Centesimo annus

Centesimus Annus ( lat.  centésimo año ) es una encíclica del Papa Juan Pablo II fechada el 1 de mayo de 1991 , dedicada al centenario de la publicación de la Rerum Novarum .

Historia

La encíclica "Centesimus Annus" fue una carta abierta dirigida a los obispos de la Iglesia Católica Romana . En 1891, el Papa León XIII publicó la encíclica " Rerum Novarum " ("Basada en Nuevos Compromisos"), en la que proclamó una nueva doctrina social para la iglesia y estableció un movimiento social "Acción Católica Popular". Diez años más tarde, en la encíclica " Graves de Communi Re ", el movimiento recibió su nombre moderno de " Democracia Cristiana ". Posteriormente, la iglesia continuó la tradición de refinar su doctrina social en los aniversarios redondos de la publicación de la Rerum Novarum. Entre los documentos más importantes de este tipo se encuentran " Quadragesimo Anno " (1931), " Mater et Magistra " (1961) y "Centesimus Annus".

Contenidos

En su carta, el Papa Juan Pablo II se refirió a los profundos cambios en los sistemas políticos de Europa del Este que llevaron a la caída de los regímenes comunistas. La encíclica analiza extensamente el capitalismo occidental y el socialismo de Europa del Este . El Papa habló a favor del capitalismo, siempre que cumpla con las exigencias de la justicia. Al mismo tiempo, denunció la cultura consumista de Occidente y el abuso de poder de los grandes propietarios a costa de los trabajadores.

La encíclica consta de una introducción y seis capítulos. En el primer capítulo, Juan Pablo II llamó la atención sobre el carácter inmoral de los cambios que enfrentaba León XIII en 1891. La nueva doctrina social sostenía que la estructura de la sociedad debía derivarse de la visión cristiana del hombre. Al mismo tiempo, León XIII buscó evitar los extremos tanto del socialismo como del liberalismo económico .

En el segundo capítulo, Juan Pablo II pasó a los cambios de hoy. Explicó la caída de los regímenes comunistas por la subordinación del hombre al mecanismo socioeconómico en los modelos de socialismo de Europa del Este. El Papa se ha pronunciado a favor de la justicia social, al tiempo que condena la lucha de clases . En cambio, apoyó la idea de que el estado debe respetar la autonomía de las entidades económicas individuales y sus asociaciones. Los principios más importantes aquí son la subsidiariedad y la solidaridad . El Papa subrayó que la libertad no consiste en el egoísmo, sino en la obediencia a la Verdad . El capítulo termina con una crítica al consumismo , la carrera armamentista , la defensa de los derechos humanos y la ayuda a los países pobres.

El tercer capítulo es una descripción general del colapso del sistema del Pacto de Varsovia en 1989. Según Juan Pablo II, esto fue facilitado por las violaciones de los derechos de los trabajadores, la ineficiencia de la economía dirigida , un deseo utópico de destruir todo mal y el espiritual . inferioridad del ateísmo .

El centro de la carta es el cuarto capítulo, que trata sobre la economía de mercado . Según Juan Pablo II, el derecho a la propiedad privada es fundamental, pero no absoluto. Dios creó la tierra para el bien común, por lo que todos los productos del trabajo son, en última instancia, comunes a toda la humanidad. Por un lado, la propiedad se deriva de la libertad humana, pero por otro lado, tiene una función social que surge del principio de subordinar toda actividad humana a los fines del bien común. El Papa enfatizó específicamente que este argumento se aplica también a la propiedad intelectual y las habilidades.

Aunque la economía de mercado moderna tiene virtudes (libertad, iniciativa, prosperidad), también está asociada a la injusticia: restringir el acceso de los pobres a los beneficios de la civilización, la explotación , la prioridad de las cosas sobre las personas. El mercado pierde su efectividad en materias donde el poder adquisitivo y los recursos no están definidos, como en materia de protección ambiental. Por lo tanto, el sistema económico no solo debe ser capitalista, sino también garantizar una actitud responsable hacia la libertad económica y un papel positivo para las empresas. El Papa también enfatizó que la búsqueda de una mejor calidad de vida debe tener una dimensión espiritual y combinarse con la búsqueda del bien.

El quinto capítulo está dedicado a la relación entre el Estado y la cultura. Juan Pablo II condenó el totalitarismo y se pronunció a favor de la democracia y el estado de derecho . Destacó que la democracia debe basarse en valores morales y que ante la ausencia de la verdad, la libertad pierde sus propios cimientos. Por eso, el más importante de los derechos humanos, Juan Pablo II lo llamó el derecho a vivir según la verdad de la propia fe. El Papa destacó el papel de las organizaciones públicas en la realización de los derechos humanos y llamó al Estado a respetar su autonomía de acuerdo con el principio de subsidiariedad. Denunció la burocracia en la distribución de la asistencia social y la excesiva regulación estatal de la economía , y en cambio pidió un apoyo menos masivo para los que realmente lo necesitan.

En el sexto capítulo final, Juan Pablo II recordó la necesidad de mejorar las instituciones económicas de mercado, a pesar de la desaparición de la amenaza de los regímenes comunistas. El Papa llamó a una actitud de atención hacia los pobres, el rechazo de un estilo de vida pecaminoso y un enfoque en la justicia.

Centesimus Annus Pro Pontifice

Tras la publicación del Centesimus Annus, un grupo de iniciativa dirigido por los cardenales Rosalio José Castillo Lara y Giovanni Laiolo decidió hacer un llamado a los líderes católicos en los negocios y las finanzas para ayudar a difundir las enseñanzas sociales de la Iglesia. Muchos empresarios y banqueros respondieron a la llamada y, a sugerencia del cardenal Lara, Juan Pablo II, con su quirógrafo del 13 de junio de 1993, instituyó la fundación Centesimus Annus Pro Pontifice (CAPP) .

La finalidad de la fundación es difundir los valores humanos, éticos, sociales y cristianos, en particular los valores enunciados en el Centesimus Annus. La fundación informa a los líderes del mundo empresarial y profesional sobre las enseñanzas sociales de la Iglesia Católica Romana , estimula la expansión del papel de la Iglesia en la sociedad moderna y busca patrocinadores para apoyar las actividades del Vaticano .

Literatura

• Juan Pablo II. Centesimus Annus = El centésimo año. Vaticano, 1991. [1]
• Juan Pablo II. Centesimo annus [2  ]

Véase también

• Historia de la Democracia Cristiana

Enlaces

• La Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice  es una fundación establecida por el Vaticano para promover las enseñanzas sociales de la Iglesia Católica Romana.