Carta Magna

Carta Magna
lat.  Carta Magna
Copia en poder de la Biblioteca Británica
Creado	15-19 de junio de 1215
Idioma original	latín medieval
Almacenamiento	Biblioteca Británica , Catedral de Lincoln, Catedral de Salisbury (cuatro copias de la Carta de 1215)
Autor	compilado por los consejeros reales sobre la base de los artículos de los barones
Testigos	rey de inglaterra john sin tierra
Propósito de la creación	observancia de los derechos y privilegios de las fincas libres, restricción de la arbitrariedad de la administración real
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La Carta Magna ( del lat.  Magna Carta , también Magna Charta Libertatum ) es un documento político y legal redactado en junio de 1215 sobre la base de los requisitos de la nobleza inglesa al rey Juan el Sin Tierra y que protege una serie de derechos y privilegios legales de la población libre de la Inglaterra medieval . Consta de 63 artículos que regulan las cuestiones de los impuestos , tasas y deberes feudales , el poder judicial y los procedimientos judiciales , los derechos de la Iglesia española , las ciudades y los comerciantes, el derecho sucesorio y la tutela . Varios artículos de la Carta contenían reglas, cuyo propósito era limitar el poder real mediante la introducción de órganos estatales especiales en el sistema político del país: el consejo general del reino y el comité de veinticinco barones, que tenía la autoridad para tomar acciones para obligar al rey a restaurar los derechos violados; Por ello, estos artículos se denominan constitucionales.

La Carta Magna apareció a raíz de un profundo agravamiento de las contradicciones sociopolíticas, provocadas por numerosos casos de abusos por parte de la corona. La adopción directa de la Carta fue precedida por un enfrentamiento a gran escala entre el rey y los barones ingleses , apoyado por todas las clases libres. A pesar de que John the Landless, obligado a aprobar la Carta, pronto abandonó su ejecución, posteriormente, una serie de sus disposiciones de una forma u otra fueron repetidamente confirmadas por otros monarcas ingleses. Actualmente siguen vigentes cuatro artículos de la Carta, en relación con los cuales se reconoce como la parte más antigua de la constitución británica no codificada .

Inicialmente, la Carta Magna fue de naturaleza conservadora: en la mayoría de sus artículos, consolidó, simplificó y clarificó las normas generalmente reconocidas y bien establecidas del derecho feudal consuetudinario. Sin embargo, en la búsqueda de la protección de los intereses feudales, las normas de la Carta utilizaron una serie de principios progresistas  : la conformidad de las acciones de los funcionarios con la ley, la proporcionalidad del acto y el castigo, el reconocimiento de la culpa solo en la corte, la inviolabilidad de la propiedad, la libertad de salir del país y regresar a él y otras garantías . Durante la preparación y realización de la Revolución Inglesa , la Carta adquirió el significado de símbolo de la libertad política , convirtiéndose en el estandarte de la lucha británica contra el despotismo real y el fundamento de la Petición de Ley y otros documentos constitucionales, y las garantías proclamadas por la prevención de las violaciones de los derechos de los súbditos españoles influyó en la formación y desarrollo de la institución de los derechos humanos .

El sistema social de Inglaterra en los siglos XII-XIII

En el siglo XIII , se estaba formando una sociedad feudal en la Inglaterra normanda temprana . Las clases libres de la sociedad inglesa incluían la nobleza , el clero , la gente del pueblo y los campesinos libres ( propietarios ); además, había campesinos dependientes - villanos . Entre los señores feudales seculares, el lugar dominante pertenecía a los representantes de la nobleza, los llamados barones senior ( latín barones majores ); eran vasallos directos del rey y desempeñaban un papel importante en la organización de las fuerzas militares, actuando al frente de las escuadras. En la dependencia vasalla de los grandes barones se encontraban los señores- caballeros feudales medianos y pequeños . En 1086, Guillermo I el Conquistador exigió que todos los terratenientes libres del país le prestaran juramento de lealtad, y también se declaró dueño supremo de todas las tierras; este juramento convertía a los señores feudales de todos los rangos en vasallos del rey, obligados a realizar el servicio militar a su favor [1] [2] .  

En ese momento, la ley feudal inglesa también se había formado como un sistema de ciertas normas legales consuetudinarias sobre los derechos y obligaciones de los señores (señores) y sus vasallos , comenzando con el señor supremo: el rey y sus poseedores inmediatos ( lat.  Inquilinos in capite ). ); también se establece un conjunto de normas que regulan las relaciones de los villanos dependientes y sus señores en el marco del señorío . El derecho feudal incluía los siguientes elementos: el derecho de un vasallo a una participación en un feudo , que no podía enajenarse arbitrariamente; el derecho del señor a exigir de sus vasallos el servicio militar o el pago de sumas especiales de dinero - dinero de escudo , así como asistencia financiera personal en caso de circunstancias excepcionales ( latín  auxilium ); el derecho de un señor a imponer un impuesto especial sobre la herencia de la tierra ( desgravación ). El derecho feudal se combinó con el derecho de custodia feudal de los herederos menores de los vasallos, incluso con influencia en su matrimonio  , etc. La parte incumplió sus obligaciones, al mismo tiempo que causó un daño grave a la otra parte. Un principio importante del derecho feudal europeo y, en particular, inglés, era el principio de justicia colectiva, que implicaba un deber especial de cada vasallo de participar en el "tribunal de iguales" de su señor [3] .

Lucha política en Inglaterra en el siglo XI - principios del siglo XIII. Primeras Cartas Magnas

Enfrentamiento entre realeza y señores feudales

Una característica de la historia política de Inglaterra en el período posterior a la conquista normanda es el enfrentamiento entre el rey y la nobleza feudal. La política de los reyes, a partir de Guillermo el Conquistador, tuvo como objetivo la centralización y un importante fortalecimiento del poder estatal -político, judicial, militar y fiscal; esto se debió a la necesidad tanto de conquistar y someter a la población anglosajona, como de ampliar la base social del poder (esto último se expresó, en particular, en algunas concesiones a pequeños y medianos señores feudales, así como a la población de las ciudades). El fortalecimiento del poder real provocó inevitablemente el descontento de los grandes señores feudales normandos, los barones que se establecieron en la Inglaterra conquistada: seguían viendo en el rey solo un señor feudal, y la actitud de las autoridades reales hacia ellos como súbditos obligados a obedecerlo. fue percibido por los barones como una usurpación ilegal de sus derechos y privilegios [4] [5] .

Ya durante el reinado de William, las crónicas medievales señalan dos rebeliones baroniales: en 1075 y 1078; el objetivo de los rebeldes era debilitar el poder real y volver a los tiempos de la fragmentación feudal: en Inglaterra se suponía que restauraría todo en la misma forma que estaba bajo Eduardo el Confesor , lo que significó la división real del país en tres partes. . Guillermo se ocupó de los conspiradores, pero los discursos baroniales continuaron bajo su sucesor, Guillermo II el Rojo , cuya política se distinguió por numerosas violaciones de los derechos de los súbditos ingleses. En particular, abusando de los derechos de un señor feudal en relación con sus poseedores inmediatos, Wilhelm the Red permitió la herencia de feudos solo después de pagar un alivio extremadamente alto a su favor, cobrando grandes sumas por el derecho a casarse con una viuda o heredera de un feudo, durante mucho tiempo mantuvo en sus manos el feudo de la iglesia vacante, impidiendo el nombramiento de nuevos abades y obispos [6] [7] .

Carta Magna de Enrique I

Guillermo el Rojo sería sucedido por Roberto de Normandía , el hijo mayor de Guillermo I, que ya había sido juramentado feudalmente por su hermano menor Enrique y los barones de Inglaterra. Sin embargo, tan pronto como se supo de la muerte de Guillermo el Rojo, asesinado durante una cacería, un grupo de barones decidió elegir rey a Enrique, quien fue coronado en Westminster el 5 de agosto de 1100. Deseoso de fortalecer su precaria posición como rey elegido en violación del derecho feudal de sucesión, y de ganarse a las principales fuerzas de la sociedad inglesa -los señores feudales, la iglesia y la población anglosajona libre-, el nuevo monarca emitió un especial proclamación el día de la coronación  - la Carta Magna , en la que prometió eliminar los abusos , que tuvo lugar bajo su predecesor, y también garantizó los derechos y privilegios de la iglesia, los señores feudales y otras personas libres [8] .

En el primer párrafo de la Carta, Enrique anunció su acceso al trono y anunció que en adelante no vendería nada de las propiedades de la iglesia, ni arrendaría nada, y en caso de muerte de un arzobispo, obispo o abad, no lo haría. tomar algo de estas haciendas o de las personas que en ellas habitan, hasta que se elija un sucesor del difunto y tome posesión de ellas. Aquí el rey prometió destruir "las malas costumbres con las que se oprimía injustamente al reino de Inglaterra". Los párrafos 2, 3, 4 y 7 de la carta hablan de la eliminación de los abusos del poder real relacionados con la herencia y los matrimonios. Asumiendo una serie de obligaciones, el rey asignó al mismo tiempo la mayoría de ellas a sus vasallos directos en relación con los vasallos de estos últimos. § 11 define la naturaleza de la tenencia del caballero; aquí se establece que los deberes que resultan de tal tenencia se limitan al servicio militar al rey para la defensa del reino; de todos los demás deberes, tanto monetarios como en especie, el caballero queda liberado. El rey prometió eliminar una serie de disposiciones de la legislación forestal, lo que causó un descontento particular, prometió establecer una paz fuerte, restaurar las leyes de Edward the Confessor (párrafos 10, 12, 13). De fundamental importancia fue el párrafo 8, que establecía que un barón u otro vasallo del rey que cometiera un delito no pagaría una fianza monetaria, designada arbitrariamente por el rey, sino que pagaría una multa de acuerdo con el tipo de delito [9] .

El significado de la Carta Magna de Enrique I, que el erudito inglés William Stubbs llamó "la primera de nuestras grandes Cartas Magna", fue que, por primera vez en la historia de Inglaterra, la libertad de la iglesia y los derechos de la nobleza fueron reconocidos por el autoridad real suprema, y ​​las violaciones de ellos por Guillermo el Rojo y Guillermo Los conquistadores fueron declarados ilegales solemnemente. Al mismo tiempo, se señalaron los límites legales del ejercicio del poder real, que hasta ese momento, en palabras de D. M. Petrushevsky , tenía “la posibilidad real de no conocer límite alguno a su omnipotencia”. Además, según los párrafos 2 y 4 de la Carta, las obligaciones del rey hacia sus vasallos inmediatos se extendían también a dichos vasallos hacia sus propios poseedores; así, las garantías de la Carta se extendían esencialmente a toda la población libre de Inglaterra, incluidos los anglosajones, a quienes la Carta prometía la inviolabilidad de las leyes del rey anglosajón Eduardo. Así, la nobleza, la iglesia y el pueblo reconocieron el derecho de exigir a la corona la restitución de sus derechos en caso de violación de los mismos por el poder supremo, y la lucha de los señores feudales contra el poder real, en lugar de rebeliones espontáneas, adquirió la forma jurídica de demandas de garantías de derechos y privilegios legales [10] [11 ] .

Carta de Esteban de Blois

Enrique I legó el trono a su hija Matilde , pero su sobrino, Esteban de Blois , se proclamó rey . Tan pronto como se supo de la muerte de Enrique en diciembre de 1135, Esteban, acompañado de un pequeño destacamento, apareció en Londres , cuyos habitantes se reunieron en una reunión y decidieron elegir a Esteban como rey de Inglaterra. Después de esto, Esteban se apoderó del tesoro real en Winchester y regresó a Londres, donde fue coronado en presencia de dos obispos, algunos señores feudales y ciudadanos. El nuevo rey necesitaba el apoyo de la nobleza y para ello emitió una pequeña carta en la que “afirmó para todos los barones y sus vasallos ingleses todas las libertades y buenas leyes que su tío, el rey inglés Enrique, les había dado y concedido”. , y también les concedió todas las buenas leyes y las buenas costumbres que tenían en la época del rey Eduardo" [12] [13] .

Dado que los señores feudales no querían obedecer a los franceses extranjeros, que inevitablemente tomarían influencia si Matilde, que estaba casada con Godofredo de Anjou , ascendía al trono , acordaron la elección de Esteban. Robert de Gloucester , uno de los mayores representantes de la nobleza inglesa, trajo el juramento feudal al nuevo monarca. En la ceremonia fúnebre de Enrique I, los barones y Esteban llegaron a un acuerdo, según el cual lo reconocían como rey, y él les hizo una serie de promesas, cuya esencia, como sugieren los investigadores, eran concesiones a los intereses de los señores feudales [14] .

En 1136, Stephen emitió una carta, que W. Stubbs llamó "la segunda de nuestras grandes Cartas Magnas". Con este documento, el rey concedió importantes privilegios a la iglesia. Se prohibió la simonía , se dejó en manos de los obispos el juicio y la autoridad sobre el clero y la distribución de los honores eclesiásticos. Todos los antiguos derechos y costumbres de la iglesia fueron confirmados y declarados inviolables, la iglesia conservó todas las posesiones y tenencias vasallas que poseía el día de la muerte de Guillermo I. El rey prohibió cualquier interferencia del poder real en las órdenes testamentarias de el clero. Las sedes vacantes de los obispos, junto con sus posesiones, debían ser transferidas a la custodia de clérigos o laicos de confianza de la misma iglesia hasta que se eligiera un nuevo pastor. Cierto lugar en la carta de Esteban está ocupado por temas no relacionados con los derechos de la iglesia. En particular, el rey renunció a los derechos sobre los bosques reales , que se convirtieron en tales durante el reinado de Enrique I. También contiene una promesa de erradicar "todas las extorsiones e injusticias y sanciones judiciales ilegales impuestas incorrectamente por los alguaciles o por cualquier otra persona". El rey ordenó observar "buenas leyes y antiguas costumbres justas en casos de asesinatos secretos y en litigios y en otros asuntos" [15] [16] .

Como en el caso de la carta de Enrique I, la emisión de una nueva carta por parte de Esteban tenía como objetivo fortalecer la posición del rey, que fue elegido en violación del derecho feudal de sucesión. Con este fin, el rey recurrió nuevamente a la sociedad española, a cambio del reconocimiento de su poder, reconociendo y garantizando los derechos legítimos de los señores feudales, la iglesia y las personas libres [17] .

Carta y reformas de Enrique II

Esteban murió en 1154 y Enrique II Plantagenet sucedió en el trono . Siguiendo el ejemplo de sus predecesores, Enrique emitió la Carta Magna, en virtud de la cual transfirió y confirmó a las iglesias, los nobles y sus poseedores "todas las concesiones, dones, libertades y costumbres libres" que les otorgó su abuelo Enrique I; asimismo, las "malas costumbres" abolidas por Enrique I, el nuevo rey también acordó abolirlas y destruirlas "para sí mismo y para mis herederos". Sin embargo, en el futuro, Enrique II, para superar las consecuencias de la guerra civil recién terminada de 1135-1154 , comenzó a seguir una política de fortalecimiento del poder real mediante la implementación de una serie de reformas, entre las cuales la reforma judicial fue de particular importancia. [18] .

Las cortes reales centrales se formaron como parte integral de la curia real , las asambleas judiciales generales de cientos y condados se restauraron y fortalecieron sobre la base de las órdenes anglosajonas tradicionales con la participación de jurados de entre los titulares libres de la tierra. Además, se simplificaron los límites entre la jurisdicción de los tribunales de condado y los "tribunales de iguales" señoriales privados. Además de los casos penales, algunos casos civiles también se asignaron a la competencia de los tribunales de derecho consuetudinario en cientos y condados; esto abrió amplias oportunidades para que el propietario libre de la tierra no solo llevara su reclamo a la corte real para que un jurado lo investigara, sino también para participar activamente en sus actividades como tal. Una característica de las cortes reales era su carácter de clase: excluían del ámbito de sus actividades los litigios territoriales de los villanos. Sin embargo, el principio de "exclusión de villanismo" ( lat.  exceptio villenagii ) no se aplicaba a los delitos penales graves. Una de las consecuencias más importantes de la reforma judicial de Enrique II fue que toda persona libre recibió el derecho de acudir al rey en busca de ayuda en caso de denegación de justicia, violación de los derechos de propiedad absoluta o una decisión injusta de "iguales". en la curia (corte) feudal del señor [19 ] .

Enrique II intentó llevar a cabo la reforma de la iglesia, eliminando los privilegios recibidos por el clero durante el reinado de Esteban. En 1164 el rey logró obtener la aprobación de las llamadas Constituciones de Clarendon , según las cuales sólo la curia real podía decidir la disputa sobre el patrocinio eclesiástico y el derecho de representación a la parroquia (§ 1); también tenía derecho a juzgar a cualquier clérigo acusado de cualquier delito (§ 3); todos los litigios sobre deudas y tenencia de tierras entre clérigos y laicos también deben ser decididos por la curia real con la ayuda de doce jurados (§§ 9, 15). Los clérigos que tienen beneficios en Inglaterra no pueden salir del país sin el permiso del rey (§ 4); sin el conocimiento del rey, la iglesia no puede imponer un interdicto sobre las tierras de su vasallo (§ 7), sin el consentimiento del rey - apelación al papa (§ 8); los arzobispos, obispos y todos los demás beneficiarios que posean directamente del rey, deben ser considerados vasallos de la corona, como otros barones: por sus posesiones son responsables ante los jueces del rey, comparecen ante el rey en audiencias judiciales, y, como otros barones, sirven los deberes seguidos por él por derecho y costumbre (§ 11). Las vacantes de la iglesia deben cubrirse con el consentimiento y mandato del rey. El elegido, antes de ser ordenado, está obligado a prestar juramento de lealtad al rey como su señor (§ 12) [20] .

Historia de la Carta Magna

Abusos de Juan el Sin Tierra

Las actividades reformadoras de Enrique II fortalecieron el poder real hasta límites extremos, casi despóticos, y se convirtieron en uno de los requisitos previos para la crisis política que estalló bajo uno de sus sucesores, John Landless . Si antes, en el entorno de la sociedad inglesa, la actitud hacia el poder real era diferente: de la oposición por parte de los grandes barones, insatisfechos con la limitación de su poder, al apoyo de los pequeños y medianos señores feudales y ciudadanos, cuyos intereses estaban en la eliminación de la fragmentación feudal, luego en el reinado de Juan hubo numerosos casos de arbitrariedades reales que unieron gradualmente a la sociedad inglesa en la lucha contra los abusos de la corona, cuyo resultado fue la adopción de la Carta Magna [21] .

Habiendo ascendido al trono en 1199, Juan se vio envuelto en un conflicto con el rey francés Felipe II Augusto , que comenzó con las hostilidades en Normandía y posteriormente se convirtió en la guerra anglo-francesa de 1202-1214 . Con el fin de recaudar fondos para la guerra, John impuso tarifas extremadamente altas a sus vasallos y otros sectores de la sociedad inglesa, violando todas las costumbres existentes y comportándose en el proceso, a menudo de manera desafiante e irrespetuosa hacia los barones. En particular, en 1201 el rey reunió a los barones en Portsmouth con el objetivo de marchar hacia Normandía, pero en cambio les retiró dinero para gastos militares y los despidió. Sin embargo, en 1202 y 1203, los barones fueron con el rey al continente, pero como el rey evitó luchar contra los franceses, los barones regresaron a casa, después de lo cual el rey les impuso una gran multa. En 1205, el rey superpuso nuevamente a los condes, barones, caballeros e incluso al clero con una gran colección, sin entrar en hostilidades activas. Como señala F. M. Dmitrichev, bajo John Landless, los impuestos militares alcanzaron hasta una cuarta parte de todos los bienes muebles e inmuebles en Inglaterra. Además, el rey estableció un alto relieve al heredar un feudo, introdujo una práctica masiva de confiscación de tierras a favor de la corona por incumplimiento de los deberes del servicio militar, e ignoró varios beneficios del servicio militar establecidos por la costumbre [22] [23] [24] [25] .

Los abusos de Juan crearon una atmósfera de descontento general en la sociedad inglesa: ya en 1201, en respuesta a la exigencia del rey de ir a la guerra con él, los condes y barones en una reunión en Leicester decidieron decirle al rey que no lucharían hasta su muerte. se les devolvieron los derechos legales. En 1207, el arzobispo de York protestó contra un impuesto que la corona había decidido gravar la propiedad de la iglesia. Sin embargo, tales discursos todavía fueron aislados y fácilmente reprimidos por las autoridades reales. El punto de inflexión, que como resultado contribuyó al surgimiento de un movimiento general contra el poder real, fue el enfrentamiento entre el rey y la cabeza de la Iglesia Católica - el Papa [26] .

El conflicto entre el rey y el papa. Reunión en la Catedral de St. Pablo

El 13 de julio de 1205 muere Hubert Walter , arzobispo de Canterbury . Aunque tanto Juan como la archidiócesis de Canterbury fueron enviados a Roma para confirmar a sus candidatos a la sede vacante, el Papa Inocencio III en junio de 1207 nombró a su cardenal, el inglés Stephen Langton , que enseñaba teología en Roma, para el puesto de jefe de la sede inglesa. iglesia. John se negó a reconocer a Langton y lo expulsó de Inglaterra. En respuesta a esto, el 24 de marzo de 1208, Inocencio III impuso un entredicho a Inglaterra , y en 1209 excomulgó a Juan de la iglesia [27] [28] .

Extremadamente irritado, el rey dio a sus funcionarios una orden precipitada de hacer una confiscación inmediata de todas las posesiones y propiedades de la iglesia y proscribió la iglesia inglesa. Sin embargo, cumpliendo la voluntad del Papa, el clero inglés suspendió el culto en todo el país. En toda Inglaterra comenzaron las detenciones masivas del clero por negarse categóricamente a realizar los ritos eclesiásticos. A pesar de tal medida, mientras tanto, las consecuencias del entredicho comenzaron a afectar: ​​los niños permanecieron sin bautizar, los actos matrimoniales de los novios y novias fueron perturbados, y los ataúdes con los muertos empedernidos se colocaron en las casas. Estas circunstancias extraordinarias y sin precedentes tuvieron un fuerte impacto psicológico en la población [29] .

En 1211, Inocencio anunció a Juan, a través de su legado Pandulf , que en caso de desobediencia del rey, se emitiría una bula papal , liberando a los súbditos del rey del juramento, y el rey mismo sería depuesto. Entre los barones ingleses, maduró una conspiración contra el rey, pero fue descubierta y algunos de los barones fueron arrestados. Después de eso, John hizo intentos de ganarse a la gente para su lado. Con este fin, se perdonaron las multas impuestas poco antes durante la auditoría de los bosques reales y se suprimieron algunos derechos portuarios. El rey obligó a los obispos ingleses que aún permanecían en Inglaterra a declarar por escrito que los honorarios recaudados de ellos durante su reinado se le transfirieron como un regalo voluntario. Sin embargo, estas acciones no tuvieron éxito [27] .

En 1212, el Papa volvió a excomulgar a Juan de la iglesia y del trono y al mismo tiempo instruyó al rey francés Felipe Augusto para ir a la guerra contra Inglaterra, deponer a Juan y hacer rey a su hijo Luis , que estaba casado con la sobrina de Juan. Inglaterra. Juan se enteró de esto a través de los legados papales. Bajo la amenaza de perder el trono, Juan se vio obligado a reconciliarse. El 16 de mayo de 1213, el rey emitió una carta de culpabilidad, en la que, en particular, escribió lo siguiente [30] [31] :

Con esta carta, que lleva nuestro sello, queremos informaros a todos que por haber causado tantas ofensas a Dios y a nuestra madre, la santa Iglesia, hemos perdido la misericordia de Dios, y no pudiendo ofrecer a Dios y a la Iglesia la satisfacción que merecemos, de lo contrario, habernos humillado a nosotros mismos y a nuestros reinos ... entonces nosotros, de acuerdo con nuestra buena voluntad y no obligados por nadie, y de acuerdo con el consejo general de nuestros barones, otorgamos y cedemos libremente a Dios y a los santos apóstoles Pedro y Pablo y la santa Iglesia Romana, nuestra madre, y el señor Papa Inocencio y a sus católicos sucesores, todo el reino de Inglaterra y el reino de Irlanda, con todos sus derechos y todo lo que les pertenece, para la remisión de todos nuestros pecados y los pecados de nuestra especie, tanto vivos como muertos; y de ahora en adelante, habiendo recibido y mantenido estos reinos de Dios y de la Iglesia Romana, como vasallo, nosotros, en presencia del mensajero Pandulf, subdiácono y señor cercano del papa, juramos lealtad y juramos lealtad al señor Papa Inocencio y sus sucesores católicos y la Iglesia Romana, y rendiremos homenaje al señor Papa en su presencia, si logramos estar frente a él; y obligamos a nuestros sucesores y herederos legítimos por toda la eternidad a que ellos también tendrán que hacer un juramento incuestionable de lealtad y afirmar su homenaje al Sumo Sacerdote Soberano de ese tiempo y a la Iglesia de Roma.

Texto original  (lat.)[ mostrarocultar] Universitati vestrae per hane cartam nostram sigillo nostro munitam volumus esse notum, quia cum Deum et matrem nostram sanctam ecclesiam offenderimus in multis et proinde Divina misericordia plurimum indigere noscamur, nec quid digne offerre possimus prosatisfactione Deo et ecclesiae debita nisi facienda, nis cienda nostra humiliemus : Volentes nos ipsos humiliare pro Illo Qui Se pro nobis humiliavit usque ad mortem, gratia Sancti Spiritus inspirante, non vi inducti nec timore coacti, sed nostra bona spontaneaque voluntate ac communi consiho baronum nostrorum, offerimus et libere concedimus Deo et Sanctis apostolis Ejus Petro et Paulo et sanctae Romanae ecclesiae matri nostrae, ac domino nostro papae Innocentio ejusque catholicis successoribus, totum regnum Angliae et totum regnum Hiberniae, cum omni jure et pertinentiis suis, pro remissione peccatorum nostrorum et totius generis nostri tam pro vivis quam defunctis; et amodo ilia a Deo et ecclesia Romana tanquam feodatarius recipientes et tenentes, in praesentia prudentis viri Pandulfi, domini papae subdiaconi et familiaris, fidelitatem exinde praedicto domino nostro papae Innocentio, ejusque catholicis successoribus et ecclesiaemagium Romanae, secundum subscriptam et formam facimus, ligium in praesentia domini papae, si coram eo esse poterimus, eidem faciemus; sucesores et haeredes nostros de uxore nostra in perpetuum obligantes, ut simili modo summo pontifici qui pro tempore fuerit, et ecclesiae Romanae, sine contradiccion debeant fidelitatem praestare et homagium recongnoscere.

Por lo tanto, Juan esencialmente entregó su reino al papado y lo recibió de vuelta como feudo, reconociéndose a sí mismo como vasallo del papa. Además, el rey se comprometió a devolver a la iglesia inglesa el dinero y los bienes que le habían sido arrebatados previamente, así como a pagar al papa un tributo vasallo anual de 1000 libras esterlinas . Dos meses después, llegó el arzobispo Langton y levantó la excomunión del rey. Al mismo tiempo, Juan juró proteger la iglesia, restaurar las leyes de Eduardo el Confesor , juzgar a sus súbditos con un tribunal justo y devolverles sus derechos [32] [33] .

El 4 de agosto de 1213 se convocó una reunión en St. Albans para determinar el monto de las sumas que se devolverían a la iglesia. Obispos, barones, así como representantes de los pueblos del dominio real se reunieron aquí. El alto juez Geoffrey Fitz-Peter desempeñó un papel destacado en la reunión , quien le dijo a la asamblea a qué ascendían las promesas del rey y emitió un decreto para que todos observaran las leyes de Enrique I y que todas las leyes injustas fueran derogadas [34] .

El 25 de agosto de 1213, Stephen Langton se reunió en St. Paul en Londres, una colección de obispos, priores, abades, decanos y barones de todos los condados de Inglaterra. Esta reunión fue de naturaleza puramente política: en realidad discutió el tema de limitar el poder del rey inglés. En su discurso, Langton afirmó lo siguiente [35] [36] :

Me oíste quitar la excomunión del rey en Winchester y hacerle jurar que destruiría las leyes injustas y restauraría las leyes buenas, es decir, las leyes de Edward, y haría que todos en el reino las observaran. Ahora se ha encontrado cierta carta de Enrique I, rey de Inglaterra, con la ayuda de la cual puedes, si lo deseas, restaurar las libertades perdidas hace mucho tiempo en su forma original.

Texto original  (lat.)[ mostrarocultar] Audistis inquit quomodo ipse apud Wintoniam regem absolvi, et ipsum jurare compulerim quod leges iniquas destrueret et leges bonas, videlicet leges Edwardi, revocaret et in regno faceret ab omnibus observari. Inventa est quoque nunc carta quaedam Henrici primi regis Angliae per quam, si volueritis, libertates diu amissas poteritis ad statum pristinum revocare.

Según C. Petit-Dutailly, la reunión en la Catedral de St. Paul's fue indicativo del deseo de Langton de "levantar el espíritu de la oposición vacilante" y liderar el naciente movimiento de los barones contra el rey. Sin embargo, el conflicto se retrasó temporalmente: el clero estaba preocupado por la restitución que siguió y la restauración de la vida religiosa después del interdicto, y los barones esperaban los resultados de la coalición concluida entre Juan el Sin Tierra, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón IV y el conde Fernando . de Flandes para la guerra con Francia, donde el rey se dirigió a principios de 1214 [37] [35] .

Crisis política de 1214-1215

Placas conmemorativas en Bury St Edmunds que conmemoran los eventos de noviembre de 1214

A pesar de la alianza, la guerra con Francia terminó con la derrota de Juan y sus aliados en la batalla de Bouvines el 27 de julio de 1214 y la pérdida de todas las posesiones inglesas en el continente. Al regresar a Inglaterra en octubre de 1214, John ordenó recolectar un escutagium extremadamente alto de los barones que no participaron en la campaña: tres marcos cada uno , es decir, más de 40 chelines de plata de cada feudo caballeresco. Nuevas requisas del rey marcaron el inicio de la resistencia de la nobleza inglesa. Los barones del norte fueron los primeros en dar la señal para una acción organizada , negándose resueltamente a pagar el impuesto exorbitante. Los señores feudales de los condados del norte se unieron a los barones del este , incluidos los de Essex [38] [35] [39] .

El 4 de noviembre de 1214, se llevó a cabo una reunión del rey y los barones en Edmondsbury Abbey . La reunión no dio ningún resultado y el rey abandonó la abadía. Los barones, que permanecieron en la abadía con el pretexto de la peregrinación, celebraron una reunión secreta el 20 de noviembre, en la que “se anunció cierta carta del rey Enrique I, que estos barones recibieron de Esteban, obispo de Canterbury, en la ciudad de Londres. (Puñaladas). Todos los barones presentes en esta reunión juraron que si el rey Juan se negaba a restaurar en Inglaterra las leyes de Eduardo el Confesor y los derechos escritos en dicha carta, entonces todos juntos y al mismo tiempo marcharían contra el rey por la guerra. y pelear hasta que no confirme por carta y sello real todo lo que requieren. Cada uno de los barones se comprometió a preparar un cierto número de jinetes e infantería armados antes del 25 de diciembre de 1214, abastecerse de alimentos, armas y equipo, y después de las vacaciones de Navidad , junto con todos, ir al rey y presentarle sus demandas. [40] [35] [41] .

Pasadas las vacaciones de Navidad, los barones enviaron sus delegados al rey, que fueron recibidos por Juan el 6 de enero de 1215. Los delegados exigieron que el rey "confirme algunas de las libertades y leyes del rey Eduardo, junto con otras libertades otorgadas por él al reino de Inglaterra y a la iglesia inglesa, tal como están escritas en la Carta del rey Enrique I y en el documento anterior". leyes" (Stubbs). El rey exigió una tregua, prometiendo restaurar completamente las leyes de Eduardo en Pascua . John pasó el tiempo asignado tratando de alterar la creciente resistencia: emitió una carta sobre la libertad de las elecciones eclesiásticas, así como un decreto sobre prestarle juramento en toda Inglaterra. Además, tomó el voto de un cruzado , esperando el patrocinio de la iglesia romana. Sin embargo, estos pasos no trajeron resultados [42] [43] [44] .

Mientras tanto, los barones reunieron un ejército en Stamford , compuesto por dos mil caballeros, sin contar los escuderos y la infantería, y al final de la tregua se trasladaron a Brackley . El cronista medieval Mateo de París describe los acontecimientos posteriores de la siguiente manera: “Cuando el rey supo esto, les envió al arzobispo de Canterbury y a William Marshal, al conde de Pembroke y a varios otros sabios, para que pudieran averiguarlo. de aquellos qué tipo de leyes y libertades logran. Los barones presentaron a los embajadores cierta escritura, que consistía principalmente en las antiguas leyes y costumbres del reino, y agregaron que si el rey no estaba de acuerdo inmediatamente con todo esto y no lo confirmaba con una carta fijada con el sello real, entonces ellos podría forzarlo, apoderándose de sus castillos, tierras y posesiones... Entonces el arzobispo con sus compañeros trajeron esta escritura al rey y en su presencia la leyeron capítulo por capítulo como recuerdo. Tan pronto como el rey escuchó el contenido de estos artículos, comenzó a reír cáustica y airadamente: “¿Cómo es que los barones se contentaron con tales demandas? ¿Por qué no reclaman todo el reino? Sus afirmaciones carecen de sentido y son falsas y no se basan en ningún derecho. Y añadió con un juramento terrible: “¡Jamás accederé a tales concesiones que harán de mí, el rey, un esclavo!”. Mateo de París informó que Stephen Langton y William Marshal instaron al rey a ceder ante los barones rebeldes, pero no pudieron tener éxito [45] .

Habiendo sido rechazados, los barones ahora renunciaron formalmente a su lealtad vasalla al rey. Eligieron a Robert FitzWalter como su líder , declarándolo "mariscal del ejército de Dios y de la santa iglesia", y marcharon hacia Northampton , y luego hacia Bedford . La clave del éxito de la rebelión fue el apoyo de Londres: mensajeros secretos de la gente del pueblo de Londres invitaron a los barones a ir a la capital, prometiéndoles que Londres se pondría de su lado. A finales de mayo de 1215, los rebeldes entraron en Londres, desde donde enviaron mensajeros a todos los condados ingleses, llamando a otros condes, barones y caballeros para que se unieran a ellos. Casi toda la nobleza inglesa y la mayor parte de los caballeros respondieron a la llamada de los barones. Según la crónica medieval, “cesaron todos los negocios en la Cámara del Tablero de Ajedrez y con los alguaciles de toda Inglaterra, ya que no había nadie que pagara al rey un impuesto o de alguna manera le prestara obediencia”; sólo quedó un pequeño séquito del lado del rey [46] [47] .

John se vio obligado a entrar en negociaciones. El 15 de junio de 1215, en el valle de Runnymede , situado a orillas del Támesis entre Windsor y Staines , tuvo lugar una reunión de ambas partes. En las negociaciones participaron, por un lado, los arzobispos de Canterbury y Dublín, que desempeñaron el papel de intermediarios, el legado papal Pandulf, conde de Salisbury , William Marshal, los condes de Varenne y Arundel , así como consejeros reales, sobre la otros, representantes de los barones rebeldes. Al final, el rey adhirió su sello a la petición de los barones enumerando sus demandas, los llamados Artículos de los Barones [48] [49] .

Monumento en el valle de Runnymede que conmemora la Carta Magna

Los Artículos Baroniales y la redacción de la Carta Magna

Los Artículos Baroniales comprenden la mayoría de las disposiciones más significativas de la Carta Magna. Consolidan no solo los privilegios de los barones: un lugar significativo lo ocupa la consolidación de los derechos de los caballeros. Al mismo tiempo, no sólo se imponen al rey las obligaciones correspondientes (artículos 7, 19, 27): el artículo 48 establece que todas las costumbres y libertades “que el rey acordó reconocer como sujetas a observancia en el reino, en la medida en que ello se aplica a él en relación con sus [vasallos], todos en el reino, tanto laicos como clérigos, observarán lo que les concierne en relación con sus [vasallos]". Los derechos de la población urbana están parcialmente reflejados en los artículos 31 y 32, los intereses de los propietarios están protegidos, en particular, en los artículos 9, 16, 20, 21. En el artículo 9, junto con otras categorías de la población, los villanos también están mencionado: cuando se impone una multa, su inventario se declara inviolable. Los Artículos Baroniales prestan gran atención a las actividades de los órganos judiciales y administrativos locales, buscan limitar la arbitrariedad de la administración real (Artículos 8, 13, 14, 15, 18, 21, 23, 26, 28, 34, 35), y también anticipar el contenido de los llamados "Artículos Constitucionales de la Carta Magna". Entonces, el artículo 32 es muy similar al artículo 12 de la Carta, el artículo 29 - al artículo 39, el artículo 49 - al artículo 61. Al mismo tiempo, los artículos de Baron carecen de las disposiciones consagradas en el artículo 14 de la Carta Magna (sobre el procedimiento para convocar un consejo general del reino) [50] .

Sobre la base de los Artículos de los Barones, entre el 15 y el 19 de junio de 1215 se elaboró ​​el texto definitivo de la Carta Magna. El manuscrito de la Carta nos ha llegado en cuatro ejemplares, con la siguiente nota al dorso: “Acuerdo entre el rey Juan y los barones sobre la concesión de libertades a la iglesia y al reino de Inglaterra” ( lat.  Concordia inter regem Johannem et barones pro concesione libertatum ecclesiae et regni Angliae ). El texto del documento no está dividido en párrafos, su desglose en 63 artículos fue realizado por editoriales posteriores. El nombre de "Carta Magna" también se le dio más tarde, por analogía con cartas anteriores y debido al extenso tamaño del documento [51] [52] .

Los compiladores de la Carta Magna realizaron un trabajo editorial importante: los artículos de Baronial en ediciones posteriores suman 49 artículos frente a los 63 artículos de la Carta, y los artículos de la Carta tienen un volumen significativamente mayor. En forma, los artículos de los barones tienen el carácter de un acuerdo entre los barones y el rey; aunque su encabezamiento dice "Estos son los artículos que los barones piden y a los que el rey consiente", el propio texto muy a menudo no se refiere al consentimiento, sino a las obligaciones del rey (como, por ejemplo, los artículos 6, 38 -47). La carta, que en general mantuvo un contenido cercano a los Artículos de los Barones, tiene la forma de un premio real. El rey concede libertades a todas las personas libres del reino "por sugerencia de Dios y para la salvación del alma", "en honor de Dios y para la exaltación de la santa iglesia y para la mejora del reino", por consejo de los más altos jerarcas de la iglesia y "hombres nobles". Según E. S. Yesayan, la basura en el reverso de las copias existentes de la Carta Magna que denota el documento como "un acuerdo entre el rey Juan y los barones" no es oficial, ya que no está incluida directamente en el texto de la Carta. La forma de presentación elegida, que difiere del estilo de los Artículos de los Barones, atestigua la participación en la redacción del texto final de la Carta de los consejeros del rey [53] .

La Carta Magna contiene una serie de disposiciones que aclaran las obligaciones del rey en comparación con las que le imponen los Artículos de los Barones. Estas aclaraciones se hacen a favor del rey y, al parecer, fueron objeto de regateo entre los barones y los consejeros reales. Así, en la Carta Magna no existe una regla general sobre la devolución de rehenes y cartas que fueron entregadas al rey en forma de garantía, formulada en el artículo 38 de los Artículos Baroniales. El artículo 25 de los Artículos Baroniales también ha sufrido cambios significativos sobre la restitución inmediata de sus derechos a quienes, sin juicio, fueron privados de la posesión por el rey o durante mucho tiempo fueron privados de la oportunidad de tomar posesión de tierras, libertades y sus derechos. Su contenido se recoge en dos extensos artículos de la Carta Magna, el 52 y el 53, y se le da un carácter más casuístico a la presentación, lo que hace menos perentoria la demanda planteada por los barones. En varios casos, el rey promete "hacer justicia completa", lo que no es lo mismo que prometer "restaurar los derechos inmediatamente" [54] .

Como se señala en la literatura, una comparación de los Artículos de los Barones y la Carta Magna indica que en el período del 15 al 19 de junio, se trabajó mucho para modificar el texto de los Artículos de los Barones, como resultado de que apareció la Carta Magna. Al parecer, esta labor fue realizada por consejeros reales, quienes aprovecharon algunas de las contradicciones que existían entre las diversas fuerzas sociales que se oponían al poder real, y gracias a ello lograron suavizar una serie de obligaciones del rey [55] [56] .

Características generales de la Carta Magna

La Carta Magna está escrita en latín y consta de 63 artículos, no ordenados de acuerdo con ningún sistema en particular: como se señala en la literatura, la Carta “lleva las marcas de su compilación desordenada y apresurada; sus artículos, obviamente, encajan en él, ya que cada uno de ellos vino por separado a la mente de las personas que negociaron con el rey. Con base en el tema de la regulación legal , los artículos de la Carta se pueden dividir en seis grupos: sobre el consejo general del reino y el comité de 25 barones, sobre tasas, impuestos y derechos, sobre el poder judicial, procedimientos judiciales y ejecución de decisiones sobre disputas de propiedad, sobre los derechos de la iglesia, sobre los derechos de las ciudades y sobre el comercio, la herencia y la tutela. Por otra parte, destaca un grupo de artículos cuyo efecto se limita a un período relativamente breve (en particular, sobre las obligaciones específicas del rey) [48] [57] .

Inicialmente, la Carta Magna era de naturaleza conservadora (según los historiadores soviéticos, reaccionaria): en la mayoría de los artículos consolidaba, racionalizaba y aclaraba las normas legales consuetudinarias generalmente reconocidas y bien establecidas de la Inglaterra feudal. En particular, el artículo 2 de la Carta no solo confirmó la obligación de los herederos de condes y barones y otros tenedores directos de tierras del rey de pagar únicamente el “antiguo relieve”, sino que también fijó su marco legal en términos monetarios; Los artículos 3-5 consolidaron las reglas tradicionales del derecho de custodia del rey sobre los herederos menores de sus vasallos, etc. Al buscar la aprobación de la Carta, los barones ingleses perseguían principalmente sus propios intereses feudales; no sólo buscaban proteger estos intereses de la arbitrariedad por parte del poder real, sino que también tenían un objetivo muy definido de introducir este poder en un marco puramente feudal, limitándolo a las relaciones entre soberano y vasallos [58] [59] .

Sin embargo, en la búsqueda de la protección de los intereses feudales, las normas de la Carta utilizaron una serie de principios progresistas: la conformidad de las acciones de los funcionarios con la ley, la proporcionalidad del acto y el castigo, la condena solo en los tribunales, la inviolabilidad de propiedad, la libertad de salir del país y regresar a él y otros. La propia técnica legal de la Carta contribuyó al hecho de que fue más allá de los límites de un contrato puramente feudal e introdujo en la ley inglesa el principio fundamental y hasta ahora inaudito de la subordinación del poder a la ley bajo la amenaza de un rechazo armado legítimo por parte de la población. D. M. Petrushevsky llamó a la Carta "un acuerdo que vinculaba de una vez por todas el poder real en relación con la sociedad y durante mucho tiempo sirvió como bandera que unía a todas las personas libres del reino inglés en la lucha por la libertad política". Según los historiadores ingleses, la Carta Magna “sirve como el verdadero fundamento de la libertad inglesa. Todo lo que se ha logrado más tarde es una confirmación un poco más simple, un comentario sobre ella, y si todas las leyes posteriores fueran destruidas, entonces estas características audaces aún permanecerían, separando una monarquía libre de una despótica .

Las disposiciones de la Carta se han convertido en uno de los principales argumentos a favor de las exigencias de los documentos programáticos de la Edad Moderna  : la Petición sobre el Derecho de 1628, la Gran Protesta de 1641, etc. La Carta Magna se considera tradicionalmente una de las más Documentos políticos y legales significativos que influyeron en la formación y desarrollo de la institución de los derechos humanos . Debido a que la Carta contiene una serie de normas que pretenden establecer nuevos órdenes políticos, principalmente para limitar el poder real (los llamados artículos constitucionales - 12, 14, 39 y 61), se considera parte integrante de la Constitución británica no codificada . En 2009, la UNESCO incluyó la Carta en el Registro de la Memoria del Mundo [62] [ 63] [64] .

De acuerdo con el primer artículo de la Carta, las libertades enumeradas en ella se conceden a "todas las personas libres del reino". La vaguedad del uso del concepto de “hombre libre” ( lat.  liber homo ) en el contenido de la Carta en un momento dio lugar a una larga discusión en torno a la cuestión de a quién se referían los redactores de la Carta como “ gente libre"; en la ciencia soviética durante mucho tiempo dominó el punto de vista de que se referían sólo a los propios barones. Los eruditos modernos generalmente están de acuerdo en que bajo el pueblo libre, está en vigor toda la población libre de Inglaterra, a la que se extienden las garantías del " derecho consuetudinario " inglés. Las aparentes discrepancias en el concepto de "hombre libre" en la Carta están conectadas solo con una cierta disposición de acentos en ella, con el deseo, bajo la influencia de circunstancias específicas, de enfatizar los derechos y privilegios de un cierto grupo de clase como parte. de la totalidad. Un ejemplo es la comparación de los artículos 20 y 21 de la Carta, que prescriben la imposición de una multa a un “hombre libre” (artículo 20), incluidos un conde y un barón (artículo 21), “sólo de acuerdo con la naturaleza del delito”. Además, el artículo 60 de la Carta expresaba explícitamente: “Todas aquellas costumbres y libertades antes mencionadas, que nos hemos dignado reconocer como sujetas a observancia en nuestro reino, en lo que nos concierne en relación con nuestros [vasallos], todos en nuestro reino, tanto los laicos como los clérigos, están obligados a observar, en cuanto les concierne, en relación con sus vasallos" [65] .

La Carta Magna no se convirtió en una ley ni en un documento de política del gobierno durante el reinado de Juan el Sin Tierra: un año después de la adopción de la Carta, murió sin cumplir las promesas consagradas en ella. Además, algunos condes y barones, permaneciendo leales al rey, ignoraron abiertamente la Carta; por lo tanto, el conde de Chester emitió su propia carta para el condado de Cheshire , que contenía requisitos para que los barones y condes de Chester otorgaran a sus vasallos los mismos privilegios que él les había otorgado. Las dudas sobre el reconocimiento oficial de la Carta como fuente válida de derecho dieron lugar a la práctica de sus confirmaciones periódicas y nuevas ediciones (en 1216, 1217, 1225) [66] .

John Landless firma la Carta Magna

Ilustración de La historia de Inglaterra por J. Cassell	Dibujo de M. Kronheim	Fresco de E. Normand	Grabado coloreado de principios del siglo XIX.	Grabado de E. Evans a partir de un cuadro de J. Doyle

Principales disposiciones de la Carta Magna en la edición original

Del consejo general del reino y del comité de 25 barones

La Carta Magna contenía un intento de limitar significativamente el poder real, lo que se manifestó especialmente en los artículos 12, 14 y 61. Aunque estos artículos estuvieron en vigor solo unas pocas semanas (del 15 de junio al 24 de agosto de 1215), su impacto en los posteriores El desarrollo legal y las instituciones estatales de Inglaterra resultaron ser muy significativos. La norma del artículo 12 dice: “Ni dinero de escudo ni asignación (auxilium) debe recogerse en nuestro reino sino por el consejo general de nuestro reino (nisi per commune consilium regni nostri), a menos que sea para el rescate de nuestra cautividad y no para la erección de nuestro hijo primogénito como caballero, y no para el primer matrimonio de nuestra hija primogénita.” El artículo 14 regulaba el procedimiento de convocatoria de dicho Consejo, y el artículo 61 asignaba la obligación de vigilar el cumplimiento de la Carta a un comité de 25 barones, llamados, junto con la “comunidad de toda la tierra”, a obligar al rey a cumplir con ella, dejándolo a él personalmente ya sus familiares intactos [67] .

El consejo del reino no era nada nuevo en la historia de Inglaterra. Incluso bajo los reyes anglosajones, actuó un witenagemot , realizando funciones de asesoramiento. Después de la conquista normanda, fue reemplazada por el llamado Gran Consejo , que consistía en los vasallos directos del rey, que se sentaban en él como poseedores de tierras; el papel del Gran Consejo en realidad se limitaba a dar consejos no obligatorios al rey y escuchar sus instrucciones. El artículo 14 de la Carta Magna tiene por objeto constituir el consejo feudal, estableciendo su composición, derechos, competencia, tiempo y lugar de actuación. A cada arzobispo, obispo, abad, conde y barón mayor se le dio la garantía de que cada uno de ellos participaría directamente en la discusión de los asuntos nacionales que se considerarían en el órgano supremo del poder estatal: el consejo general del reino ( lat.  comuna consilium regni ). Los miembros de este consejo recibieron el derecho de expresar sus pensamientos sobre los temas en discusión y dar su consejo. A fin de garantizar el correcto funcionamiento del Consejo, el Artículo 14 de la Carta obligaba al Rey, a más tardar 40 días antes de la convocatoria del Consejo, a enviar invitaciones a las personas autorizadas a participar en él y señalarles las cuestiones previsto para el debate. El consejo general del reino era un órgano directo, no representativo, del poder estatal: sus miembros no eran elegidos ni designados por nadie. En esencia, el consejo general del reino era una gran curia real (Curia Regis) en plena vigencia, pero con el derecho de negarle al rey la recaudación de asignaciones o el escudo de dinero. Basado en este nuevo poder para el consejo feudal inglés, en la literatura el consejo general del reino es llamado el predecesor del Parlamento de Inglaterra [68] [69] .

Como garantía de la observancia de los derechos y libertades de los barones, el artículo 61 de la Carta preveía un comité especial de 25 barones, un cuerpo colegiado cuyos miembros debían ser elegidos entre los barones. De conformidad con el artículo 61, en caso de que el rey o un funcionario real infrinja cualquiera de las disposiciones de la Carta y así lo informen cuatro de los 25 barones, se aplicarán al rey o a su justiciar en ausencia del rey en al país con un pedido de restitución inmediata del derecho violado. Si, dentro de los 40 días de esta presentación, el rey o su juez no hacen lo que se requiere, entonces los cuatro barones informan al resto del comité. Después de eso, los veinticinco barones, junto con la "comunidad de toda la tierra", toman medidas para obligar al rey a restaurar el derecho, incluso mediante la incautación de castillos, tierras, posesiones y por cualquier otro medio, hasta que la ofensa sea resuelta. eliminado De hecho, todos los medios de coerción estatal, incluido el ejército, las prisiones y la milicia popular, fueron puestos a disposición de 25 barones. Además, los artículos 52 y 55 de la Carta asignaron al comité de 25 barones el poder judicial supremo en el reino: como tribunal supremo de primera y última instancia, el comité consideró todas las disputas relacionadas con la privación de tierras a los señores feudales. , castillos, libertades feudales, derechos políticos, de propiedad y personales. Sobre la base del artículo 55, el comité recibió de todos los habitantes de Inglaterra reclamos a la corona para la recuperación del dinero tomado ilegalmente al imponer impuestos sobre la viudez, la dote, el matrimonio y la herencia, así como la imposición de varias multas a favor del poder real. [70 ] [71] .

El artículo 61 requería que todos los habitantes de Inglaterra prestaran juramento a los veinticinco barones de que toda persona obedecería escrupulosamente sus órdenes. El rey se comprometió no solo a no interferir con la toma de tal juramento, sino también a dar permiso público para esto; además, el rey tenía que hacer por su propia orden tomar el juramento de aquellos que no querían hacerlo voluntariamente. La Carta hizo un intento de poner las acciones del comité de 25 barones en algún marco y en cierta medida preservar el estatus de jefe de los señores feudales para el rey: durante las acciones armadas del comité, la personalidad del rey y su familia permaneció inviolable. También se estipuló específicamente que después de la eliminación de la ofensa, los barones deberían obedecer nuevamente al rey, "como lo hacían antes". Las decisiones en el comité se tomaron por mayoría de los miembros presentes. Los veinticinco barones tuvieron que prestar juramento en el correcto desempeño de sus funciones [72] [73] .

Sobre tasas, impuestos y aranceles

El artículo 12 de la Carta Magna abolió por completo el anterior ordenamiento jurídico fiscal , privando al rey del derecho de establecer arbitrariamente impuestos y derechos: en adelante, no se recaudaría dinero de escudo ni asignación en efectivo ( latín  auxilium ) excepto con el consentimiento del general. consejo del reino inglés. Se hizo una excepción a esta regla solo para tres casos: la redención del rey del cautiverio, el nombramiento de caballero del hijo mayor del rey y la celebración del primer matrimonio de la hija mayor del rey; mientras que la asignación debía ser "moderada". La misma abolición del derecho de cobro arbitrario de los tributos, y con las mismas tres excepciones, fue expresamente establecida por el artículo 15 de la Carta respecto de todos los demás hombres libres que no fueran poseedores del rey. Así, en materia de recibir beneficios vasallos, el rey se colocó en la misma posición legal con todos los demás barones [74] .

En total, más de veinte artículos de la Carta (2-4, 7, 10-12, 14, 15, 20-23, 25, 26, 28-31, 36, 40, 41, 55) - un tercio de los todo el documento, que indica la gran importancia que los barones otorgaban a la primacía fiscal de la corona como principal fuente de arbitrariedad estatal. Los artículos 12 y 14 asignan al consejo general del reino ya un comité de 25 barones el derecho de controlar el establecimiento de impuestos y tasas. El resto de los artículos se dirigen contra impuestos específicos, multas, derechos y otros, incluidas las tasas extraordinarias, que fueron recaudados por los reyes de Inglaterra desde Guillermo el Conquistador. En particular, el artículo 28 prohíbe la incautación gratuita de bienes por parte de los funcionarios reales; en los artículos 30 y 31, el desempeño de ciertos deberes gratuitos en especie (provisión de caballos y carros para el transporte, provisión de madera para la construcción de fortificaciones) está asociado con el consentimiento del ejecutante. Los artículos 28, 30 y 31 protegían los derechos no solo de los señores feudales, sino también de una parte significativa de los propietarios libres. El artículo 23 prohíbe la obligación de las comunidades y los particulares de construir puentes, "excepto los que desde antiguo hayan estado obligados a hacerlo por derecho". De particular importancia fue el artículo 25, según el cual los funcionarios de ahora en adelante debían dejar a la merced el cobro de los tributos sólo "por una tasa, que se ha establecido desde la antigüedad, sin recargo alguno"; esto eliminó la práctica de aumentar excesivamente el pago por la agricultura, por lo que los recaudadores de impuestos no podían recaudar impuestos sin recurrir a la extorsión ilegal [75] [76] .

Los deberes de los caballeros se establecieron en tres artículos. El artículo 16 establecía que "nadie debe ser obligado a prestar más servicio por su feudo caballeresco o por otra posesión libre que el que de él se derive"; esta regla estaba dirigida contra los numerosos pagos a la corona, pagados por los caballeros además de los deberes militares. El artículo 29 resolvió parcialmente la cuestión de los pagos separados que los caballeros pagaban además del servicio militar: “ningún condestable debe obligar a un caballero a pagar dinero a cambio de la custodia del castillo si quiere hacerlo personalmente o a través de otra persona honesta si él mismo No puedo hacer esto por una buena razón". El artículo 43 garantizaba la invariabilidad de la posición de los herederos de los titulares del barón en los casos en que la baronía se retuviera y pasara a manos del rey: dicho heredero estaba obligado a pagar "el alivio que le daría al barón". y realizar "el servicio que llevaría al barón", como si la baronía estuviera en manos del propio barón [77] .

Sobre el poder judicial, procedimientos judiciales y ejecución de decisiones sobre disputas de propiedad

Artículo 39

Ningún hombre libre será arrestado, encarcelado, desposeído, fuera de la ley, exiliado o despojado de cualquier otra manera, ni lo atacaremos ni lo enviaremos sino por la sentencia legítima de sus [sus pares] iguales y por la ley del país.

Traducción de D. M. Petrushevsky

Se presta mucha atención a las cuestiones del poder judicial, los procedimientos legales y la ejecución de las decisiones sobre disputas de propiedad en la Carta Magna. Durante la preparación de las nuevas ediciones de la Carta en 1216, 1217 y 1225, los artículos que regulaban estos temas estaban constantemente sujetos a cambios. Los artículos de la Carta relativos al ámbito de la administración real y del sistema de justicia (17-22, 24, 34, 36, 39, 40, 55, etc.) le han dado a la Carta una fama centenaria como documento que estableció por primera vez "en la oscuridad de la Edad Media" garantías de los derechos individuales [78] [79] .

Así, los artículos 17-19 de la Carta contenían disposiciones que aseguraban una mayor accesibilidad, profesionalidad y mejor manejabilidad de las cortes reales, lo que confirmaba y en cierta medida modificaba en interés del demandante el sistema de justicia creado por Enrique I y sus sucesores. El artículo 17 de la Carta devolvió al país a la antigua y más conveniente división de la Suprema Corte Real de Litigios Generales , liquidada por Juan en 1209, en dos presencias judiciales: una corte que acompañaba al rey en sus giras por el país, y una corte que se sentaba sin el rey en Westminster regularmente y largas sesiones. Los artículos 18-19 de la Carta también, en interés del demandante, establecieron una regla según la cual los reclamos de propiedad deben ser considerados en los tribunales de aquellos condados donde se presentó el caso mismo, determinando para esto el número necesario de jurados y viajes reales. jueces (con un procedimiento regular para su salida al campo) [79] .

La carta aprobó el sistema de órdenes de la corte real ( assiz ) formado por este tiempo sobre la investigación. Así, el artículo 18 enumeró órdenes destinadas a proteger la propiedad libre de la tierra: las órdenes más antiguas “sobre una nueva toma” , “sobre la muerte del antecesor” , “sobre la última sumisión a la parroquia” . El artículo 36 de la Carta se refería a una real orden especial para que se emitiera gratuitamente y sin demora alguna en caso de asesinato u otro delito grave, una orden para investigar "sobre la vida o los miembros". Este último iba acompañado, por regla general, de otra orden para investigar los motivos de la detención del acusado: si la persona fue arrestada por "malicia u odio" de alguien ( ing.  writ of otio at atia ). Si la investigación llegaba a la conclusión de que el acusado había sido detenido por malicia u odio, se le dejaba en libertad con la condición de que varias personas garantizaran que comparecería ante el tribunal en primera instancia. Esta orden, similar a la orden de hábeas corpus , otorgaba al acusado de un delito grave el derecho a la libertad provisional en espera de juicio [80] [81] .

En otros artículos de la Carta, se fijaron los principios de las actividades de los tribunales, muchos de los cuales están en consonancia con el derecho moderno. En particular, el artículo 20 contenía el requisito de que la gravedad de la pena correspondiera al grado de peligrosidad del delito. Esta disposición se aplicaba a todos los propietarios de tierras, incluidos los villanos dependientes; al mismo tiempo, se reprodujo la prescripción de la inviolabilidad del inventario villano en el cobro de multas, tradicional para el derecho inglés, ya que lo contrario podría privar al villano de su sustento. El artículo 24 prohibía a los funcionarios reales actuar como jueces en casos bajo la jurisdicción del rey, es decir, los tribunales de cientos y condados, cuya competencia incluía la consideración de casos penales con la participación del llamado gran jurado . El contenido del artículo 24 se concretó en la disposición del artículo 38 de la Carta, cuyo objetivo era suprimir la capacidad del rey y de sus funcionarios para perseguir a los inocentes: según el artículo 38, nadie podía “hacer rendir cuentas a nadie [en tribunal, usando ordalías] únicamente sobre la base de su propia declaración oral, sin involucrar testigos creíbles para ello” [82] .

El artículo 36 de la Carta, que regulaba el dictado de una orden para investigar "la vida o los miembros", estaba directamente relacionado con el artículo 40, que consagra el principio de no vender, negar o demorar "los derechos y la justicia". Los historiadores asocian el Artículo 40 de la Carta principalmente con la demanda de la iglesia de que las autoridades seculares no interfieran con la competencia de los tribunales eclesiásticos. Este sistema también estaba dirigido contra la práctica generalizada de sobornos ilegales en las cortes reales en forma de sobornos oficiales. El artículo 45 de la Carta obligaba a nombrar para los cargos reales (jueces, alguaciles, alguaciles, alguaciles) únicamente a aquellas personas que fueran conocedoras de las leyes del país y quisieran cumplirlas de buena fe [83] .

El artículo 34 de la Carta establece que "ya no se dará a nadie una orden llamada Praecipe para ninguna posesión, por la cual un hombre libre pueda perder su curia". La orden Praecipe era un medio de transferir el derecho de propiedad a la curia real y actuaba en relación con los titulares inmediatos del rey, condes y barones. El artículo 34 prohíbe al rey recurrir a la ayuda de esta orden para la confiscación ilegal y sin "tribunal de iguales" de tierras del vasallo real. El artículo 52 atestigua indirectamente la práctica ilegal de dictar la orden "praecipe" por parte del rey, que consagra la promesa del rey de devolver a sus vasallos las tierras, los castillos, las libertades y sus demás derechos, de los que fueron privados sin una sentencia legal de su compañeros (iguales) [84] .

En el corazón de la Carta se encuentra el Artículo 39, que se dirige contra la autocracia del rey, los arrestos ilegales, la imposición de penas por orden administrativa sin juicio, la privación arbitraria de los derechos de propiedad y otros actos ilícitos. La norma del artículo 39 tenía por objeto combatir el abuso por parte del rey y sus funcionarios de una medida especial, que en un principio se utilizó como castigo por delitos graves, y en el siglo XIII comenzó a utilizarse en los procesos judiciales como medio. de llevar a una persona ante los tribunales: el derecho a declarar a una persona fuera de la ley ( esp. fuera de la  ley ). La expresión “tribunal de iguales” utilizada en el artículo se refería a los grandes señores feudales (condes, barones) y significaba un medio para proteger sus tierras de usurpaciones ilegales por parte de su señor, el rey. La exigencia de la corte "según las leyes del país" significaba el reconocimiento de otros procedimientos de justicia previstos por el derecho consuetudinario; se aplicó a todas las personas libres del país, consagrando así el principio de " no hay castigo sin juicio ". En la literatura, el hecho de la proclamación de este principio por el artículo 39 es llamado un avance indiscutible hacia el establecimiento de la institución de los derechos humanos [85] .

El artículo 54 establece que "nadie podrá ser detenido o preso por denuncia de una mujer si denuncia la muerte de otra persona que no sea su marido"; esta norma es una de las expresiones más extremas de la teoría formal de la prueba y en ese sentido contradice la tendencia reflejada en el artículo 38. El artículo 32 está relacionado con la responsabilidad patrimonial, que establece que el rey “no retendrá las tierras de los que sean acusado de delitos graves, más de un año y un día, y luego estas tierras deben ser devueltas a los señores de estos feudos”; aquí se limitaban los derechos de la corte real, que podía privar al criminal de los derechos sobre la tierra, pero no podía ejecutar la ejecución hipotecaria de la tierra misma. El artículo 9, que trata de las cuestiones de la garantía de las obligaciones de la deuda, establece, en particular, que “ni nosotros ni nuestros funcionarios embargaremos la tierra ni los ingresos de ella por deuda, mientras los muebles del deudor sean suficientes para pagar la deuda; y los fiadores del deudor mismo no estarán obligados [a pagar su deuda] mientras el deudor principal esté en condiciones de pagar la deuda” [86] .

Sobre los derechos de la iglesia

El contenido de los artículos de la Carta Magna dedicados a la iglesia estuvo muy influenciado por el triste final del conflicto de Juan el Sin Tierra con la iglesia, que se convirtió en el precursor de la resistencia de los estados ingleses a su rey. El preámbulo de la Carta enfatiza que el rey otorga libertades por consejo de varios jerarcas de la iglesia: el arzobispo de Canterbury, el arzobispo de Dublín, los obispos de Londres, Winchester, Coventry y otros, así como el legado papal Pandulf. El primer artículo de la Carta aseguró la “libertad de la iglesia” incondicional, la inviolabilidad de su posesión de sus derechos y libertades, incluida la libertad de elección de la iglesia. En el mismo artículo, el Papa Inocencio III es llamado "Senior", lo que implica el reconocimiento del derecho de la Curia Romana a administrar los asuntos de la Iglesia inglesa. En el artículo 63, donde el rey promete observar fielmente las libertades que le son concedidas, vuelve a garantizar los derechos de la iglesia: "queremos y castigamos fuertemente que la iglesia inglesa sea libre" [87] [88] .

Dado que las libertades concedidas por la Carta se aplican a todas las personas libres del reino, se extendieron por igual a los representantes del clero. Al mismo tiempo, varias normas de la Carta enfatizan el derecho de participación de los clérigos en los órganos e instituciones creados por la Carta. En particular, el artículo 14 de la Carta, dedicado al consejo general del reino, indica que este organismo, además de los condes y barones mayores, incluye a los arzobispos, obispos y abades, y en la lista de personas con derecho a participar en el consejo , los prelados son lo primero. Según el artículo 55, un comité de veinticinco barones tiene derecho a decidir sobre los honorarios y multas pagados ilegalmente al rey, junto con el arzobispo de Canterbury Stephen Langton "y con otros a quienes desee llamar con él para esto". El artículo 62 establece que se emitirán certificados públicos de perdón por las ofensas cometidas por los ingleses durante el período de confrontación con el rey, en nombre de Stephen Langton, así como del arzobispo de Dublín, "los obispos antes mencionados" y el legado Pandulf [89]. ] .

Varias normas de la Carta restauraron los derechos del clero, significativamente limitados por las constituciones de Clarendon, y le otorgaron nuevos privilegios. El artículo 42, que otorgaba a todos el derecho a salir y regresar libremente a Inglaterra, derogó el artículo 4 de las Constituciones de Clarendon, según el cual los arzobispos, obispos y beneficiarios del clero del reino no podían salir del país sin el permiso. del Rey. Según el artículo 22, "el clérigo no será castigado como poseedor de su patrimonio secular de otro modo que de los otros [poseedores] antes mencionados, y no de acuerdo con la cuantía de su beneficio eclesiástico"; en otras palabras, incluso una multa por un delito cometido por un clérigo solo podía imponerse a su propiedad secular, dejando inviolable la eclesiástica. El artículo 18 de la Carta derogó los artículos 1 y 12 de las Constituciones de Clarendon, que conferían al rey el derecho de representar a una parroquia, es decir, de presentar un candidato para un cargo eclesiástico vacante; en adelante, la investigación de la última presentación a la parroquia se realizaría únicamente en "sus propios condados". El artículo 32, que prohibía al rey poseer las tierras de los acusados ​​de delitos graves durante más de un año y un día, derogó el artículo 14 de las constituciones de Clarendon. El artículo 27, que decía "si un hombre libre muere intestado, que sus bienes muebles sean distribuidos por manos de sus parientes cercanos y amigos bajo la supervisión de la iglesia", otorgó a la iglesia el derecho de ser árbitro en casos de herencia [90] .

El artículo 46 está algo dedicado a la iglesia, según la cual todos los barones que hayan fundado abadías y tengan fueros de los reyes de Inglaterra, o antiguas tenencias en relación con ellos, deben tener la tutela sobre ellos durante la duración de las vacantes, como deberían. tener [91] .

Sobre los derechos de las ciudades y sobre el comercio

Varios artículos de la Carta se ocupan de la ley de la ciudad y cuestiones relacionadas con el comercio. En virtud del artículo 12, las asignaciones (auxilium) de la ciudad de Londres, definidas en relación con los vasallos inmediatos del rey, deben cobrarse únicamente por decisión del consejo general del reino, con tres excepciones (rescate del rey del cautiverio, nombramiento de caballero del hijo primogénito del rey, extradición casado por el primer matrimonio de la hija primogénita del rey). En el artículo 32 de los Artículos Baroniales, al que se remonta esta parte del artículo 12 de la Carta, había una regla más general: se hablaba no sólo de Londres, sino también de otras ciudades, no sólo de la asignación (auxilium), pero también de la etiqueta ( lat.  tallagia ) - recolección forzosa de las ciudades. Hasta cierto punto, la ausencia de mención de talier y otras ciudades además de Londres se compensa en el artículo 13, que establece: “Y la ciudad de Londres tendrá todas sus antiguas libertades y costumbres libres tanto en tierra como en el agua. Además, deseamos y nos dignamos que todas las demás ciudades y burgos y villas y puertos tengan todas las libertades y costumbres libres .

Según el artículo 35 de la Carta, “Que haya una medida de vino en todo nuestro reino, una medida de cerveza y una medida de pan, a saber, el cuarto de Londres, y un ancho de tela teñida y sin teñir y tela para conchas, a saber, dos codos entre los bordes; lo mismo que para las medidas, que también se aplique a los pesos”; el objeto de esta norma era establecer la uniformidad de medidas y pesos y al mismo tiempo fijar las normas de taller sobre la calidad de las mercancías individuales. El artículo 33 también satisfizo los intereses del comercio, según el cual “todas las represas del futuro deberían eliminarse por completo del Támesis y Medway y en toda Inglaterra, excepto en la costa”: la eliminación de las represas convirtió a los ríos en arterias de transporte convenientes [93] [94] .

El artículo 41 de la Carta establece: “Todos los comerciantes tendrán el derecho libre y seguro de salir de Inglaterra y entrar en Inglaterra, y de permanecer y viajar en Inglaterra, tanto por tierra como por agua, para comprar y vender sin ningún derecho ilegal. pagando sólo los derechos antiguos y justos acostumbrados, excepto en tiempo de guerra y si proceden de una tierra que está en guerra contra nosotros; y si ellos también se encuentran en nuestra tierra al principio de la guerra, deben ser detenidos sin daño a su cuerpo y propiedad hasta que nosotros o nuestro gran justiciar sepamos cómo los comerciantes de nuestra tierra, entonces en la tierra que está en guerra contra nosotros, son tratados; y si los nuestros están seguros allí, esos otros deben estar seguros en nuestra tierra”. Este artículo otorgaba a los comerciantes ingleses y extranjeros libertad de movimiento en sus viajes comerciales, prohibía el cobro de derechos que no estuvieran establecidos por la costumbre, y también establecía el principio de reciprocidad en la concesión de derechos a comerciantes extranjeros en tiempos de guerra con su país . [95] .

En cuanto a su contenido, el artículo 42 se une al artículo 41, que dice: “Que todos puedan en lo sucesivo salir de nuestro reino y regresar con toda seguridad, por tierra y por agua, sólo permaneciendo fieles a nosotros; la retirada se hace, en interés del bien general del reino, sólo por un corto tiempo en tiempo de guerra; quedan excluidos los que están presos y puestos fuera de la ley según la ley del reino, así como la gente de la tierra que está en guerra con nosotros, y los comerciantes, con quienes es necesario hacer lo dicho anteriormente. El artículo 42 duró poco y se eliminó cuando se confirmó la Carta en 1225 [96] .

Sobre el derecho de sucesiones y tutela

Un lugar muy significativo en la Carta lo ocupan las cuestiones de herencia y tutela. Tal mayor atención se explica, por un lado, por el deseo de limitar los abusos de la corona, por otro lado, por el papel que juegan las normas legales sobre herencia y tutela en las relaciones feudales [97] .

La Carta define con gran detalle el procedimiento para la liberación de la masa hereditaria de las obligaciones de deuda que recaen sobre ella. Este prevé un procedimiento diferente para el cumplimiento de las obligaciones a favor del rey ya favor de los demás acreedores. El orden de satisfacción de las obligaciones a favor del rey está regulado por el artículo 26, que dice: “Si muere cualquiera que tenga un feudo secular nuestro, y nuestro alguacil o alguacil presenta nuestra orden para el pago de una deuda que el difunto debía nosotros, entonces dejemos que el alguacil o el alguacil nuestro imponga una prohibición sobre los bienes muebles del difunto, que se encuentran en un feudo secular, y haga un inventario para él por el monto de esta deuda, en presencia de pleno derecho. personas de pleno derecho, de modo que, sin embargo, nada se enajene de esta propiedad hasta que la deuda nos sea pagada, completamente aclarada; y el resto se dejará a los albaceas, para que cumplan el testamento del difunto; y si no nos debía nada, que todos los bienes muebles se dejen al difunto, mientras que su esposa e hijos deben ser provistos de las partes que él sigue” [98] .

La posición de los acreedores distintos del rey era menos privilegiada. El artículo 11 establece lo siguiente: “Si alguien muere quedando en deuda con los judíos, su mujer debe recibir su parte de viuda y no está obligada a dar nada en pago de esta deuda; y si el difunto dejare hijos menores, se les debe proveer lo necesario conforme a la manutención del difunto, y de lo sobrante se debe pagar la deuda, pero para que no se cumplan los deberes que siguen a los señores. sufrir algún daño; de la misma manera es necesario tratar las deudas con otros no judíos. A primera vista, este artículo se refiere a la deuda con los judíos , que se dedicaban a transacciones usurarias en la Inglaterra medieval , pero la redacción final -"del mismo modo es necesario tratar las deudas con otros, no judíos"- convierte esto en prescripción legal en una regla general sobre la responsabilidad de los herederos por todas las deudas del difunto, excepto las deudas con el rey, cuyo pago está regulado por el artículo 26. El artículo 10 regula específicamente las relaciones de los herederos con los acreedores judíos en cuanto a la pago de intereses: “Si alguien toma algo, más o menos, en préstamo de judíos y muere antes de esto, la deuda será pagada, esta deuda no pagará intereses hasta que el heredero [del difunto] sea menor de edad, de quienquiera que tenga [ su tierra], y si esta deuda cae en nuestras manos, recuperaremos sólo la propiedad que aparece en el pagaré» [99] .

Los artículos 2 a 6 tratan de la sucesión de condes o barones, o de otros titulares directos del rey; en virtud del artículo 60, estos artículos también se extendían a los caballeros que poseían de un conde o barón. El artículo 2 enumera los titulares directos de la corona y da las dimensiones exactas del relieve. El artículo 3 exime a un heredero menor bajo tutela del pago de la exención y el derecho. El artículo 4 comienza con la siguiente disposición: "El tutor de la tierra de este heredero, que es menor de edad, tomará de la tierra del heredero sólo ingresos moderados y pagos ordinarios moderados y deberes moderados, y sin causar daño y ruina a ninguno de los dos. o cosas"; el mismo artículo regula en detalle la responsabilidad del tutor. El artículo 5 obliga al tutor a transferir los bienes al heredero en buen estado. Según el artículo 6, “los herederos se casarán de tal manera que no haya matrimonio desigual, y de tal manera que, antes del matrimonio, esto se ponga en conocimiento de los parientes cercanos consanguíneos del propio heredero”; esta norma está dirigida contra el abuso generalizado por parte del rey de su derecho de tutela, en el que obligó a los barones a uniones matrimoniales desiguales y económicamente desventajosas. El artículo 37 estaba dirigido contra ciertos abusos por parte del rey del derecho de tutela, en el que el rey se comprometía a no interferir con los derechos de los tutores legales en ciertos tipos de tenencia libre [100] [101] [102] .

Un grupo separado de normas (artículos 7 y 8) se ocupan de las cuestiones de herencia y tutela de la viuda del titular. El artículo 7 reconoce no sólo a los hijos, sino también al cónyuge supérstite como herederos legales: “La viuda, después de la muerte de su marido, inmediatamente y sin dificultad alguna, dejará su dote y su herencia y no pagará nada por su parte de viuda ni por su dote, o por su herencia, la herencia que su marido y ella poseían el día de la muerte de su marido, y que permanezca en la casa de su marido cuarenta días después de su muerte, durante los cuales se le asignará su parte de viuda. Según el artículo 8, “ninguna viuda será obligada a contraer matrimonio mientras quiera vivir sin marido, de modo que presente garantía de que no se casará sin nuestro consentimiento, si se opone a nosotros, o sin el consentimiento de su señor, de quien se guarda si se guarda de otro [y no de nosotros]» [103] [104] .

Disposiciones transitorias

Trece artículos de la Carta Magna tenían el carácter de disposiciones provisionales. Normas separadas fijaron las obligaciones específicas de Juan el Sin Tierra. Además, los artículos que preveían procedimientos extraordinarios destinados a restaurar los derechos violados por el rey eran temporales [105] .

Entre los artículos de la Carta que contienen obligaciones específicas del rey se encuentra el artículo 50, que se refiere a la destitución de un número de extranjeros y sus familiares. Los extranjeros también se mencionan en el artículo 51: “E inmediatamente después de la restauración de la paz, sacaremos del reino a todos los caballeros, tiradores, sargentos, mercenarios extranjeros que llegaron con caballos y armas en perjuicio del reino”. En estos artículos, presumiblemente, estamos hablando de tropas mercenarias y sus líderes, que llegaron con John a Inglaterra [106] .

Los artículos 49 y 58 relativos a los rehenes también se dedican a las obligaciones del rey . De acuerdo con el artículo 49, "todos los rehenes y [todas] las cartas que nos hayan sido emitidas por los británicos para asegurar la paz o un servicio leal, regresaremos de inmediato". El artículo 58 trata sobre los rehenes de Gales : "Devolveremos al hijo de Llewellyn de inmediato, así como todos los rehenes galeses y las cartas que se nos han enviado para asegurar la paz". Las relaciones con los escoceses se resuelven no solo en la cuestión de los rehenes: de acuerdo con el artículo 59 “Nos ocuparemos de Alejandro , rey de los escoceses, sobre el regreso de sus hermanas y rehenes y sobre sus libertades y sus derechos de acuerdo con el manera en que tratamos con nuestros otros barones ingleses, a menos que deba hacerse [con él] de otra manera en virtud de las cartas que tenemos de su padre William, una vez rey de los escoceses; y esto se hará según el veredicto de sus pares en nuestra curia” [107] .

El breve período de vigencia también es característico del artículo 62, que proclamó una amnistía para los participantes en los hechos de 1214-1215: “Y toda malicia, odio y maldad que surgiera entre nosotros y nuestros vasallos (homines), clérigos y laicos, desde el momento de la discordia, dejamos ir a todos y perdonar. Además, todas las ofensas cometidas en relación con esta contienda desde la Pascua en el año de nuestro decimosexto reinado hasta la restauración del mundo, perdonamos completamente a todos, clérigos y laicos, y, en lo que a nosotros respecta, perdonamos completamente ” [107] .

El rey tuvo que ceder en el tema de los bosques y ríos reales: “Todos los bosques que se han convertido en bosques reales protegidos bajo nosotros deben dejar de serlo inmediatamente; lo mismo debe hacerse con los ríos que fueron declarados por nosotros como reservados” (artículo 47). El siguiente artículo 48 habla de la abolición de las malas costumbres asociadas a los bosques reales; a tal fin, se dispone que las malas prácticas "se investigarán prontamente en cada condado, por medio de doce caballeros juramentados del mismo condado, que serán elegidos por hombres honrados del mismo condado, y dentro de los cuarenta días siguientes a la consulta, deben ser completamente destruidos por ellos, para nunca ser renovados nuevamente, por lo que, sin embargo, debemos ser notificados con anticipación de este o nuestro justiciar si no estamos en Inglaterra. Una de estas malas costumbres en relación con los procesos judiciales fue abolida expresamente por el artículo 44, que decía: “Las personas que viven fuera del distrito forestal no deben comparecer más ante nuestros jueces forestales en virtud de invitaciones generales, a menos que sean parte en el proceso. o fiadores de los cuales - cualquiera de los que son llevados a juicio en casos forestales" [108] .

Los artículos 52, 53, 55, 57 están dedicados al procedimiento de restauración de los derechos violados por el rey Juan y sus predecesores, Enrique II y Ricardo I (la devolución de tierras injustamente usurpadas, castillos, la restauración de libertades y derechos violados; la remoción del estatuto de los bosques protegidos, la abolición de la práctica de la tutela real sobre tierras que forman parte del feudo ajeno, etc.); en varios casos, se supone la participación en la consideración del caso del comité de 25 barones, cuya elección estaba prevista en el artículo 61. El artículo 52 se volvió típico para este grupo de artículos, que decía: ] castillos, [sus] libertades o su derecho, se los devolveremos inmediatamente; y si hay pleito sobre ello, que se resuelva por la sentencia de veinticinco barones, de que se hace mención más adelante, donde se trata de la garantía de la paz; pero en cuanto a todo aquello de lo que cualquiera haya sido privado sin un juicio legal de sus pares por el rey Enrique nuestro padre, o el rey Ricardo nuestro hermano, y que esté en nuestras manos o que otros tengan bajo nuestra seguridad, recibiremos un indulto. hasta el final del término ordinario, los que aceptaron la cruz ; la excepción es aquella sobre la cual ya se ha iniciado un proceso o ya se ha llevado a cabo una investigación por orden nuestra antes de nuestra aceptación de la cruz; cuando regresemos de nuestra peregrinación, o si sucede que nos abstenemos de nuestra peregrinación, inmediatamente haremos plena justicia al respecto. el artículo 55 se refiere a los derechos y multas "pagados injustamente y contra la ley del país"; con respecto a las colecciones ilegales, se asumieron tres opciones: "olvido completo", una decisión de un comité de 25 barones, o una decisión de una mayoría en un comité de 25 barones junto con el arzobispo Stephen Langton. Los artículos 56 y 57 se ocuparon nuevamente de Gales y regularon el restablecimiento de los derechos de los titulares galeses [109] .

Luchas políticas en Inglaterra en el siglo XIII y nuevas ediciones de la Carta Magna

Ediciones de 1216 y 1217

La Carta Magna original permaneció en vigor solo unos pocos meses. Al emitir una carta y recuperar el control relativo del reino, John decidió eliminar las restricciones a su poder establecidas por la carta. A tal fin, el rey inglés dirigió una queja al papa Inocencio III, a quien consideraba su señor. El Papa, irritado porque la cuestión, que estaba sujeta a la competencia de su señor supremo, se resolvió mediante una insurrección armada, declaró la Carta nula y sin efecto y liberó al rey del juramento de observarla; en una bula especial emitida el 24 de agosto de 1215, caracterizó la Carta como un tratado injusto, ilegal y vergonzoso. El arzobispo de Canterbury Stephen Langton, que contribuyó activamente a la adopción de la Carta, fue destituido de sus funciones y John, con un ejército de mercenarios, entró en un conflicto militar con los barones, llamado Primera Guerra de los Barones . El rey tuvo éxito, y la posición de los barones era tan desesperada que ofrecieron la corona inglesa al hijo del rey francés Felipe Augusto, el futuro Luis VIII . La situación cambió solo con la muerte de John the Landless en octubre de 1216: el trono inglés fue heredado por el hijo de 8 años de John Henry III , y el guardián del rey y regente William Marshal, 1er Conde de Pembroke, quien emitió una nueva edición de la Carta Magna el 19 de noviembre de 1216, se convirtió en el jefe de estado [110] [111] [112] .

La Carta Magna modificada en 1216 es mucho más corta que la Carta de 1215. Al igual que el último, no se divide en artículos; en una edición científica de 1965, su texto se divide en 34 artículos. Casi todos los artículos de carácter temporal quedaron excluidos de la Carta de 1215 (artículos que fijan obligaciones específicas de la corona y artículos que prevén procedimientos extraordinarios destinados a restaurar los derechos violados por el rey). Se hizo una excepción para el artículo 44 (nuevo artículo 31) y el artículo 56 (nuevo artículo 34). Además, la Carta retuvo una cláusula tomada de la segunda parte del artículo 52 de la Carta de 1215 de que el procedimiento para restaurar los derechos violados por el rey podría interrumpirse si el rey se embarcaba en una cruzada. De los cuatro llamados artículos constitucionales (12, 14, 39 y 61) en la Carta de 1216, tres están cancelados: 12, 14 y 61 (sobre el consejo general del reino y el comité de 25 barones); esta circunstancia atestigua el inicio de la lucha contra la independencia de los barones y el fortalecimiento del gobierno central. Además de los artículos constitucionales, varios artículos más fueron excluidos de la Carta de 1215: los artículos 10 y 11 (sobre las deudas con los judíos), el artículo 15 (sobre el procedimiento para cobrar los beneficios de los vasallos a favor de un gran señor feudal), el artículo 19 (sobre el procedimiento para considerar los juicios - demandas que quedaron sin considerar el día de la reunión del condado), sección 25 (sobre la entrega de impuestos sobre la agricultura), sección 27 (sobre la herencia de una persona libre que no dejó un testamento), artículo 42 (sobre la libre salida del reino), artículo 63 (cláusulas finales) [113] .

Se han editado varios artículos. En particular, se redujeron dos artículos (1 y 6): se excluyó del artículo 1 la disposición sobre la libertad de elección de la iglesia, el artículo 6, luego de la reducción, adquirió la siguiente forma: “Los herederos se casarán de tal manera que no haya matrimonio desigual.” Se amplió significativamente el artículo 3 sobre el procedimiento para recibir una herencia después de alcanzar la mayoría de edad por una persona bajo tutela. Se ampliaron los derechos de la viuda con respecto a la herencia y la posibilidad de volverse a casar. El artículo 30 de la Carta de 1215, que pasó a formar parte del artículo 20 de la nueva edición, incluía una disposición según la cual el alguacil o alguacil o cualquier otra persona, que tome su vagón con el consentimiento de una persona libre, está obligado a pagar: por un vagón con dos caballos - 10 denarios por día, por un carro con tres caballos - 15 denarios por día. Se aclaró la redacción del artículo 13 de la Carta de 1215 (artículo 9 de la nueva edición): la lista en el texto “además, deseamos y nos dignamos que todas las demás ciudades y burgos, villas y puertos tengan todas las libertades y aduanas libres” se complementó con las palabras “y las baronías de los cinco puertos ”. Se incluyó un nuevo artículo 13 en la Carta, subordinando la jurisdicción exclusiva de la Corte del Tribunal de la Reina en los casos de lo penal "de ultimapresentatione" (disputas de límites). Finalmente, se incluyeron en el texto de la Carta un nuevo preámbulo, redactado en nombre de Enrique III, y nuevas cláusulas finales [114] .

La Carta de 1216 se emitió en condiciones políticas difíciles: los reclamos a la corona inglesa del hijo del rey francés aún no habían terminado, una parte significativa de los barones se opuso a la adhesión de Enrique III. Al emitir la Carta, se indicó que su texto era de prueba y que el texto final se publicaría una vez que el país se hubiera calmado. Dicho texto final se preparó en septiembre-noviembre de 1217, después del final de la Primera Guerra de los Barones; al mismo tiempo, se expidió la Carta del Bosque , en la que se incorporaron algunas de las normas de la Carta Magna de 1215 y que establecía los límites de los bosques reales reservados. Se eliminó el artículo 34 (correspondiente al artículo 56 de la Carta de 1215) de la Carta de 1216 y se incluyeron cuatro nuevos artículos (16, 32, 35, 36), conservados en la edición posterior [115] [116] .

Edición 1225

El 11 de febrero de 1225, en el noveno año del reinado de Enrique III, se publicó un texto revisado de la Carta. La principal diferencia entre este texto y el texto de 1217 es la nueva edición de los decretos finales. Aquí se indicó, en particular, que el dinero del escudo se cobraría en la misma cantidad que se cobraba bajo el rey Enrique II, el abuelo del rey actual. En 1225, esta disposición fue vista como una confirmación más de la eliminación de las restricciones financieras a la corona, previstas en el artículo 12 de la Carta Magna de 1215. Sin embargo, más tarde jugó un papel importante en la historia constitucional de Inglaterra. En el siglo XVII, esta disposición fue objeto de una interpretación amplia, adquirió un significado totalmente opuesto y sirvió de base jurídica a las pretensiones del Parlamento en el ámbito fiscal. Además, durante la preparación de la edición de 1225, se hicieron adiciones a algunos artículos de la Carta. Los juristas ingleses conceden gran importancia a la edición de 1225: como se señala en la Encyclopædia Britannica , "es esta Carta Magna del noveno año del reinado de Enrique III, y no su prototipo de 1215, la que se considera la Carta Magna del derecho inglés". en la historia" [117] [118] .

En su contenido y significado legal, la Carta de 1225 difiere significativamente de la Carta de John Landless. Los artículos de carácter temporal relacionados con las circunstancias específicas del reinado de Juan fueron completamente excluidos de su texto; en adelante, todos sus artículos tenían carácter normativo. La derogación de los artículos 12, 14 y 61 de la Carta de 1215 hizo que el nuevo documento dejara de limitar en gran medida el poder real. Las nuevas normas consolidaron muchos elementos del sistema judicial existente (artículos 13, 35), resolvieron una serie de cuestiones relacionadas con la propiedad feudal de la tierra (16, 32, 36). Numerosas adiciones hechas a los artículos que tratan sobre cuestiones de sucesiones han convertido a la Carta en un conjunto de las normas más importantes del derecho de sucesiones (artículos 2-8, 26, 27, 31) [119] .

A diferencia de la norma similar de la Carta Magna de 1215, el artículo 12 de la Carta de 1225 se refiere únicamente a los juicios (órdenes judiciales) “para una nueva incautación” y “por la muerte del predecesor”, los juicios “para la última sumisión a la parroquia” no se menciona aquí. Según el artículo 12, el Rey o Gran Justicar debe enviar a sus jueces al condado para examinar estos juicios una vez al año, y no cuatro veces al año, como se estableció en 1215. Se decreta además, como se hizo en el Artículo 19 de la Carta de 1215, que la consideración de estos juicios continuará después del día de la reunión del condado. Es nueva la disposición de que, en caso de particular complejidad del caso, debe ser trasladado a la Corte del Tribunal del Rey. El artículo 12, así como el artículo 13, que transfirió las disputas fronterizas al Tribunal del Banco del Rey, amplió la jurisdicción del tribunal real y, por lo tanto, redujo el papel del tribunal del condado y la jurisdicción superior. Al reducir el número de audiencias judiciales en el condado a las que tenían que asistir los hombres libres, la Carta de 1225 satisfizo los deseos de los pequeños terratenientes, para quienes asistir a la corte era muy oneroso [120] [121] .

La adición más extensa, que constituía el artículo 35 de la Carta de 1225. La primera parte del artículo determina los términos para la convocatoria de la corte del condado y la sesión del alguacil en los cien. Dice aquí: “Ningún tribunal de condado se reunirá más de una vez al mes, y en aquellos condados donde sea menos frecuente, que permanezca así; ningún alguacil o su alguacil debe usar su turno en cien más de dos veces al año y no en ninguna, sino sólo en el lugar adecuado, siempre el mismo, una vez después de Pascua y otra después del día de San Miguel. La segunda parte del artículo 35 se dedicó a la visión  del procedimiento de prenda libre en relación con el retraso en el pago de las deudas y otros abusos de confianza. El culpable puede ser liberado un año de la fianza, mientras que la fianza asumió la obligación de comparecer ante el tribunal en caso de impago de la deuda. Los fiadores pueden ser miembros de la familia del deudor, el jefe del gremio a que pertenecía el deudor, o diez personas libres; por una tarifa fija, el alguacil revisaría y aprobaría el registro de la fianza. El artículo 35 establece que este trámite debe realizarse “en la fiesta de S. Michael, para que toda persona goce de los derechos que tuvo en tiempos de Enrique, nuestro abuelo, o adquiridos desde entonces; la garantía debe hacerse de tal manera que preserve nuestra paz ... El alguacil no debe buscar razones para aumentar sus ingresos, sino estar satisfecho con lo que el alguacil estaba contento en los días del rey Enrique, nuestro abuelo ” [ 122] [123] .

Los artículos 32 y 36 del Fuero de 1225 regulaban algunas materias de la transmisión de la propiedad de la tierra. Según el artículo 32, se limitaba el derecho de una persona libre a vender o transferir su tierra a feudo. La enajenación o transferencia solo se permitía con la condición de que la tierra restante fuera suficiente para servir a favor del señor del feudo. Este artículo limita el derecho de un vasallo a crear un nuevo eslabón en la cadena de relaciones feudales, transfiriendo parte de la tierra al nuevo propietario como su vasallo ( ) . El artículo 36 establecía: “De ahora en adelante, será ilegal enajenar terrenos a cualquier cofradía religiosa y tomar posesión de terrenos de la misma cofradía. También sería ilegal que cualquier hermandad religiosa tomara tierras de alguien y las arrendara a la persona de quien las recibió. Si alguno da su tierra a alguna cofradía religiosa, después de un juicio la donación será declarada nula y sin efecto y la tierra pasará al señor del feudo” [124] .

El artículo 16 de la Carta de 1225 limitaba el derecho de defensa. Haciendo uso de este derecho, el rey erigió barreras a lo largo del lecho del río, creando nuevos cotos de caza para sí mismo. El derecho de defensa era oneroso para los propietarios de las praderas costeras, ya que dichas praderas dejaban de inundarse durante la crecida primaveral de los ríos y disminuía su productividad. Limitando el derecho de defensa, el artículo 16 establece: "No se defenderán las orillas de los ríos, excepto las protegidas por el rey Enrique, nuestro abuelo" [125] .

Lucha política durante el reinado de Enrique III. Disposiciones de Oxford

Las revisiones del texto de la Carta Magna en 1216, 1217 y 1225 muestran que la Carta ha perdido en gran medida su carácter de documento que limita el poder del rey. Sin embargo, las capas sociales que lograron la aprobación de la Carta en 1215 mantuvieron su influencia en el país y no quisieron soportar tal revisión, por lo que a lo largo del siglo XIII prosiguió su lucha por restaurar el texto original de la Carta. Las principales etapas de esta lucha caen sobre los años del reinado de Enrique III [126] .

La política seguida por Enrique III provocó el descontento de la sociedad inglesa. En particular, el rey, que se distinguía por la extravagancia, cobraba constantemente grandes sumas de dinero a sus vasallos. Bajo la influencia de su esposa francesa , Henry patrocinó a los extranjeros franceses, distribuyéndoles tierras y nombrándolos para los principales puestos gubernamentales. Además, las pretensiones de la Iglesia romana también despertaron indignación: el Papa Gregorio IX , ejerciendo su derecho de soberanía sobre el clero, exigió a la Iglesia inglesa una décima parte de sus bienes muebles, y los cargos eclesiásticos más rentables fueron proporcionados a sacerdotes italianos [ 126] ​​[127] .

Representantes de la nobleza inglesa expresaron repetidamente su molestia por la política real. En 1233 los barones, convocados a consejo en Oxford , se negaron a comparecer y exigieron por escrito a Enrique III la dimisión de sus consejeros extranjeros; tras negarse a hacerlo, un grupo de barones encabezados por Richard Marshal se amotinó, lo que obligó al rey en marzo de 1234 a expulsar a algunos extranjeros del reino. En 1237, los barones nuevamente exigieron la promesa del rey de expulsar a los asesores extranjeros especialmente odiados, y solo con esta condición prometieron aceptar otro subsidio. Como Enrique no cumplió la promesa, en 1240 los barones volvieron a repetir este requisito. En 1244, se solicitó al rey que se permitiera a los barones elegir, a su voluntad, un juez, un canciller y un tesorero del reino. A partir de 1232, el centro de la oposición baronial se convirtió en el llamado Gran Consejo, una reunión de señores feudales ingleses y representantes de la iglesia, convocada por el rey 2 o 3 veces al año; Además de los barones, la coalición de los descontentos también incluía a los caballeros, la parte superior de los terratenientes, la gente del pueblo y parte del clero inglés [128] .

En 1257, Enrique III se dejó persuadir por el Papa para que aceptara la corona siciliana para su hijo Edmundo . Esto requirió la reconquista de Sicilia de los Hohenstaufen , y se convocó un Gran Consejo en 1258 para discutir el tema de la obtención de fondos para la conducción de la guerra, que más tarde se conoció como Oxford Parliament o Furious Parliament. Enrique exigió a los barones un tercio de los ingresos de toda Inglaterra, pero los barones rechazaron resueltamente al rey y anunciaron que ya no tolerarían su arbitrariedad y abuso. Al comparecer en la tercera reunión el 11 de junio de 1258 en Oxford, los barones presentaron una petición al rey, que constaba de 29 artículos; la petición contenía demandas para expulsar a los extranjeros de Inglaterra y detener los abusos de los funcionarios reales, así como una serie de demandas económicas de barones (9 artículos), caballeros y propietarios (6 artículos) y ciudades (3 artículos). Una comisión formada por el Parlamento de 24 barones redactó las llamadas Disposiciones de Oxford  , un documento destinado a limitar el poder de la corona [129] [127] [130] .

Las Disposiciones de Oxford establecían que se debería organizar un consejo de 15 bajo el mando del rey, que tendría derecho a asesorar al rey sobre la administración del estado y bajo cuyo control estarían el juez supremo y otros funcionarios. El consejo de 15 es elegido por un comité de 24 barones a través de un procedimiento complejo: 12 miembros del comité, pertenecientes a los barones, eligen dos de los doce restantes (representantes del rey), estos últimos a su vez eligen dos de los representantes de los barones, y el comité resultante de cuatro selecciona el consejo de miembros de 15, aprobado por el comité de 24. El parlamento se reúne tres veces al año para discutir las necesidades estatales y reales, que en casos urgentes también puede ser convocado por el rey. El parlamento consta de 27 miembros: un consejo de 15 y doce miembros elegidos por la "comunidad"; estos doce elegidos deciden los asuntos generales del país y sus decisiones son obligatorias para toda la comunidad. De acuerdo con las Disposiciones de Oxford, también se decidió elegir cuatro caballeros en cada condado, quienes estaban obligados a recibir quejas sobre las acciones de los funcionarios e iniciar un proceso contra ellos en la Corte del Justicar, para transferir los castillos reales de manos de extraños a los británicos, y subordinar a los más altos dignatarios (justiciar, canciller y tesorero) del consejo real, a la prohibición de sobornos y extorsiones. Por otra parte, se enfatizó que la Carta Magna "debe ser observada firmemente" [131] .

El 20 de octubre de 1258, Enrique III emitió una proclamación confirmando las disposiciones de las Disposiciones de Oxford. Sin embargo, aprovechando los desacuerdos entre sus oponentes (en particular, en 1259 hubo una manifestación de representantes de los caballeros, ciudadanos y terratenientes, descontentos con el hecho de que las disposiciones de Oxford no proporcionaban suficientes garantías de sus derechos), en 1262 el rey recibió una bula del papa, liberándolo de la obligación de cumplir con las disposiciones. En 1264, estalló la Segunda Guerra de los Barones entre Enrique y los barones, dirigidos por Simón de Montfort . Durante la guerra, el rey fue capturado y el 14 de marzo de 1265 se vio obligado a confirmar la Carta Magna. Sin embargo, la guerra terminó con la victoria de los partidarios del rey. El 31 de octubre de 1266, Enrique emitió una ordenanza conocida como el Juicio de Kenilworth , que fueron los términos del tratado de paz y restauraron al rey en todo su poder [132] [133] [134] .

1297 confirmación

En 1294, el rey Eduardo I se vio envuelto en una guerra con Francia ; al mismo tiempo, se enfrentó a la tarea de mantener el Gales recién conquistado. El 24 de febrero de 1297, el rey convocó una reunión de barones seculares en Salisbury , en la que los invitó a ir a luchar a Francia, pero ninguno de los barones expresó su deseo de seguir esta propuesta. Entre el rey y los jefes de los barones, Roger Bigot y Humphrey de Bohun  , surgió una disputa y la reunión terminó en nada [135] [136] .

Para recaudar fondos para la conducción de las hostilidades, Edward emitió una orden para confiscar dinero en todo el país ("el octavo de dinero"), lana, carne y otros productos sin el consentimiento del parlamento. En agosto, se presentó una petición al rey en nombre de todos los estados ingleses, que señalaba la inadmisibilidad de impuestos, beneficios y embargos arbitrarios, la violación de las disposiciones de las Cartas Grandes y Forestales por parte de los funcionarios reales, y contenía una solicitud. al rey para corregir estas violaciones. Edward se negó a dar una respuesta a esta petición, citando el hecho de que no podía hacerlo sin su consejo, parte del cual estaba en ese momento en Flandes. Al enterarse de esto, el 22 de agosto, Bigo y Bohun, acompañados de otros barones, se presentaron en la Cámara del Tablero de Ajedrez, protestaron por la incautación de lana y exigieron a los barones de hacienda que enviaran una orden a los alguaciles para que suspendieran la recolección. del “octavo dinero” de la población como ilegal, hasta que se confirmen las cartas. Los habitantes de Londres [137] se unieron a los barones .

Edward I se vio obligado a cumplir con las demandas de la sociedad y convocar un parlamento. En el parlamento, los representantes de los condes y barones exigieron que el rey confirmara la Carta Magna y la complementara con nuevos artículos basados ​​en una petición previamente presentada al rey. Después de consultar con sus asesores, el Príncipe Eduardo (el futuro Eduardo II) el 10 de octubre confirmó las Cartas Magna y Forestal, aprobó los nuevos artículos de la Carta Magna y se los envió a su padre. El 5 de noviembre, el rey hizo la llamada Confirmación de los fueros [138] .

El texto de la Confirmación de las Cartas Grandes y Forestales de Eduardo nos ha llegado en dos versiones: francés (7 artículos) y latín (6 artículos); este último se denominó "Estatuto de no imposición de impuestos" ( lat.  Statutum de tallagio non concededendo ). En el primer artículo del texto francés, Eduardo I se comprometió a observar estrictamente todos los artículos de la Carta Magna y la Carta del Bosque. Aquellos actos que fueran contrarios a la Carta Magna fueron derogados y declarados nulos (Artículo II). Los cargos monetarios y de otro tipo debían hacerse con el consentimiento general de todo el reino (Artículo VI). Si los artículos de la versión francesa afirmaban las antiguas cartas y rechazaban sus secciones contradictorias, entonces el primer artículo de la versión latina repetía literalmente el contenido de los artículos 12 y 14 de la Carta Magna. Por lo tanto, se estableció efectivamente que ya no se impondría ningún impuesto o asignación en el reino sin el consentimiento del Parlamento [139] [140] .

El artículo VI del texto francés de la Confirmación dejaba al Parlamento tanto poder en el área de impuestos como el que tenía en la práctica: su consentimiento solo se requería para impuestos no relacionados con asignaciones antiguas (este último incluía etiquetas y escudos). En el artículo VII de la versión francesa, el rey, reconociendo la injusticia del aumento de los derechos en 1295, prometió no realizar cambios no autorizados en los derechos de importación y exportación y recaudar únicamente los derechos aprobados en 1275. Sin embargo, la cuestión de quién debería autorizar el aumento de los derechos seguía sin estar clara: el artículo no hablaba del Parlamento, sino solo de "la mayoría de la comunidad del reino", que se suponía que debía dar tal consentimiento [141] .

Simultáneamente con la confirmación de las cartas, Eduardo I en el mismo 1297 emitió el texto de la Carta Magna en la edición de 1225, en la que no se reproducen los artículos 12 y 14 en la Confirmación [142] .

Carta Magna en el derecho inglés

Carta Magna en los siglos XIV-XVII

En el siglo XIV, las disposiciones de la Carta Magna comenzaron a tomar un nuevo significado a través de la legislación real. En particular, durante el reinado de Eduardo III , quien persiguió una política de fortalecimiento del sistema judicial del país, se promulgaron una serie de estatutos que, en un grado u otro, utilizaron las instituciones de la Carta. Así, la exigencia del tribunal “según las leyes del país” en el estatuto de 1354 adquirió el significado de debido proceso, lo que significó el inicio de un juicio sobre la base de una orden judicial o por decisión de un jurado acusatorio. . El Estatuto de 1369 establecía que la Carta "debe ser respetada en todos sus artículos, y si alguna ley se hace en violación de ella, debe declararse nula y sin efecto". Sin embargo, en los siglos XIV-XVI, debido al establecimiento del absolutismo inglés con su arbitrariedad judicial y las actividades de los tribunales extraordinarios ( High Commission , Star Chamber , etc.), la Carta no se convirtió en un instrumento legal efectivo [143]. ] [144] .

A fines de los siglos XVI y XVII, comenzó a formarse gradualmente una oposición parlamentaria al poder real absoluto. En 1587, Wentworth, miembro de la Cámara de los Comunes , se tomó la libertad de declarar que el poder legislativo debía recaer exclusivamente en el Parlamento. En 1591, quince jueces se dirigieron al Lord Canciller y al Lord Alto Tesorero con una declaración condenando la práctica de la prisión extrajudicial. Además, una serie de destacados abogados y jueces comenzaron a actuar del lado del Parlamento, quien, como justificación teórica para limitar el poder absoluto del rey, comenzó a referirse, entre otras cosas, a la Carta Magna. En particular, el Presidente del Tribunal Supremo de Inglaterra y Gales, Edward Cock , en sus informes sobre los casos bajo consideración ( Informes en inglés  ) y la obra fundamental “ Instituciones de la ley inglesa ” persiguió consistentemente la idea del estado de derecho consuetudinario. , que consideraba como un sistema establecido que se reflejaba en el sistema de precedentes y fueros antiguos. Según Kok, cualquier estatuto contrario a las antiguas cartas es inválido; sobre esta base, argumentó que el rey estaba obligado por las disposiciones del derecho consuetudinario y no podía cambiarlas en virtud de su prerrogativa . La Carta Magna también fue mencionada por John Eliot , quien defendió la inadmisibilidad de imponer impuestos sin el consentimiento del Parlamento, y John Selden [145] [146] [147] [148] .

Desde principios del siglo XVII, la Carta Magna se ha utilizado cada vez más como argumento en la lucha política. Así, en junio de 1604, los miembros de la Cámara de los Comunes redactaron un documento dirigido al rey Jaime I y denominado " Apología de la Cámara de los Comunes ". Afirmó que el rey estaba "mal informado" sobre cuál debería ser la relación entre la corona y el parlamento. El rey no tiene poder absoluto, comparte el poder legislativo con el parlamento. “Es un gran engaño pensar que los privilegios del Parlamento, y en particular los privilegios de los comunes de Inglaterra, le pertenecen por gracia real, y no por derecho. Heredamos estos privilegios de nuestros antepasados ​​de la misma manera que recibimos de ellos nuestras tierras y cualquier otra propiedad que poseamos”, dijo la Apología . . Como señalaron V. M. Lavrovsky y M. A. Barg , "Apology" consideró los derechos y libertades de los británicos "no como una concesión temporal de la corona, sino como un derecho legítimo e innato que surge de la Carta Magna y otros estatutos del reino, adoptados por el parlamento, entró en sus actas y obtuvo el consentimiento del rey .

1628 Petición correcta

La Carta Magna atrajo constantemente la atención de la oposición, pero se generalizó especialmente en relación con el caso Dornell (o "Caso de los Cinco Caballeros"), considerado en 1627. El año anterior, el rey Carlos I , incapaz de obtener los subsidios que necesitaba del Parlamento, disolvió el Parlamento y anunció un préstamo forzoso. Thomas Dornell y otros cuatro caballeros se negaron a pagar la cantidad prescrita y fueron encarcelados por orden real especial. El enfoque principal del juicio fue la pregunta: "¿Puede una persona ser encarcelada legalmente solo por orden del rey?". Los abogados, desafiando la legalidad de tal orden, se refirieron a la Carta Magna. En particular, John Selden se refirió al artículo 29 de la Carta de 1225 y argumentó que la expresión “según la ley del país” ( lat.  per legem terrae ) utilizada en él no tiene nada que ver con la expresión “por orden especial” ( lat.  per speciale mandatum ), que debe aplicarse a la orden real. Los argumentos de los abogados fueron rechazados por el tribunal y los acusados ​​no fueron puestos en libertad [150] .

La Carta comenzó a mencionarse cada vez con más frecuencia en el curso de los debates parlamentarios. En uno de sus discursos, Edward Cock dijo: "La Carta Magna es el tipo de persona que no será igual". Otro colaborador argumentó: “Sin duda la esencia, finalidad y propósito de la Carta Magna es transformar el poder real en una autoridad legal en materia de encarcelamiento, de lo contrario no valdría la pena toda la polémica en torno a ella”. En 1628, Carlos I, al abrir una sesión del parlamento, declaró que estaba dispuesto a olvidar las faltas del parlamento anterior si los diputados asignaban los fondos necesarios para los gastos militares. En respuesta al rey, los líderes de la oposición hablaron del peligro para los derechos y libertades de los ingleses, con el asunto Dornell en el centro de su atención. La mayoría de los oradores de la Cámara de los Comunes estuvieron de acuerdo con la opinión de Selden, presentada durante la defensa en este caso. Durante el debate, Edward Cock hizo un análisis de las tradiciones constitucionales que se han desarrollado desde la adopción de la Carta Magna y afirmó que el rey debe dar una respuesta por escrito a la petición parlamentaria. La Cámara estuvo de acuerdo con el orador y decidió presentar al rey un documento llamado Petición de Derecho [151] .

La petición de derecho constaba de 11 artículos. El artículo primero recordaba la ley de Eduardo I, que establecía en el siglo XIII que no se podían introducir impuestos sin el consentimiento del Parlamento, y la ley de Eduardo III que no debían pagarse préstamos ni contribuciones a la corona, a menos que fueran autorizado en la ley. El artículo segundo decía que, contrariamente a la ley, en los últimos tiempos ha habido muchas veces impuestos que no han sido autorizados por las Cortes Generales. Los artículos 3 y 4 recordaban que, según la Carta Magna, “ningún hombre libre podrá ser apresado, encarcelado, privado de su tierra o de sus libertades, fuera de la ley, exiliado u oprimido de otra forma que no sea por una sentencia legítima”. la ley del país" y que, según la ley de Eduardo III, nadie puede ser castigado "sin rendir cuentas en un procedimiento legal". El artículo quinto hablaba de la improcedencia de la prisión sin expresión de causa; al mismo tiempo, se hizo referencia a los estatutos mencionados en los artículos anteriores, que también implicaban la Carta Magna. Los artículos 6-9 declararon ilegales los alojamientos de soldados y marineros entre la población, ley marcial declarada por el rey , numerosas sentencias de muerte dictadas en violación de las leyes, impunidad para los criminales; El artículo 7 vuelve a hacer referencia a la Carta Magna. Los artículos 10 y 11 resumieron el contenido de los artículos anteriores e incluyeron una solicitud al rey para detener las violaciones enumeradas [152] .

Carlos I trató de evadir la aprobación de la Petición e hizo una promesa verbal de cumplir con la Carta Magna y otros estatutos, pero se encontró con la obstinada oposición del Parlamento y el 17 de julio de 1628 se vio obligado a aprobar el documento. Aunque el Rey publicó posteriormente la Petición de derecho, junto con una declaración en la que interpretaba la Petición a su favor, se estableció firmemente en la opinión pública la noción de que la Petición era principalmente una confirmación de la Carta Magna. Por lo tanto, John Lilburn llamó a la Petición una declaración de justicia, que "realmente transmite el verdadero significado y espíritu de la Carta Magna" [153] [154] .

Carta Magna durante la Revolución Inglesa y la Restauración Estuardo

Uno de los primeros actos normativos de la Revolución Inglesa fue la Ley sobre la racionalización del Consejo Privado y sobre la abolición de la corte, generalmente llamada "Star Chamber" , adoptada el 5 de julio de 1641. La Ley cita la Carta Magna, los estatutos de Eduardo III, menciona la Petición de Derecho de 1628. Sobre la base de estos documentos, el Parlamento afirmó que nadie puede rendir cuentas excepto ante un tribunal de justicia, siguiendo los procedimientos establecidos por las antiguas leyes del país. El 22 de noviembre de 1641, el Parlamento adoptó un documento muy radical: la Gran Protesta , que enumeraba los abusos del rey y esbozaba un programa de reforma integral; los autores de la Protesta explicaron sus acciones por el hecho de que están protegiendo los derechos y libertades nativos de los ingleses, registrados en actas antiguas. La legislación agraria de la Revolución Inglesa (principalmente las Actas del Parlamento del 24 de febrero de 1646 y del 27 de noviembre de 1656) abolió las propiedades de los caballeros; así, los artículos 2-6, 10, 24, 27, 31 de la Carta Magna de 1225 fueron efectivamente abolidos. Sin embargo, todos ellos, excepto el artículo 10, se consideraron formalmente válidos hasta 1863, y el artículo 10 fue derogado recién en 1948. La Ley de Habeas Corpus de 1679, aprobada por el Parlamento durante la Restauración Estuardo , contenía salvaguardias para evitar el encarcelamiento ilegal mediante la emisión de habeas corpus y, por lo tanto, desarrolló las garantías de libertad personal y el debido proceso previstas en los artículos 36 y 39 de la Carta de 1215 [ 155] [156] .

Carta Magna en el derecho inglés moderno

Páginas de la Ley de 1863 por la que se derogan varios artículos de la Carta

El texto de la Carta Magna se mantuvo relativamente estable durante bastante tiempo; en confirmaciones posteriores, solo se le hicieron cambios editoriales. Aunque incluso durante el período de la revolución los artículos relacionados con los derechos feudales de la corona y las posesiones caballerescas fueron de hecho abolidos, y varios artículos estaban en cierta contradicción con la legislación existente, los parlamentarios y abogados ingleses siguieron el principio de que en el era de la Restauración fue formulada por el juez presidente de la Corte de Litigios Generales Hale Puritano César " [157] [158] .

El primer impulso para la revisión del texto de la Carta provino de Robert Peel , quien se convirtió en Ministro del Interior en 1822 . En los años 1826-1832 logró la publicación de cuatro actas consolidadas de derecho penal y una serie de actas de revisión de leyes, que derogaron unas 300 leyes obsoletas; como resultado de la reforma, el estatuto de 1828 abolió el artículo 26 de la Carta reformada en 1225 (o el artículo 36 reformado en 1215). Sin embargo, una revisión a gran escala de la Carta se llevó a cabo solo cuarenta años después: la Ley de Revisión de la Ley del Estatuto de 1863 16 artículos de la Carta Magna modificada en 1225 (2-6, 13, 19-21, 24 27, 28, 31, 33, 34, 36) y se abolió parcialmente el artículo 37. La mayoría de los artículos abolidos regulaban las relaciones feudales. El artículo 36, que prohibía la enajenación de tierras por parte de cualquier hermandad religiosa o la apropiación de tierras por la misma hermandad, era en parte contrario a las leyes de 1735 y 1736. Las cuestiones de jurisdicción, a las que se dedicaba el artículo 13, quedaron prácticamente reguladas por la ley de 1833. El resto de los artículos estaban destinados a regular relaciones desaparecidas hace mucho tiempo y tenían un contenido extremadamente arcaico. En particular, los artículos 19-21 prohibían a los funcionarios reales apoderarse de bienes sin el pago correspondiente, determinaban el impuesto por el uso de caballos y carretas a los precios del siglo XIII y prohibían obligar a un caballero a pagar dinero a cambio de la protección voluntaria de el castillo. El artículo 28 establecía el procedimiento para llevar a juicio con el uso de ordalías , el artículo 34 prohibía el arresto o prisión por denuncia de una mujer [159] [160] .

El artículo 11 de la Carta de 1225 (o el artículo 17 de la Carta de 1215) y el artículo 12 de la Carta de 1225 (que determina el procedimiento para considerar casos de una nueva incautación y muerte de un predecesor) fueron derogados por la Ley de derogación de las Leyes sobre la Regulación del Procedimiento Civil de 1879 La Ley de alguaciles de 1887 derogó el artículo 35 de la Carta de 1225, que prohibía a los alguaciles y alguaciles "usar su turno en cien más de dos veces al año". La ley de revisión de la ley estatutaria de 1887 y la ley de revisión de la ley estatutaria de 1892 respectivamente derogaron el artículo 32 (“a partir de ahora, ninguna persona libre puede enajenar parte de su tierra a cambio de nada o en condiciones favorables sin que la tierra restante sea suficiente por servicio a favor del señor del lino") y el artículo 17 ("ni el sheriff, ni el alguacil, ni los forenses, ni los alguaciles, ni nuestros otros oficiales se ocuparán de los casos dentro de la jurisdicción de nuestra corona"). Estos cinco artículos de la Carta están tan obsoletos que su derogación fue aprobada por el Parlamento sin comentarios [161] .

En 1925, en relación con la expedición de la Ley de liberación de gravámenes de herencia , el artículo 7, que determinaba el procedimiento para la herencia de una esposa después de la muerte de su marido, y el artículo 18, que determinaba el procedimiento para asegurar los intereses de los acreedores posteriores a la apertura de la herencia, quedaron parcialmente derogados; el artículo 18 fue finalmente abolido con la expedición de la Real Ley de Procedimiento Judicial 1947. La ley de revisión de la ley estatutaria de 1948 derogó el obsoleto artículo 10 (prohibición de realizar servicios innecesarios para el feudo caballeresco) y el artículo 22 (promesa del rey de no retener las tierras de los acusados ​​​​de delitos graves); al mismo tiempo, se derogó el artículo 25 (unidad de medidas y pesos comunes al reino) [162] .

En 1966, la Comisión Jurídica de Inglaterra y Gales preparó una ley sobre cambios en la ley penal, que preveía la abolición total o parcial de una serie de estatutos obsoletos, incluida la sección 14 de la Carta de 1225 sobre multas, que se remontaba a a las secciones 20-22 de la Carta de 1215; el artículo 14 fue derogado por la Ley de derecho penal de 1967 . En 1963-1969, la cuestión del mantenimiento del artículo 9, relativo a los privilegios de Londres, fue objeto de un amplio debate; al final, el Parlamento votó a favor de mantener este artículo [163] .

En mayo de 1969, la Comisión Judicial presentó un proyecto de ley al Parlamento que prevé, entre otras cosas, la abolición de todos los artículos de la Carta de 1225, a excepción del artículo 9 (derechos de Londres) y el artículo 29 (inadmisibilidad del arresto, encarcelamiento, privación de los derechos de una persona libre, así como la inadmisibilidad denegación de "juicio y justicia"). El Comité Conjunto de la Cámara de los Lores y la Cámara de los Comunes se pronunció en contra de un enfoque tan radical de la Carta Magna y propuso que no solo se mantuvieran los artículos 9 y 29, sino también el artículo 1 (que trata sobre la libertad de la iglesia y la aprobación del rey de "las libertades descritas a continuación") y 37 (la distribución de las libertades concedidas a todos los súbditos y personas dependientes de los titulares inmediatos del rey). Durante el debate en el comité conjunto, se enfatizó que la existencia de los Artículos 1 y 37 era necesaria para no perturbar la estructura de la Carta. El Parlamento estuvo de acuerdo con la opinión de la comisión. La Ley de Derogación de los Estatutos de 1969, adoptada por él , , invalidó los artículos 7, 8, 15, 16, 23 y 30 de la Carta. Los artículos 1, 9, 29 y 37 de la Carta de 1225, que se remontan a los artículos 1, 13, 39, 40 y 60 de la Carta Magna de 1215, continúan vigentes hasta el día de hoy [164] .

Véase también

• Carta Magna (bordado)

Notas

1. ↑ Stubbs, Select Charters, 1890 , p. 82.
2. ↑ Yesayan, 1986 , pág. 15-20.
3. ↑ Krasheninnikova, 2002 , pág. 92-93.
4. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 69-70.
5. ↑ Tomsinov, 2011 , pág. 494.
6. ↑ Stubbs W. La Historia Constitucional de Inglaterra. - Oxford, 1896. - Vol. I.- Pág. 296.
7. ↑ Yesayan, 1986 , pág. 32.
8. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 76-80.
9. ↑ Yesayan, 1986 , pág. 34-36.
10. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 80-81.
11. ↑ Yesayan, 1986 , pág. 34.
12. ↑ Stubbs, Select Charters, 1890 , p. 119.
13. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 84-85.
14. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 85-87.
15. ↑ Stubbs, Select Charters, 1890 , p. 119-121.
16. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 85-86.
17. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 86.
18. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 91-93.
19. ↑ Krasheninnikova, 2002 , pág. 99-103.
20. ↑ Yesayan, 1986 , pág. 40-41.
21. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 121-122.
22. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 123-124.
23. ↑ Dmitrichev, 1948 , p. 161.
24. ↑ Yesayan, 1986 , pág. 44.
25. ↑ Jolliffe JEA Angevin Kingship. - Londres, 1935. - Págs. 61-78, 85-108.
26. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 124.
27. ↑ 1 2 Petrushevsky, 1937 , p. 125.
28. ↑ Petit-Dutailly, 1938 , p. 290.
29. ↑ Dmitrichev, 1948 , p. 99
30. ↑ Dmitrichev, 1948 , p. 99-100.
31. ↑ Petit-Dutailly, 1938 , p. 291.
32. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 125-126.
33. ↑ Dmitrichev, 1948 , p. 100.
34. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 126-127.
35. ↑ 1 2 3 4 Petrushevsky, 1937 , p. 127.
36. ↑ Stubbs, Select Charters, 1890 , p. 278.
37. ↑ Petit-Dutailly, 1938 , p. 292-293.
38. ↑ Petit-Dutailly, 1938 , p. 293.
39. ↑ Dmitrichev, 1948 , p. 102.
40. ↑ Stubbs, Select Charters, 1890 , p. 277.
41. ↑ Dmitrichev, 1948 , p. 102-103.
42. ↑ Yesayan, 1986 , pág. 47.
43. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 129.
44. ↑ Dmitrichev, 1948 , p. 104.
45. ↑ Stubbs, Select Charters, 1890 , p. 278-280.
46. ↑ Petrushevsky, 1937 , pág. 129-130.
47. ↑ Dmitrichev, 1948 , p. 105.
48. ↑ 1 2 Petrushevsky, 1937 , p. 130.
49. ↑ Petit-Dutailly, 1938 , p. 294.
50. ↑ Yesayan, 1986 , pág. 47-48.
51. ↑ Yesayan, 1986 , pág. 48-49.
52. ↑ Lyublinskaya A. D. Fuente estudio de la historia de la Edad Media. - M. , 1955. - S. 167.
53. ↑ Yesayan, 1986 , pág. 52.
54. ↑ Yesayan, 1986 , pág. 52-53.
55. ↑ Poole A. L. De Domesday Book a Magna Carta. - Oxford, 1951. - Págs. 470-479.
56. ↑ Carta Magna de Holt JC . - Cambridge, 1965. - Pág. 177.
57. ↑ Yesayan, 1986 , pág. 56-57.
58. ↑ Pollock F., Maitland F. Historia del derecho inglés. -Cambridge, 1898. -Vol. I.- Pág. 172.
59. ↑ Petrushevsky D. M. Magna Carta y la lucha constitucional en la sociedad inglesa en la segunda mitad del siglo XIII. - M. , 1918. - S. 45.
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Enlaces

• Medios relacionados Carta Magna en Wikimedia Commons
• Carta Magna  (inglés) . Legislation.gov.uk . — la versión actual de la Carta.

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