Escatología islámica

La escatología islámica  ( en árabe علم الأخرويات الإسلامية ) es la idea de los musulmanes sobre el fin del mundo , el Día del Juicio Final ( qiyamat ) y el más allá ( akhirat ).

Más allá

Ahirat ( árabe الآخرة ‎ - final, última, vida futura ) - en la escatología islámica, el otro mundo, la única vida eterna e importante para una persona. La palabra árabe "ahira" significa "el final", "lo que sucede después", "el último día". Los musulmanes llaman a esta palabra el fin de este mundo terrenal, así como una vida nueva e interminable que comienza después de la muerte.

Akhirat comienza con el Fin del Mundo Menor (muerte) o Mayor, incluye el Día del Juicio ( qiyamat ), el paraíso ( jannat ) y el infierno ( jahannam ). El Gran Fin del Mundo se llama el período de tiempo, que dura desde el primer hasta el segundo toque de la trompeta (sur) del ángel Israfil [1] .

Ahirat se opone a la vida terrenal (dunya). Un sinónimo de akhira es el término al-maad . El concepto de oponer la vida terrenal a la akhira fue una de las ideas principales en los sermones del profeta Mahoma, quien trató de convencer a sus compatriotas de que existe un mundo en el que tendrán que responder por todo lo que han hecho. En la teología musulmana, el desarrollo del concepto de akhira se llevó a cabo en la dirección de oponer el mundo eterno (dar al-baqa) y la vida terrenal (dar al-fana), así como la especificación de ideas sobre akhira ( cielo , cielo , infierno , resurrección , Día del Juicio Final , etc.) [2] .

Barzakh

Barzakh ( árabe برزخ - barrera) - en la escatología islámica, un estado intermedio en el que reside el alma humana entre la muerte y el día de la resurrección.

Paraíso

Jannat ( árabe جنّة - jardín) - en la escatología islámica, un hermoso jardín en el que, después del Día del Juicio ( qiyamat ), residirán para siempre los musulmanes justos . El Corán y la Sunnah del Profeta Muhammad dan una descripción del paraíso , sus niveles y características [3] .

Después del Día del Juicio (qiyamat), los creyentes irán al cielo y los pecadores se quemarán para siempre en el infierno . En el Paraíso, la gente disfrutará para siempre de las bendiciones preparadas para ellos por Allah . La principal recompensa para los habitantes del paraíso será la contemplación del Señor [4] . Allah creó el cielo y el infierno antes de la creación y no serán destruidos. [5] .

En la tradición islámica, hay información de que todos los habitantes del paraíso recibirán algo que no se puede imaginar ni describir con palabras [6] . Los teólogos islámicos ( Alims ) creen que las descripciones en el Corán y la Sunnah del cielo y el infierno reflejan solo ideas aproximadas al nivel de los conceptos humanos, y su verdadera esencia es incomprensible y se aclarará solo después del Juicio de Dios. Los musulmanes tienen en cuenta todas las ideas sobre el más allá, con la condición de que la verdadera esencia de todo esto sea conocida solo por Alá [3] .

El paraíso es enorme [7] . Está hecho de ladrillos de plata y oro con un fragante olor a almizcle [8] . Las personas que viven en el paraíso no experimentarán ningún problema ni dificultad [9] . El hadiz menciona el árbol del paraíso Tuba [10] y muchos otros árboles, cuyos troncos están hechos de oro [11] .

En el Paraíso habrá vida matrimonial [12] , pero no nacerán hijos [13] . Los habitantes del Paraíso comerán y beberán [14] . Entre las delicias estará el vino celestial, que no embriagará [15] . Las heces saldrán de las personas por medio de un sudor especial como almizcle [16] . Las casas del paraíso son como tiendas gigantes hechas de yahonta , perlas y otras piedras [17] . Los justos se vestirán con ropas de seda , raso y brocado . También tendrán adornos de oro [18] .

El Corán también menciona la visión de Alá: "Rostros que brillan ese día, mirando a su Señor" [4] . Los teólogos sunitas (Alims) consideran obligatorio creer que los justos verán a Alá en el paraíso. En las colecciones de hadices de al-Bujari, Muslim, Abu Dawud y at-Tirmidhi (que Allah esté complacido con ellos) hay hadices que dicen: “Verás a tu Señor como ves la luna, y no habrá dificultad para ti en esto. Y no habrá barrera entre Él y vosotros.” [ 19] La oportunidad de ver a Allah será el pináculo de las bendiciones celestiales [20] .

Paradise tiene 4 jardines (Adn [21] , Firdaus [22] , Mawa [23] y Naim [24] ) y 4 ríos [25] ( Salsabil [26] , Tasmim [27] , Main [28] y Kausar [ 29] ). En el nivel más alto está Firdaus, sobre el cual ya comienza el Trono de Allah ( arsh ). En los ríos del Paraíso fluyen agua, leche, vino celestial y miel [3] .

Infierno

Jahannam ( árabe جهنم - infierno) - en las enseñanzas musulmanas, el nombre más común para infierno o infierno.

Juicio Final

La Hora del Juicio no llegará hasta que luchen dos grandes ejércitos, los cuales sufrirán grandes pérdidas y al mismo tiempo profesarán la misma fe; hasta que aparecen unos treinta mentirosos, cada uno de los cuales dice ser un mensajero de Allah; hasta que Allah eleve (desaparezca) el conocimiento religioso de la gente; hasta que los terremotos sean más frecuentes; hasta que el tiempo se acelera; hasta que aparezca la confusión (pruebas); hasta que los asesinatos sean más frecuentes; hasta que te bañes en el lujo, porque tu riqueza será tanta que el dueño de la propiedad se preocupará porque nadie acepta sus donaciones, y cuando intente dar limosna, le responderán: «No la necesito»; hasta que la gente compita en la construcción de casas altas; hasta que una persona que pasa por la tumba dice: “Sería mejor si yo estuviera en su lugar”; hasta que el sol salga por el oeste. Y cuando ascienda, la gente lo verá y creerá todos como uno, pero esta fe no les ayudará.

Qiyamat ( árabe. يوم القيامة , yaum al-qiyamah  - día de pie ) - en la escatología islámica, el día del juicio de Dios , cuando todas las personas recibirán retribución por sus actos. La creencia en el Último Día es uno de los elementos integrales del credo islámico .

Qiyamat comenzará con dos voces de trompeta (suras) desde el costado del ángel Israfil. El primero anunciará la destrucción de todas las creaciones de Alá, y el segundo, la resurrección de la humanidad y el comienzo del juicio de Dios. En el día de la qiyamah, todas las criaturas comparecerán ante Allah y serán responsables de sus actos. Mucho se dice sobre Qiyamah en el Corán y la Sunnah del Profeta Muhammad [30] .

Tiempo de ataque

Nadie más que Allah sabe la hora exacta de Qiyamat. Los musulmanes creen que la sabiduría (hukm) de ocultar la hora exacta de Allah Todopoderoso radica en la constante disposición de las personas para ello [31] . Muchas personas preguntaron a sus profetas acerca de la venida de este Día, pero nadie les dijo la fecha exacta. El Corán dice esto al respecto: "Te preguntan sobre la Hora:" ¿Cuándo llegará? "Di:" En verdad, el conocimiento de esto pertenece solo a mi Señor. Nadie sino Él puede revelar el tiempo de su venida. Este conocimiento es pesado en el cielo y la tierra. Vendrá de repente". Te preguntan como si lo supieras. Di: “Ciertamente, el conocimiento de esto pertenece solo a Allah, pero la mayoría de la gente no lo sabe”. [32]

Grandes Señales del Día del Juicio

En la Sunnah del Profeta Muhammad, se transmiten diez grandes signos del inicio de qiyamat:

1. Amanecer desde el Oeste;
2. Descenso de la Niebla (espíritu);
3. La aparición de la criatura Dabbat al-Arz;
4. Invasión de Yajuj y Majuj (Gog y Magog);
5. Aparición del Dajjal;
6. La venida de Isa;
7. Tres divisiones de la tierra, una en el oeste;
8. uno en el este;
9. uno en Arabia;
10. La salida del fuego en Adén, que conducirá al pueblo al lugar de reunión [30] .

Trompeta

Justo antes del Fin del Mundo ( Yawm al-Qiyama , árabe يوم القيامة , lit. " Día de la Resurrección "), la gente escuchará el sonido de la trompeta Su'ur , que será tocada por el ángel Israfil .

El terrible sonido de la trompeta matará a todos los seres vivientes, y una terrible tormenta vendrá sobre la tierra, un fuerte terremoto. No solo los edificios de las personas se derrumbarán, sino que todas las montañas serán destruidas hasta los cimientos. El fin del mundo afectará no sólo a la Tierra. La armonía de todo el universo se verá perturbada y, como resultado del cataclismo, todo el Universo se reorganizará. Después de cierto tiempo asignado para tal reorganización, el ángel Israfil volverá a soplar en la pipa de Su'ur. Después de la segunda voz de Su'ur, todos los muertos resucitarán y serán llamados al campo de Mahshar , donde Allah Todopoderoso administrará Su Justo Juicio. Cada resucitado recibirá un libro con sus obras, que fueron registradas durante su vida por los ángeles: "Kiramen Katibin". Los resucitados conocerán sus obras y serán juzgados por ellas.

Reunión

Libra

Creer en el Día del Juicio es también creer en la existencia de la Libra de Mizan . Todas las buenas obras y pecados serán pesados ​​en esa Balanza. No se ocultará nada. Ni siquiera el más pequeño. Esto se afirma en el Corán: “Y estableceremos un equilibrio para el Día de la Resurrección. El alma no se ofenderá en nada; aunque sea del peso de un grano de mostaza, eso también lo traeremos. ¡Somos suficientes como contadores! [33]

Intercesión

También es fe en la intercesión (intercesión), en la existencia del puente Syrat , el embalse Kausar , en el Paraíso y el Infierno . Después del Juicio, seremos distribuidos según nuestras obras. Unos entrarán al Paraíso, otros serán arrojados al Infierno: “Somos vuestros amigos en esta vida y en el Más Allá. Para vosotros está lo que vuestras almas desean, y para vosotros está lo que necesitáis”. [34]

Puente de Sirat

Sirat ( árabe الصراط ‎ - as-sirat ) - en la escatología islámica, un puente que se encuentra sobre el inframundo ardiente [35] . El puente Sirat es muy delgado y no supera el tamaño de un cabello y el filo de una espada [30] .

La palabra " sirat" en el Corán aparece más de cuarenta veces en el sentido de "camino recto" ( árabe ) . Los chiítas-imamis creen que el coránico "sirat al-mustakim" es lealtad y devoción a los Alid [37] .

Según la leyenda, en el Día del Juicio, todas las personas tendrán que cruzar el puente Sirat. Los musulmanes justos "a la velocidad del relámpago" cruzarán el puente del paraíso hasta la fuente de Kausar , y los infieles y pecadores no podrán atravesarlo y caerán al infierno [30] .

De acuerdo con el concepto del Día del Juicio de los Imamis chiítas , en el Día de la Resurrección ( qiyamat ), el profeta Mahoma estará a la derecha del puente , y Ali ibn Abu Talib a la izquierda . Esta noción se basa en el verso del Corán: "Juntos arrojen a la Gehenna a todos los incrédulos obstinados" [38]

Según los chiítas, solo aquellos que reciben un firman (decreto) de Ali ibn Abu Talib entrarán al paraíso [37] .

Notas

1. ↑ Día del Juicio Final y fe en la vida eterna subsiguiente (Ahira) . Fundación Ikhlas. Consultado el 18 de junio de 2013. Archivado desde el original el 18 de junio de 2013. (indefinido)
2. ↑ Islam: ES, 1991 , p. 27
3. ↑ 1 2 3 Alizade, 2007 .
4. ↑ 1 2 al-Qiyamah 75:22  , 23
5. ↑ Sharhu'l-Aqidadit-Tahawiyya, pág. 420-432; Majmu'l-Fatawa, XVIII, 307
6. ↑ al-Bujari, "Badu'l-Khalq" 8, "Tafsir", "Sajda" 1, "Tawhid" 35; musulmán "Janna" 2, /2824/; en-Tirmizi "Tafsir" /3195/
7. ↑ al- Hadid 57:21 
8. ↑ Tirmizi "Janna" 2, /2528/
9. ↑ ad-Dukhan  44:56
10. ↑ Tirmizi, "Tafsir", "Vakia", /3289/, "Janna" 1, /2525/
11. ↑ Tirmizi "Janna" 1, /2527/
12. ↑ al-Waqi'a  56:35-37
13. ↑ Tirmizi "Janna" 23/2566/
14. ↑ al-Zariyat  51:19
15. ↑ al-Waqi'a  56:19
16. ↑ Muslim "Jannah" 18, /3835/; Abu Dawud "Sunna" 23, /4741/
17. ↑ Tirmizi "Janna" 23
18. ↑ al-Kahf  18:31
19. ↑ al-Bujari, "Mawakitus-Salat" 6, 26, "Tafsir", Kaf 1, "Tawhid" 24; musulmán "Masajid" 211, /633/; Abu Dawud "Sunnat" 20, /4729/; en-Tirmizi "Janna" 16, /2554/
20. ↑ "Imam" musulmán 297, / 181 /; en-Tirmizi "Janna" 16, /2555/
21. ↑ at-Tawba  9:72
22. ↑ al-Kahf  18:107
23. ↑ as-Sajda  32:19
24. ↑ as-Saffat  37:40-44
25. ↑ al-Baqarah  2:25 , Al 'Imran  3:15
26. ↑ al-Insan  76:18
27. ↑ al-Mutafifin  83:27
28. ↑ al-Waqi'a  56:18
29. ↑ al-Kawsar  108:1
30. ↑ 1 2 3 4 Ali-zade A. A. Qiyama  // Diccionario enciclopédico islámico . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC POR SA 3.0)
31. ↑ Señales del Juicio Final . islamdag.ru (3 de julio de 2009). Consultado el 9 de junio de 2013. Archivado desde el original el 10 de junio de 2013. (indefinido)
32. ↑ al-A'raf  7:187  ( Quliev )
33. ↑ Corán 19:16
34. ↑ Corán 41:31
35. ↑ Ali-zade A. A. Sirat  // Diccionario enciclopédico islámico . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC POR SA 3.0)
36. ↑ ver al-Baqarah  2:142 , al-An'am  6:126 , al-A'raf  7:16 , etc.
37. ↑ 1 2 Islam: ES, 1991 , Sirat, p. 209-210.
38. ↑ Kaf  50:24  ( Kuliyev )

Literatura

• Islam: Diccionario Enciclopédico / Responsable. edición S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — 315 p. — 50.000 copias.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Ali-zade A. A. Diccionario Enciclopédico Islámico . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC POR SA 3.0)
• Malov E. A. Akhyr zaman kitabi: enseñanza mahometana sobre el fin del mundo . - Kazán: Tipo-Lit. Diablillo. Universidad, 1897. - 96, IV p.

diccionarios y enciclopedias	Islam (3ª ed.)