Bienestar

Velnyas ( vyalnyas, velinas, velns , Vels, Vielona lit. velnias, velinas , Letonia velns, vielona, ​​​​vels [1] [2] [3] [4] ) - en la mitología báltica [5] [6] [7 ] [8] oponente del Tronador Perkunas [5] [9] , en el paganismo era el dios del inframundo [5] [6] y el patrón del ganado [9] [10] , después de la cristianización de la población de la región, su imagen fue satanizada y fusionada con el diablo [10] .

Velnyas es el personaje más popular en el folclore lituano , el número de referencias a él supera a otros personajes de la rica demonología lituana combinada , se han registrado alrededor de 400 topónimos asociados con este nombre en Lituania [10] . Hay miles y decenas de miles de variantes de leyendas sobre Velnyas [11] [12] .

Basándose en la comparación de Velnyas con paralelos letones , los autores de la teoría del mito principal reconstruyen la imagen del enemigo Perkunas [5] [9] , el dios del inframundo [5] y el patrón del ganado [9] en mitología báltica . Su apariencia fue satanizada solo después de la cristianización.

Basándose en el recuento de referencias en canciones populares , Elza Kokare llegó a la conclusión de que Velnias entró en la familia de las imágenes míticas letonas relativamente tarde, por lo que la hipótesis de él como una antigua deidad antagonista es dudosa [13] .

Historia de la exploración y mitología comparada

Según los informes de los científicos de los siglos XVI-XVII - J. Lasitsky , G. Stender , P. Einhorn - Vielona ( polaco Vielona ) era el dios de los muertos, el dios de las almas y un dios asociado con el ganado y otros animales. [10] [14] . Se le hacían sacrificios para que “pastoreara” las almas de los muertos (cf. lit. vėlė “alma”, vėlės “sombras de los difuntos” [9] ). Vels estaba dedicado a los días de los muertos y al mes de octubre (cf. Dmitrievskaya Saturday entre los eslavos orientales). La conexión de Vels con el ganado es evidente en el ritual del día conmemorativo lituano Ilges ( lit. Ilgės ) o lit. Vėlinės  : un análogo de los " abuelos " o " sábados de los padres " eslavos , cuando se sacrificaba un cerdo y se pronunciaba una invitación a Vielone Ezagulis ( lit. Ezagulis ) para que se sentara a la mesa con los muertos y participara en la comida conmemorativa.

A principios de la década de 1970, M. Gimbutas escribió artículos sobre Velnyas, señalando que "Velnyas, Vels , Vielona, ​​​​Velenas, Velinas" son diferentes voces de este personaje [4] . En 1972-1982, R. O. Yakobson publicó su investigación sobre la deidad eslava Veles y sus cognados indoeuropeos [15] . En 1974 Viach. Sol. Ivanov y V. N. Toporov publican el trabajo "Reconstrucción de fragmentos del mito sobre el dios del trueno y su oponente", formulando la teoría del "mito básico" que crearon . Considera la similitud de los mitos indoeuropeos sobre los truenos ( Perun , Baltic Perkunas , Indian Indra , etc.) y sus oponentes (el "dios del ganado" eslavo Veles , Baltic Vel(n)yas, los antiguos demonios indios Vala , Vritra ), como así como la similitud de los nombres de las deidades con el nombre raíz *Uel-(n)- [16] [17] . Esta teoría también es mencionada por el indólogo M. Witzel [2] .

En 1980, se publicó el trabajo "La manada de Velnyas" de N. Velius , en el que considera la conexión de Velnyas con el ganado [10] y lo llama idéntico al eslavo Veles [18] .

En 1987, Ivanov y Toporov en la enciclopedia " Mitos de los pueblos del mundo " publican dos artículos separados "Velnyas" y "Vels" [5] [9] . Además, en ambos artículos indican que cada uno de estos personajes es una deidad del ganado y un oponente de Perun. En el artículo "Vels" escriben que está basado en los artículos de Gimbutas sobre Velnyas, a pesar de que ella indica que se trata de un personaje [19] , también en este artículo separan elementos relacionados con los días de conmemoración de los muertos, aunque esto contradice otras fuentes, y escribe sus reflexiones sobre la reconstrucción de su teoría del "mito básico".

Semántica de la raíz "vel"

Se observan los siguientes valores de pra-ue. raíz *uel-(n)- en el nombre de la deidad:

• "Ver, prever" [15] , por lo que Wellns se asocia con videntes , como German-Scand. velva , celta. Weleda [15] , ruso. hechicero [20] y hechicero .
• “Muerto”, asociado a esto: los días de conmemoración de los muertos Vele o Vielona [1] , la personificación de la muerte Velu mate , el antiguo nombre de Octubre Wälla-Mänes (cf. lat.  manes - las almas de los muertos ) [9] . Durante Wälla-Mänes, se puso una mesa con golosinas para los espíritus de los muertos, cuya descripción es similar a German-Scand. Val halla ( Pragerm. "salón de los muertos" , probablemente también una palabra de una sola raíz [21] ), y con su dueño, el tuerto Odín , el dios del misticismo y los muertos, que tiene algunas similitudes con el bienestar [ 22] [8] .
• En la topología báltica, la raíz vel está más asociada con pantanos, turberas, pozos, prados, lagos y ríos [21] [5] . Algunos investigadores elevan al lituano vėlė (“almas de los muertos”) o velnias (“diablo”, “diablo”) los nombres de los ríos Vilnia y Viliya , de donde proviene el nombre de la ciudad de Vilnius  -la capital de la Gran Ducado de Lituania y Lituania moderna [23] [24] , lo que daría testimonio del significado sagrado del río entre la población báltica pagana de la cultura arqueológica de los túmulos lituanos orientales .

Descripción

En ruso, el bienestar corresponde al infierno [5] [14] [10] [25] [26] [27] [28] . La imagen del bienestar se remonta a la idea de la antigua deidad del inframundo y del ganado Velsa , con la imposición de una idea cristiana posterior de que todas las deidades paganas son demonios y personifican la inclinación al mal [5] [10] . Asociado con el agua [27] [21] , los animales, el bosque [29] , los muertos y el inframundo [6] , posee sabiduría, patrocina la música y la danza [22] , construye puentes de piedra y represas de agua [5] .

A menudo, en los cuentos de hadas aparece como una cacerola [30] y parece un terrateniente alemán [7] . Pero a veces tiene una apariencia diferente: cuernos que sobresalen de debajo del sombrero, pezuñas cubiertas de lana [5] [31] . Esto, la trama de tocar la flauta [32] [33] , combinada con la presencia frecuente de ganado en las tramas sobre el bienestar, lo convierte en una de las deidades pastorales indoeuropeas, patronas de los animales domésticos [34] , como Fauno , Pushan , el griego Pan [35] y el eslavo Veles , con el que tiene una raíz común *vol- *vel- [18] .

En las tradiciones dualistas lituanas , el bienestar mismo crea ganado y Dios crea al hombre, las aves; en otras versiones, el bienestar crea “ganado inmundo” (caballo, cabra), dios crea “limpio” [14] [26] [10] . En una serie de parcelas, un bienestar (en transformaciones posteriores, un campesino, un caballero, un sacerdote, un alemán) posee grandes rebaños [36] . El personaje se asocia principalmente con los caballos [10] y el ganado [10] [26] , incluidas las cabras. Casi no se menciona la conexión del bienestar con un cerdo, se asocia más a menudo con otra criatura mítica relacionada con él: una bruja, aunque hay opciones aisladas para convertir el bienestar en un cerdo [34] .

N. Velius asoció vyalnyas con el herrero divino Telyavel del panteón precristiano lituano [37] . El herrero en los mitos puede ser el ayudante de Perkun , el tronador, o él mismo, y los welnyas le roban las armas [38] . También hay una sola trama [39] que cuenta que solo los welnyas alguna vez fueron herreros, así como una trama sobre la enseñanza de la herrería por parte de un velnyas a cambio del alma de un herrero [40] .

Velnias roba ganado de Perkunas, se esconde de la persecución, se convierte en piedra, árbol, serpiente, animal, hombre, a veces él mismo, como los animales domésticos, tiene cuernos y pezuñas. En respuesta, el trueno golpea a Velnyas con un rayo [5] .

Hay una historia en el folclore letón sobre Velns que oculta el Sol y la Luna, cuando "Dios y Velns aún vivían juntos" [41] .

En los cuentos de hadas y leyendas de Letonia, Velnias se representa con cola de vaca, patas de cabra y cuernos. A menudo se le atribuye una gran fuerza, pero su mayor defecto es su honestidad y estupidez. Preocupa a la gente, pero siempre termina en el lado perdedor porque es fácilmente superado. En el folclore, Velnjas se asocia con lugares húmedos, así como con grandes árboles, piedras, cuevas y tocones [42] .

Además, Velnyas podía convertirse en un niño y participar en competiciones con pastores, lanzando un disco. Se creía que Velnyas tenía hijos de una unión con mujeres terrenales que estaban dotadas de un gran poder. Tenían una marca en el estómago en forma de arco y flecha. Y muchas mujeres, conociendo estas señales, mataron a sus hijos [5] .

En las historias mitológicas, lo que es sembrado por un bien o por su consejo da una buena cosecha, el bien puede llamar a la lluvia, lo que lo acerca al Varuna védico.

Analogías de plantas

Los árboles que se encuentran a menudo en las historias de bienestar crecen en lugares húmedos: abetos, abedules, alisos. El aliso se considera rojo porque el bienestar lo ha manchado con su sangre. El abeto y el abedul indican una conexión con el mundo de los muertos, ya que estos árboles se utilizaron en ritos funerarios y conmemorativos. El álamo, el tilo y el pino son menos comunes en las parcelas. Al mismo tiempo, el lino y la ceniza de montaña se oponen a ella. El tocón de un árbol también se encuentra a menudo en tramas sobre el bienestar, por lo que en uno de los cuentos de hadas, una doncella cisne es secuestrada por un bienestar, y su vida está en un huevo, "el huevo está en el pato, el pato está en el cerdo, el cerdo está en el lobo, el lobo está en el tocón”. Velius también señala la conexión del bienestar con tubérculos, guisantes, cebada, frijoles, avena, trigo sarraceno, tabaco [29] .

En proverbios letones [43]

• Iedod Velnam mazo pirkstiņu, viņš tev paņems visu roku . “Dale un dedo al diablo, te morderá toda la mano”
• Melnska Velns . "Negro como el infierno"
• Bīstas kā Velns no krusta . "Corre como el diablo del incienso" (lit. "Teme como el diablo de la cruz")
• Velns nav tik melns, kā mālē . "El diablo no es tan terrible como lo pintan"
• Ko vels nezin, to babas zin . “Dondequiera que esté el diablo en el tiempo, allí enviará una mujer” (lit. “Lo que el diablo no sabe, la mujer lo sabe”)

Véase también

• Vels (mitología)
• Yoda

Notas

1. ↑ 1 2 Ivanov, Toporov, 1974 , “... el rito de conmemoración de los muertos (Ltsh. Velu, lit. Velinas), el nombre de un dios o demonio (Ltsh. Vielona, ​​​​Vels, lit. Velnias) ” , pág. 68.
2. ↑ 1 2 Witzel M. Los orígenes de las mitologías del mundo Archivado el 15 de abril de 2015 en Wayback Machine  . 2012. - P. 149 - Eslavo. Veles (lituano Velinas, Velnias; letón Veles)"
3. ↑ Jacobson, 1985 , pág. 37.
4. ↑ 1 2 Gimbutas, 1974 , pág. 87.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ivanov, Toporov. Velnyas // MNM, 1987 , pág. 228.
6. ↑ 1 2 3 Laurinkene, 2004 , pág. 236.
7. ↑ 1 2 Haralds Biezais . Religión báltica: El Diablo . Enciclopedia Britannica . Consultado el 19 de agosto de 2020. Archivado desde el original el 5 de marzo de 2021. (indefinido)
8. ↑ 12 Velnias._ _ _ Enciclopedia Britannica . Consultado el 19 de agosto de 2020. Archivado desde el original el 16 de abril de 2021. (indefinido)
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ivanov, Toporov. Wells // MNM, 1987 , pág. 228–229.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Velus, 1981 .
11. ↑ Flor de helecho, 1989 ,Texto original  (ruso)[ mostrarocultar] El número de versiones grabadas de la obra publicada se indica según los datos del Card Index of Lithuanian Narrative Folklore de 1986. El catálogo fue compilado por B. Kerbelyteenel Instituto de Lengua y Literatura Lituanade la Academia de Ciencias de la RSS de Lituania. Según Card Index, se han registrado alrededor de 25.000 variantes de cuentos mitológicos en toda Lituania; incluyendo /…/ sobre Perkūnas y vyalnyas — 300, sobre vyalnyas — 5000 /…/ variantes. Dado que lejos de todas las versiones manuscritas existentes de las leyendas del folclore lituano se incluyen en el índice de la tarjeta, el número indicado de variantes es arbitrario; además, cada año se registran varios cientos y, a veces, miles de nuevas versiones de leyendas. , Con. 320.
12. ↑ Kerbelita Bronislava, autor de la colección, traducción y prólogo. Introducción // "Cuentos populares lituanos"
13. ↑ Kokare E. Latviešu galvenie mitoloģiskie tēli folkloras atveidē. R., 1999.
14. ↑ 1 2 3 Ivanov, Toporov, 1990 , p. 121.
15. ↑ 1 2 3 Jakobson R. El dios eslavo Veles y sus cognados indoeuropeos  // Stephen Rudy, Linda R. Waugh Roman Jakobson: Escrituras seleccionadas. Volumen VII: Contribuciones a la mitología comparada, 1972-1982. - Walter de Gruyter, 1985. - vol. VIII. - Pág. 33-48. — ISBN 3110855461 .  (Inglés)
16. ↑ Toporov, 1983 , pág. cincuenta.
17. ↑ Ivanov, Toporov, 1974 , pág. 67-69 y otros.
18. ↑ 1 2 Velus, 1981 , pág. 268.
19. ↑ Ivánov, Toporov. Wells // MNM, 1987 , consulte la lista de fuentes del artículo.
20. ↑ Ivanov, Toporov, 1990 , pág. 129.
21. ↑ 1 2 3 Gimbutas, 1974 , pág. 88.
22. ↑ 1 2 Gimbutas, 1974 , pág. 89.
23. ↑ Vanagas A. Lietuvių hindronimų etimologinis žodynas. - Vilnius: Mokslas, 1981. - S. 382-384.
24. ↑ Vasiliev V. Antigüedades toponímicas eslavas de la tierra de Novgorod, M .: Monumentos manuscritos de la antigua Rusia, 2012 S. - 546-548.
25. ↑ Diccionario lituano-ruso = Lietuvių—rusų kalbų žodynas. - 2014. : " velnias // Lietuvių—rusų kalbų žodynas . - 2014. (Ruso) "
    Diccionario letón-ruso=Latviešu-krievu vārdnīcu, 2014: velns // Latviešu-krievu vārdnīcu . — 2014. (Ruso)
    Diccionario letón-ruso=Latviešu-krievu vārdnīca, 2013: velns // Latviešu-krievu vārdnīca . — 2013. (Ruso)
    Pequeño diccionario letón-ruso=Latviešu-krievu vārdnīca, 2014: velns // Maza Latvijas-krievu vārdnīca . — 2014. (Ruso)
26. ↑ 1 2 3 Kregždys R. Prusiano . Curche: etimología de teónimo, funciones de la deidad; problemas de establecer correspondencias de culto sobre la base de la tradición ritual de los pueblos bálticos orientales, eslavos y otros pueblos indoeuropeos // Studia Mythologica Slavica . - Ljubljana: Academia de Ciencias y Artes de Eslovenia , 2009. - T. XII. - S. 294-295.
27. ↑ 1 2 Dainius Razauskas . Componente mitológico de la terminología ictiológica eslava // Studia Mythologica Slavica . - Ljubljana: Academia de Ciencias y Artes de Eslovenia , 2009. - T. XII. - S. 322-323.
28. ↑ Flor de helecho, 1989 , Prólogo de N. Velius: "Vyalnyas (velnias) es una criatura mítica lituana, lo más parecido en el folclore ruso es el infierno". , Con. 5.
29. ↑ 1 2 Velius H. Plantas de Valnias en el folclore lituano
30. ↑ Flor de helecho, 1989 , Parte "Vyalnyas".
31. ↑ Flor de helecho, 1989 , Partes de "Perkunas and Vyalnyas", "Vyalnyas".
32. ↑ Velius, 1981 , pág. 266.
33. ↑ Toporov, 1983 , pág. 55.
34. ↑ 1 2 Velus, 1981 , pág. 267.
35. ↑ Velius, 1981 , pág. 265-266.
36. ↑ Velius, 1981 , pág. 261.
37. ↑ Laurinkene, 2004 , “Así, Telyavel, en su opinión / N. Veliusa/, era un dios cercano al folklore lituano Vyalnyas, cuyo nombre significaba 'Vyalnyas terrenal' (Velius 1987, 207)”, p. 227.
38. ↑ Ivanov, Toporov, 1988 , pág. 499.
39. ↑ Índice de parcelas en LTR ( Catálogo de folclore lituano - Índice de tarjetas , LLTI ): 952(24).
40. ↑ Laurinkene, 2004 , pág. 239-240.
41. ↑ Laurinkene, 2004 .
42. ↑ Velns // Folclore letón
43. ↑ Leonardo Zusne . Diccionario letón-inglés: Volumen IA - M Archivado el 6 de octubre de 2018 en Wayback Machine .

Literatura

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Enlaces

• Velnyas (Velnyas, Vyalnas, Velinas, Wellns)
• Citas sobre Velnias en el folclore  letón (letón)
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diccionarios y enciclopedias	Brockhaus y Efron Britannica (en línea)