El rescate

La salvación ( griego σωτηρία , latín  salus [1] ) es el fin último de varias religiones , la liberación final del mal y del sufrimiento, superando la finitud del ser. La idea de salvación se basa en la noción de que el mundo y/o la condición humana no es tan buena como podría ser; la salvación es una transformación fundamental que arreglará eso. Inicialmente, el término "salvación" se usó solo en relación con el cristianismo ; ahora se aplica a otras religiones [2] [3] [4] [5] [6] [7] .

Las creencias e ideas relativas a la salvación en una determinada religión, así como el estudio de este tema, se denominan " soteriología " [8] [9] .

Todas las religiones prometen la salvación a sus seguidores. La existencia de un gran número de religiones indica una importante diversidad de opiniones sobre qué es la salvación y cómo alcanzarla. Sin embargo, el mismo concepto de salvación es común a muchas culturas diferentes [10] [7] .

La idea de salvación , es decir, una salida de un estado deplorable, implica lógicamente que la humanidad en su totalidad o en parte se encuentra en tal estado. Cada religión explica la razón de esto a su manera. La causa radica en la naturaleza del hombre y del mundo —entendido como enseñado por una determinada religión— y la salvación significa la transformación total o parcial del individuo en este mundo o más allá, o puede significar un cambio en el mundo [11] [ 12] [13] .

La salvación se logra de diferentes maneras en diferentes religiones. Los principales métodos de salvación se pueden dividir en los siguientes grupos [14] [15] [16] :

También hay diferentes ideas acerca de si la salvación ocurre después de la muerte o en esta vida terrenal [17] [18] [19] .

Las religiones que consideran a la persona como cuerpo y alma en un solo complejo (por ejemplo , judaísmo , cristianismo , islamismo , zoroastrismo ), enseñan la salvación espiritual y corporal: resurrección , vida futura , etc. [20] [21] [22] Por otra parte, las religiones que consideran el cuerpo como un obstáculo para la salvación, como una prisión para el espíritu o el alma (en particular, el budismo , el maniqueísmo , el gnosticismo , el hinduismo ), enseñan la salvación como liberación del mundo, superación de los deseos y pasiones, interrupción de un serie interminable de renacimientos no deseados [23] [ 24] [25] .


Desarrollo cronológico de las ideas sobre la salvación

Desde tiempos primitivos, las personas han pedido ayuda a los espíritus y deidades en situaciones de la vida: buena suerte en la caza o en la batalla, recuperación, etc. En ese momento, la salvación se entendía como una ayuda práctica para resolver la situación actual. Algunas deidades griegas, como Zeus  , a veces se llamaban el "Salvador" [1] [26] [27] [6] .

En el antiguo Egipto , donde se desarrolló la creencia en el más allá, se acudía a los dioses para la salvación, asociándola con la eternidad [1] [26] .

En el judaísmo del Antiguo Testamento se absolutizaban los desastres de los que hay que salvarse : ya no se trataba de una catástrofe privada en la vida de alguien, sino que se presentaba toda la vida de una persona y de un pueblo como una catástrofe, que sólo Dios, el Salvador, puede detener [ 1] [26] . La idea de esperar a un salvador o “mesías”, que librará milagrosamente a las personas del mal , no está solo en el judaísmo, sino también en los textos del Antiguo Egipto y Babilonia , en el zoroastrismo iraní [28] .

El cristianismo preservó la comprensión de la salvación del Antiguo Testamento , incluida la expectativa de la resurrección del cuerpo, y también le agregó un aspecto espiritual: fe, esperanza, amor, libertad, sabiduría y varios "dones espirituales" [1] [26] .

Paralelamente, el budismo, el maniqueísmo, el gnosticismo y otros desarrollaron una comprensión diferente de la salvación . También está absolutizado, pero no conectado con el cuerpo y la continuación de la vida; la salvación está asociada con la libertad de la vida y del mundo, la renuncia a los deseos y apegos. Además, en muchas de estas enseñanzas, la salvación se logra por los propios esfuerzos del creyente, no por la intervención divina [1] [26] .

Ideas sobre la salvación en varias religiones

Judaísmo

En el judaísmo, la liberación de los desastres, la opresión, la muerte, etc. se describe como geulla (liberación) y debe suceder gracias a Dios [29] [30] . La Torá establece que todas las personas, judías y no judías, tienen la oportunidad de salvarse, para lo cual los judíos deben observar 613 mandamientos, y los no judíos, solo las siete leyes de los descendientes de Noé [31] .

cristianismo

En el cristianismo se presta mucha atención a la salvación, que viene de Cristo. La doctrina cristiana de la salvación tiene varios aspectos: expiación ; justificación y santificación por la gracia de Dios; renacimiento después de la muerte [32] . La salvación del cristiano también está condicionada a la fe sincera en Dios y al vivir de acuerdo con su voluntad; Los teólogos cristianos han discutido durante siglos acerca de hasta qué punto la salvación está determinada por la gracia de Dios, y hasta qué punto por el libre albedrío y las acciones del hombre [33] .

Islam

En el Islam, el camino a la salvación es la obediencia a Allah , porque Allah es Misericordioso. Solo la obediencia a Allah nos salvará del castigo venidero, que será entregado a los pecadores en el juicio terrible . En la práctica, los musulmanes deben seguir la Sharia , que consideran el camino correcto para la salvación en el otro mundo . La palabra árabe más común najat ("salvación") se usa solo una vez en el Corán [34] [35] [36] . En el Islam, se cree que el pecado original fue perdonado por Alá, por lo que no hay necesidad de su expiación [37] .

Budismo

En el budismo, se cree que cada persona debe ser su propio salvador. Solo en el Budismo Mahayana hay una idea de salvadores - ( bodhisattvas ) [38] [39] [40] .

La salvación en el budismo se define como el logro del nirvana [41] . El estado de nirvana implica el cese del sufrimiento a través de la eliminación de su causa: acciones negativas y emociones negativas que provocan tales acciones [42] . El nirvana se alcanza moviéndose a lo largo de los pasos de la perfección . Este camino incluye conocimiento, disciplina y meditación, y fue el primero en ser recorrido por Buda [43] [44] [45] [46] .

hinduismo

En el hinduismo, el concepto occidental de salvación corresponde aproximadamente al concepto de "liberación", llamado moksha [47] . En algunas variedades del hinduismo, se reconoce la ayuda de un "salvador", especialmente de Krishna y su avatar Vishnu [48] [49] .


Zoroastrismo

En el zoroastrismo, se cree que la salvación final radica en el triunfo del principio cósmico del bien, encarnado en la deidad Ahura Mazda , sobre el mal, encarnado en el espíritu maligno Ahriman . El sufrimiento póstumo de las personas será proporcional al mal que cometieron en la vida terrenal. Pero después de esta prueba, el renacimiento final y la inmortalidad esperan a todos [46] [50] .

La posibilidad de salvación para los seguidores de otras religiones

Dado que hay muchas religiones diferentes, los filósofos se han preguntado a menudo quién puede salvarse, quién puede pasar la eternidad en la presencia de Dios [51] .

Hay dos puntos de vista opuestos sobre si la salvación es posible para los seguidores de otras religiones. Los exclusivistas creen que la salvación solo está disponible para aquellos que cumplen con los criterios establecidos por una religión. Los inclusivistas creen que la salvación está disponible para los representantes de todas las religiones [52] .

También hay pluralistas que creen que ninguna religión es la única verdadera, y por lo tanto no existe un único camino de salvación [53] . Este punto de vista está representado, en particular, por el filósofo John Hick .[52] .

El punto de vista de los exclusivistas

Exclusivistas (del inglés  exclusivista , del inglés  exclusivo  - disponible o perteneciente solo a ciertas personas, no compartido con otros) en este asunto creen que solo aquellos que cumplen con los criterios establecidos por un punto de vista religioso pueden pasar la eternidad en la presencia de Dios [ 54] .

Los exclusivistas en este tema incluyen, entre otros, cristianos y musulmanes; sin embargo, entre los seguidores de una religión hay puntos de vista diferentes, ya menudo opuestos, sobre la posibilidad de salvación. Por ejemplo, ha habido un debate en el cristianismo durante siglos acerca de si los niños que mueren en la infancia irán al cielo [55] .

El punto de vista inclusivo

Los inclusivistas (del inglés  inclusivist , del inglés  inclusive  - que incluye una amplia gama de personas, cosas, etc.; permitiendo pertenecer, sin excluir a nadie) admiten que algunos seguidores de otras religiones pueden salvarse. Los inclusivistas creen en una religión como la verdadera. Pero al mismo tiempo, permiten que aunque alguien no haya hecho todo lo que se requiere en una determinada religión para la salvación, porque profesa otra religión, todavía puede salvarse [56] .

Carl Rahner  es el defensor cristiano más conocido de esta visión inclusiva. Argumenta que dado que Dios es Amor y desea que todos se salven, entonces Dios puede aplicar los resultados de la muerte expiatoria y la resurrección de Jesús a todos, incluso a aquellos que nunca han oído hablar de Jesús y Su muerte o nunca han reconocido Su grandeza [57]. ] .

Un inclusivista respetado entre los musulmanes es Murtaza Mutahhari [58] . Señaló que las personas que no conocen el Islam están en desventaja porque es la Ley Divina Islámica la que lleva a las personas a Dios. Si alguien entiende completamente esta ley (Islam) pero elige no aceptarla, entonces, de acuerdo con la ley islámica, será maldecido. Sin embargo, Dios será misericordioso con aquellos que buscan la verdad, pero para quienes, por causas ajenas a ellos, la realidad del Islam permanece oculta. Las personas que tengan el espíritu necesario de sumisión a la voluntad de Dios, aunque no se llamen musulmanes, recibirán la gracia divina necesaria para la salvación del infierno [59] .

Notas

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 ENF, 2010 .
  2. ↑ BDT, 2015 : “en la cosmovisión religiosa, el estado extremadamente deseable de una persona, caracterizado por la liberación del mal, tanto moral (esclavitud del pecado) como físico (muerte y sufrimiento), superación completa de la alienación y la falta de libertad. S. actúa como fin último de las religiones. esfuerzo humano y el don supremo de parte de Dios.
  3. ↑ NFE, 2010 : “en la cosmovisión religiosa, el estado extremadamente deseable de una persona, caracterizado por la liberación del mal, tanto moral (“esclavitud del pecado”) como físico (muerte y sufrimiento), es la completa superación de la alienación y la carencia. de libertad. La salvación aparece como el fin último de los esfuerzos religiosos del hombre y el don supremo de parte de Dios.
  4. ↑ Brandon : "La salvación, en religión, la liberación de la humanidad de condiciones fundamentalmente negativas o incapacitantes como el sufrimiento, el mal, la finitud y la muerte. En algunas creencias religiosas también implica la restauración o elevación del mundo natural a un reino o estado superior. La idea de salvación es una noción religiosa característica relacionada con un tema de profunda preocupación humana. = La salvación en la religión es la liberación de la humanidad de condiciones fundamentalmente negativas o desfavorables como el sufrimiento, el mal, la finitud/limitación de la existencia y la muerte. En algunas creencias religiosas, también implica la restauración o elevación del mundo natural a un reino o estado superior. La idea de la salvación es un concepto religioso característico relacionado con un asunto de profunda preocupación humana”.
  5. ↑ Bowker : "El acto o estado de estar a salvo en términos últimos. Aunque todas las religiones tienen algún sentido de una condición que podría llamarse apropiadamente con este nombre, el estado y el camino hacia él se entienden de manera muy diferente. = acción o estado de seguridad en el último sentido de la palabra. Aunque todas las religiones tienen un cierto sentido de un estado que podría llamarse así, este estado y el camino hacia él se entienden de formas muy diferentes.
  6. ↑ 1 2 Ellwood : “La idea de la salvación tiene sus raíces en una concepción de que el mundo y la condición humana no son como alguna vez fueron o deberían ser; la salvación es el cambio radical o la transformación que los endereza. Puede significar una transformación total o parcial del individuo, en este mundo o más allá de la muerte; puede significar un cambio del orden social, o un nuevo cosmos. El término "salvación" originalmente tenía solo una referencia cristiana; ahora se usa para aplicarse también a otras religiones, especialmente a las llamadas Grandes Religiones que se originaron en la Era Axial (entre aproximadamente el 600 a. C. y el 600 d. C.). Las religiones cósmicas que prevalecieron antes de este período, y que todavía lo hacen en algunos lugares, tienden a ser de este mundo en su preocupación. Se recurre a figuras y/o rituales Divinos para satisfacer necesidades de bienestar corporal, de hijos, de ayuda contra la impureza, el caos, los enemigos, la muerte. Aunque hay interés en un mundo espiritual al que se puede entrar después de la muerte, por lo general no es el estándar por el cual se juzga la vida presente. = La idea de la salvación tiene sus raíces en la noción de que el mundo y la condición humana no son lo que alguna vez fueron o deberían ser; la salvación es un cambio o transformación radical que los corrige. Puede significar una transformación total o parcial de la personalidad, en este mundo o más allá; puede significar un cambio en el orden social o un nuevo orden mundial. Originalmente, el término "salvación" se usó solo en relación con el cristianismo; ahora se aplica a otras religiones, especialmente a las llamadas Grandes Religiones que surgieron durante la Era Axial (entre aproximadamente el 600 a. C. y el 600 a. C.). Surgidas antes, y en algunos lugares todavía existentes, las religiones cosmológicas, por regla general, están dedicadas a las preocupaciones de este mundo en particular. Acuden a figuras Divinas y/o rituales para satisfacer las necesidades de bienestar corporal, de los hijos, de ayuda contra la impureza, el caos, los enemigos, la muerte. Aunque hay interés en el mundo de los espíritus al que se puede ingresar después de la muerte, este no suele ser el estándar por el cual se juzga la vida actual”.
  7. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , pág. 122: "Es sabido que todas las religiones prometen a sus seguidores la liberación de las condiciones más dolorosas inherentes a la existencia humana, el alivio del sufrimiento y la superación de la finitud del ser".
  8. ↑ Brandon : "El término soteriología denota creencias y doctrinas sobre la salvación en cualquier religión específica, así como el estudio del tema. El término "soteriología" se refiere a las creencias y doctrinas relativas a la salvación en una religión en particular, así como al estudio de este tema.
  9. ↑ Soteriología  // Paz de Saint-Germain 1679 - Seguridad social [Recurso electrónico]. - 2015. - S. 728. - ( Gran Enciclopedia Rusa  : [en 35 volúmenes]  / editor en jefe Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 30). - ISBN 978-5-85270-367-5 .
  10. ↑ Brandon : "Britannica: Se podría argumentar razonablemente que el propósito principal de todas las religiones es brindar salvación a sus seguidores, y la existencia de muchas religiones diferentes indica que existe una gran variedad de opiniones sobre lo que constituye la salvación y los medios para lograrlo Sin embargo, el hecho de que el término salvación pueda usarse significativamente en conexión con tantas religiones muestra que distingue una noción común a hombres y mujeres de una amplia gama de tradiciones culturales. La idea fundamental contenida en la palabra inglesa salvación, y el latín salvatio y el griego sōtēria de los que deriva, es la de salvar o liberar de alguna situación terrible. Es razonable que el objetivo principal de todas las religiones sea asegurar la salvación de sus seguidores, y la existencia de muchas religiones diferentes indica que existe una gran variedad de opiniones acerca de qué es la salvación y cuáles son los medios para alcanzarla. Sin embargo, el hecho de que el término "salvación" pueda usarse significativamente en conexión con tantas religiones muestra que distingue entre un concepto común a hombres y mujeres de una amplia gama de antecedentes culturales. La idea básica de la palabra inglesa 'salvación', así como del latín salvatio y del griego sotēria de donde se deriva, es liberar o rescatar de una situación difícil.
  11. ↑ Brandon : "La idea de salvar o liberar de alguna situación terrible lógicamente implica que la humanidad, en su totalidad o en parte, se encuentra en tal situación. Esta premisa, a su vez, implica una serie de supuestos relacionados sobre la naturaleza y el destino humanos. La idea de salvación o salida de una situación difícil implica lógicamente que la humanidad en su totalidad o en parte se encuentra en tal situación. Esta premisa, a su vez, incluye una serie de supuestos relacionados con la naturaleza y el destino humanos.
  12. ↑ Smart, 2005 : "La implicación de la idea es que los seres humanos se encuentran en algún tipo de condición desafortunada y pueden lograr un buen estado en última instancia, ya sea por sus propios esfuerzos o mediante la intervención de algún poder divino. Muy comúnmente, existe la creencia en un Dios salvador, es decir, un Dios cuya preocupación especial es el bienestar de la raza humana. Ejemplos de esta idea son, en el mundo antiguo, Isis, Mitra y Cristo; en el Lejano Oriente, Buda Amida en Japón y Guanyin en China; y Kṛṣṇa y Rāma en la tradición hindú. El significado de esta idea es que las personas se encuentran en un estado deplorable y pueden alcanzar un buen estado ya sea por sus propios esfuerzos o por la intervención de algún poder divino. Muy a menudo existe la creencia en un Dios salvador, es decir, en un Dios cuya preocupación especial es el bienestar de la humanidad. Ejemplos de esta idea son: en el mundo antiguo, Isis, Mitra y Cristo; en el Lejano Oriente, Buda Amida en Japón y Guanyin en China; y Krishna y Rama en la tradición hindú".
  13. ↑ Ellwood : "La idea de la salvación tiene sus raíces en una concepción de que el mundo y la condición humana no son como alguna vez fueron o deberían ser; la salvación es el cambio radical o la transformación que los endereza. Puede significar una transformación total o parcial del individuo, en este mundo o más allá de la muerte; puede significar un cambio del orden social, o un nuevo cosmos. La idea de la salvación tiene sus raíces en la noción de que el mundo y la condición humana no son lo que alguna vez fueron o deberían ser; la salvación es un cambio o transformación radical que los corrige. Puede significar una transformación total o parcial de la personalidad, en este mundo o más allá; podría significar un cambio en el orden social o un nuevo orden mundial”.
  14. ↑ Brandon : "La esperanza de la salvación naturalmente ha involucrado ideas sobre cómo podría lograrse. Estas ideas han variado según la forma de salvación contemplada, pero los medios empleados se pueden dividir en tres categorías significativas: (1) la más primitiva se basa en la creencia en la eficacia de la magia ritual; las ceremonias de iniciación, como las de las antiguas religiones mistéricas, ofrecen ejemplos notables; (2) la salvación por esfuerzo propio, generalmente a través de la adquisición de conocimiento esotérico, disciplina ascética o muerte heroica, ha sido prometida de diversas maneras en ciertas religiones, como el orfismo, el hinduismo y el Islam; y (3) la salvación por la ayuda divina generalmente implica el concepto de un salvador divino que logra lo que los humanos no pueden hacer por sí mismos, como en el cristianismo, el judaísmo y el islam. La esperanza de salvación naturalmente incluía ideas sobre cómo lograrla. Estas ideas variaban según la forma de salvación contemplada, pero los medios utilizados se pueden dividir en tres categorías principales: 1) los más primitivos se basan en la creencia en la eficacia de la magia ritual; las ceremonias de iniciación como las que se llevan a cabo en las antiguas religiones de misterio son ejemplos destacados; 2) la salvación por los propios esfuerzos, generalmente a través de la adquisición de conocimientos esotéricos, disciplina ascética o muerte heroica, ha sido prometida en varias religiones como el orfismo , el hinduismo y el Islam; y 3) la salvación asistida por Dios generalmente involucra la idea de un salvador divino que puede hacer lo que los humanos no pueden hacer por sí mismos, particularmente en el cristianismo, el judaísmo y el Islam”.
  15. ↑ NPE, 2010 : “Yahvé debe “salvar” a una persona o a un “pueblo elegido”... Esta salvación corporal-espiritual y este-mundana-otro-mundana es un don gratuito de Dios... La cuestión de cómo la misericordia de Dios y el esfuerzo del hombre se correlacionan aquí provocadas en la teología cristiana, disputas seculares sobre la predestinación, la gracia y el libre albedrío. ... Una comprensión fundamentalmente diferente de la salvación se desarrolla en el budismo, el maniqueísmo y el gnosticismo. Característica de este tipo de enseñanza sobre la salvación es la noción de que el hombre, a través de la auto-profundización y la renuncia, se "salva" a sí mismo, y no recibe su salvación de manos de un salvador divino.
  16. ↑ Smart, 2005 : "Donde Dios es un objeto personal de adoración, típicamente la salvación tiene que ser efectuada por la deidad, y aquí es donde entran las doctrinas de la gracia y sus análogos. Incluso aquí se supone de alguna manera que el ser humano coopera aunque solo sea invocando el nombre divino para pedir ayuda. Donde no existe tal Dios personal, el individuo debe prepararse, a menudo a través de métodos rigurosos, para estar en condiciones de alcanzar la libertad eterna. Donde Dios es un objeto personal de adoración, generalmente la salvación la realiza una deidad, y para esto se usan las doctrinas de la gracia y sus análogos. Aun así, se supone que la persona está cooperando hasta cierto punto, al menos invocando el nombre de Dios para pedir ayuda. Donde no existe tal Dios personal, el hombre debe prepararse, a menudo con medios rigurosos, para poder obtener la libertad eterna".
  17. ↑ Smart, 2005 : "También hay diferentes énfasis en cuanto a si la salvación es algo que finalmente ocurre después de la muerte, por ejemplo, cuando uno es transferido a un estado celestial, o si es algo que se puede lograr en esta vida. También hay diferentes énfasis en cuanto a si la salvación es algo que finalmente ocurre después de la muerte, como la transferencia de una persona a un estado celestial, o si se puede lograr en esta vida”.
  18. ↑ Ellwood : "Puede significar una transformación total o parcial del individuo, en este mundo o más allá de la muerte; puede significar un cambio del orden social, o un nuevo cosmos. Puede significar una transformación total o parcial de la personalidad, en este mundo o más allá; podría significar un cambio en el orden social o un nuevo orden mundial”.
  19. ↑ Ellwood : "Pero en las grandes religiones, especialmente el budismo, la religión hindú, el zoroastrismo, el cristianismo y el Islam, aparece un tema profundo de otro mundo, que a veces coexiste con preocupaciones de este mundo". Promete que por medio de la ayuda divina, la disciplina espiritual, o ambas, la vida terrenal radicalmente defectuosa puede ser trascendida, gradualmente o de una sola vez. En las cinco Grandes Religiones mencionadas anteriormente, tal trascendencia, ya sea en la carne o en un estado puramente espiritual, es el significado principal del término "salvación", mientras que la resolución de las necesidades y angustias de este mundo puede considerarse el significado secundario del término. En el judaísmo, el confucianismo y el taoísmo, las preocupaciones de este mundo tienden a ser primordiales. Pero en las Grandes Religiones, especialmente el Budismo, el Hinduismo, el Zoroastrismo, el Cristianismo y el Islam, hay un tema profundo del otro mundo, que a veces coexiste con las preocupaciones mundanas de este mundo. Promete que a través de la ayuda divina, la disciplina espiritual, o ambas, la vida terrenal radicalmente corrupta puede ser superada, gradualmente o de una sola vez. En las cinco Grandes Religiones arriba nombradas, tal superación, ya sea en la carne o en un estado puramente espiritual, es el significado principal del término "salvación", mientras que la solución de las necesidades y sufrimientos de este mundo puede ser considerada como secundaria. significado del término. En el judaísmo, el confucianismo y el taoísmo, las preocupaciones de este mundo tienden a ser lo primero”.
  20. ↑ NFE, 2010 : "[la salvación] se concibe como espiritual y corporal, ya que incluye la resurrección y la iluminación del cuerpo".
  21. ↑ Brandon : "En aquellas religiones que consideran a los humanos como organismos esencialmente psicofísicos (p. ej., el judaísmo, el cristianismo, el zoroastrismo, el islam), la salvación implica la restauración tanto del cuerpo como del alma. Tales religiones, por lo tanto, enseñan doctrinas de una resurrección del cuerpo muerto y su reunión con el alma, preparatoria para la salvación o condenación final".
  22. ↑ Smart, 2005 : "Por ejemplo, en el judaísmo, el cristianismo y el Islam, así como en la religión indígena china y en varias otras, la vida se extiende esencialmente desde el nacimiento o la concepción hasta la muerte, y luego surge la pregunta sobre el estado de la existencia post mortem. , Si alguna. En los monoteísmos occidentales, la pregunta es a menudo si hay una vida después de la muerte".
  23. ↑ NFE, 2010 : “En el budismo, el maniqueísmo y el gnosticismo se desarrolla una comprensión fundamentalmente diferente de la salvación. La salvación es la liberación del mundo y de la vida en general, superando los deseos y apegos, "extinguiendo" (ver Moksha, Nirvana). Tal salvación puede ser la suerte de un espíritu desapegado, pero no el cuerpo, que se percibe como un obstáculo para la salvación.
  24. ↑ Brandon : "Por el contrario, algunas religiones han enseñado que el cuerpo es una sustancia corruptora en la que el alma está aprisionada (p. ej., el orfismo, un antiguo movimiento místico griego; el hinduismo; y el maniqueísmo, una antigua religión dualista de origen iraní). En esta visión dualista de la naturaleza humana, la salvación ha significado esencialmente la emancipación del alma de su prisión o tumba física y su regreso a su hogar etéreo”.
  25. ↑ Smart, 2005 : "en el marco del sur de Asia, la condición de los seres vivos es saṃsāra, lo que implica una ronda potencialmente interminable de renacimiento o reencarnación de la que uno escapa solo a través de la liberación final, o mokṣa. En la tradición india, la vida después de la muerte es un hecho, y la pregunta es si uno puede salir de ella”.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 BDT, 2015 .
  27. ↑ Gaius Musonius Rufus. Fragmentos  // Instituto de Filosofía RAS / Stolyarov A. A. - M. , 2016. - P. 122 . - ISBN 978-5-9540-0311-6 . Archivado desde el original el 20 de octubre de 2019.
  28. ↑ Shulga ES Hermenéutica cognitiva  // Instituto de Filosofía RAS . - M. , 2002. - S. 235 . — ISBN 5-201-02091-7 . Archivado el 20 de octubre de 2020. Cita: “En muchos pueblos antiguos, en tiempos históricos turbulentos llenos de trastornos sociales, surge un fenómeno psicológico similar, que puede caracterizarse como la expectativa de una liberación milagrosa de las personas a través de la venida de un salvador o “mesías”. La idea de esperar un salvador impregna todo el ambiente de Oriente. Lo encontramos en los textos de Egipto, en la antigua Babilonia, en el zoroastrismo iraní, en el judaísmo antiguo, en los puntos de vista religiosos y filosóficos de la comunidad de Qumrán , situándose directamente en los orígenes del cristianismo.
  29. ↑ Liberación - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
  30. ↑ NFE, 2010 : “El siguiente paso hacia la absolutización de la salvación en comparación con otras religiones del Cercano Oriente lo dio el judaísmo del Antiguo Testamento. El trasfondo emocional de la enseñanza bíblica sobre la salvación es la absolutización de los desastres de los que Yahvé debe “salvar” a una persona o “pueblo elegido”.
  31. ↑ Gorelik M. Ya. Talmud  // Nueva Enciclopedia Filosófica  : en 4 volúmenes  / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p. “A diferencia del cristianismo, que afirma la idea de la salvación solo dentro de un marco confesional rígido, la Torá contiene la visión de que todas las personas tienen la posibilidad de salvación. Para los no judíos, se facilita significativamente, porque solo necesitan observar los siete mandamientos de los hijos de Noé, mientras que los judíos - 613.
  32. ↑ Bowker : "Es en el cristianismo donde se pone un gran énfasis en la salvación, que se deriva de la centralidad de Cristo. La doctrina cristiana tiene varios aspectos: (i) la obra de Cristo en la expiación (y, en general, en la encarnación en general); (ii) la justificación y santificación de hombres y mujeres por la gracia de Dios; y (iii) el resultado de la muerte y la historia. Es en el cristianismo donde se presta mucha atención a la salvación, que proviene del papel central de Cristo. La doctrina cristiana tiene varios aspectos: (i) la obra de Cristo en la redención (y, más ampliamente, en la encarnación en general); (ii) la justificación y santificación de hombres y mujeres por la gracia de Dios; y (iii) el resultado de la muerte y la historia”.
  33. ↑ BDT, 2015 : “La cuestión de cómo se relacionan aquí la gracia de Dios y el esfuerzo del hombre ha provocado disputas seculares en la teología cristiana sobre la predestinación, la gracia y el libre albedrío. ... En soteriología cristiana, osn. cuyos principios ya fueron formulados en la patrística. período, la salvación incluye tanto la redención realizada por Cristo (el lado objetivo de la salvación) como el proceso de asimilación personal por parte de las personas de los frutos de la obra redentora de Cristo (el lado subjetivo de la salvación). En un sentido objetivo, la salvación ya ha tenido lugar; Cristo, haciéndose hombre y habiendo sufrido por los pecados del mundo, restauró la comunión de los hombres con Dios y puso en Sí mismo el fundamento para su deificación. Los frutos del sacrificio del Calvario son suficientes para la salvación de toda la humanidad, pero no hacen automáticamente salvados a todos: durante la vida terrena, cada uno está llamado a autodeterminar libre y conscientemente su actitud hacia Dios, condición más importante para esto es fe sincera en Dios y vida consciente según Su voluntad. De parte de Dios, las personas reciben la gracia, por cuyo poder un cristiano es santificado o deificado. En el asunto de salvar el mundo, cap. El instrumento de Dios es la Iglesia, en cuyo espacio espiritual tiene lugar la transformación llena de gracia de las personas. Por lo tanto, la salvación del hombre es una interacción libre (sinergia) de dos principios: el divino y el humano, la gracia salvadora de Dios y la persona que la percibe.
  34. ↑ Bowker : "Nuevamente, en el Islam, hay mucha preocupación por el día del juicio (yaum al-Din) y por la misericordia de Dios, a quien se invoca constantemente bʾismi-Llāhi rahmāni warahīm, 'en el nombre de Dios, misericordioso y compasivo. Pero la palabra más común para 'salvación', najah, se usa solo una vez en el Corán. Nuevamente, existe una gran preocupación en el Islam por el Día del Juicio (yaum ad-Din) y la misericordia de Dios, a la que bʾismi-Llāhi rahmāni warahīm se refiere constantemente, "en el nombre de Dios, misericordioso y compasivo". Pero la palabra más común para salvación, naja, se usa solo una vez en el Corán".
  35. ↑ Brandon : "Aunque la palabra najāt (árabe: "salvación") se usa solo una vez en el Corán (el libro sagrado del Islam), el objetivo básico del Islam es la salvación en el sentido de escapar del castigo futuro, que se pronunciará el pecadores en el Juicio Final. Mahoma enseñó que Alá había predestinado a algunos humanos al cielo ya otros al infierno, pero toda la lógica de su mensaje es que la sumisión a Alá es el medio para la salvación, porque Alá es misericordioso. Aunque la palabra najat (árabe najāt: "salvación") se usa solo una vez en el Corán (libro sagrado del Islam), el objetivo principal del Islam es la salvación del castigo venidero que será entregado a los pecadores en el Juicio Final. Mahoma enseñó que Alá predestinó a algunas personas al cielo ya otras al infierno, pero toda la lógica de su mensaje es que la obediencia a Alá es el camino a la salvación, porque Alá es misericordioso.
  36. ↑ Nasyrov I.R. Revelación en el Islam . - M. , 2018. - doi : 10.21146/2587-683X-2018-2-2-99-109 . Archivado desde el original el 25 de octubre de 2019. “Según el Corán, el propósito de traer revelaciones desde arriba a las personas no es solo revelarles las verdades sobre las cosas que existen, sino también “iluminar”, o transmitirles la Ley divina (Sharia) para guiarlos a lo largo de el camino correcto por el bien de la salvación en el otro mundo.
  37. ↑ T.Ibrahim. Islam  // Nueva Enciclopedia Filosófica  : en 4 volúmenes  / antes. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p. “La antropología musulmana (como la judía), a diferencia de la cristiana, no concede mucha importancia al pecado original. Según el Islam, Dios perdonó a los primeros padres (Adán y Eva) su pecado, lo que elimina la necesidad de un autosacrificio divino redentor (la crucifixión de Jesús)”.
  38. ↑ Bowker : "Una vez más, en el budismo, el Buda hace un fuerte énfasis en que él es solo un médico que puede diagnosticar enfermedades y sugerir el camino hacia la cura, pero que cada persona debe ser su propio salvador". Solo en el budismo Mahāyāna entran figuras afines a los salvadores (especialmente bodhisattvas). Hay un fuerte énfasis en el budismo por parte del Buda de que él es solo un médico que puede diagnosticar enfermedades y ofrecer un camino hacia la curación, pero cada persona debe ser su propio salvador. Solo en el budismo Mahayana hay budistas que son como salvadores (especialmente bodhisattvas)”.
  39. ↑ Lysenko, 2003 , pág. 23: “El Buda nunca habló sobre cómo funciona el mundo y cómo llegó a existir, y si le hacían tales preguntas, se negaba a responderlas, repitiendo que su enseñanza tiene un solo sabor: el sabor de la salvación: no la salvación que viene de fuera, de Dios, sino la salvación que una persona es capaz de alcanzar por sus propios esfuerzos, si se cambia a sí misma, utilizando los métodos descubiertos por Buda (“¡Sed vuestras propias lámparas!”)”.
  40. ↑ Lysenko, 2003 , pág. 123: “El budismo no reconoce la gracia, y en el asunto de la salvación le da mucho más peso a los esfuerzos conscientes de una persona que cualquier ayuda externa (esto se aplica principalmente al budismo primitivo y Theravada ). ... dado que duhkha es un mecanismo lanzado por una persona misma, entonces, ¿quién, si no él mismo, puede detener este mecanismo?
  41. ↑ Lysenko, 2003 , pág. 170: “‘Toda la ética budista’, escribe O.O. Rosenberg , - se basa en las ideas de salvación, es decir, logro del nirvana y en la teoría del renacimiento y la retribución.
  42. ↑ Nirvana._  _ _ — artículo de Encyclopædia Britannica Online . Recuperado: 13 Octubre 2019.
  43. ↑ V. K. Shokhin . Arhat  // Nueva Enciclopedia Filosófica  : en 4 volúmenes  / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
  44. ↑ V. G. Lysenko . Nirvana  // Nueva Enciclopedia Filosófica  : en 4 volúmenes  / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
  45. ↑ V. G. Lysenko . Budismo  // Nueva Enciclopedia Filosófica  : en 4 volúmenes  / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
  46. ↑ 12 Brandon._ _ _
  47. ↑ Guenon R. Introducción general al estudio de las doctrinas hindúes  = Introducción general al estudio de las doctrinas hindúes // Hitos...: colección/traducción de T.B. Liubimova . - M. : SI RAS , 2014. - Edición. 9 _ - S. 187-189 . Archivado desde el original el 23 de febrero de 2020. “…Un ejemplo de una tendencia común de los occidentales de querer ver en todas partes el equivalente de sus propias formas de pensar. […] Para acotar un caso típico entre muchos otros, ese sería la comparación que se hace entre el concepto metafísico de “liberación” en la doctrina hindú y el concepto teológico de “salvación” en las religiones occidentales, conceptos muy diferentes que mera incomprensión de algunos orientalistas podía identificar, sin embargo, de una manera puramente verbal. Anotemos de paso, desde que se presentó la oportunidad, que tal caso debe servir también de advertencia contra un peligro muy real: si se asegura al indio, para quien los conceptos occidentales son completamente ajenos, que los europeos entienden por "salvación " exactamente lo mismo que él entiende por moksha, entonces ciertamente no tendrá motivos para disputar esta declaración o sospechar inexactitud; quizás incluso él mismo más tarde, al menos hasta que esté mejor informado, utilice esta palabra "salvación" para designar un concepto que no tiene nada de teológico. Y luego habrá malentendidos mutuos y la confusión se volverá irreparable”.
  48. ↑ Bowker : "En el hinduismo, la noción se expresa más claramente a través de términos derivados de muc, 'liberación de dolores o penas', como mukti (mukta) y mokṣa. Se reconoce la ayuda de un 'salvador', especialmente un avatāra de Viṣṇu, y sobre todo de Kṛṣṇa. En el hinduismo, este concepto se expresa más claramente en términos derivados de mok, "liberación del dolor o castigo", como mukti (mukta) y mokṣa. Reconocida ayuda del "salvador", especialmente del avatar de Vishnu, y sobre todo de Krishna.
  49. ↑ OV Mezentseva. Hinduismo  // Nueva Enciclopedia Filosófica  : en 4 volúmenes  / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
  50. ↑ I. K. Petrova. Zoroastrismo  // Nueva Enciclopedia Filosófica  : en 4 volúmenes  / anterior. ed. científica consejo de V. S. Stepin . — 2ª ed., corregida. y adicional - M.  : Pensamiento , 2010. - 2816 p.
  51. ↑ Basinger, 2018 : "Históricamente, sin embargo, ha habido un 'tema de la diversidad' específico que más ha preocupado a los filósofos: la cuestión del destino eterno de la humanidad, es decir, la cuestión de quién puede pasar la eternidad en la presencia de Dios: que puede obtener la salvación. Históricamente, sin embargo, ha habido un "problema de diversidad" particular que ha preocupado a la mayoría de los filósofos: la cuestión del destino eterno de la humanidad, es decir, la cuestión de quién puede pasar la eternidad en la presencia de Dios, quién puede encontrar la salvación.
  52. ↑ 12 Basinger , 2018 .
  53. ↑ Basinger, 2018 : "Sin embargo, los pluralistas salvíficos no encuentran ese razonamiento más convincente que el ofrecido por los exclusivistas. Los inclusivistas tienen razón, conceden los pluralistas, al decir que los individuos no necesitan necesariamente conocer o cumplir ciertos requisitos normalmente especificados en una religión determinada para alcanzar la salvación. Pero los inclusivistas, como los exclusivistas, se equivocan al argumentar que esta salvación es, en sí misma, posible solo debido a ciertas condiciones o eventos descritos en la única religión verdadera. No hay una religión verdadera y, por lo tanto, nadie, y sólo un camino a la existencia eterna con Dios. Los pluralistas de la salvación, sin embargo, encuentran tales argumentos no más persuasivos que los de los exclusivistas. Los inclusivistas tienen razón, argumentan los pluralistas, en que una persona no necesita saber o cumplir con ciertos requisitos normalmente establecidos por una determinada religión para lograr la salvación. Pero los inclusivos, así como los exclusivistas, se equivocan al argumentar que esta salvación en sí misma es posible solo a través de ciertas condiciones o eventos descritos en la única religión verdadera. No existe una única religión verdadera y, por lo tanto, no existe un único camino hacia la existencia eterna con Dios.
  54. ↑ Basinger, 2018 : "Aquellos que son religiosos exclusivistas en esta pregunta afirman que aquellos, y solo aquellos, que han cumplido con los criterios establecidos por una perspectiva religiosa pueden pasar la eternidad en la presencia de Dios. Los exclusivistas religiosos sobre este tema argumentan que aquellos, y solo aquellos que cumplen con los criterios establecidos por un punto de vista religioso, pueden pasar la eternidad en la presencia de Dios”.
  55. ↑ Basinger, 2018 : "Es importante señalar, sin embargo, que no solo los cristianos son exclusivistas salvíficos. Por ejemplo, así como los exclusivistas salvíficos cristianos sostienen que sólo aquellos que responden apropiadamente a los requisitos establecidos en la fe cristiana pueden pasar la eternidad en la presencia de Dios, los exclusivistas salvíficos musulmanes sostienen que “si una persona es 'salva' o no está determinada principalmente por si o ella respondió apropiadamente a la creencia islámica” (Aijaz 2014, 194). También es importante tener en cuenta que pueden existir afirmaciones exclusivistas diferentes, a veces incluso contradictorias, dentro de la misma religión mundial. Por ejemplo, un importante debate intracristiano se ha centrado históricamente en el destino eterno de los niños pequeños que mueren".
  56. ↑ Basinger, 2018 : “¿Pero qué pasa con esos “adultos” que mueren sin haber sido nunca conscientes de las condiciones salvíficas de la única religión verdadera? ¿No es claramente injusto que los exclusivistas afirmen que no pueden pasar la eternidad con Dios porque no han cumplido con los criterios de salvación prometidos por esta religión? Para los inclusivistas salvíficos, la respuesta es sí. Al igual que los exclusivistas, los inclusivistas creen que la existencia eterna en la presencia de Dios solo es posible debido a las provisiones salvíficas observadas en la única religión verdadera. Sin embargo, los inclusivistas religiosos admiten que algunos seguidores de otras religiones pueden salvarse gracias a estas disposiciones, incluso si los individuos en cuestión no han hecho los compromisos personales normalmente prescritos como necesarios para apropiarse de estas disposiciones salvíficas. Dicho en lenguaje filosófico, como lo ven los inclusivistas, los eventos salvíficos particulares pueden ser ontológicamente necesarios para la salvación en el sentido de que la salvación no puede ocurrir sin ellos, pero no epistémicamente necesarios en el sentido de que uno no necesita saber acerca de ellos para ser salvo o liberado (Moser 2011). ;Peterson et al. 2013, 334). Pero ¿qué pasa con aquellos adultos que mueren sin conocer las condiciones salvíficas de la única religión verdadera? ¿No es injusto decir que no pueden pasar la eternidad con Dios porque no cumplen con los criterios de salvación establecidos por esa religión? Para los inclusivos de la salvación, la respuesta es sí. Los inclusivistas, como los exclusivistas, creen que la existencia eterna en la presencia de Dios es posible solo porque la única religión verdadera contiene disposiciones salvadoras. Sin embargo, los inclusivos religiosos admiten que algunos seguidores de otras religiones pueden ser salvados por estas disposiciones, incluso si no han hecho los compromisos personales generalmente considerados como necesarios para la aplicación de estas disposiciones salvadoras. Hablando filosóficamente, según los inclusivos, los eventos salvíficos específicos pueden ser ontológicamente necesarios para la salvación en el sentido de que la salvación no puede ocurrir sin ellos, pero no son epistémicamente necesarios en el sentido de que no se requiere que una persona sepa acerca de ellos para ser salvada o salvada. liberado (Moser 2011; Peterson et al. 2013, 334)”.
  57. ↑ Basinger, 2018 : "Probablemente, el defensor cristiano más conocido de esta perspectiva inclusivista es Karl Rahner. El cristianismo, argumenta, no puede reconocer ninguna otra religión como proveedora del camino a la salvación. Sin embargo, dado que Dios es amor y desea que todos se salven, Dios puede aplicar los resultados de la muerte y resurrección expiatoria de Jesús a todos, incluso a aquellos que nunca han oído hablar de Jesús y su muerte o que nunca han reconocido su señorío. Así como los adherentes al judaísmo precristiano pudieron, a través de los actos redentores de Jesús de los cuales no eran conscientes, entrar en la presencia de Dios, también es posible que los adherentes de otras religiones entren en la presencia de Dios, aunque sean no es consciente de los actos redentores necesarios de Jesús que lo hacen posible (Peterson et al. 2013, 334–335). Probablemente el defensor cristiano más conocido de esta posición inclusivista sea Karl Rachner. El cristianismo, argumenta, no puede reconocer ninguna otra religión como un camino a la salvación. Sin embargo, dado que Dios es amor y desea que todos se salven, Dios puede aplicar los resultados de la muerte y resurrección expiatoria de Jesús a todos, incluso a aquellos que nunca han oído hablar de Jesús y Su muerte o nunca han reconocido Su grandeza. Así como los seguidores del judaísmo precristiano pudieron entrar en la presencia de Dios a través de los actos redentores de Jesús, que no conocían, los seguidores de otras religiones pueden entrar en la presencia de Dios, incluso si no son conscientes de los actos redentores necesarios. de Jesús que lo hacen posible (Peterson et al. 2013, 334-335).
  58. ↑ Basinger, 2018 : "Murtadha Mutahhari es una defensora respetada del inclusivismo musulmán".
  59. ↑ Basinger, 2018 : "Los no musulmanes están en desventaja porque es la Ley Divina Islámica la que lleva a las personas a Dios. Y aquellos que entiendan completamente esta ley (Islam) pero elijan no aceptar la verdad serán condenados. Sin embargo, de acuerdo con la jurisprudencia islámica, Dios será misericordioso con aquellos que buscan la verdad pero para quienes, por causas ajenas a ellos, la realidad del Islam permanece oculta. Tales personas no pueden ser llamadas incrédulas; son más bien “musulmanes disposicionales” ya que es posible poseer el espíritu de sumisión requerido sin ser musulmán de nombre. Y estos individuos recibirán la gracia divina necesaria para lograr la salvación del Infierno (Mutahhari, 2006; Legenhausen, 1997). Los no musulmanes están en desventaja ya que es la Ley Divina Islámica la que lleva a las personas a Dios. Y aquellos que entiendan completamente esta ley (Islam) pero elijan no aceptar la verdad serán condenados. Sin embargo, de acuerdo con la ley islámica, Dios será misericordioso con aquellos que buscan la verdad, pero para quienes, por causas ajenas a ellos, la realidad del Islam permanece oculta. Tales personas no pueden ser llamadas incrédulas; son más bien "musulmanes marginados", ya que uno puede tener el espíritu de obediencia requerido sin ser llamado musulmán. Y estas personas recibirán la gracia divina que necesitan para salvarse del infierno ”.

Literatura

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