La parábola de la buena semilla y la cizaña

La parábola del buen sembrador y la cizaña es una de las parábolas de Jesucristo , contenida en el Evangelio de Mateo . Cuenta cómo cierto hombre sembró trigo en su campo , y su enemigo sembró cizaña entre el trigo . Cuando ambos brotaron, los sirvientes del dueño de la casa quisieron exterminar la cizaña, pero el dueño les prohibió hacerlo hasta el momento:

El Reino de los Cielos es como un hombre que siembra buena semilla en su campo; mientras el pueblo dormía, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue; cuando brotó la hierba y apareció el fruto, entonces apareció también la cizaña. Y cuando llegaron los sirvientes del padre de familia, le dijeron: ¡Señor! ¿No has sembrado buena semilla en tu campo? ¿dónde está la cizaña? Él les dijo: El enemigo del hombre ha hecho esto. Y los sirvientes le dijeron: ¿Quieres que vayamos y los elijamos? Pero él dijo: No, no sea que al recoger la cizaña, arranques con ella el trigo, y que ambos crezcan juntos hasta la siega; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en gavillas para quemarla, pero recoged el trigo en mi granero.

— Mf.  13:24-30

Como los discípulos no entendieron el significado de la parábola, fue interpretada por el mismo Cristo:

... el que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre ; el campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino , pero la cizaña son los hijos del maligno; el enemigo que las sembró es el diablo; la siega es el fin del mundo , pero los segadores son los ángeles. Por tanto, como se recoge la cizaña y se quema con fuego, así será al fin de este siglo: el Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que hacen tropiezo y a los que hacen iniquidad, y echadlos en un horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes; entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. ¡El que tenga oídos para oír, que oiga!

— Mf.  13:37-43

Interpretación teológica

Así, la parábola del sembrador y la cizaña indica, en primer lugar, que Dios no plantó el mal , y en segundo lugar: además de los piadosos, hay bastantes apóstatas a los que no les importa el buen fruto de la vida y, como fueron, se convirtieron El tercero indica la razón por la cual las semillas de cizaña brotan en el alma de los justos: las maquinaciones del diablo, que quiere destruir cada alma, sin embargo, ganando poder sobre ella debido al descuido espiritual de la persona misma, porque, Como se desprende de la parábola, Satanás plantó cizaña solo después de que la gente se durmiera.

No es casualidad que el Señor escogiera también un tipo de cizaña, que más tarde se convirtió en un nombre común para cualquier cizaña: “Los Padres de la Iglesia describen la cizaña como una planta especial, algo parecida al trigo, pero dañina en sus semillas. San Juan Crisóstomo escribe: la cizaña se parece un poco al trigo y, según San Juan Crisóstomo. Macario de Egipto , son invisibles en una multitud de trigo; pero el pan horneado con trigo sin pelar de las semillas de la paja produce un efecto nocivo en el estómago y la cabeza, desmayos severos y, a veces, la muerte. Dado que solo la vista más sutil puede discernir la diferencia entre el trigo y la cizaña, por lo general se dejan crecer juntos hasta el momento de la cosecha”. [una]

San Teofilacto de Bulgaria , hablando de la parábola, da a las imágenes significados más específicos y extensos:

El que sembró es Cristo; buena semilla - buenas personas o pensamientos; cizaña - herejías y malos pensamientos; el que las sembró es el diablo. Los durmientes son aquellos que por pereza dan lugar a herejes y malos pensamientos. Los esclavos, en cambio, son ángeles que se indignan ante la existencia de herejías y corrupción en el alma, y ​​desean quemar y expulsar de esta vida tanto a los herejes como a los que piensan mal. [2]

¿Por qué el amo de casa no destruyó la cizaña?

Obispo Alejandro (Mileant) :

Por tanto, como está dicho en la parábola, “arrancando la cizaña, no dañéis el trigo”, es decir, para que, castigando a los pecadores, no perjudiquéis simultáneamente a los hijos del Reino, a los buenos miembros del Iglesia. En esta vida, las relaciones entre las personas están tan estrechamente entrelazadas como las raíces de las plantas que crecen juntas en un campo. Las personas están conectadas entre sí por muchos lazos familiares y sociales y dependen unas de otras. Así, por ejemplo, un padre indigno, un borracho o un libertino, puede educar cuidadosamente a sus hijos piadosos; el bienestar de los trabajadores honestos puede estar en manos de un amo mercenario y grosero; un gobernante incrédulo puede ser un legislador sabio y útil para los ciudadanos. Si el Señor castigara indiscriminadamente a todos los pecadores, entonces todo el orden de la vida en la tierra se rompería y las personas amables, pero a veces mal adaptadas a la vida, inevitablemente sufrirían. Además, a menudo sucede que un miembro pecador de la Iglesia, de repente, después de algún golpe o evento en la vida, es corregido y, así, de “cizaña” se convierte en “trigo”. La historia conoce muchos de estos casos de un cambio radical en la forma de vida, por ejemplo: el rey del Antiguo Testamento Manasés, el apóstol Pablo, el príncipe Vladimir, igual a los apóstoles, y muchos otros. Debe recordarse que en esta vida nadie está condenado a perecer, a todos se les da la oportunidad de arrepentirse y salvar su alma. Sólo cuando expira el tiempo de vida de una persona, llega el día de la "cosecha" y se resume su pasado. [3]

Notas

  1. ↑ Enciclopedia de la Biblia. M., 2005 Archivado el 12 de noviembre de 2013 en Wayback Machine  (enlace descendente desde el 14/06/2016 [2323 días])
  2. ↑ San Teofilacto de Bulgaria. Comentario al Evangelio de Mateo . Consultado el 12 de noviembre de 2013. Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2013.
  3. ↑ Obispo Alejandro (Minelant). parábolas del evangelio . Consultado el 12 de noviembre de 2013. Archivado desde el original el 12 de noviembre de 2013.

Enlaces

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