Pancharatra

Pancharatra ( Sct . पञ्चरात्र , IAST : pāñcarātra  - "período de cinco días") [1]  es una de las variedades de la literatura hindú , textos rituales sánscritos Vaishnava de la tradición bhakti , dedicada al culto de Vishnu o Narayana en sus diversas formas . y encarnaciones. Pancharatra es también el nombre dado a la tradición medieval Vaishnava, una forma temprana de Vaishnavismo basada en estos textos. Los textos pancaratra están relacionados con los Agamas y en lugar de sacrificios védicos rituales , prescriben la adoración de un murti en un templo .

El incomprensible Parabrahman entra en contacto con el mundo material y sus habitantes, capacitando a los seres vivos para entrar en contacto con Dios , a través de cinco aspectos:

• para - invisible, eterno;
• vyuha  —emanaciones divinas;
• avatara (vaibhava) - encarnaciones del supremo en varios yugas (edades), como los diez avatares de Vishnu;
• antaryamin - no percibido directamente, pero que puede deducirse lógicamente, un aspecto cuya presencia puede sentir un devoto ;
• archa  es una forma pictórica visible llena de símbolos, consagrada en templos o imágenes reverenciadas dentro de la casa ( salagrama , concha ), un medio de recuerdo y meditación.

Según varios estudiosos, las opiniones teístas de Pancaratra se refutan en los Vedanta Sutras [2] [ 3] [4] [5] [6] [7] .

Pancaratra Agamas

Según la tradición, el canon Pancaratra Agama incluye 108 textos. Sin embargo, su número real supera los 200 artículos. Esto se debe al hecho de que: en primer lugar, los fragmentos individuales de los Agamas se separaron en escritos independientes; en segundo lugar, hubo diferentes ediciones paralelas de los textos, cada una de las cuales finalmente resultó ser reconocida. De una forma u otra, las diferentes listas del canon Pancaratra Agama difieren entre sí. El verdadero corpus completo de escrituras incluye los siguientes textos [8] :

Véase también

• Agama (hinduismo)
• Tantras (textos)

Notas

1. ↑ Según el diccionario sánscrito para el sánscrito hablado Archivado el 25 de agosto de 2015 en Wayback Machine .
2. ↑ “[Vedanta Sutra] refuta consistentemente las ideas de Sankhya sobre la “materia primaria” (Prakriti) como la fuente del mundo, las enseñanzas de los Vaisheshikas sobre los átomos, las enseñanzas poco ortodoxas de los jainistas y budistas, así como las opiniones de algunas escuelas teístas, en particular el Pancharatra” - Isaeva NV Brahma Sutras // Nueva Enciclopedia Filosófica / Instituto de Filosofía RAS ; Nacional científico-social fondo; Anterior ed. científica consejo V. S. Stepin , vicepresidentes: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contador. secreto A. P. Ogurtsov . — 2ª ed., corregida. y añadir. - M .: Pensamiento , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
3. ↑ "[En el Vedanta Sutra] También se consideran algunas escuelas de budismo, lokoyatas y las enseñanzas de los Bhagavats (II.2.1-45; I.4.28; III.3.53-54)"" - Radhakrishnan S. Indian Philosophy. Volumen 2 g.7.3 Copia de archivo fechada el 25 de junio de 2012 en Wayback Machine
4. ↑ "Los Vedanta Sutras critican esta teoría [del pancharatrismo] porque es incompatible con la visión convencional de la creación. A los seguidores del Pancaratra parece que inicialmente no se les permitió adoptar las formas védicas de adoración. Ellos mismos probablemente basaron sus puntos de vista en lo que se llama Pancharatra Agama. Se discute la cuestión del origen ario o no ario de la religión de Pancaratra, bhagavata o satvata. Algunos argumentan que ella no es aria porque su culto no es védico. Ella no acepta los ritos védicos, o sanskars , y su doctrina del origen de las jivas y los deseos de sanskarshana se oponía a las teorías védicas. Los argumentos presentados son que su contenido [Pancharatra Agamas] es diferente en espíritu al de los Vedas, que no mencionan ritos como Agnkhotra o Jyotishtoma, que incluso reprochan a los Vedas, y que no son aceptados por los dos veces. nacido, o Dvijas. Tienen demasiada magia negra y superstición (Kshudravidya pracurata) ”- Radhakrishnan S. Filosofía india. Archivado el 25 de junio de 2012 en Wayback Machine Volumen 1 año 8.8
5. ↑ "Utpattyasambhavadhikaranam: Refutación de la escuela Bhagavata o Pancaratra. Utpattyasambhavat - Debido a la imposibilidad de surgir. Na sa kartuh karanam - Y no una herramienta de la fuerza activa. Vijnanadibhave va tadapratisedhah - O si uno tiene conocimiento, etc., entonces todavía no hay negación del mismo. Vipratisedhacca - Y debido a las contradicciones. Los sutras 42-45 refutan las enseñanzas de los Bhagavats, la filosofía del Pancaratra. Según esta escuela, el Señor es la causa activa y material del universo. Esto es bastante consistente con Shruti. Las objeciones planteadas en los Sutras se refieren a otra parte del sistema, la enseñanza de que Sankarshana, el Jiva, nace de Vasudeva; Pradyumna, la mente es de Sankarsana; Aniruddha, Ahamkara - de Pradyumna. Los sutras indican que tal creación es imposible. Si el alma fuera creada, también estaría sujeta a la muerte, y por tanto la liberación sería imposible. Los Bhagavatas pueden decir que todos los Vyuhas, formas, son Vasudeva, el Señor, dotado de inteligencia, poder, fuerza, etc., y que están libres de errores e imperfecciones. En tal caso habría más de un Ishvara. Esto es contrario a la propia enseñanza de los Bhagavatas de que solo hay una entidad real, San Vasudeva. Además, existen otras contradicciones en este sistema. Algunos lugares contradicen los Vedas, algunas evaluaciones restan valor a la importancia de los Vedas. Por estas razones, las enseñanzas de los bhagavats no pueden aceptarse como verdaderas.” – Vedanta Sutra Traducido del sánscrito por D. M. Ragoza p. 76 y 82 Archivado el 25 de agosto de 2015 en Wayback Machine .
6. ↑ "Badarayana señala más o menos claramente a los budistas, a los jainistas (gianas), a los pashupats (pasupatas) y a los pancharatras (pankaratras), y trata de refutarlos a todos" - Müller F. M. Seis sistemas de filosofía india. Con. 99
7. ↑ “El compilador de los sutras [Vedanta] no está satisfecho ni con la interpretación Shaivita de la Deidad como solo una causa instrumental del mundo, ni con la enseñanza Vishnuita sobre sus manifestaciones (vyukhi)” - Shokhin V. K. Vedanta Sutras. Archivado el 26 de agosto de 2015 en Wayback Machine // Krugosvet
8. ↑ Kaula-tantra-sangraha . Una antología de textos del tantra hindú. / por del sánscrito por S. V. Lobanov y S. S. Fedorov. Moscú, Starklight, 2004. (p. 85-89)

Literatura

• Valpey, Kenneth R. (2004), Krishna en Mleccha Desh: ISKCON Temple Worship in Historical Perspective , en Edwin F. Bryant , Maria L. Ekstrand, The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant , Nueva York: Universidad de Columbia Pulse , pág. 45-60, ISBN 023112256X , < https://books.google.com/books?id=mBMxPdgrBhoC >