| Anya Kaundinya | |
|---|---|
| Religión | Budismo |
| Posición | bhikshu |
| Período | IV en |
Kaundinya ( Sct . कौण्डिन्य ) o Kondanya ( Pali Koṇḍañña ), también conocida como Anya o Anna Kondanya ( Pali Ājñātakauṇḍinya ), fue un monje budista y el primero en convertirse en arhat . Vivió en el siglo IV a. mi. en Uttar Pradesh y Bihar , India . Según fuentes tradicionales, en el momento del nacimiento de Gautama Buda , predijo su futuro como un gran maestro espiritual.
Kaundinya fue el primero de los cinco discípulos de Buda y luego viajó por la India difundiendo el dharma. Los conversos notables incluyeron a su sobrino Punya , a quien el Buda reconoció como el principal predicador del Dharma. En los últimos años de su vida, se retiró al Himalaya .
Kaundinya nació antes de la época de Siddhartha Gautama en una rica familia de brahmanes visvakarma en la ciudad de Donawatthu cerca de Kapilavastu . A temprana edad aprendió los tres Vedas y sobresalió en fisonomía (lakhana-manta) [1] .
Kaundinya se convirtió en un joven erudito brahmán vishvakarma en Kapilavastu , en el reino de Sakya bajo el rey Suddhodana . Formó parte de un grupo de eruditos que fueron invitados a la corte para predecir el destino del príncipe heredero Siddhartha durante la ceremonia de nombramiento. Siddhartha fue el primer hijo nacido de Suddhodana y la reina Maya en veinte años de matrimonio, el bebé estuvo rodeado de gran atención por parte de los cortesanos y la gente. Todos los eruditos levantaron dos dedos e hicieron una doble predicción: Siddhartha se convertiría en un chakravartin o renunciaría a la vida mundana y sería un gran líder espiritual. Kaundinya fue el único que, levantando un dedo y declarando así su predicción, afirmó directamente que Siddhartha renunciaría al mundo para convertirse en Buda [2] . Después de eso, Kaundinya juró que seguiría a Siddhartha cuando se convirtiera en asceta para convertirse en discípulo del futuro Buda [1] [3] .
Mientras tanto, Suddhodana trató de evitar que la predicción de Kaundinya se hiciera realidad, porque quería que su hijo heredara el reino y expandiera su territorio. Suddhodana tomó medidas complejas para proteger a Siddhartha de todo sufrimiento mundano, desviar su mente de los asuntos espirituales, mimarlo con lujos materiales y todo tipo de placeres sensuales. Sin embargo, Siddhartha convenció a su padre para que lo dejara salir del palacio para encontrarse con sus súbditos. Suddhodana estuvo de acuerdo, pero trató de presentar al príncipe una imagen "retocada" de la existencia humana, ordenando que los mendigos, ancianos y enfermos fueran retirados de las calles. A pesar de esto, Siddhartha vio cuatro visiones desagradables que lo impulsaron a reconsiderar su visión del mundo [4] .
Cuando Siddhartha tenía 29 años, renunció al mundo y se convirtió en samana (asceta). Kaundinya, Bhaddiya , Vappa , Mahanam y Assaji , que se mencionan en varias fuentes entre los científicos que predijeron el futuro de Siddhartha o como hijos de esos científicos, siguieron al príncipe con la aprobación del rey Suddhodana, quien estaba preocupado por la seguridad de Siddhartha. su hijo. Eran conocidos como el "Grupo de los Cinco" o "Grupo de los Cinco Afortunados" [1] . Después de que Siddhartha dominara todas las enseñanzas de sus primeros maestros Alara Kalama y luego de Uddaka Ramaputta, comenzó a practicar la mortificación en Uruvela junto con Kaundinya y sus cuatro compañeros. Kaundinya y sus colegas cuidaron de Siddhartha con la esperanza de que se iluminara a través de la penitencia. La práctica consistía en rechazar la comida y el agua, así como exponerse a los elementos durante seis años, después de lo cual Siddhartha rechazó este camino. Kaundinya y sus compañeros se desilusionaron, creyendo que Siddhartha había sucumbido al atractivo de la glotonería y se fueron a Sarnath cerca de Varanasi para continuar sus estudios [1] .
Después de que Siddhartha se convirtiera en el Gautama Buda iluminado, decidió buscar a sus antiguos maestros Alara Kalama y Uddakka Ramaputra para enseñarles el Dhamma. Al darse cuenta de que estaban muertos, el Buda buscó a Kaundinya y sus compañeros para compartir sus enseñanzas. Pero se mostraron escépticos de Gautama Buda después de su renuncia al ascetismo y al principio pretendieron no notar su presencia, excepto para ofrecerle un lugar en la tierra. Sin embargo, los ascetas pronto notaron un cambio en su antiguo camarada. El Buda les dio instrucción, la cual está reflejada en el Dhammacakkappavattana Sutta SN 56.11, que habla sobre las Cuatro Nobles Verdades y el Noble Camino Óctuple , pilares principales de la enseñanza budista sobre el sufrimiento inherente al ser y cómo acabar con él. Al escuchar estas palabras, Kaundinya se convirtió en sotapanna y en la primera persona en comprender las Enseñanzas de Gautama Buda. El Buda reconoció esto diciendo " annasi vata bho Kondanya " (que significa "te has dado cuenta, Kondanya") [5] [6] .
Cinco días después, después de escuchar el siguiente sermón del Buda (Anatta lakhana sutta SN 22.59) sobre anatta , Kaundinya se convirtió en el primer arhat [1] . Al darse cuenta de esto, le pidió permiso al Buda para retirarse del mundo, pronunciando las palabras "ehi bhikkhu". Así, Kaundinya se convirtió en el primer monje de la comunidad monástica de Buda, conocida como la sangha . Más tarde, la congregación de Jetavana lo proclamó una figura prominente entre los primeros bhikkhus y discípulos de larga data [1] .
Después de la formación de la sangha, Kaundinya, en compañía de otros monjes, viajó, acompañando al Buda, a lo largo de la llanura del Ganges , en lo que hoy es Bihar y Uttar Pradesh, difundiendo el Dharma . Kaundinya ayudó a convertir a muchos seguidores a las enseñanzas de Buda, siendo el más notable su sobrino Punya , el hijo de su hermana Mantani. Esto sucedió mientras el Buda estaba en Rajagaha , donde inmediatamente fue a cumplir su promesa al rey Bimbisara de compartir las enseñanzas con él. Mientras tanto, Kaundinya regresó a su ciudad natal de Kapilavastu y ordenó a Punya. Punya alcanzó el estado de arhat y 500 miembros de su clan se convirtieron en monjes. Más tarde, Buda reconoció a Punya como el predicador del Dhamma más eminente entre los discípulos [7] .
Algunas de las conversaciones de Kaundinya con otros monjes se reflejan en la literatura. Se le atribuye uno de los poemas Theragatha . Hay una historia en Wudang sobre cómo el Buda elogió a Kaundinya mientras lo observaba deshacerse de su sed destructiva [1] .
Después de vivir algún tiempo en la sangha , Kaundinya se retiró al Himalaya , donde pasó los últimos doce años de su vida. Hay dos razones para esto en la literatura budista. La primera razón fue que Kaundinya consideró su presencia una fuente de inconvenientes para Shariputra y Maudgalyayana , los dos principales discípulos del Buda. Como miembro principal de la sangha, Kaundinya dirigía a los monjes a pedir limosna , pero durante los discursos de Dharma , los dos discípulos principales se sentaban a cada lado del Buda, con Kaundinya detrás. No era cómodo para los dos estudiantes mayores sentarse frente a Kaundinya, por lo que decidió remediar el problema retirándose. Otra razón dada para la partida de Kaundinya fue que él prefería la práctica religiosa aislada, lo cual era difícil debido a la atención que la sangha atraía del público [1] .
Según el Samyutta nikaya , Kaundinya se retiró a las orillas del lago Mandakini en el bosque de Chaddanta, que se dice que fue la morada de los Pratyekabuddhas . Se decía que en el bosque, 8.000 elefantes se turnaban para servirle. Kaundinya rompió su retiro solo una vez para despedirse de Gautama Buddha. Kaundinya besó los pies de Buda y los acarició con las manos. Aconsejó a sus discípulos que no se dejaran llevar por el abatimiento, luego regresó al bosque y murió a la mañana siguiente. Fue incinerado en una gran pira de sándalo , cuya plataforma fue construida con la ayuda de elefantes. La ceremonia, a la que asistieron 500 monjes, estuvo dirigida por Anuruddha , uno de los diez principales discípulos de Buda . Más tarde, las cenizas fueron llevadas a Veluvana y colocadas en una estupa de plata [1] .
De acuerdo con la doctrina budista del renacimiento, las existencias anteriores de Kaundinya se describen en textos religiosos. Demuestran repetidamente que Kaundinya había mostrado previamente una inclinación por la búsqueda espiritual, que estaba asociada en gran medida con la experiencia de encarnaciones anteriores del Buda y sus otros discípulos principales. Este es un tema común en las biografías tradicionales de los principales discípulos que a menudo conocieron al futuro Buda Gautama en vidas pasadas, y es consistente con los conceptos budistas de causa y efecto y karma . Los textos de Theravada Pali afirman que Kaundinya comenzó a buscar la iluminación durante la época del Buda Padumuttara , el Buda número 13 del pasado . Como hijo de un rico terrateniente en Hamsavati , Kaundinya vio a un monje que se convirtió en el primer discípulo de Buda Padumuttara. Luego hizo una donación al Buda ya la sangha y deseó convertirse en el primer discípulo del futuro Buda. Se dice que Padumuttara predijo el cumplimiento de este deseo en la era de Gautama Buddha, después de 1000 eones. Después de la muerte de Buda Padumuttara, Kaundinya construyó una cámara enjoyada dentro de la cetia para almacenar reliquias y también hizo una ofrenda de guirnaldas de piedras preciosas. Según otra versión, Kaundinya fue la primera persona en ofrecer comida a Padumuttara y luego se convirtió en doncella en el cielo de Tushita . Se dice además que en la época de Buda Vipassi, Kaundinya era un cabeza de familia llamado Mahakala que ofrecía los primeros frutos de su campo al Buda en nueve etapas de su producción. Mahavastu da otra explicación sobre el origen del voto de Kaundinya de alcanzar el estado de arhat en su último renacimiento. Esta historia afirma que él era un alfarero en Rajagaha en el pasado . Pratyekabuddha, que padecía una enfermedad hepática, se refugió en la choza de un alfarero y se curó. Con el tiempo, varios Pratyekabuddhas más llegaron a la cabaña para preguntar sobre la salud de su colega. El alfarero preguntó cuál de ellos fue el primero en comprender el Dhamma , a lo que el antiguo paciente respondió afirmativamente. A continuación, el alfarero hizo el voto antes mencionado [1] .
A pesar de las diferencias de versiones, todas las fuentes coinciden en sus palabras al declarar un voto [1] :
Por el mérito que he ganado al hacer este servicio, al cuidar de ustedes, que yo sea el primero en realizar el Dharma cuando sea proclamado por el Exaltado. Que no aspire a honores y adquisiciones. Que sólo desee una cama solitaria y un tazón de limosnas. Que me acueste entre cascadas y claros del bosque, muriendo solo...
Mahavastu también habla de un nacimiento anterior en el que Kaundinya era un comerciante y navegante que perdió todas sus riquezas tras un naufragio en medio del océano. Fue en busca del rey de Kosala , que tenía fama de filántropo . Sin embargo, el gobernante de Kosala abandonó su país y entregó el reino al rey vecino Kasi. El rey de Kosala hizo esto para evitar el derramamiento de sangre, ya que el gobernante de Kasi amenazó con una invasión. Sin embargo, el rey Kasi quería capturar al ex rey de Kosala y le otorgó una gran recompensa. El rey de Kosala (Gautama Buda en una encarnación anterior) se ató y le pidió al mercader que lo llevara a Kasi para que ya no estuviera en la pobreza. Sin embargo, cuando el rey Kasi se enteró de esto, retiró su ejército de Kosala y restauró la antigua monarquía. Posteriormente, el rey de Kosala otorgó riqueza al navegante. En otro renacimiento descrito en el Mahavastu, Kaundinya y sus cuatro compañeros, que se convertirían en los primeros bhikkhus en el futuro, eran comerciantes marinos bajo el mando del futuro Buda Gautama. El futuro Buda se sacrificó para salvarlos de la muerte en el océano. Divyavadana describe dos renacimientos más de Kaundinya. En uno, nació como un pájaro llamado Uchkangama. En otro, era una tigresa, y Gautama Buda era otro tigre . El futuro Buda se entregó para que una tigresa hambrienta se lo comiera para que no matara a sus cachorros [1] .
En el octavo capítulo del Sutra del loto mahayana , que se llama "Quinientos discípulos", se predice que en el futuro Kaundinya se convertirá en un buda llamado Universal Splendor [8] .
La asana de equilibrio de brazos en el yoga moderno , Kundinyasana, lleva el nombre de Kaundinya . Se describe en el siglo XX entre las asanas enseñadas por Pattabhi Jois en Ashtanga Vinyasa Yoga y por B. K. S. Iyengar en su libro de 1966 Light in Yoga [9] [ 10] .