Santo Sepulcro

El Santo Sepulcro , o Santo Sepulcro ( griego Ἅγιος Τάφος ) es el principal santuario del mundo cristiano, una tumba en la roca, que es venerada por iglesias históricas como el lugar donde, según el Evangelio , Jesucristo fue sepultado después de la crucifixión y resucitó al tercer día . La tumba es el altar mayor de la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Jerusalén .

Según la tradición, la tumba estaba situada fuera de las murallas de la ciudad, al noroeste de Jerusalén, cerca del Gólgota . A principios del siglo IV, se erigió sobre ella la Kuvuklia de la Iglesia del Santo Sepulcro .

En sentido figurado, especialmente en fuentes históricas relacionadas con la Edad Media , el Santo Sepulcro es toda Tierra Santa ( Palestina ), donde se encontraba este lugar, santo para los cristianos.

Según los Evangelios

Todos los evangelistas hablan de la tumba : Mt.  27:60-28:8 , Mc.  15:46-16:8 , Lucas.  23:53-24:24 , Jn.  19:41-20:11 . Según su relato, pertenecía a José de Arimatea , estaba en un jardín no lejos del Gólgota y era nuevo, es decir, nadie había sido enterrado en él todavía.

Este lugar se menciona en los siguientes episodios evangélicos:

Historia de la apertura del Santo Sepulcro

La búsqueda de la cueva en la que fue enterrado el cuerpo de Jesús se emprendió en el siglo IV a instancias del emperador Constantino . En 326 [1] su madre, la emperatriz Elena , llegó a Jerusalén con el propósito de la peregrinación y la búsqueda de reliquias cristianas: " ... el divino Constantino envió a la bendita Elena con tesoros para encontrar la cruz vivificante del Señor " [ 2]

Eusebio de Cesarea fue el primero de los historiadores de la iglesia en informar sobre la apertura del Santo Sepulcro en su obra “ La vida de Constantino ”. Él informa que en el sitio de la cueva donde Jesús fue enterrado, los romanos construyeron un templo pagano:

Esta caverna salvífica algunos ateos y malvados han ideado esconderla de los ojos de la gente, con la insana intención de esconder la verdad a través de ella. Habiendo usado mucha mano de obra, trajeron tierra de algún lugar y llenaron todo el lugar con ella. Entonces, habiendo levantado el montículo a cierta altura, lo pavimentaron con piedra, y debajo de este alto montículo escondieron la cueva divina. Habiendo terminado tal trabajo, solo tenían que preparar una extraña y verdadera tumba de almas en la superficie de la tierra, y construyeron una lúgubre morada para ídolos muertos, un escondite para el demonio de la voluptuosidad Afrodita, donde se ofrecieron odiosos sacrificios en altares inmundos y viles [3] .

— Eusebio de Cesarea, Vida de Constantino . III, 36

Por orden de Constantino, el montículo del templo fue demolido y “de repente, en las profundidades de la tierra, más allá de toda expectativa, apareció un espacio vacío, y luego la Señal Honorable y Santísima de la Resurrección salvadora. Entonces la cueva santísima se convirtió para nosotros en la imagen del Salvador resucitado .

Para el año 335, el emperador Constantino construyó una iglesia del Santo Sepulcro sobre la cueva ( Sócrates Scholasticus informa que el iniciador de la construcción fue su madre St., Gólgota con el lugar de la Crucifixión, Kuvukliya  - una capilla en el centro del templo, ocultando directamente la cueva del Sepulcro, la Piedra de la Unción , Katholikon , la iglesia subterránea del Hallazgo de la Cruz Dadora de Vida , la iglesia de Santa Elena Igual a los Apóstoles y varias naves laterales.

Descripción

El Santo Sepulcro es una tumba típica tallada en roca natural del período del Segundo Templo . El cuerpo de Cristo fue colocado sobre un lecho funerario de piedra ( 200 × 80 cm , altura desde el suelo 60 cm [6] ) según la tradición religiosa: pies al este (hacia la entrada), cabeza al oeste. Durante mucho tiempo, la Logia ha sido gravemente dañada [7] por los irracionales celos de los peregrinos que, a toda costa, buscaban romper y llevarse consigo una partícula de la reliquia. Para evitar estos intentos, la Santa Logia se cubrió con una losa de mármol blanco, que ahora se ha vuelto amarilla con el tiempo (la losa actual se colocó en 1555 [8] ). Hace unos siglos, la losa se agrietó. A esta grieta se relaciona una leyenda que apareció milagrosamente cuando los musulmanes quisieron llevarse una losa de mármol para decorar la mezquita. La aparición de una grieta detuvo a los musulmanes, y la losa permaneció en su lugar.

Inicialmente, había una cueva funeraria alrededor de la Logia, pero fue destruida junto con el templo en 1009 por orden del califa fatimí Al-Hakim [9] . Solo se han conservado el Lodge en sí, parte de las paredes de la cueva (hasta 60-90 cm de altura) [6] y parte de la entrada. Ahora la cueva es reemplazada por una pequeña habitación dispuesta dentro de Kuvuklia ( 1,93 × 2,07 m ), casi la mitad de la cual, a la derecha de la entrada, cerca del muro norte, está ocupada por la Logia. Puede caber tres, como máximo cuatro personas al mismo tiempo. La sala actual, al igual que la antigua cueva, también recibe el nombre de Santo Sepulcro. Desde el este, desde la capilla del Ángel, se accede a ella por una entrada en arco rebajado (de sólo 112 × 72 cm y unos 90 cm de profundidad), evidentemente de carácter original, según la mayoría de los arqueólogos [6] [10] [11] .

Investigación en 2016

En 2016 se llevaron a cabo trabajos de restauración en Kuvuklia, durante los cuales el 27 de octubre, por primera vez desde el siglo XVI, se retiró del Lodge la losa de mármol que la cubría y se examinó la superficie original de la piedra, sobre la cual se se cree, el cuerpo de Cristo descansó durante tres días [12] [13] . Debajo de la losa de mármol retirada, encontraron una segunda losa con la imagen de una cruz, colocada, según los científicos, durante la época de los cruzados. Debajo de la segunda losa se descubrió una Logia que, según los arqueólogos, se conservó intacta [14] .

Iconos, lámparas y decoraciones

Todo el interior está rematado con mármol blanco y amarillo-rosa, excepto una pequeña zona de roca natural en el arco de entrada. Alrededor de la Logia a lo largo del perímetro, a una altura de unos 30 cm de ella, hay una pequeña cornisa de mármol. En el muro norte sobre la cornisa hay un ícono ortodoxo de la Resurrección de Cristo con los Ángeles que vienen. La imagen está parcialmente oculta por un marco dorado y, además, los ángeles en ella están oscurecidos por dos iconos que se encuentran en la cornisa. A la izquierda hay una imagen católica en bajorrelieve, a la derecha una pintoresca imagen armenia de la Resurrección, como señal de que tienen derecho a servir en el Santo Sepulcro. En el alero, además, hay candelabros con velas de diferentes denominaciones cristianas, así como jarrones con flores frescas que cambian todos los días. En el muro occidental, frente a la entrada, cuelga un icono ortodoxo de la Madre de Dios , detrás del cual hay un nicho.

En las paredes que rodean toda la sala, el tropario de San Juan de Damasco está tallado en griego : “Como un portador de vida, como el más rojo del paraíso, verdaderamente, el más brillante de todos los aposentos reales, Cristo, Tu tumba, la fuente de nuestra resurrección” [6] .

Sobre el lecho funerario, a una altura ligeramente superior a la altura humana, se cuelgan en hileras 43 lámparas de plata, trece de las cuales pertenecen a ortodoxos , trece más católicos , trece armenios y cuatro coptos [15] . Entre semana, solo se encienden algunas de ellas, y todas las lámparas se encienden solo en los días festivos principales [6] . El techo tiene una abertura para ventilación.

Primera descripción en ruso

A principios del siglo XII, el abad Daniel describió por primera vez el Santo Sepulcro en ruso:

La tumba del Señor es así: es como una pequeña cueva tallada en piedra, con pequeñas puertas por las que una persona puede entrar de rodillas. Es pequeño en altura, y de cuatro codos de largo y ancho. Y cuando entráis en esta cueva por las puertitas, a vuestra mano derecha hay como un banco tallado en la misma piedra de la cueva: en ese banco yacía el cuerpo de nuestro Señor Jesucristo. Ahora ese banco sagrado está cubierto con losas de mármol. Se hacen tres ventanas redondas a los lados, y a través de estas ventanas se ve esta piedra sagrada, y todos los cristianos se besan allí. En el Santo Sepulcro cuelgan cinco grandes lámparas de aceite, y las lámparas sagradas arden sin cesar día y noche. El banco es aquel santo donde yacía el cuerpo de Cristo, de cuatro codos de largo, dos codos de ancho y medio codo de alto [16] .

- "La vida y andar de Hegumen Daniel de la tierra rusa" .

Capilla del Ángel

La Capilla del Ángel ( griego: παρεκκλήσιον τοϋ Αγγέλου ) es una pequeña habitación ( 3,4 × 3,9 m ) en la parte oriental de Kuvuklia , que es el único pasaje al Santo Sepulcro. Según el Evangelio, en este lugar, sobre una piedra que había sido removida de la puerta del Sepulcro, estaba sentado un , anunciando la Resurrección de Cristo a las mirradoras:Ángel su apariencia era como un relámpago, y sus vestidos eran blancos como la nieve; temerosos de él, los guardias temblaron y quedaron como muertos; El ángel, dirigiendo su discurso a las mujeres, dijo: No temáis, porque yo sé que buscáis a Jesús crucificado; No está aquí, ha resucitado, como dijo. Venid, mirad el lugar donde yació el Señor” ( Mat.  28:2-6 ).

Según la leyenda, el arcángel Gabriel anunció la Resurrección de Cristo a las mujeres portadoras de mirra . Es su nombre el que está inscrito en el bajorrelieve de mármol blanco que adorna la entrada de la capilla del Ángel al Santo Sepulcro. A la izquierda de la entrada, el bajorrelieve representa pequeñas figuras de mujeres portadoras de mirra, ya la derecha, la figura de un ángel que les tiende la mano. Entre ellos, sobre la entrada a lo largo de los pliegues de mármol, está tallada una inscripción en griego: “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, ha resucitado” [8] .

En las paredes norte y sur de la capilla, hay dos agujeros ovalados con un diámetro de unos 30-40 cm . Se utilizan el Sábado Santo para trasladar el Fuego Sagrado de la ermita al exterior. Por la abertura norte , el Patriarca da fuego a los ortodoxos, por la sur, el archimandrita armenio dispara a los armenios. 15 lámparas están suspendidas bajo el techo de la capilla [6] .

Piedra rodada lejos de la puerta de la Tumba

Según el Evangelio, esta piedra era “muy grande” ( Marcos  16:4 ), pero hasta el día de hoy sólo han sobrevivido fragmentos de ella, porque fue partida en pedazos durante la última toma del Templo por los musulmanes en 1244 [17] . Además, posteriormente, según el mercader-viajero ruso del siglo XVI Trifon Korobeynikov , los peregrinos “tomaban esa piedra para bendecir reliquias” , es decir, simplemente se la llevaban pieza por pieza [8] . Hoy, una de las partes de esta piedra sagrada se guarda bajo un vidrio en un pedestal especial de mármol en el centro de la capilla del Ángel. Este pedestal también sirve como lugar para la instalación de un altar sagrado portátil durante la celebración de la liturgia ortodoxa del obispo [10] . Otra parte sobreviviente de la piedra se coloca en el trono de la Iglesia del Salvador del Monasterio Armenio de Sion, que, según la leyenda, se encuentra en el sitio de la casa del sumo sacerdote Caifás , fuera de las murallas de la Ciudad Vieja . a la derecha de la Puerta de Sión [18] [19] .

Edículo

Cuvuklia ( griego Κουβούκλιον  - "paz, dormitorio" , lat.  Cubiculum ) es una pequeña ( 6 × 8 m ) capilla abovedada de mármol amarillo-rosado en el centro de la Rotonda de la Iglesia de la Resurrección de Cristo . Contiene el Santo Sepulcro y la capilla del Ángel . La entrada a Kuvukliya es desde el este, tiene puertas dobles de madera, está conectada con el katholikon por una plataforma de mármol. En el exterior, desde el oeste, un pasillo de coptos se adjunta a Cuvuklia .

Historia

El primer Edículo fue construido bajo el emperador Constantino el Grande en 325-335 y fue completamente destruido por los musulmanes en 1009 . La Kuvukliya fue reconstruida en 1042-1048 por el emperador bizantino Constantino Monomakh [20] , luego en el siglo XII fue renovada por los cruzados. En 1555, el franciscano Bonifacio de Ragusa reconstruyó la Cuvuklia, y permaneció en pie hasta 1808 , cuando fue destruida por un devastador incendio. El Edículo existente fue restaurado en 1809-1810 según el diseño del arquitecto griego Nikolai Comin ( griego Κομιανός , 1770-1821) de Mitilene . Posteriormente, fue dañada en el terremoto de 1927 y fue reforzada desde el exterior con vigas y amarres de acero [10] . En 2016-2017, se llevó a cabo la investigación arqueológica y la restauración de Kuvukliya, después de lo cual se retiraron las estructuras de refuerzo externas.

Pasillo copto

Capilla copta (también Cabeza de la tumba ): una pequeña capilla unida a Kuvuklia desde el oeste, en el lado donde miraba la Cabeza de Cristo.

El altar apareció por primera vez aquí en 1042-1048 , cuando el emperador bizantino Constantino Monomakh restauró el templo después de su destrucción por Al-Hakim . Más tarde, los cruzados conservaron este altar, hicieron un dosel de madera sobre él y lo llamaron la Cabeza de la Tumba . Posteriormente, estuvo en manos de los franciscanos y luego pasó a la Iglesia copta , propietaria de esta capilla desde 1537-1540 [ 21] . Hoy, esta capilla es la única propiedad copta en el templo. Por regla general, la capilla siempre está abierta y un monje copto está de guardia cerca.

Liturgia en el Santo Sepulcro

El Santo Sepulcro es el altar mayor de la Iglesia de la Resurrección de Cristo. Los servicios cristianos regulares en el Santo Sepulcro comenzaron a más tardar en 335 y continúan hasta el presente. Hay una ruptura en el culto de 1009 a 1020 , después de la destrucción de la Iglesia del Santo Sepulcro por Al-Hakim [9] .

Hoy en día, solo los ortodoxos, los armenios y los católicos tienen derecho a servir aquí a su vez, ya que son estas denominaciones las que poseen conjuntamente el Santo Sepulcro. En el Santo Sepulcro se realizan diariamente tres liturgias . Los primeros en servir la liturgia son los ortodoxos, a la medianoche, tienen derecho a servir desde las 11 de la noche hasta las 3 de la mañana. Después de los griegos, los armenios sirven la liturgia, de 3 a 6 de la mañana. La liturgia católica se celebra de 6 a 9 de la mañana [6] .

Características de la adoración

En los días ordinarios, los ortodoxos celebran la liturgia directamente sobre la losa superior de la Tumba, cuya superficie sirve como trono y su lado izquierdo como altar . En este caso, el sacerdote realiza toda la liturgia de rodillas, levantándose únicamente para quemar incienso, a las Entradas Menor y Mayor, para leer el Evangelio y sacar los Santos Dones . Las Entradas Pequeña y Grande se hacen alrededor de toda la Kuvukliya, y la lectura del Evangelio está en la piedra sagrada de la capilla del Ángel . En ocasiones solemnes, durante la celebración de la liturgia ortodoxa del obispo, se coloca el trono en la capilla del Ángel, fijándolo sobre un pedestal con una piedra sagrada, en este caso el Santo Sepulcro sirve de altar [6] . La liturgia jerárquica se sirve tres o cuatro veces por semana, durante estos servicios el Templo está abierto a los fieles; los restantes días de la semana la liturgia es servida por el rango sacerdotal, son oficios cerrados y sólo pueden asistir los miembros de la Hermandad del Santo Sepulcro [22] .

Al celebrar la Liturgia, los armenios están obligados a traer y colocar una tabla de madera especial en la Santa Logia [6] . Los católicos colocan una mesa especial en la lápida para la liturgia y, a veces, cuando se realiza una misa solemne , el trono se coloca justo en frente de la entrada a Kuvuklia. Los católicos tienen un órgano en el templo y lo usan constantemente en el culto [11] .

Acceso al Santo Sepulcro

El Santo Sepulcro está disponible para cualquier peregrino o visitante durante las horas en que el templo está abierto y no se realiza ningún servicio directamente en el Sepulcro. Un monje griego ortodoxo está constantemente de servicio en el Santo Sepulcro. Cuando son muchos los que lo desean, el monje apura a los peregrinos. Existe una costumbre ortodoxa bien establecida de adorar el Santo Sepulcro, según la cual primero debes orar en la capilla del Ángel y venerar una parte de la piedra que el Ángel desprendió. Luego, besando la entrada baja y leyendo una oración para ti mismo: " Viendo la Resurrección de Cristo ...", entra lenta y reverentemente en la Tumba que da vida. Al entrar, enciende velas, luego arrodíllate y ora. Puede colocar iconos, cruces y medallones traídos con usted en la Logia para la consagración. Muchos tratan por todos los medios de tocar con la boca y las cejas la cabeza, la parte occidental de la Logia más alejada de la entrada. Es costumbre retroceder hacia atrás para no darle la espalda al Ataúd [6] [8] .

Lucha por la liberación del Santo Sepulcro

Desde el año 637, Palestina estuvo bajo el dominio de los musulmanes y durante siglos los cristianos no tuvieron fuerzas para recuperarla. Sin embargo, ha llegado el momento en que la idea de la liberación armada de Tierra Santa y el Santo Sepulcro de manos de los musulmanes se extendió entre los cristianos occidentales. A nivel oficial, fue expresado el 26 de noviembre de 1095 en Clermont por el Papa Urbano II , quien llamó a una campaña armada hacia el este. [23] Su llamado generó la Primera Cruzada, que trajo la liberación del Santo Sepulcro en 1099 . Sin embargo, el éxito de las Cruzadas fue temporal y limitado, ya que 88 años después, en 1187 , Jerusalén estaba perdida. Y aunque los cruzados aún recuperaron la Ciudad Santa por un corto tiempo, en septiembre de 1244 la perdieron por completo. Desde entonces, Palestina estuvo bajo el dominio de los musulmanes hasta 1918 , cuando fue ocupada por las tropas británicas durante la Primera Guerra Mundial . Desde 1922, los británicos gobernaron aquí sobre la base del Mandato Británico .

"Copias" arquitectónicas del Santo Sepulcro

Se han construido "copias" arquitectónicas del Santo Sepulcro desde principios de la Edad Media en varios países cristianos. En particular, el Santo Sepulcro fue reproducido en los siguientes lugares:

Galería

  • Edículo en 1486. Dibujo de la descripción del viaje a Jerusalén por Konrad von Grunenberg

  • Edículo a principios del siglo XX

  • Un agujero en el muro sur de Kuvukliya, a través del cual se alimenta a los armenios con el Fuego Sagrado.

  • Una inscripción sobre la restauración de Kuvuklia en 1810. Ubicado directamente en el pasillo del Santo Sepulcro , sobre la entrada.

  • Pasillo copto , adjunto a Kuvuklia desde el oeste

Véase también

Notas

  1. ↑ Sin fuente
  2. ↑ Theophanes, Chronography Archivado el 6 de marzo de 2008 en la Wayback Machine , año 5817 ( Alejandría ) (324/325 d. C.)
  3. ↑ Eusebio Pánfilo (Cesárea), Vida de Constantino , libro. 3, cap. 36 . Consultado el 22 de marzo de 2008. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2008.
  4. ↑ Eusebio Pánfilo (Cesárea), Vida de Constantino , libro. 3, cap. 28 . Consultado el 22 de marzo de 2008. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2008.
  5. ↑ Sócrates Escolástico, Historia de la Iglesia , libro. 1, cap. 17 _ Fecha de acceso: 11 de diciembre de 2008. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Arzobispo Serafín. Peregrinación desde Nueva York a Tierra Santa . www.ruso-inok.org. Consultado el 2 de noviembre de 2016. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2007.
  7. ↑ Esto lo demuestra Maxim Simeos, la última persona que vio la Logia de piedra original durante la restauración de Kuvuklia después de un incendio en 1810. Rotonda y Edículo. Sitio web oficial de la metrópolis de San Petersburgo
  8. ↑ 1 2 3 4 Rotonda y Edículo. Sitio web oficial de St. Petersburg Metropolis Archivado el 19 de octubre de 2009.
  9. ↑ 1 2 Tribalsky I. Jerusalén. El secreto de tres milenios. - Rostov n/D.: Phoenix, 2007. - S. 192-193. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  10. ↑ 1 2 3 Tierra Santa. Guía histórica de lugares de interés en Israel, Egipto, Jordania y Líbano / Ed. académico MV Bibikov. - Israel: JCA Holyland, 2000. - S. 46-47. ISBN 5-93632-002-2 .
  11. ↑ 1 2 Archimandrita Leonid Kavelin. Jerusalén antigua y sus alrededores. De las notas de un monje-peregrino. - M.: Indrik, 2008. - S. 66-69. ISBN 978-5-85759-441-4 .
  12. ↑ Vlad Massino. Intrusión Inmaculada: Por qué los arqueólogos abrieron la tumba de Cristo. Copia de archivo fechada el 28 de octubre de 2016 en Wayback Machine Lenta.ru, 28/10/2016.
  13. ↑ Los arqueólogos abrieron la tumba de Jesucristo por primera vez en cinco siglos , Gazeta.Ru . Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2016. Consultado el 2 de noviembre de 2016.
  14. ↑ Los arqueólogos informaron los resultados del estudio del Santo Sepulcro , Rambler/noticias . Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2016. Consultado el 2 de noviembre de 2016.
  15. ↑ Timaev N. Jerusalén y Palestina, capítulo 33. // Andreev A. R. Historia de Jerusalén. - M.: Eksmo, Algorithm, 2004. - S. 236. ISBN 5-699-07644-1 .
  16. ↑ Vida y caminar del abad Daniel desde la tierra rusa Copia de archivo fechada el 11 de enero de 2011 en Wayback Machine en el sitio web de la Casa Pushkin de la Academia Rusa de Ciencias.
  17. ↑ En 1244, Jerusalén fue tomada por un ejército mercenario de Khorezm bajo el mando del sultán de Egipto As-Salih Ayyub de la dinastía ayyubí . - Tribalsky I. Jerusalén. El secreto de tres milenios. - Rostov n/D.: Phoenix, 2007. - S. 201. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  18. ↑ Timaev N. Jerusalén y Palestina, cap. 51. // Andreev A. R. Historia de Jerusalén. - M.: Eksmo, Algorithm, 2004. - S. 266. ISBN 5-699-07644-1 .
  19. ↑ Tierra Santa. Guía histórica de lugares de interés en Israel, Egipto, Jordania y Líbano / Ed. académico MV Bibikov. - Israel: JCA Holyland, 2000. - Pág. 54. ISBN 5-93632-002-2 .
  20. ↑ Tribalsky I. Jerusalén. El secreto de tres milenios. - Rostov n/D.: Phoenix, 2007. - S. 194. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  21. ↑ Tribalsky I. Jerusalén. El secreto de tres milenios. - Rostov n/D.: Phoenix, 2007. - S. 193-194, 203 . ISBN 978-5-222-11110-9 .
  22. ↑ En el Santo Sepulcro. Conversación con el Santo Sepulcro Alexander Semyonov . Consultado el 29 de junio de 2009. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2010.
  23. ↑ Catedral de Clermont // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.

Literatura

Enlaces

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