Monasterio | |
Gandzasar | |
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brazo. Escribir | |
Monasterio de Gandzasar | |
40°03′24″ s. sh. 46°31′52″ E Ej. | |
País | República de Nagorno-Karabaj / Azerbaiyán |
Área | Martakert [1] / Kalbajar [2] |
confesión | Iglesia Apostólica Armenia |
Diócesis | Diócesis de Artsaj |
Estilo arquitectónico | arquitectura armenia |
Fundador | Gasan-Jalal Dola (iglesia catedral) |
Primera mención | siglo 10 |
fecha de fundación | hasta el siglo 10 [3] templo antiguo, 1216 - 1238 iglesia catedral, 1261 - 1266 gavit |
Principales fechas | |
1551 , 1781 , 1907 , 1999 - años de reconstrucción (restauración) del monasterio | |
Edificio | |
Catedral, Seminario de Gandzasar, celdas, gavit, sala de recepción del Catolicosado de Agvank, refectorio | |
Habitantes conocidos | Yesai Hasan-Jalalyan |
abad | Pargev (Martirosyan) , arzobispo de Artsaj |
Estado | Actual |
Estado | bueno |
Sitio web | gandzasar.ru |
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Gandzasar ( Arm. 곳곷곳 보기 - lit. " montaña del tesoro ", Monasterio de Gandzasar , azerbaiyano Gəncəsər monastırı [4] ) es un monasterio armenio, un monumento destacado de la cultura armenia [5] [6] [7] [8] [9] [ 10] [11] el actual [12] monasterio de la Iglesia Apostólica Armenia . Se encuentra en la margen izquierda del río Khachynchay (Khachen), cerca del pueblo de Vanklu (Vank [13] / Vyangli [14] ) en Nagorno-Karabaj [15] . Según la división territorial administrativa de la República de Nagorno-Karabaj (NKR) no reconocida , que en realidad controla el monasterio, está ubicado en la región de Martakert de la NKR, según la división territorial administrativa de Azerbaiyán , en la región de Kelbajar de Azerbaiyán .
Según la leyenda popular armenia, el monasterio obtuvo su nombre del nombre de la montaña, que los lugareños llamaban Gandzasar, debido a las minas de plata que contiene (en armenio , gandz es un tesoro, sar es una montaña) [16] [17 ] .
Gandzasar fue mencionado por primera vez por el catholicos armenio Ananiy Mokatsi a mediados del siglo X. El nuevo templo, actualmente conocido, fue construido por el príncipe Hasan-Jalal Dola [15] , " un hombre piadoso, temeroso de Dios y modesto, armenio de nacimiento " [18] [19] , en el sitio del antiguo templo, mencionado en el siglo X, y consagrado solemnemente el 22 de julio de 1240 .
La información sobre la construcción e iluminación del templo está disponible del historiador armenio del siglo XIII Kirakos Gandzaketsi :
En el monasterio llamado Gandzasar, frente a Khokhanaberd , donde se encontraba su cripta [ancestral], [el príncipe Hasan] construyó una iglesia con hermosas decoraciones, un templo parecido al cielo de la gloria de Dios, donde todo el tiempo sacrificaban el cordero de Dios. , erradicando los pecados de este mundo. Trabajó en ello durante muchos años. Cuando [la obra] llegó a su fin, se organizó una magnífica celebración para consagrar la iglesia. El católico de Aghvan [Comm.1], el obispo Nerses, también estuvo presente junto con muchos obispos, así como el gran vardapet Vanakan y muchos maestros junto con él.
— [20]La construcción del templo se llevó a cabo entre 1216 y 1238 [15] , como se informa en la lápida de Hasan Jalal. Así lo demuestra también la inscripción conservada en el interior del monasterio sobre la pila bautismal.
En el nombre de la Santísima Trinidad - el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo - yo, el siervo de Dios Jalal Dola, el hijo de Vakhtang , el nieto del Gran Asan, el rey de Khokhanaberd con vastas provincias, ordené que se haga esta inscripción. Antes de su muerte, mi padre nos legó a mí y a mi madre Khorishakh, hija del Gran Duque Sargis, para construir una iglesia y un cementerio de nuestros padres en Gandzasar, [construcción] de la cual comenzó en el año 765 de la cronología armenia (1216). ) con la ayuda del Dador de Bienes, y cuando erigieron el muro oriental de las ventanas, mi madre, renunciando a la vida secular, fue por tercera vez a Jerusalén, donde, poniéndose un cilicio y pasando muchos años en la ermita de las puertas del Templo [Tumba] del Señor, se fue a otro mundo el Día de la Resurrección de Cristo, y allí fue sepultada. Nosotros, recordando las desgracias que nos acechan en la vida, nos apresuramos a completar la construcción y la terminamos con la misericordia y la bendición del Señor Todomisericordioso (en 1238).
— [21]El vestíbulo ( Gavit ) fue construido en 1261 [15] .
Según la leyenda, la cabeza de Juan el Bautista , cortada por Herodes , fue enterrada en la tumba del templo , traída aquí desde Cilicia Armenia durante una de las cruzadas , por lo que el templo se llamó Surb Hovhannes Mkrtich (San Juan). el Bautista). Yasmin Dum-Tragut clasifica a Gandzasar entre los monasterios armenios medievales en los que se guardaban importantes reliquias cristianas [22] .
Gandzasar sirvió como residencia y tumba familiar de la familia principesca Hasan-Jalalyan , los gobernantes del Principado de Khachen . En el siglo XIV se convirtió en la sede del Catolicosado de Aghvan de la Iglesia armenia [23] . El monasterio también se menciona en documentos persas medievales. En uno de ellos, en referencia a 1487, se dice: “... desde la antigüedad y según la carta de Sis, el liderazgo y la supremacía sobre todas las localidades de Agvank pertenecen al Catholicos Matevos. Es necesario que sea reconocido, como antes, como líder y cabeza de los armenios de este vilayet... para que los armenios de Gandzasar en Agvank lo reconozcan como su líder y cabeza...” [24] . Los señores feudales armenios, en un esfuerzo por mantener su poder político, a veces tomaron un título espiritual. Así fue en el siglo XV en Gandzasar [25] .
El Catolicosado de Gandzasar conservó su estatus hasta 1815, cuando, por orden de las autoridades rusas, el Catolicosado de Aghvan se transformó en una metrópolis , y luego (desde 1857) se dividió en dos diócesis: Karabakh y Shamakhi .
Desde Gandzasar en 1701, Pedro el Grande recibió los famosos llamamientos de los armenios orientales con la solicitud de aceptar la ciudadanía rusa y la asistencia militar en la liberación del yugo persa-turco (siglo XVIII). Un papel importante en este asunto fue jugado, en particular, por Catholicos Yesai Gasan-Jalalyan . En una de sus cartas, Esai Hasan-Jalalyan escribió: Según Jesús, somos el humilde servidor Isaías, de cuatro hay un patriarca conciliar del país de Armenia, llamado Aghvan, que tiene poder sobre los cristianos del pueblo armenio. .. [26]
Entrada a Gavit | forma general | Gavit , 1261 | forma general | |||
morera blanca | La inscripción está en armenio. Iglesia de San Juan Bautista | El entorno del monasterio | Escultura Hasan-Jalal |
En los siglos XII-XIII, el principado feudal armenio de Khachen se levantó en Artsaj . El principado ocupó la cuenca de los ríos Khachenaget , Karkar y Trtu . En Khachen [27] [28] [29] habitado por armenios, se están desarrollando la arquitectura , la pintura en miniatura y el arte khachkar . Según K. Walker , la mayoría de los 1600 monumentos armenios de Nagorno-Karabaj datan de los siglos XII-XIII [30] . En 1214 Hasan-Jalal Dola , un descendiente de los príncipes armenios de la dinastía Syuni [31] se convirtió en el príncipe soberano de Khachen .
Un cronista persa de la misma época señala:
Khachen es un país de difícil acceso, entre montañas y bosques. Esta es una de las regiones de Arran donde viven los armenios . La gente de Abjasia los llama padishah " tagaver " [32]
Hasan Jalal era el príncipe soberano de Khachen y estaba en dependencia vasalla del reino georgiano y el principado armenio de los zakarianos [33] . En fuentes sincrónicas armenias, así como en inscripciones epigráficas, Gasan Jalal está dotado de altos títulos: " Gran duque de Khachen y las áreas de Artsakh ", " Príncipe autocrático de príncipes, Señor de Khachen ", etc. En los títulos de los príncipes de Khachen, el término “Albania-Agvank”, sin embargo, es una reliquia, en la composición de títulos que han perdido su significado real [34] .
El título más magnífico está en la inscripción de 1240 en el monasterio de Gandzasar: “ Yo, el humilde servidor de Dios Hasan Jalal, el hijo de Vakhtang, el nieto del gran Hasan, el legítimo rey autocrático del alto y gran país de Artsakh , que tiene vastas fronteras .” El padre de Hasan Jalal, Vakhtang Tankik , estaba casado con Khorisha, la hermana de Ivana y Zakara Zakaryanov . La esposa de Hasan, Jalala Mamkan, era de la familia del rey Syunik Senekerim. Los lazos familiares de Hasan Jalal con casas influyentes de esa época sin duda caracterizan la alta posición del gobernante de Khachen-Artsakh.
El profesor Charles Diehl de la Universidad de París , un conocido historiador del arte francés, incluyó a Gandzasar en la lista de cinco obras maestras del arte monumental armenio, que se incluyeron en el tesoro de la arquitectura mundial [35] .
La catedral central de San Juan Bautista, con sus características arquitectónicas, reproduce la forma de una iglesia característica de Armenia desde el siglo X: una sala abovedada con pasillos de dos pisos en las esquinas. En los monasterios de Gandzasar y Gtchavank, la carpa en la cúpula tiene forma de paraguas, que fue utilizada originalmente por los arquitectos de la ciudad de Ani en el siglo X, y posteriormente fue ampliamente utilizada en muchas otras regiones de Armenia [36] .
El templo está decorado con bajorrelieves que representan la Crucifixión, Adán y Eva y muchas otras figuras de piedra, incluidas esculturas de los príncipes de Khachen sosteniendo modelos de la catedral sobre sus cabezas [15] . Notable en la arquitectura de la catedral es la cúpula rematada con un techo de sombrilla. El tambor de dieciséis lados de la cúpula está cubierto con tallas de varios motivos ornamentales y una ejecución virtuosa, sobre la cual el famoso arqueólogo, historiador del arte y la arquitectura A. L. Yakobson escribió que
sirve, por así decirlo, como un marco de joyería para la forma arquitectónica, la enriquece, sin oscurecer ni violar en absoluto las líneas arquitectónicas, que es una de las características notables de la arquitectura armenia de esa época, que se manifiesta plenamente aquí. [37] .
Yakobson llamó a Gandzasar una enciclopedia de la arquitectura armenia del siglo XIII [38] . Según G. Anokhin , “Por la belleza de su conjunto arquitectónico y las maravillas de la talla en piedra, este templo se puede atribuir a los cinco edificios más grandes de la arquitectura armenia antigua y medieval junto con Garni, Zvartnots, Etchmiadzin y Tatev” [17] . La historiadora de arte estadounidense Helen Evans señala que la escultura ktitor de Hasan-Jalal con las piernas cruzadas sobre el tambor de la iglesia no fue la primera de su tipo en la Armenia primordial. Ya en el siglo X se puede encontrar una escultura similar de estilo oriental en la fachada de Akhtamar [39] . Según Peter Coe , los monasterios armenios, como Gandzasar, podían tener una composición figurada alrededor del tambor de la cúpula, que era un medio para resolver ciertos problemas arquitectónicos [10] . La arqueóloga y crítica de arte rusa L. Khrushkova clasifica a Gandzasar entre los monumentos armenios que tienen un arco festoneado de piedra en la fachada [40] . Según L. Durnova , Gandzasar pertenece a esos monumentos de la arquitectura armenia, que se distinguen por la riqueza especial de la decoración de corte de piedra [41] .
Maria Cristina Carile de la Universidad de Bolonia señala que desde 1216 el monasterio fue el lugar de enterramiento de los príncipes armenios de Khachen [11] . Hasan Jalal Vakhtangyan fue enterrado en el monasterio , así como los príncipes del principado de Khachen y los obispos de su clase. La tumba de Hasan Jalal se encuentra en el gavit, frente a la entrada de la sala principal de la Catedral de San Juan Bautista [42] .
La lápida está hecha de mármol blanco y decorada con tres figuras esféricas talladas [15] , entre ellas: la Estrella de David , en el centro de la cual se encuentra la imagen de la Rueda de la Eternidad, un antiguo signo indo-ario que fue muy utilizado . por los armenios en la Edad Media , por ejemplo en Ani [42] . La rueda está enmarcada por seis fragmentos de ornamento floral, dos de los cuales representan el llamado "lirio francés" (flor de lis). Este raro símbolo, que une la Estrella de David y la Rueda de la Eternidad, también se encuentra en los edificios del Monasterio Tsakhats-Kar en Vayots Dzor , es decir, en aquellos territorios donde gobernaron las dinastías Orbelyan y Proshyan relacionadas con Asan Jalal [42 ] .
La segunda esfera es una estrella con dieciséis rayos, algo entre la versión de Asia oriental de la Rueda de la Eternidad (el símbolo indio del Ashoka Chakra) y el símbolo macedonio de la Estrella Virgen. Todavía no se sabe qué significa esta esfera.
La tercera figura tallada personifica en Armenia al “Sol” ( en armenio ͡րև ), una esfera convexa con adornos, que a menudo se representa en la parte inferior de los khachkars. El sol es un antiguo símbolo de la fe precristiana armenia, que se conservó en la Iglesia armenia por un milagro [42] .
En la lápida está escrito: �� ��". Traducido del armenio, esto significa: “El Gran Jalal descansa aquí; recuérdalo en tus oraciones; 1431" [42] .
Bayarsaikhan Dashdondog señala la importancia de las inscripciones lapidarias de Gandzasar para el estudio del dominio mongol en la Armenia histórica [43]
Junto a la lápida de Hasan Jalal se encuentran las tumbas de los líderes supremos de la Santa Sede de Gandzasar. En el lado izquierdo está la tumba de Catholicos Yeremiah Asan-Jalalyan (reinó entre 1676 y 1700) y Catholicos Yesai Asan-Jalalyan (reinó entre 1702 y 1728). Este último es conocido como historiador y líder del movimiento de liberación nacional armenio en la década de 1720. En el lado derecho hay otras dos lápidas: Catholicos Hovhannes VIII Gandzasaretsi (reinó 1763-1768) y Sargis Gandzasaretsi (reinó 1810-1828), el último jerarca de la Santa Sede de Gandzasar con el título de Catholicos [42] .
Cerca de ellos se encuentra la tumba del metropolitano Baghdasar Asan-Jalalyan (años de vida: 1775-1854), uno de los principales fundadores de la Diócesis de Artsaj de la Iglesia Apostólica Armenia en el siglo XIX. Todas las inscripciones en estas lápidas comienzan y terminan con las mismas palabras: "Debajo de esta lápida descansa ... perteneciente a la familia Hasan-Jalal Dola ". También hay tumbas anteriores de Katholikos Davit, Katholikos Grigor y Katholikos Hovhannes [42] en el gavit .
En el patio de la Catedral hay varios monumentos conmemorativos, incluidos numerosos khachkars . Cerca del muro norte está la tumba de Khatun, quien, aparentemente, era la hija de Asan Jalal y murió en la infancia. En la parte inferior de este khachkar está grabada una inscripción: “Yo, Asan, el hijo de Vakhtang, erigí esta cruz en memoria de mi hija Khatun, en mi propio nombre y en nombre de su madre, la princesa, la hija del zar Bakhk. .” La madre de Khatun y la esposa de Asan Jalala, Mamkan, era la hija del último gobernante del reino de Syunik , al suroeste de Khachen [42] .
Como resultado del bombardeo deliberado de la artillería de largo alcance y la aviación militar de Azerbaiyán, el monasterio sufrió graves daños durante la guerra de Karabaj en 1991-1994 . El 20 de enero de 1993, el monasterio fue objeto de ataques con cohetes desde el aire, como resultado de lo cual el templo principal del complejo resultó gravemente dañado y el edificio monástico fue destruido [44] . En la actualidad, el monasterio en su totalidad ha sido restaurado, está en marcha la construcción del complejo educativo del seminario.
En 2001, por orden del Gabinete de Ministros de la República de Azerbaiyán No. 132, el monasterio fue incluido en la lista de objetos protegidos por el estado como un "monumento arquitectónico de importancia mundial" [4] .
El 16 de octubre de 2008 tuvo lugar una “gran boda” en Nagorno-Karabaj : de 687 parejas, 550 se casaron en la Catedral de Ghazanchetsots y las 137 restantes en el Monasterio de Gandzasar. [45]
El 11 de julio de 2010 marcó el 770 aniversario de la fundación del monasterio. El liderazgo y el clero de la NKR no reconocida prepararon una gran fiesta para esta ocasión. Pargev Martirosyan , jefe de la Diócesis de Artsaj de la Iglesia Apostólica Armenia , sirvió una liturgia en la Catedral de San Juan Bautista, se llevó a cabo una exposición de obras dedicadas a Gandzasar en Stepanakert , grupos culturales actuaron en el monasterio y la capital de la NKR, Stepanakert, muchos invitados distinguidos de Armenia y países extranjeros fueron invitados.
En noviembre de 2020, como resultado de la guerra en Nagorno-Karabaj , el territorio del monasterio se incluyó en la zona de responsabilidad "Norte" del contingente ruso de mantenimiento de la paz.
A principios de 2022, el monasterio está activo. Además de la catedral, en el territorio de Gandzasar hay varias celdas monásticas, una biblioteca, un refectorio y el edificio del Seminario de Gandzasar, que se amplió en 1898, así como dependencias, una tienda de la iglesia con velas y recuerdos. El monasterio también alberga la sala de recepción del Catolicosado de Aghvank, construida por Catholicos Yeremiah Asan-Jalalyan en el siglo XVIII. .
En Gandzasar, según una antigua tradición, se produce el coñac Gandzasar de tres estrellas.
Sello de Armenia que representa el monasterio de Gandzasar en Artsakh, 2013
Sello de Azerbaiyán que representa el monasterio, 2014
El Principado de Khachen estaba ubicado en el territorio de Arran, pero este término es solo un topónimo y no indica en absoluto un grupo étnico.
En los 1970s Los historiadores azerbaiyanos han pasado del silencio a la apropiación del patrimonio histórico armenio. El principado medieval de Khachen se convirtió repentinamente en "albanés", y el monasterio de Gandzasar que le pertenecía fue declarado "monumento de la cultura y la religión de la Albania caucásica" (Geyushev, 1973a; 19736). En 1986, en Bakú, en la serie popular "Monumentos de la cultura material de Azerbaiyán", se publicó un folleto en el que se presentaba el principado de Khachen y el monasterio de Gandzasar como patrimonio histórico incondicional de la Albania caucásica sobre la base de que los católicos locales se identificaron con una iglesia albanesa especial (Geyushev, 1986. C 7-8; Geyushev, Akhadov, 1991. P. 85. Ver también Akhundov, Akhundov, 1983, pp. 9-10; 1986. S. PO; Akhundov, 1986 , págs. 224-229). Al mismo tiempo, los autores de estas publicaciones guardaron silencio sobre el hecho de que el templo era un ejemplo típico de la arquitectura armenia de los siglos X-XIII, que en él se conservaban numerosas inscripciones armenias (11), que no había existido ningún estado albanés. en esa era durante mucho tiempo y que el gobernante El principado de Khachen fue llamado en las fuentes un príncipe armenio. En cuanto al nombre "Iglesia albanesa", como señalaron los expertos, solo reflejaba el conservadurismo de la tradición eclesiástica (Yakobson, 1977; 1984, pp. 146-147; Ulubabyan, 1981a; 1988, pp. 86-87, 89). ).
Además de resolver con éxito los problemas arquitectónicos, las iglesias monásticas armenias brindaron la oportunidad para la composición figurativa alrededor del tambor de la cúpula, como en Gandzasar, o para la escultura en alto relieve en la fachada, como en el impresionante frente oeste de Amaghu Noravank.
Aunque la custodia de las reliquias desempeñó un papel crucial en todos los monasterios, no solo por la espiritualidad monástica sino también por la piedad popular, algunos monasterios han ganado importancia principalmente debido a sus reliquias. o se guardaban reliquias bíblicas, siendo especialmente veneradas las piezas de la Vera Cruz. En la tradición armenia, tres monasterios son famosos con trozos de cruz de madera: a saber, el Xotakerac 'Vank' en Vayoc' Jor (ahora en el museo de la catedral de Ēĵmiacin); el Monasterio de Varag en Van (Vaspurakan) y el Monasterio de Glak en Taron, es decir, S. Karapet (llamada Cruz de Cicarn)5. Otras reliquias importantes son la lanza, que se ha guardado en el monasterio de Gełard6 durante siglos (ahora en el museo de la catedral de Ēĵmiacin), así como la cabeza de Juan el Bautista, que se dice que se guardaba en el monasterio de Ganjasar.
... la población indígena de Khachen, en la antigüedad, como en la era de la construcción del templo, y también más tarde, según los contemporáneos, era precisamente armenia
Albania perdió su independencia política mucho antes de eso, y si este antiguo nombre de una forma u otra todavía se menciona en esta época, solo sobrevive, como parte de títulos que han perdido su significado real.
Hasan Jalal-Dawla, está representado sentado con las piernas cruzadas sobre el tambor de su iglesia mientras todavía sostiene un modelo del mismo, ahora sobre su cabeza (Fig. 4.)18 El retrato del príncipe Jalal-Dawla no es la primera imagen real de Armenia propiamente dicha. en un contexto específicamente cristiano en el que el gobernante se sienta con las piernas cruzadas como en el mundo oriental contemporáneo. Ya en el siglo X, los gobernantes aparecen sentados con las piernas cruzadas a la manera oriental en la fachada de Alt'amar.
El patriarcado especial "albanés" de la iglesia armenia formó el vínculo entre los dos bancos.
En cuanto al nombre "Iglesia albanesa", como señalaron los expertos, solo reflejaba el conservadurismo de la tradición eclesiástica.