La filosofía medieval , la filosofía de la Edad Media , es una etapa histórica en el desarrollo de la filosofía occidental , que abarca el período comprendido entre los siglos V y XV . Se caracteriza por puntos de vista teocéntricos .
La Edad Media es el predominio de una cosmovisión religiosa , que se refleja en la teología . La filosofía se convierte en sierva de la teología . Su función principal es la interpretación de las Sagradas Escrituras , la formulación de los dogmas de la Iglesia y la prueba de la existencia de Dios . En el camino se desarrolló la lógica , se desarrolló el concepto de personalidad (disputa sobre la diferencia entre hipóstasis y esencia) y una disputa sobre la prioridad de lo individual o lo general (realistas y nominalistas).
Uno de los representantes de la filosofía medieval temprana es el Beato Agustín Aurelio (354-430), obispo de Hipona (en el norte de África), un influyente representante de la patrística . Las obras de este filósofo tuvieron una gran influencia en la formación de la doctrina cristiana en la sociedad medieval.
La doctrina del ser de Agustín está cerca del neoplatonismo . Todo lo que existe, precisamente por existir, se considera bueno (bueno). El mal no es un objeto material, sino la ausencia del bien. Todo lo que existe es creado y mantenido en un estado de existencia por Dios. Si Dios "quita a las cosas su, por así decirlo, fuerza productiva, entonces tampoco serán, como no eran antes de ser creadas". Agustín considera que el alma y Dios son cognoscibles. Considera la idea de Dios en relación con el hombre, y el hombre en relación con Dios. Según Agustín, el alma es un objeto intangible y existe para siempre. En sus escritos sobre el origen del alma, Agustín oscila entre la idea de que ella (el alma) pasa al nacer de madre a hijo y la idea de que fue creada por Dios ( creacionismo ).
La filosofía de Agustín es muy teocéntrica: en el centro está Dios, que está en relación con el mundo que él creó. Contrasta su enseñanza con el panteísmo , creyendo que Dios no tiene una apariencia corporal, pero al mismo tiempo lo considera una persona separada. En este sentido, plantea la idea de la infinidad del principio divino. “No mi madre, ni las enfermeras me alimentaron con sus pezones, sino que a través de ellas me diste, un bebé, papilla, según la ley de la naturaleza”.
Agustín consideraba el tiempo como una característica del movimiento y del cambio. Antes de la creación del mundo por Dios, no había tiempo. Y en general, no hay un “antes” ni un “después”. El pasado debe su existencia a la memoria, el futuro a nuestra esperanza. Aunque hay dudas en su razonamiento al respecto. En particular, se da un ejemplo de los profetas que podían ver el futuro, por lo que existe en alguna parte. Considerado un adherente del fatalismo religioso .
En la teoría del conocimiento, se acerca al neoplatonismo . Critica el escepticismo , instándote a confiar en tus sentimientos. Dice que si fuera imposible conocer la verdad , entonces no se conocería la verdad relativa. Él cree que cada persona está abierta al estudio de su conciencia interior. Por lo tanto, el conocimiento es posible. Considera la desigualdad social un hecho objetivo con el que no tiene sentido luchar. Como consuelo, dice que "el pobre está desnudo, pero feliz, mientras que el rico es esclavo de sus pasiones". Separa la iglesia (“el reino de Dios en la tierra”) y el estado (“la casa del diablo”). Existiendo y desarrollándose en paralelo, pasarán por seis etapas, comenzando con Adán y Eva y terminando con el Juicio Final , después del cual los ciudadanos de la "ciudad de Dios" irán al cielo, y el tormento eterno está preparado para los ciudadanos de la "ciudad terrenal".
Tomás de Aquino (Doctor angélico) (1225 o 1226-1274) - un destacado filósofo y teólogo de la Edad Media, un sistematizador de la escolástica ortodoxa , fue canonizado en 1323 ( llamado Aquino por su lugar de nacimiento en Aquino , cerca de Nápoles ). La posición principal de su filosofía es que para ser salva, una persona necesita saber algo que escapa a la mente y solo puede ser conocido a través de la revelación divina, creada por Él como si fuera una comparación. Creía que la bienaventuranza es el fin último del conocimiento teórico, la búsqueda de la verdad absoluta, es decir, Dios, y todo esto es imposible sin la gracia divina. El objetivo principal del poder estatal era la promoción del bien común. Prefería la monarquía, pero no la tiranía. Representante del eudemonismo .
Gregory Palamas (Maestro del Silencio) (1296-1359) - El mayor pensador del Paleólogo Bizancio , quien en sus escritos dio la base filosófica para la práctica mística oriental del hesicasmo . El punto de partida en la filosofía de Palamas es la necesidad de comprender la experiencia de conocer, obviamente incognoscible (en esencia) Dios. Su decisión filosófica fue distinguir entre la esencia y las energías generadas por ella. Cualquier entidad debe tener manifestaciones, acciones o energías, de lo contrario, esta entidad se convierte en una abstracción inexistente. Sin embargo, las energías no se vierten en el mundo creado, como las emanaciones de Plotino , endureciéndose gradualmente, sino que se conservan en plenitud y no violan la trascendencia de Dios en relación con el mundo. Las energías increadas son Dios mismo en su conversión al exterior.
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