Yoga - Kundalini Upanishad o Yoga Kundala Upanishad ( Skt . _ _ _ _ _ _ se refiere a los Upanishads de Krishna Yajur Veda ( #86 ) y los Upanishads de Yoga . Este Upanishad tiene varias ediciones, que son prácticamente indistinguibles entre sí. Consta de tres capítulos (con el número de versos, respectivamente, 86, 49 y 35), que están bastante vagamente conectados entre sí; mientras que los capítulos segundo y tercero se pueden separar en un texto separado bajo el título general "Sobre Khechari Mudra". Es probable que el autor (o autores) perteneciera a la tradición Shaivite o Shaiva- Shakta - el nombre de Shiva se menciona en el texto más de diez veces; y es posible que el autor estuviera bien familiarizado con el Shaivismo Tántrico de Dakshinachara - esto está indicado por un número de términos usados exclusivamente en el Shaivismo Tántrico; por ejemplo, el verso 1.81 es textual y conceptualmente cercano a los textos del yoga tántrico [1] :
piṇḍabrahmāṇḍayoraikyaṇ liṅgasūtrātmanorapi.
svāpāvyākṛtayoraikyaṇ svaprakāshachidātmanoḥ .. 1.81..
[Pero libre] ha unido la personalidad con el Universo, el signo ( lingam ) de [Shiva] - con Él mismo que todo lo penetra,
el Sueño - con lo Indivisible, y consigo mismo [Atman] - su conciencia iluminada.
Este Upanishad es probablemente uno de los textos más populares -después de los Yoga Sutras de Patanjali , Shiva Samhita y Gheranda Samhita- entre los amantes del yoga moderno. La razón es que el texto del monumento describe un conjunto de técnicas prácticas para despertar el Kundalini , una fuerza mística interior que duerme en el cuerpo humano. Pero cabe señalar que el yoga, según los propios textos clásicos [2] , tiene como objetivo principal la comprensión del practicante de su Ser interior y, como resultado, el logro de Moksha - Liberación. Por otro lado, los textos insisten en la necesidad de combinar la práctica yóguica con las prácticas religiosas y rituales y la adoración obligatoria de Ishta Devata [3] . Este punto se muestra bien en el verso 38 del capítulo 2 del propio Yoga Kundalini Upanishad, que habla de la necesidad de realizar " nyas " - una parte integral del ritual védico y agámico , durante el cual la persona que realiza el ritual correlaciona la deidad o sus formas y manifestaciones con ciertas partes del cuerpo con tocar estas partes del cuerpo con las manos en los mudras apropiados y con la lectura de mantras especializados o fragmentos de himnos:
kuryadevaṇ karanyāsaṇ sarvasiddhyādihetave .. 2.38..
... que haga caranhasa por el bien de toda perfección.
No debe olvidarse que todos los textos clásicos sobre yoga están diseñados principalmente para una práctica seria bajo la guía de un Gurú , es decir, una persona muy versada en las prácticas aplicadas de yoga y tantra. En el texto mismo del Yoga Kundalini Upanishad, se dedica un fragmento de 10 versos en el Capítulo 2 a este aspecto de la práctica; el texto indica directamente la imposibilidad de la práctica independiente sin la iniciación en la tradición correspondiente:
yadā tu melanaṇ yogī labhate guruvaktrataḥ.
tadā tatsiddhimāpnoti yaduktā shāstrasantatau .. 2.8..
Porque cuando un yogui se encuentra con un gurú personal,
entonces adquiere esa perfección que supera el habla y la escritura.
El primer capítulo está dedicado principalmente a las diversas prácticas de pranayama y algunas de las dificultades u obstáculos que aparecen durante la realización. Los capítulos segundo y tercero están dedicados a la práctica de Khechara Mudra.
En 1998, el texto de Yoga Kundalini Upanishads fue traducido al ruso por Martynov B.V. y en 1999 se publicó en la colección Upanishads. Yoga y Tantra” en la editorial “Aletheia” de San Petersburgo. El texto de la traducción se proporciona con un breve prefacio y un breve comentario.
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