Isla de Pascua

Se sabe muy poco sobre la estructura de la antigua sociedad rapanui que existió antes del siglo XIX. En relación con la exportación de la población local al Perú , donde era utilizada como esclava, las epidemias por enfermedades traídas a la isla por los europeos y la adopción del cristianismo, la sociedad rapanui se olvidó de las relaciones jerárquicas que existían antes, los lazos de la familia y de la tribu.

A principios del siglo XIX, había diez tribus en Rapanui , o mata ( rap. mata ), cuyos miembros se consideraban descendientes de ancestros epónimos, quienes, a su vez, eran descendientes del primer rey de la isla, Hotu-Matu. 'a. Según la leyenda rapanui, tras la muerte de Hotu-Matu'a, la isla se dividió entre sus hijos, quienes dieron nombre a todas las tribus rapanui. Gradualmente, surgieron nuevos de las tribus existentes. Así, la leyenda rapanui cuenta la aparición de las tribus raa y hamea , que vivían en el territorio de la tribu del mundo .

La complejidad de la geografía política de la isla radica también en que para la época del descubrimiento de los rapanui, las tribus no vivían exclusivamente en su territorio. Esto se explicaba, en primer lugar, por los matrimonios intertribales, en virtud de los cuales los hijos podían reclamar las tierras de su padre a otra tribu o heredar las posesiones de su madre.

El territorio de la tribu a menudo se dividía entre los descendientes de los miembros de los mata-iti ( rap. mata iti ), o pequeños clanes que se formaban dentro de la tribu. Las tierras que les pertenecían eran franjas de tierra que se extendían desde la costa hasta el centro de la isla. Ahu en la orilla, que era cementerio y santuario , indicaba que el territorio pertenecía a una tribu.

En la antigüedad, los miembros de la tribu vivían en chozas enormes. Era como una comunidad tribal, que se llamaba ivi ( rap. ivi ). Se desconoce el papel de una familia tan extensa . Pero si hablamos de la comunidad polinesia en su conjunto, entonces podemos suponer que en ella todos los miembros poseían tierras en común (es decir, eran tierras comunales y comunes) y se dedicaban juntos a la agricultura .

Además de las tribus y comunidades tribales, que formaban la base de la organización social de la sociedad rapanui, existían asociaciones mayores de carácter político. Diez tribus, o mata ( rap. mata ), se dividieron en dos uniones en guerra. Las tribus del oeste y noroeste de la isla se llamaban comúnmente pueblo Tu'u  , el nombre de un pico volcánico cerca de Anga Roa. También fueron llamados mata nui . Las tribus de la parte oriental de la isla en las leyendas históricas se llaman "gente de Hotu-iti".

El sistema de jerarquía que existió en el pasado en la isla ahora ha desaparecido. A la cabeza de la escala jerárquica estaba ariki-mau ( rap. ariki mau ), o líder supremo , venerado como una deidad por las tribus locales. Debajo estaban los sacerdotes , o ivi-atua ( rap. ivi atua ), y la nobleza local, o ariki-paka ( rap. ariki paka ). Además, toda la tribu del mundo pertenecía a la nobleza, este es un caso excepcional entre los pueblos polinesios. En otras tribus[ ¿Qué? ] Ariki-paka estaban completamente ausentes.

En el siguiente peldaño de la escala jerárquica estaban los guerreros, o matato'a ( rap. matato'a ), que a menudo reclamaban el poder político. La posición más baja la ocupaba el kyo ( rap. kio ), o población dependiente (probablemente, estaba formada por miembros de la tribu derrotada). Se desconoce la posición exacta de los artesanos en esta escala, pero es probable que ocuparan un lugar bastante alto en la sociedad rapanui.

Como en otras islas de Polinesia, el rey rapanui perdió su título tras el nacimiento de su hijo mayor. De hecho, el rey estuvo en el poder como regente hasta que su hijo pudo ejercer sus funciones por sí mismo. La edad adulta llegó después del matrimonio, después de lo cual el ex rey perdió sus funciones. Se desconocen los deberes exactos del rey rapanui. Una de sus principales funciones era la imposición y eliminación de tabúes .

Los antiguos rapanui eran extremadamente guerreros. Tan pronto como comenzó la hostilidad entre las tribus, sus guerreros pintaron sus cuerpos de negro y prepararon sus armas para la batalla nocturna. Tras la victoria, se celebraba un festín en el que los guerreros victoriosos comían la carne de los vencidos. Los propios caníbales de la isla se llamaban kai-tangata ( rap. kai tangata ). El canibalismo existió en la isla hasta la cristianización de todos sus habitantes.

Europeos en la isla

En 1687, el médico Lionel Wafer estaba a bordo del Batchelor's Delight , comandado por el pirata Edward Davies . Notaron una vasta franja de tierra, aproximadamente a 20° 27' de latitud sur. A juzgar por las descripciones dejadas, recuerda mucho a la Isla de Pascua. Sin embargo, las coordenadas son muy imprecisas. Por lo tanto, es incorrecto atribuir el descubrimiento de la isla a Wafer o Davis.

El 5 de abril de 1722, la tripulación del barco principal " Afrikaanse Galley " del viajero holandés Jacob Roggeveen notó tierra en el horizonte: era Rapanui. El mismo día, el almirante nombró a la isla en honor a la festividad cristiana de la Pascua . En el momento del descubrimiento de la isla por Roggeveen, vivían en ella entre dos y tres mil residentes locales.

Durante 50 años, los europeos se olvidaron de la existencia de la isla. Los navegantes continuaron buscando la misteriosa Tierra de Davis, el continente del sur, que no pudieron encontrar. Mientras tanto, España , temiendo por sus colonias americanas, decidió anexarse ​​los territorios que se encontraban cerca de ellas. En 1770, Manuel de Amat y Junyent , el administrador colonial del Perú , envió el barco San Lorenzo al mando de Felipe Gonzáles de Haedo a las costas de Isla de Pascua para anexionarla.

Después de la anexión de Rapanui, la isla recibió el nombre del rey español Carlos III y se llamó San Carlos (en honor a San Carlos, el santo patrón del rey). La declaración de un protectorado se leyó en presencia de los isleños . De hecho, el intento de anexión de la isla fracasó, y más tarde España se olvidó de su existencia y nunca más volvió a reclamarla.

El navegante inglés James Cook desembarcó en la isla el 12 de marzo de 1774. Encontró la isla desierta y notó que las estatuas de Isla de Pascua eran idénticas a las encontradas en la provincia de Manta ( Ecuador ), y también las comparó con los monumentos de Tiahuanaco . El navegante francés Jean Francois La Perouse visitó la isla a finales de 1787. El capitán ruso Yuri Lisyansky en la balandra "Neva" visitó la isla del 16 al 21 de abril de 1804.

En 1816, el barco ruso "Rurik" navegó a la isla bajo el mando de Otto Evstafievich Kotzebue , quien dirigió el viaje marítimo alrededor del mundo. A bordo del barco estaba el poeta romántico alemán Adelbert Chamisso . Sin embargo, los rusos no pudieron aterrizar en Rapanui debido a la hostilidad del pueblo rapanui.

1862 fue un punto de inflexión en la historia de Rapanui. En este momento, la economía del Perú estaba en su apogeo y cada vez más necesitaba mano de obra. Una de sus fuentes fue la Isla de Pascua, cuyos habitantes se convirtieron en objeto del comercio de esclavos en la segunda mitad del siglo XIX.

El 12 de diciembre de 1862, 8 barcos negreros peruanos atracaron en la bahía de Anga Roa. Entre 1.000 y 2.000 rapanui fueron capturados, entre los prisioneros estaba el rey Kamakoi de Rapa Nui y su hijo Maurata . En el Callao y las Islas Chincha , los peruanos vendieron los cautivos a los dueños de empresas mineras de guano . Debido a las condiciones humillantes, el hambre y las enfermedades, de más de 1.000 isleños, sobrevivieron unas cien personas. Solo gracias a la intervención del gobierno francés , así como del gobernador de Tahití, fue posible detener la trata de esclavos rapanui. Después de negociaciones con el gobierno peruano, se llegó a un acuerdo según el cual los rapanui supervivientes serían devueltos a su tierra natal. Pero debido a enfermedades, principalmente tuberculosis y viruela , sólo 15 isleños regresaron a casa. El virus de la viruela que trajeron consigo finalmente provocó una fuerte disminución de la población en la Isla de Pascua, estallaron guerras civiles, se olvidaron los viejos principios de las relaciones sociales y comenzó la hambruna. Como resultado, la población se redujo a unas 600 personas.

Misioneros en la isla y la historia de los rapanui hasta principios del siglo XX

El cristianismo y, sobre todo, el misionero de la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y María, Eugène Ayrault , jugaron un papel significativo en la vida del pueblo rapanui. Inmediatamente después de desembarcar en la isla en 1862, el misionero comenzó a enseñar el rapanui, ya los pocos meses seis de los isleños estaban leyendo un catecismo en francés . Sin embargo, era imposible mantenerse al margen cuando había conflicto entre los clanes gobernantes. El 11 de noviembre de 1864, Ayro fue recogido por una goleta enviada por él a la isla.

Después de 17 meses, Eiro regresó a Rapanui con el misionero Hippolyte Roussel y siete mangarevans . Los misioneros hicieron de su centro principal Santa María de Rapa Nui, que unía dos lugares: Anga Roa y Mataveri. Las tierras cercanas a ellos fueron compradas a los residentes locales en 1868.

Se inició una conversión activa de los rapanui al cristianismo , aunque los líderes de las tribus locales resistieron durante mucho tiempo. El 14 de agosto de 1868, Eugène Ayrault murió de tuberculosis . La misión misionera duró unos 5 años y tuvo un impacto positivo en los habitantes de la isla: los misioneros enseñaron a escribir (aunque ya tenían su propia escritura jeroglífica), alfabetización, lucharon contra el robo, el asesinato, la poligamia, contribuyeron al desarrollo de la agricultura , criando culturas previamente desconocidas en la isla.

En 1868, con el permiso de los misioneros, un agente de la casa comercial de Brander , Dutroux-Bornier , se instaló en la isla y se dedicó a la cría de ovejas en Rapanui . El apogeo de su actividad económica se remonta al período posterior a la muerte del último gobernante legítimo, el hijo del líder supremo Maurat, Grigorio, de doce años, fallecido en 1866.

Mientras tanto, la población de Rapa Nui disminuyó significativamente y en 1877 ascendía a 111 personas.

A finales del siglo XIX amarraban en la Isla de Pascua numerosos barcos cuyas tripulaciones se interesaban principalmente por los objetos de arte de la cultura rapanui. En 1871, la corbeta rusa Vityaz navegó frente a la isla, a bordo de la cual estaba el viajero ruso N. N. Miklukho-Maclay . Sin embargo, debido a una enfermedad, no pudo aterrizar.

Los primeros barcos chilenos fueron avistados frente a Rapanui ya en la década de 1830, pero los lazos comerciales estrechos no se establecieron hasta la década de 1870. Habiendo derrotado a Bolivia y Perú en la Guerra del Pacífico de 1879-1883 , Chile inició la colonización activa de las tierras. El 9 de septiembre de 1888 desembarcó en la isla el capitán Policarpo Toro Hurtado y anunció la anexión de Rapanui a Chile. La iglesia local quedó bajo la jurisdicción del arzobispo de la ciudad de Santiago de Chile . En 1898, el Cacique Riro Cainga viajó a Chile para denunciar los abusos de las autoridades chilenas, sin embargo murió pocos días después en Valparaíso . Desde entonces, no ha habido jefes supremos en Isla de Pascua.

Siglo XX

Numerosas expediciones de investigación a la Isla de Pascua comenzaron en el primer cuarto del siglo XX. Desde marzo de 1914 hasta agosto de 1915, trabajó en la isla una expedición de los exploradores ingleses W. S. Routledge y C. S. Routledge , que prestó especial atención al estudio de las tumbas de piedra ahu y las estatuas moai de piedra . En 1934-1935. la isla fue visitada por una expedición franco-belga, que incluía a científicos tan destacados como A. Metro ( Alfred Métraux ) y H. Lavacherry ( Henri Lavacherry ).

En la década de 1950, el viajero noruego Thor Heyerdahl redescubrió la Isla de Pascua para el mundo, incluida la reproducción experimental por parte de los residentes locales y sin el uso de tecnología moderna cortando una estatua de una montaña, transportándola alrededor de la isla y colocándola en un pedestal [36 ] . En el libro Aku-aku , Heyerdahl planteó la hipótesis de que la Isla de Pascua estuvo habitada por colonos del Antiguo Perú . Para probar esta hipótesis en 2015, el noruego Thorgeir Higraff organizó la expedición Kon-Tiki 2. En dos balsas de vela de madera, de diseño similar a las antiguas balsas incas, los participantes de esta expedición internacional, entre los que se encontraban cuatro rusos, partieron el 7 de noviembre desde Perú hacia Isla de Pascua. El 19 de diciembre ambas balsas, habiendo recorrido con éxito unas dos mil millas náuticas, llegaron a Isla de Pascua, lo que confirma la posibilidad de tal viaje [37] . Sin embargo, datos genéticos y antropológicos refutan el parentesco de la población indígena de Isla de Pascua con los indios [38] .

Desde 1914, el gobierno chileno comenzó a nombrar gobernadores en la isla. Al principio eran predominantemente oficiales, tanto activos como retirados. Desde 1953, Isla de Pascua está bajo el mando de la Armada de Chile. A los habitantes de la isla en ese momento se les prohibió salir de los límites de Anga Roa o solo con permiso escrito, lo que vulneró significativamente los derechos del pueblo rapanui. No fue sino hasta 1956 que las condiciones de vida en la isla se volvieron más favorables y los escolares locales pudieron estudiar en el continente chileno. Desde 1966 se han celebrado elecciones libres en la isla.

El dictador militar chileno Augusto Pinochet visitó la Isla de Pascua tres veces .

Culto de los "Hombres Pájaro" (siglos XVI/XVII-XIX)

Ver también: mitología rapanui

Alrededor de 1680, los matato'a , guerreros de Isla de Pascua, establecieron un nuevo culto al dios Make-make , quien, según la mitología rapanui, creó al hombre , y también era el dios de la fertilidad . Así apareció el culto de los hombres pájaro, o tangata-manu ( rap. tangata manu ). Uno de los motivos de su aparición fue el declive de la civilización rapanui, que en gran parte estuvo asociado a la deforestación de la isla.

No muy lejos del volcán Rano Kau había un pueblo ceremonial Orongo , construido para adorar al dios Make-make. Este asentamiento se convirtió en un lugar de culto. Todos los años se realizaban competencias entre representantes de todos los clanes rapanui, en las que los participantes debían nadar hasta el islote de Motu Nui y encontrar el primer huevo puesto por el charrán negro , o manutara ( rap. manutara ). Además, los participantes corrían un gran peligro, ya que estas aguas estaban repletas de tiburones . El nadador ganador se convirtió en el "Hombre pájaro del año" y se le otorgó el derecho de un año a controlar la distribución de los recursos destinados a su clan. Esta tradición continuó hasta 1867.

Uno de los lugares de interés del pueblo de Orongo son los numerosos petroglifos que representan a "hombres pájaro" y al dios Make-make (hay alrededor de 480 de ellos).

Rongo-rongo

La Isla de Pascua es la única isla en el Océano Pacífico que desarrolló su propio sistema de escritura: rongo-rongo . La escritura de los textos se realizaba con pictogramas , el método de escritura era el boustrophedon . Los pictogramas tienen un tamaño de un centímetro y están representados por varios símbolos gráficos, imágenes de personas, partes del cuerpo, animales, símbolos astronómicos, casas, barcos, etc.

La escritura rongorongo aún no ha sido descifrada , a pesar de que muchos lingüistas se han ocupado de este problema. En 1995, el lingüista Stephen Fisher anunció el desciframiento de los textos rongo-rongo, pero su interpretación es discutida por otros estudiosos [39] .

En 1864, el misionero francés Eugène Ayrault fue el primero en reportar la existencia de tablillas con escritos antiguos en Isla de Pascua. Para ese entonces, los rapanui ya no sabían (o casi no sabían) leerlos.

Actualmente existen muchas hipótesis científicas respecto al origen y significado de la escritura Rapa Nui. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern creían que la carta de la Isla de Pascua vino de la India a través de China , y luego de la Isla de Pascua la carta llegó a México y Panamá . R. Campbell afirmó que este escrito vino del Lejano Oriente a través de Nueva Zelanda . Imbelloni y, más tarde, T. Heyerdahl intentaron probar el origen indio sudamericano tanto de la escritura rapanui como de toda la cultura.

Muchos expertos en la Isla de Pascua, incluido el propio Fischer, creen que las 25 tablillas con escritura rongo-rongo aparecieron después de que los nativos se familiarizaran con la escritura europea durante el desembarco español en la isla en 1770, y son solo una imitación de la escritura, ya que los signos utilizados son uniformes [33] .

Isla de Pascua y el Continente Perdido

En 1687, el pirata Edward Davis , cuyo barco fue llevado lejos al oeste de Copiapó , el centro administrativo de la región de Atacama ( Chile ), por los vientos marinos y la corriente del Pacífico, notó tierra en el horizonte, donde las siluetas de altas montañas asomaba Sin embargo, sin siquiera tratar de averiguar si se trataba de un espejismo o de una isla aún no descubierta por los europeos, Davis dio la vuelta al barco y se dirigió hacia la corriente peruana .

Esta "Tierra de Davis", que mucho más tarde se identificó con la Isla de Pascua, reforzó la convicción de los cosmógrafos de la época de que en esta región existía un continente que era, por así decirlo, un contrapeso a Asia y Europa . Esto llevó al hecho de que valientes marineros comenzaron a buscar el continente perdido. Sin embargo, nunca se encontró, y en su lugar se descubrieron cientos de islas del Pacífico .

Con el descubrimiento de la Isla de Pascua, comenzó a extenderse la opinión de que este es el continente que escapa al hombre, en el que existió durante miles de años una civilización altamente desarrollada, que luego desapareció en las profundidades del océano, y solo sobrevivieron los picos de las altas montañas. continente (de hecho, estos son volcanes extintos). La existencia de enormes estatuas moai en la isla , inusuales tablillas rapanui solo reforzaron esta opinión, pero un estudio moderno de las aguas adyacentes ha demostrado que esto es poco probable.

La Isla de Pascua se encuentra a 500 km de una cadena de montes submarinos conocida como la Dorsal del Pacífico Oriental , en la placa litosférica de Nazca . La isla está situada en la cima de una enorme montaña formada por lava volcánica . La última erupción volcánica en la isla ocurrió hace 3 millones de años. Aunque algunos científicos sugieren que sucedió hace 4,5-5 millones de años.

Según las leyendas locales, en el pasado lejano, la isla era grande. Es muy posible que este fuera el caso durante la Edad de Hielo del Pleistoceno , cuando el nivel del Océano Mundial era 100 metros más bajo. Según estudios geológicos, la Isla de Pascua nunca formó parte del continente hundido.

Filmografía

• Debajo de la Isla de Pascua , National  Geographic , 2009
• "Misterios de la historia. Gigantes de Isla de Pascua” ( ing.  Misterios de la Historia. Gigantes de Isla de Pascua ), Prometheus Entertainment , 2010
• Rapa Nui (Paradise Lost)  - largometraje, 1994.

Véase también

• ahu
• Moái

Notas

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Literatura

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Enlaces

• Ídolos de Isla de Pascua, Chile • Panorámica aérea de 360° en AirPano
• Sitio web oficial de Isla de Pascua  (español)  (enlace inaccesible) . Archivado desde el original el 8 de octubre de 2018.
• Sede del Museo Antropológico del Padre Sebastián Englert  (español)  (enlace inaccesible) . Archivado desde el original el 29 de abril de 2007.
• Noticias de Isla de Pascua  (Español)
•  Fundación Isla de Pascua
• Servidor Internacional Rongo-Rongo con Textos de Isla de Pascua  (Inglés)
•  Fotos de la isla en Flickr
• Una historia sobre la Isla de Pascua en el sitio web de Detalles  (en ruso)

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En catálogos bibliográficos BNE : XX450847 BNF : 11933548k TIERRA : 4044035-7 J9U : 987007567857705171 NKC : ge136505 SUDOC : 027252310 VIAF : 242535628 WorldCat VIAF : 242535628