Prozorov, Lev Rudolfovich

Lev Prozorov
Alias Cuervo Ozar
Fecha de nacimiento 29 de mayo de 1972( 29/05/1972 )
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 16 de marzo de 2020( 2020-03-16 ) [1] (47 años)
Un lugar de muerte
Ciudadanía (ciudadanía)
Ocupación escritor, publicista, ideólogo del neopaganismo eslavo
años de creatividad 2000—2020
Género historia popular , fantasía eslava
Funciona en el sitio Lib.ru

Lev Rudolfovich Prozorov (seudónimo creativo Ozar Voron ; 29 de mayo de 1972, Izhevsk  - 16 de marzo de 2020 [3] [4] , Ufa) - Escritor ruso [5] , publicista, ideólogo del neopaganismo eslavo (rodnovery) . El autor de una serie de libros sobre la antigua Rusia , que se distinguen por una selección sesgada de hechos [5] [6] , negligencia, falta de profesionalismo y una gran cantidad de errores de hecho [7] .

También conocido como autor de obras de arte en el género de fantasía de "fe nativa" [8] . Según el historiador V. V. Dolgov , Ozar Raven (Lev Prozorov) “fue quizás el único escritor de Izhevsk verdaderamente famoso” [9] .

Biografía

Nacido el 16 de marzo de 1972 en la ciudad de Izhevsk. Según Lev Prozorov, su madre dirigía un círculo de ateos en la década de 1960 y su padre era un agitador y propagandista [10] . El abuelo paterno trabajaba en el Comisariado del Pueblo de Asuntos Internos , y el abuelo materno era teniente coronel durante la Gran Guerra Patriótica y, como escribió Lev Prozorov, "profesaba el culto a la personalidad del líder " [11] . La abuela paterna, como señaló el escritor en una entrevista para la Federación Rusa de Combate All-Around, era " una mujer de Udmurt , una bruja de pueblo" [12] .

Se graduó de la escuela secundaria Izhevsk No. 69. En 1990 ingresó al departamento de historia de la Universidad Estatal de Udmurt [12] . Graduado en 2000 [3] . Allí fue a la escuela de posgrado en el departamento de historia nacional prerrevolucionaria [12] . Cuando era estudiante de posgrado en Izhevsk, el tribunal lo declaró culpable en virtud del artículo 282 "Incitación al odio étnico" por distribuir el periódico "Perspectiva rusa". El mismo día, fue amnistiado, teniendo en cuenta el " remordimiento activo " [13] . No defendió su tesis doctoral [14] .

Trabajó en varios campos: en la escuela, en seguridad, en periodismo, incluso en la revista Izhevsk "Luch" [15] , primero fue mensajero y luego se convirtió en editor [12] . En 2003, escribió "Svyatoslav", que publicó recién en 2006, junto con cuatro libros más sobre el tema de la antigua Rusia [12] . En 2017, se graduó de la Universidad Estatal de Udmurt con una maestría en historia.

En los últimos años, vivió en Ufa. El 17 de febrero de 2020 fue hospitalizado por un derrame cerebral ; El 16 de marzo de 2020 falleció [3] .

Vistas

Creencias políticas y religiosas

Lev Prozorov se consideraba políticamente un  nacionalsocialista [16] [15] y por religión un Rodnover ( neo -pagano eslavo ) [16] . En una entrevista con el club Krasnoyarsk de combate completo ruso "Yar", definió su formación en este entorno de la siguiente manera [17] :

Sabes, es muy difícil decir qué determinó mi visión del mundo. En términos políticos, como dije, mi encuentro con Dobroslav determinó mi visión del mundo . Y con respecto a Rodnovery, ni siquiera puedo nombrar un punto de inflexión. Esto es lo que me interesaba, lo que me gustaba, lo que viví desde la primera infancia. Recuerdo que la caricatura soviética " Infancia de Ratibor " me causó una gran impresión. Los niños "normales" dibujaron carros tanque, y yo dibujé guerreros con cascos puntiagudos, recorté ídolos, más de papel. Entonces, en ese sentido, no sé dónde señalar con el dedo el punto de inflexión. Con respecto a las convicciones políticas, por supuesto, Dobroslav, 1992, la fiesta de Kupala. En cuanto a la fe, crecí con ella.

- de una entrevista con el club Yar [17]

La deidad más reverenciada por él es Veles [16] [18] . Prozorov aceptó el término "paganismo", pero argumentó que los antiguos eslavos tenían una idea de un solo Dios [19] , uniendo la hueste de dioses y dando a luz al mundo [20] . Siguiendo al académico B. A. Rybakov , escribió que este único dios era Rod , pero señaló que este dios no era el único [19] . De las figuras históricas, dio preferencia indiscutible al Príncipe Svyatoslav Igorevich [21] . En el libro "Svyatoslav Khorobre: ​​​​¡Voy hacia ti!" Prozorov considera a Khazaria como una fuente del mal , ya que los judíos gobernaron allí, y glorifica a los "seguidores modernos del príncipe Svyatoslav": los skinheads [22] [23] . En el mismo lugar, afirma que la Biblia escrita por los judíos predica el racismo [24] .

Historia

En el Boletín de la " Unión de Comunidades Eslavas " "Vyatich" Prozorov escribió un artículo " Casa ancestral del norte en el Libro de Veles ", donde argumentó a favor de la autenticidad de este texto [25] . Un partidario de la estructura de clanes de la sociedad [26] . Prozorov compartió la idea de que los eslavos tenían escritura precristiana . A diferencia de la mayoría de los otros Rodnovers, reconoció y justificó la costumbre del sacrificio humano entre los antiguos eslavos [27] . Fue partidario del antinormandismo [28] . En la imagen de Ilya Muromets , Prozorov notó numerosos signos que apuntan a una capa pagana reliquia en la cosmovisión épica [6] .

En 2012, Prozorov habló críticamente sobre la película pseudocientífica Rurik de M. N. Zadornov . Realidad Perdida ":

Zadornov profesa devotamente el rakomolstvo (RAS, U-RA, etc.) y el chudinovismo . Así que la película será payasesca no solo en autoría, sino también en contenido.

- de un comentario sobre la noticia sobre la creación de una película sobre Rurik [29]

Sin embargo, en 2015, Prozorov concedió una entrevista de una hora y media a Zador-TV (el canal oficial de YouTube de Mikhail Zadornov) para la nueva película de M. Zadornov “Prophetic Oleg. Found Reality”, dedicado al Príncipe Oleg el Profético [30] .

Cultura

Lev Prozorov discutió con Konstantin Krylov , creyendo que el principal problema de la fantasía doméstica y la cultura de masas doméstica es la actitud burlona e irónica hacia su propia mitología inculcada en el cine de cuentos de hadas soviético , y no la influencia occidental, cuyo razonamiento solo "conduce a la selva" de la teoría de la civilización. Es necesario restaurar y desarrollar el respeto por la cultura rusa, "levantar las capas" de la mitología olvidada, actualizar el "pasado glorioso" en su forma "sin distorsiones" [8] .

Crítica

Las opiniones sobre la historia de Lev Prozorov han sido repetidamente criticadas, tanto por historiadores y blogueros [31] [32] como por periodistas que escriben sobre temas históricos, por interpretaciones a favor de su cosmovisión neopagana , considerada tendenciosa. En particular, el historiador e investigador del neopaganismo moderno R. V. Shizhensky señaló la presencia en los libros de Lev Prozorov de un mito popular entre los neopaganos sobre el origen jázaro de la madre del príncipe Vladimir Svyatoslavovich Malusha (creado por el representante de la "primera ola" del neo-paganismo ruso Valery Emelyanov y Alexei Dobrovolsky - según Prozorov), que no es reconocida en la comunidad científica, además de contradecir los datos de la base onomástica representativa de la antigua Rusia, fuentes crónicas y tener un número de dificultades para la justificación lógica [33] .

El historiador V. V. Dolgov en el libro "Vida y costumbres de la antigua Rusia siglos XI-XIII". señaló que la selección de hechos de Prozorov para probar la teoría del sistema de castas del antiguo estado ruso es tendenciosa e ignora por completo la información crónica sobre la movilidad social en Rusia, al mismo tiempo que llama a su libro Gods and Castes of Pagan Russia "muy interesante y inesperado" [5] . El historiador S. V. Kozlovsky , clasificando los trabajos de Prozorov como una de las publicaciones que “rebajaron seriamente el nivel científico de los estudios épicos ” [34] , señaló que su investigación “no siempre está libre de sesgos” debido a sus creencias paganas [6] , pero “ difiere el procesamiento talentoso del material y la presentación popular de los temas” [6] . Por su parte, el historiador T. O. Galkin , en una reseña del libro “Varangian Russia: Slavic Atlantis”, señaló que este “presenta pretenciosamente la historia, las costumbres, la religión y la política de una serie de tribus eslavas occidentales de las costas del sur del Báltico. ” y el conocimiento del texto evoca “un sentimiento de familiarización con el trabajo de curso de un estudiante de 2-3 cursos de la Facultad de Historia”, ya que hay negligencia y compilación, las fuentes arqueológicas, históricas, lingüísticas y toponímicas atraídas por Prozorov no se le someten “ni el más mínimo intento de analizarlos”. Galkin cree que “el trabajo de L. R. Prozorov en sí mismo es una sinopsis del trabajo de Hilferding con la adición de datos de la arqueología y la lingüística” y expresa la opinión de que “el autor no está familiarizado con el concepto de crítica de fuentes elementales”, ya que todo lo que se afirma en los anales es “asumida por la fe, sin ninguna crítica”, y esta última está presente sólo cuando es necesario decir sobre la nacionalidad o religión del cronista, que “difícilmente puede llamarse científica y constructiva”. Galkin señala que “el autor se caracteriza por un antinormandismo extremo, y en formas que no permiten la discusión” y que “obviamente no sabe cómo y no quiere trabajar con fuentes arqueológicas, “sacando” de su masa sólo lo que se ajusta a su concepto.” En general, el revisor llega a la conclusión de que si bien “por un lado, es visible la pasión del autor por el tema; por otro lado, todo se hace de manera tan descuidada y poco profesional, como si un estudiante estuviera entregando un trabajo de curso atrasado ”, y una vez más llama la atención sobre la presencia de errores de hecho y distorsión de los hechos [7] .

El historiador V. A. Shnirelman considera cómo Lev Prozorov desarrolla el mito nacionalista jázaro . En particular, señala el sesgo de Prozorov, quien, vinculando a los jázaros con los judíos, evalúa positivamente el " pogromo " supuestamente organizado por el ejército de Svyatoslav en Khazaria, y también enfatiza la extrema intransigencia y crueldad hacia las estepas en las epopeyas rusas. , en lo que creía, pero puntos de vista extremadamente negativos de las campañas judías dirigidas por Joshua [35] .

El historiador N. A. Kutyavin considera varias narraciones en sus artículos. En particular, las ideas sobre la antigua sociedad eslava como una "edad de oro" se basan en interpretaciones que contradicen las fuentes. Como señala Kutyavin, la influencia ideológica del teórico del “ tradicionalismo integral ” René Guenon se puede rastrear en los libros de Prozorov . En particular, Prozorov utiliza su oposición entre el "manifestacionismo" pagano y el creacionismo cristiano , llamando científica a esta dicotomía, sin referirse a Guénon. Se destaca la selectividad de Prozorov en temas discutibles y la selección de fuentes, la atribución del pensamiento racial moderno y el antisemitismo a la antigua sociedad eslava [36] . En otro trabajo, Kutyavin examina la imagen del príncipe Svyatoslav y señala que las hipótesis de Prozorov no se basan en hechos bien conocidos, sino en el pensamiento libre, que el lector puede no notar debido a su talento para la creatividad artística literaria [37] .

En 2014, un libro de Vladimir Filippov y Mikhail Eliseev "10 Myths of Ancient Rus". Anti-Bushkov, anti-Zadornov, anti-Prozorov. En él, Lev Prozorov se caracteriza como representante de una historia alternativa (en el sentido de historia popular ) [38] , que contradice los hechos históricos, y también como autor de mitos que se han arraigado en la conciencia de las masas [39] . Una parte significativa de la publicación está dedicada al análisis de las ideas de Prozorov. Al mismo tiempo, se caracteriza por ser un buen escritor, teniendo el don de la persuasión [40] .

En 2018, apareció en el canal de Dmitry Puchkov el video "Alexander Kadira sobre las obras anticientíficas de Lev Prozorov" . Alexander Kadira, investigador principal del Museo del Arco de Fuego en Belgorod, y Klim Zhukov , un recreador histórico, discutieron una serie de ideas de Prozorov, que se caracterizaron como "pseudocientíficas" [41] .

Las interpretaciones de la historia de Rusia presentadas por Prozorov (en particular, consideró paganos a los monjes Alexander Peresvet y Rodion Oslyabya ) desaprobaron a los representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa . Así, el candidato a las ciencias filosóficas, el hieromonje Job (Gumerov) dedicó un artículo crítico a las tesis de Prozorov [42] . En el sitio web del Departamento Misionero de la diócesis de Ryazan, se publicó la publicación "Cosacos-paganos", donde se refutó la noción de Stepan Razin de Lev Prozorov como pagano [43] . Esta publicación del blog [44] también está referenciada por Maxim Kuznetsov, que no es miembro del personal de este departamento, en su libro “Neopaganismo ruso. Historia, idea y mitos”, como análisis pormenorizado de uno de los mitos del neopaganismo [45] . En el ambiente neopagano, los conceptos y enfoques de Lev Prozorov fueron criticados por Valery Chudinov [46] y Sergei Lifantiev (Skrytimir Volk) [47] .

En la cultura popular

La expedición, que visitó Shushmor bajo Alejandro II, limpió parte de la tierra que había crecido durante muchos años, encontró vacíos allí, parcialmente llenos de piedras y la misma tierra. Seis piedras verticales bailaban su eterna danza circular alrededor de algo tallado en un sólido monolito rosa. Como los Kams eran Peludos, el jefe de la expedición, el conocido investigador del paganismo ruso Lev Prozorov, decidió que este era el deseado templo de Volos-Veles [48] .

Composiciones

Libros Artículos

Obras basadas en la obra de Lev Prozorov

Notas

  1. ↑ Falleció el escritor de Izhevsk Lev Prozorov - 2020. - ISSN 0204-0476 ; 1606-5271
  2. ↑ Falleció el escritor de Izhevsk Lev Prozorov - Kommersant , 2020. - ISSN 1563-6380 ; 1561-347X
  3. ↑ 1 2 3 El escritor Lev Prozorov, nativo de Izhevsk, murió Copia de archivo del 4 de noviembre de 2021 en Wayback Machine // udm-info.ru, 16/03/2020
  4. ↑ En memoria de Lev Prozorov . Consultado el 16 de marzo de 2020. Archivado desde el original el 6 de abril de 2020.
  5. ↑ 1 2 3 Dolgov, 2007 , pág. 211.
  6. ↑ 1 2 3 4 Kozlovsky, 2016 , pág. 183.
  7. ↑ 1 2 Galkin, 2016 .
  8. ↑ 1 2 Korolev, 2020 , pág. 59.
  9. ↑ Falleció el escritor de Izhevsk Lev Prozorov Copia de archivo fechada el 19 de marzo de 2020 en Wayback Machine , 17/03/2020.
  10. ↑ " Una oda, incluso en nuestra familia pintaban con cebollas, esto a pesar de que papá era un" propagandista y agitador "y mi madre en los años 60 dirigía el círculo No. Ateo =))) " Comentario de Lev Prozorov de su cuenta personal de smelding en LiveJournal bajo la entrada de germanych https://germanych.livejournal.com/121046.html?thread=4692182#t4692182 Archivado el 17 de agosto de 2017 en Wayback Machine .
  11. ↑ “Si una persona, por ejemplo, profesa el culto a la personalidad del Líder (como mi abuelo, un empleado del Comisariado del Pueblo para Asuntos Internos de la llamada Yezhov, Ignatiy Adrianovich Prozorov y el Teniente Coronel de la Gran Guerra Patriótica Sidor Petrovich Gorbushin) , no puede permitir el pensamiento de que el Líder está equivocado "( Lev Prozorov . Paganos de la Rusia bautizada (Cuentos de los años negros). 1st. M .: Eksmo-Yauza, 2006. P. 14).
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Entrevista exclusiva para la Russian Combat All-Around Federation / El material fue preparado por Nikolai Shikhov. revista trueno. Boletín del movimiento ruso. Nº 3. 2008. S. 23-24.
  13. ↑ Olga Timofeeva . “¡Izhevsk será nuestro! Será ruso. Los neofascistas de Udmurtia sueñan con llegar al poder y convertir a Rusia en un país de raza blanca // Izvestia , 12/03/2004. copia _ Consultado el 6 de abril de 2013. Archivado desde el original el 31 de octubre de 2011.
  14. ↑ Evgeny Mukhtarov. ¿ Se identificaron paganos con esvásticas en la región de Yaroslavl  (rusa)  ? (04/03/2014). Consultado el 24 de diciembre de 2021. Archivado desde el original el 15 de junio de 2021.
  15. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012b , pág. 141.
  16. ↑ 1 2 3 “Religión: Pagan-Rodnover. Nombre eslavo Ozar Voron. La Deidad más venerada: Veles. Convicciones políticas: NS rusa. - Información sobre el propietario de la sección Archivado el 28 de enero de 2013 en Wayback Machine // samlib.ru
  17. ↑ 1 2 Entrevista con Ozar Voron // Sitio del club Krasnoyarsk de combate ruso completo "Yar", 24/10/2007
  18. ↑ "El trabajo del escritor es similar al trabajo de un chamán  , y Él [Veles] patrocina las andanzas chamánicas de los espíritus de los difuntos" - Entrevista con Ozar Raven // Sitio del club de combate ruso de Krasnoyarsk en general " Yar”, 24/10/2007
  19. ↑ 1 2 Shnirelman, 2012 , pág. diez.
  20. ↑ Prozorov Lev. Svyatoslav el Valiente - dios ruso de la guerra. — M. : Yauza: Eksmo, 2009. — S. 98-100
  21. ↑ “Svyatoslav the Brave para mí (...) es el ideal tanto del gobernante como del guerrero y de la persona. Por supuesto, él no es un dios, tenía defectos, y el defecto más importante son sus hijos, a quienes no tuvo tiempo de prestar atención, ni al mayor ni, en otro sentido, al más joven. No les hizo continuar su obra. Pero no puedo nombrar figuras más brillantes en toda la historia rusa ”- Entrevista con Ozar Voron // Sitio del club Krasnoyarsk de combate ruso completo “Yar”, 24/10/2007.
  22. ↑ Shnirelman, 2012 , pág. 180.
  23. ↑ Shnirelman, 2012b , pág. 141-143.
  24. ↑ Shnirelman, 2012 , pág. 236.
  25. ↑ Ozar Prozorov . Casa solariega del norte en el Libro de Veles . "Viatich". Boletín de la Unión de Comunidades Eslavas. No. 1 (14) 14000 Archivado el 12 de abril de 2020.
  26. ↑ “Diría que el futuro está en la construcción de clanes familiares <…> clanes paganos descentralizados y en red. Familias emparentadas estrictamente en su propio círculo. Los jóvenes deben ser criados en un clan. Y desde niño enseñar: aquí estamos, el clan, somos el pueblo. Y ahí, fuera del clan, no entiendo quién. Es necesario disfrazarse de ellos, es absolutamente imposible ser como ellos. Inventa alguna palabra para los extraños, y para que no haya peor insulto dentro del clan que la comparación con ESTOS. - Entrevista con Ozar Raven // Sitio del club Krasnoyarsk de combate ruso completo "Yar", 24/10/2007.
  27. ↑ Shnirelman, 2015 .
  28. ↑

    ... esta teoría ( normanismo ) es ofensiva solo para los escandinavos. Depende de usted, pero no hay nada "sobrehumano" en dos siglos desde la llamada de los varegos hasta el bautismo para disolverse por completo en estos siervos y tributarios muy "inferiores", olvidándose literalmente de todo, hasta el idioma nativo y los dioses. Por cierto, los miembros de la familia real de los francos , a quienes a los neo-normanmanistas les gusta saludar, hablaron entre ellos y firmaron acuerdos diplomáticos en lengua germánica hasta el siglo X, y casi no hablaban el dialecto romano de sus súbditos. ¡Esto es medio mil años después de la conquista de la Galia romana por los francos! A modo de comparación, imagina a Dmitry Donskoy escribiendo una carta a Mikhail Tverskoy u Oleg Ryazansky en sueco, en runas normandas. Pero los francos, en comparación con los conquistados, eran verdaderos salvajes, al parecer, quienes, si no ellos, deberían aprender de los romanos ... sí, el primer nombre no alemán apareció entre los soberanos francos un siglo después, en la tercera dinastía, y no era romana, ni gala. Y en nuestro país, el primer nombre indiscutiblemente eslavo aparece en la tercera generación de la primera dinastía. Este nombre es el nombre de nuestro héroe. Sviatoslav. ¿Fueron los normandos más olvidadizos que los francos?

    - del libro "Svyatoslav. Familia y Patria»
  29. ↑ LJ-autorsmelding  ≡ Prozorov L. R. Acerca de "Rarog-film" . LiveJournal (15 de mayo de 2012). Consultado: 6 de septiembre de 2018.
  30. ↑ Lev Prozorov . Entrevista para la película "Prophetic Oleg" de Mikhail Zadornov // Zador TV, 08/04/2015
  31. ↑ Problema No. 15. Lev Prozorov vs Cyril and Methodius (escritura precristiana entre los eslavos) . Consultado el 30 de septiembre de 2017. Archivado desde el original el 11 de octubre de 2016.
  32. ↑ Alexander Kadira sobre las obras anticientíficas de Lev Prozorov . Consultado el 4 de marzo de 2020. Archivado desde el original el 30 de marzo de 2020.
  33. ↑ Shizhensky, 2009 .
  34. ↑ Kozlovsky, 2015 , pág. 104.
  35. ↑ Shnirelman, 2012b , pág. 142-143.
  36. ↑ Kutyavin N. A. Utopía social neopagana en la interpretación del folclore por L. R. Prozorov Copia de archivo fechada el 15 de noviembre de 2018 en Wayback Machine // Bulletin of the Russian State Humanitarian University. Serie “Historia. Filología. culturología. Estudios Orientales". 2018. Nº 9 (42). págs. 114-125.
  37. ↑ Kutyavin N. A. Mito neopagano sobre el príncipe Svyatoslav  // Responsable. edición y comp. VV Puzanov Europa en la Edad Media y la Edad Moderna: Sociedad. Energía. Cultura: materiales de toda Rusia, con participación internacional, conferencia científica de jóvenes científicos. Izhevsk, 1 y 2 de diciembre de 2015. Izhevsk: Instituto de Investigación Informática, 2016. 232 p. Reps. edición y comp. V. V. Puzanov. Archivado el 19 de noviembre de 2021.
  38. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , pág. 7.
  39. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , pág. 10-11.
  40. ↑ Filippov, Eliseev, 2014 , pág. once.
  41. ↑ Alexander Kadira sobre las obras anticientíficas de Lev Prozorov  (ruso)  ? . Consultado el 7 de junio de 2021. Archivado desde el original el 14 de abril de 2021.
  42. ↑ Trabajo (Gumerov) . Los paganos dicen que Alexander Peresvet y Rodion Oslyabya no eran monjes
  43. ↑ ¿Cosacos-paganos? ! (enlace no disponible). Fecha de acceso: 30 de junio de 2015. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016.
  44. ↑ Kizyaki-Rodnovers. ¿Era Stepan Razin un pagano?  (ruso)  ? . Consultado el 17 de junio de 2021. Archivado desde el original el 1 de mayo de 2021.
  45. ↑ Kuznetsov M. N. neopaganismo ruso. Historia, ideas y mitos . - Ryazan: Zerna-Kniga, 2018. - S. 67. - 176 p. - ISBN 978-5-6041175-0-7x. Archivado el 3 de noviembre de 2021 en Wayback Machine .
  46. ↑ Chudinov V. A. Intentos de describir dioses rusos Copia de archivo fechada el 1 de noviembre de 2011 en Wayback Machine .
  47. ↑ Serguéi Lifantiev (Skrytimir Volk) . Paganismo versus pseudopaganismo. - M.: TD Veligor, 2020. - S. 157-230, 363-371.
  48. ↑ Andréi Valentinov . Zar Cosmos. M.: Eksmo, 2010. S. 266.
  49. ↑ Dolgov Vadim . Espadachín. Ojo de Perun. Moscú: Yauza, Eksmo, 2014.
  50. ↑ Paganos de la Rusia bautizada (enlace inaccesible) . Consultado el 29 de junio de 2012. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2012. 
  51. ↑ Rusia caucásica: tierra rusa original  (enlace inaccesible)
  52. ↑ Fantasía urbana 2010 . Consultado el 10 de julio de 2011. Archivado desde el original el 23 de junio de 2011.

Literatura

Enlaces

  Ir al elemento de Wikidata  en redes sociales