Musica bizantina

La versión actual de la página aún no ha sido revisada por colaboradores experimentados y puede diferir significativamente de la versión revisada el 30 de enero de 2022; la verificación requiere 1 edición .

La música de Bizancio no es un fenómeno cultural estilísticamente unificado.

Los juicios al respecto son en gran parte de naturaleza hipotética debido a la ausencia total de monumentos musicales de la creación de música secular y la imposibilidad de descifrar los monumentos más antiguos (finales del siglo X) del canto de la iglesia (ortodoxa). Los manuscritos de cantos eclesiásticos descifrados con confianza (así como los tratados teóricos que describen la tradición del canto eclesiástico bizantino) que nos han llegado están fechados mucho más tarde que la época, que generalmente se reconoce como el apogeo del Imperio bizantino [2] .

Historia

Orígenes

Según algunos musicólogos y críticos, en particular los griegos [3] [4] , la música bizantina estuvo fuertemente influenciada por la antigua cultura musical griega . Los musicólogos soviéticos K. K. Rozenshild y Yu. V. Keldysh encontraron la influencia de las canciones persas , judías , sirias y armenias y asumieron la influencia de la música griega antigua tardía [5] . También hay que señalar la influencia romana , ya que Bizancio incluía centros culturales como Alejandría y Antioquía . El investigador de la cultura bizantina, E. V. Gertsman, cree que la música bizantina es una continuación de la antigüedad tardía [6] .

Música profana

Canto de iglesia

La notación de la música eclesiástica bizantina representa la tradición regional de la notación de neumentación . Suele distinguir cuatro variedades correspondientes a las cuatro etapas del desarrollo histórico del sistema:

La tradición de interpretación musical de manuscritos de notación paleo-bizantina se ha perdido.

Se descifra la línea tonal de los cantos registrados en el sistema de notación bizantina media (y posterior) [7] . Ritmo (por ejemplo, alargamiento irracional de sonidos individuales, fermata y pausas), matices de interpretación (por ejemplo, acentos dinámicos, glissando, agogía ) y rica ornamentación (por ejemplo, microcromática ornamental y vibrato ), también "codificados" en los neumas originales , son descifrados ambiguamente hasta el día de hoy son objeto de controversia (a menudo muy aguda) entre los bizantólogos. A pesar de que se ha conservado un número bastante significativo de textos históricos que describen el canto bizantino medio (el más antiguo - en el manuscrito F-Pn gr.261 - pertenece a finales del siglo XIII), deben ser tratados con cautela - especialmente en lo que respecta a la información sobre el ritmo, la ornamentación, la estructura de las escalas (incluyendo el uso de la cromaticidad en las mismas), etc. [8]

En 1814, los llamados Tres Didascalas (otras designaciones para la reforma son “ Notación crisanthiana ” y “Nuevo método” ) [9] propusieron un método de descifrado simplificado de manuscritos musicales antiguos, que se ha generalizado en la práctica del griego moderno. adoración como la principal. En el siglo XX. los intentos de descifrar la notación bizantina se multiplicaron. A partir de 1936 en Occidente, los editores (bajo la dirección de Egon Welles ) de la serie de publicaciones científicas Monumenta musicae Byzantinae (MMB) propusieron su propia forma de descifrar los manuscritos musicales. Sus transcripciones hacen que la melodía sea estrictamente diatónica y el ritmo como "libertad de expresión". Esta "libertad", sin embargo, en la transcripción MMB moderna de 5 líneas se fija en forma de solo dos duraciones: cuartos y octavos; por lo tanto, las transcripciones de los editores de MMB se parecen mucho a las (obsoletas) transcripciones rítmicas del canto gregoriano [10] . Destacados científicos occidentales propusieron transcripciones alternativas (principalmente relacionadas con el ritmo , con menos frecuencia melodías ) de monumentos de notación bizantina: el alemán Ewald Yammers (1962) [11] y el holandés J. van Bizen [12] . El método de Bizen fue desarrollado por el griego I. Arvanitis, quien insistió en el ritmo binario en los stichera e irmos bizantinos [13] . En Rusia, las transcripciones rítmicas de Arvanitis fueron apoyadas por el alumno de I. E. Lozova, M. G. Shkolnik, quien aplicó a los monumentos bizantinos el sistema rítmico conocido de los (posteriores) signos dobles rusos y tratados de teoría musical [14] . En la misma Grecia, el intento más audaz de restaurar la música de la iglesia bizantina fue realizado por Simon Karas (1903-1999), quien trajo una galaxia de seguidores entusiastas (uno de los representantes más brillantes de la escuela Karas es Lycurgus Angelopoulos ). Los seguidores de la tradición neobizantina de los "tres didascales" rechazaron la reconstrucción de Karas, describiéndola como "poco profesional" e incluso "herética".

Géneros, formas, tipos de libros de canto

Teoría de la música

Recepción

La tradición bizantina formó la base de las tradiciones de canto de las iglesias ortodoxas, que celebran el culto según el rito bizantino. Si bien no se cuestiona la recepción de la tradición bizantina de cantar en la antigua Rus, como tal, los detalles "musicales y técnicos" de tal recepción, y especialmente la interacción de los estilos locales y griegos en la música de la iglesia rusa, son el tema. de aguda controversia en los estudios de historiadores de la música nacionales y extranjeros.

Imágenes

Galería

  • Mapa del Gran Palacio ubicado entre el Hipódromo y Hagia Sophia. Las estructuras del Gran Palacio se muestran en sus posiciones aproximadas obtenidas de fuentes literarias. Edificios sobrevivientes en negro.

  • Salterio de Chludov , siglo IX ( RUS-Mim Ms. D.129, fol. 135) El río babilónico como ilustración del Sal. 137:1–3

  • Salterio de Chludov , el comienzo de los cánticos

  • Icono que representa a Roman el Melodista (c. 490-556) con un pergamino de kontakion

  • Púlpito antiguo fuera de Hagia Sophia

  • Hagia Sophia de Constantinopla con elementos agregados posteriormente para la transición para estabilizar la construcción de la cúpula

  • El iconostasio en el estilo de Constantinopla fue reconstruido para la Iglesia de los Cuarenta Mártires en Veliko Tarnovo (Bulgaria)

  • Un fragmento de un papiro tropologion del siglo VI encontrado en Egipto, marcado en rojo, es una firma modal y algunas características econéticas tempranas del siguiente Theotokion ("otro"), que consiste en melos echos plagios deuteros ( D-Bk P. 21319 )

  • Parte de un echos devteros con los escenarios de la primera oda (OdO) del Cheirmologion griego con notación Koislin como palimpsesto en las páginas de un tropologion anterior ( ET-MSsc Ms. Gr. 929, ff. 17v-18r)

  • El Menaion con dos kathismas ( echos tritos y tetartos ) dedicado a Santa Eudokia (1 de marzo) y el sticheron prosomion χαῖροις ἡ νοητῇ χελιδῶν en echos plagios protos para ser cantado con melos automelons χαῖροις . El escriba corrompió el libro

  • Teodoro y el Monasterio de Studion en la Minología de Basilio II , iluminación para el synaxarion sobre él ( I-Rvat Code. Wat. gr. 1613, p. 175)

  • Italia y los Balcanes a finales del siglo IX

  • Página de un aprakos de un disertante conocido como Codex Assemanius ( I-Rvat Cod. Vat. Glory 3, f. 123v)

  • Service Menaion con una página para el 12 de mayo, fiesta de los santos padres Epifanio y Herman ( RUS-Mim Ms. Sin. 166, f. 57r)

  • Catedral de Sofía en Veliky Novgorod (siglo XI)

  • Mapa de 1139 del Gran Ducado de Kiev, donde los territorios del noreste se definen como Colonias Transforrest (Zalessya) por Joachim Lelewel

  • Monasterio de la Anunciación en Nizhny Novgorod

  • Enechem plagios protoss

  • Akolufiai escrito en 1433 ( GR-AOpk , Ms. 214)

Notas

  1. ↑ Anillo, Trudy. Diccionario internacional de lugares históricos: Oriente Medio y África  (inglés) . — Taylor & Francis , 1994. — Vol. 4.- ISBN 978-1884964039 .
  2. ↑ El reinado de la dinastía macedonia, de 867 a 1025.
  3. ↑ Música  bizantina . Cantores arcontes de la Gran Iglesia de Cristo. Fecha de acceso: 16 de enero de 2012. Archivado desde el original el 8 de septiembre de 2012.
  4. ↑ Sistema de música bizantino  . musicportal.gr. Fecha de acceso: 16 de enero de 2012. Archivado desde el original el 8 de septiembre de 2012.
  5. ↑ Cap. edición Yu. V. Keldysh . Enciclopedia de la música . — M .: Enciclopedia soviética , 1973 . - T. 1. - S. 774-778. - 1070 pág.
  6. ↑ Gertsman, 1988 , pág. ocho.
  7. ↑ Sobre la base de una extrapolación retrospectiva de los alfabetos no mentales posteriores (finales del siglo XIII).
  8. ↑ Varios tratados de la Baja Edad Media incluyen una discusión completa de cuestiones teóricas y estilísticas. Si bien contienen evidencia invaluable sobre la historia de la instrucción musical y la práctica del canto en Bizancio, estos textos deben interpretarse con cautela; la mayoría de ellos estaban destinados a aquellos que ya dominaban la interpretación del canto y, a menudo, son imprecisos con respecto a cuestiones básicas de ritmo, ornamentación, la afinación exacta de las escalas (incluida la cuestión del diatonismo frente al cromatismo), técnicas vocales, etc. Cit. por: Levy K., Troelsgard Ch. Canto bizantino // Diccionario de música y músicos de New Grove . Nueva York; Londres, 2001.
  9. ↑ Chrysanthus of Madita (c. 1770-1846), Gregory Protopsalt (c. 1778 - c. 1821) y Khurmuziy Archivista (Χουρμούζιος Χαρτοφύλακας, m. 1840).
  10. ↑ Las ediciones Solem actualmente aceptadas de los libros de cánticos católicos no contienen una rítmica constante; al transcribir cantos gregorianos en notación de 5 lineales, las duraciones no se indican en absoluto (solo se muestran cabezas de notas negras sin plicas).
  11. ↑ Jammers E. Musik en Byzanz (ver la sección Literatura para una descripción detallada).
  12. ↑ Biezen J. van . La notación de Kanon bizantina media (ver Literatura a continuación).
  13. ↑ Arvanitis I. La estructura rítmica y métrica...; ver también Arvanitis I. Notación bizantina, especialmente ss. 374-375, donde en la decodificación de los irmos del siglo XII. ¡ Arvanitis incluso establece el compás en 2/4 ! (para descripciones bibliográficas completas de los artículos, ver más abajo en la sección "Literatura").
  14. ↑ Shkolnik M. Algunos principios de organización rítmica en la música bizantina: un estudio basado en la herencia bizantino-rusa // Cantus planus. Budapest, 1998. Véase también en su disertación: Shkolnik M.G. Problemas de reconstrucción del canto Znamenny de los siglos XII—XVII. M, 1996.

Literatura

  • E. Hertzmann. musicología bizantina . - Música, 1988. - 254 p.
  • Wellesz E. Una historia de la música bizantina y la himnografía. Oxford, 1961.
  • Velimirovič M. Drama litúrgico en Bizancio y Rusia // Dumbarton Oaks Papers 16 (1962).
  • Jammers E. Musik en Byzanz, im päpstlichen Rom und en Frankenreich. Der Choral als Musik der Textaussprache. Heidelberg, 1962.
  • Velimirovič M. La influencia del canto bizantino en la música de los países eslavos // Estudios bizantinos 13 (1966).
  • Biezen J. van . La notación Kanon bizantina media de Ms. H. Un estudio paleográfico con una transcripción de 13 Kanons y un Triodion. Bilthoven, 1968.
  • Savas J. Savas, N. Dufault. Música bizantina: teoría y práctica . - Prensa ortodoxa de la Santa Cruz, 1975. - 107 p. — ISBN 9780916586249 .
  • Conomos D. Himnografía bizantina y canto bizantino. Brookline, Mass.: Hellenic College Press, 1984.
  • Ritmo en el canto bizantino. Acta del congreso celebrado en el Castillo de Hernen en noviembre de 1986. Hernen : AABredius Foundation, 1991. ISBN 90 71333 03 5
  • Giannelos D. La musique byzantine, le chant ecclésiastique grec, sa notation et sa pratique actuelle. París, 1996.
  • Arvanitis I. La estructura rítmica y métrica de las heirmoi y stichera bizantinas como medio y resultado de una nueva interpretación rítmica del canto bizantino // Le chant byzantin: état des recherches (colloque à l'Abbaye de Royaumont, 1996), ed. . Christian Hannick y Marcel Peres. Iasi, 2003 (= Acta Musicae Byzantinae 6)
  • Conomos D. La música como propaganda religiosa: la polifonía veneciana y una respuesta bizantina al Concilio de Florencia // Abba: la tradición de la ortodoxia en Occidente. Festschrift para el obispo Callistos (Ware) de Diokleia, edd. John Behr, Andrew Louth, Dimitri Conomos. Crestwood (Nueva York), 2003, págs. 111–134.
  • Lingas A. Imperio bizantino: canto de la iglesia // Enciclopedia ortodoxa . T.8. Moscú, 2004, págs. 350-359.
  • Arvanitis I. Notación bizantina // Enciclopedia ortodoxa . T.8. Moscú, 2004, págs. 360-376.
  • Troelsgard cap. neumas bizantinos. Una nueva introducción a la notación musical bizantina media. Copenhague: Museum Tusculanum Press, 2011. 141 p.

Enlaces

  Ir al elemento de Wikidata  diccionarios y enciclopedias
En catálogos bibliográficos
 cultura bizantina
  • Bizancio en temas
  • Emperadores de Bizancio
  • sociedad bizantina
  • cultura bizantina