Salafiya

Salafiya ( árabe سلفية ‎ del árabe سلف ‎ - “antepasados, predecesores”) es un movimiento en el Islam sunita que une a los líderes religiosos musulmanes que, en diferentes períodos de la historia del Islam, hicieron llamados para centrarse en el estilo de vida y la fe de los primeros comunidad musulmana, sobre los antepasados ​​justos ( árabe السلف الصالحون ‎ - al-salaf al-salihun ), calificando como " bidah " ​​todas las últimas innovaciones en estos ámbitos, empezando por los métodos de interpretación simbólica y alegórica del Corán y terminando con todo tipo de innovaciones traídas al mundo musulmán por sus contactos con Occidente [ 1 ] .

La palabra salaf (“anterior”) en su significado usual es aplicable a cualquier tiempo que es reemplazado por otro, y es idéntica a la palabra “antes”, porque cualquier período de tiempo “precede” (salif) al tiempo que viene después ( khalaf - "siguiendo").

Los salafistas incluyen, por ejemplo, al-Shafi'i , Ibn Hanbal , Ibn Taymiyyah , los ideólogos de la Asociación de Hermanos Musulmanes [1] . En la literatura occidental, los términos " tradicionalismo ", " fundamentalismo ", " revivalismo " se utilizan para caracterizar la ideología salafista [1] . También se les llama " puritanos musulmanes " [2] [3] .

Salafiya significa "comprensión de la religión en la forma en que fue entendida por el Profeta y sus compañeros", "volver al Corán y la Sunna " en la interpretación de las disposiciones de la Sharia [4] [5] [6] .

Los principios principales de los salafistas

El dogma principal de los salafis es la creencia en el Dios incondicionalmente único ( tawhid ) [7] . Los salafistas consideran que su tarea principal es la lucha por purificar el Islam de varias impurezas, desde su punto de vista, ajenas a él, basadas en características culturales, étnicas o de otro tipo de ciertos pueblos musulmanes. Rechazan varias, desde su punto de vista, innovaciones ( bidah ) [8] . Los salafis niegan la posibilidad de " mediación " entre Alá y el hombre [9] [10] . Se critica el sufismo [11] , que en la Federación Rusa se ha generalizado en el Cáucaso del Norte , donde se han establecido varios tarikats sufíes . Además, el movimiento salafista se caracteriza por criticar el taqlid  , como una negación de la necesidad de seguir una escuela o erudito islámico en particular . Se cree que un musulmán no debe limitarse a una sola escuela legal, sino que debe tratar de elegir la opinión que esté respaldada por el argumento más fuerte [8] .

Los salafistas afirman la prohibición de la peregrinación a las tumbas de los santos , que consideraban como culto a los muertos [12] , lo consideran indeseable y lo condenan a celebrar el cumpleaños del profeta Mahoma [13] [14] [15] . Invocar al profeta Mahoma u otros profetas y hombres justos del Islam se considera una de las manifestaciones de shirk (politeísmo) [16] .

Ningún mensajero, ya sea el Profeta Muhammad ( ﷺ ) , o cualquiera de los profetas anteriores, permitió que las personas llamaran a los ángeles, profetas y personas justas o les pidieran intercesión . No puede llamarlos si ya han muerto o no están cerca. <...> Ni los compañeros ni sus fieles seguidores actuaron así. Ninguno de los imanes musulmanes aprobó tal comportamiento, ni los cuatro imanes ( Abu Hanifa , Malik ibn Anas , ash-Shafi'i y Ahmad ibn Hanbal ), ni nadie más. Además, ninguno de los imanes dijo que durante el Hajj o en otros momentos, los musulmanes deberían pararse cerca de la tumba del Profeta ( ﷺ ) y pedirle que interceda por los musulmanes u ore por su comunidad [9] .

— Ibn Taymiyyah . Al-Qaeda al-Jalil. - S. 19-20.

Cualquier división política de la comunidad islámica o guerra civil se considera cismática, una violación de la unidad islámica. Las diferencias entre musulmanes se consideran un fenómeno deplorable, con la excepción de cuestiones menores de fiqh , en las que puede haber diferencias aceptables entre mujtahids . La principal y única forma de resolver las diferencias entre los salafistas es "regresar" al Corán y la Sunnah de Mahoma [16] .

Ulemas salafistas

Siglo XVIII-XIX

Siglo XX-XXI

Salafiya y wahabismo

Algunos de los seguidores del salafismo a veces también son llamados wahabíes , pero los mismos salafistas suelen considerar que tal nombre es incorrecto y despectivo [17] .

Véase también

Notas

  1. ↑ 1 2 3 Ibragim, Sagadeev, 1991 .
  2. ↑ Religión y derechos: The Oxford Amnesty Lectures . Fecha de acceso: 1 de enero de 2017. Archivado desde el original el 1 de enero de 2017.
  3. ↑ Islam en Perspectiva Histórica . Fecha de acceso: 1 de enero de 2017. Archivado desde el original el 1 de enero de 2017.
  4. ↑ Muhammad ibn Ahmad al-Saffarini. Lawami al-anuar al-bahya = لوامع الأنوار البهية. - Damasco: Muassas al-Khafikin, 1982. - V. 1. - P. 20. Copia de archivo fechada el 19 de febrero de 2013 en Wayback Machine . Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] El madhhab de los Salaf se refiere a lo que los nobles compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y sus seguidores (tabi'un), conocidos por su piedad, así como los imanes de nuestra religión, quienes testificaron que realmente eran los grandes imanes de la ummah, estaban en marcha.
  5. ↑ Ali-zade, 2007 .
  6. ↑ Significados de la palabra "Salafiya"  (ar.) . Diccionario explicativo en línea "al-Maani". Consultado el 23 de abril de 2013. Archivado desde el original el 28 de abril de 2013.
  7. ↑ Nasiruddin al-Albani. ¡Primero, tawhid, oh invocadores del Islam!  (Ar.)  = التوحيد أولا يا دعاة الإسلام. —islamhouse.com.
  8. ↑ 1 2 Abdul-Qadir al-Arnaut. Una breve palabra sobre el Manhaj de los Salaf . — ToIslam.ws. Archivado el 25 de marzo de 2013 en Wayback Machine .
  9. ↑ 1 2 Nasiruddin al-Albani. Tawassul (Formas de Acercarse a Allah) Sus Tipos y Posiciones / Per. E. R. Kuliev . Archivado el 10 de diciembre de 2011 en Wayback Machine . Copia archivada (enlace no disponible) . Consultado el 23 de abril de 2013. Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2011. 
  10. ↑ Abdul-Aziz ibn Baz. Tawassul permitido y prohibido  (ar.)  = التوسل ما يجوز منه وما لا يجوز. — BinBaz.org.sa. Archivado desde el original el 23 de febrero de 2014.
  11. ↑ Abdul-Aziz ibn Baz. La posición de unirse a los tarikats sufíes  (ar.)  = حكم الانتماء إلى الطرق الصوفية. — BinBaz.org.sa. Archivado desde el original el 4 de abril de 2014.
  12. ↑ Nasiruddin al-Albani. Tawassul (Formas de Acercarse a Allah) Sus Tipos y Posiciones / Per. E. R. Kuliev . - pág. 4. - 79 pág. Archivado el 10 de diciembre de 2011 en Wayback Machine . Copia archivada (enlace no disponible) . Consultado el 23 de abril de 2013. Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2011. 
  13. ↑ Abdul-Aziz ibn Baz. Cumpleaños del Profeta y Buena Innovación  (Ar)  = المولد النبوي والبدعة الحسنة — BinBaz.org.sa. Archivado desde el original el 17 de enero de 2013.
  14. ↑ Abd ar-Rahman ibn Abd al-Khaliq. La verdadera posición de la celebración de Mawlid  (ar.)  = حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي. — Sayid al-Fawaid. Archivado desde el original el 26 de junio de 2013.
  15. ↑ Ruslán Abu Ibrahim Tatarstani. Mawlid es una de las innovaciones más peligrosas y por eso los Hanafis no la llevan a cabo . Archivado el 18 de diciembre de 2011 en Wayback Machine . Copia archivada (enlace no disponible) . Consultado el 23 de abril de 2013. Archivado desde el original el 18 de diciembre de 2011. 
  16. ↑ 1 2 Abdul-Aziz ibn Baz. Razones para la división de la Ummah  (ar.)  = أسباب تفرق الامة. — BinBaz.org.sa. Archivado desde el original el 17 de marzo de 2014.
  17. ↑ The Failure of Political Islam , de Olivier Roy, Harvard University Press, 1994, págs. 118-19)

Literatura

Literatura científica

en ruso en otros idiomas

Literatura religiosa islámica

Enlaces

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