Vino nuevo en odres viejos
Vino nuevo en odres viejos es una frase que se encuentra en el Evangelio de Mateo ( Mateo 9:17 ), el Evangelio de Marcos ( Marcos 2:21-22 ), el Evangelio de Lucas ( Lucas 5:37-39 ). La frase en todos los evangelios suena igual, solo que Lucas le agregó más palabras.
Evangelio de Lucas :
Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de lo contrario, el vino nuevo romperá los odres y saldrá por sí solo, y los odres se perderán; pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos; entonces ambos se salvarán. Y nadie, después de haber bebido vino añejo, inmediatamente quiere nuevo, porque dice: el añejo es mejor.
En los tres evangelios sinópticos, esta frase aparece inmediatamente después del llamado de Leví Mateo , cuando Jesús explica por qué sus discípulos no ayunan, aunque sí lo hacen los discípulos de Juan el Bautista ( Marcos 2:18-20 ).
Interpretación
La parábola utilizó imágenes de la vida cotidiana. Los odres nuevos se estiran junto con el vino joven que se vierte en ellos y luego se endurecen. Si se vierte vino joven en odres viejos y endurecidos, los odres pueden reventar debido a la fermentación continua. Además, la tela nueva se encoge con el tiempo, por lo que la ropa vieja que ya está flácida no debe remendarse con tela nueva.
Varias interpretaciones de la metáfora:
- Con pieles raídas, Cristo designó en sentido figurado la religión judía. La parábola del vino nuevo en odres viejos, así como la parábola similar del paño nuevo y el paño viejo ( Marcos 2:21 ) se entiende a menudo en el sentido de que la nueva enseñanza de Cristo no puede encajar en el marco de la religión judía, o dentro de cualquiera de sus representaciones religiosas contemporáneas (ver también Supersesionismo ). En particular, estamos hablando de todos los ayunos judíos establecidos por el Antiguo Testamento. Cristo da una nueva enseñanza sobre el ayuno. La nueva enseñanza no fluye hacia los viejos judíos. (“La nueva doctrina del ayuno es ropa nueva y vino nuevo. Exigir a los discípulos el ayuno anterior significa verter vino nuevo en odres viejos, o coser un remiendo nuevo en ropa vieja.” [1] “Vosotros (es decir, el fariseos) exigen que mis discípulos se cubran con las ropas andrajosas de vuestros ritos y tradiciones de los ancianos. Y yo exijo que se vistan con ropas nuevas de amor que todo lo perdona. Comprended que no podéis poneros ropas nuevas sin antes deshaceros de las viejas. uno. No puedes reparar esta ropa gastada cortando piezas de otras nuevas. No apoyarás la vieja con esto, se deshará más rápido de estos parches, y dañarás la nueva, para ti Sepan también que el vino nuevo no se vierte en odres viejos, porque si no pueden contenerlo en sí mismos, entonces den libertad a Mis discípulos para que se conviertan en odres nuevos para recibir Mi enseñanza, y se vistan con vestidos nuevos, despojándose de los viejos. Habiendo probado el buen vino, no beberás vino malo, así ellos, siguiéndome, no vendrán a ti” [2] )
- Muchos intérpretes cristianos han explicado que con esta parábola Jesús demuestra que está fundando una nueva religión, distinta del judaísmo, y distinta de las enseñanzas de Juan Bautista (por ejemplo, Ignacio de Antioquía enseñó esto en una carta a los magnesios X Archivado 3 de enero de 2008 en Wayback Machine , ver también Lista de eventos en los primeros siglos del cristianismo ). Algunos cristianos han usado esta frase al sugerir nuevas formas de cristianismo. A principios del siglo segundo, Marción usó la frase para justificar el marcionismo . Otros creen que tal interpretación entra en conflicto con la frase del Evangelio de Lucas Lc. 5:39 ): Y ninguno que haya bebido vino añejo, inmediatamente querrá vino nuevo, porque dice: El añejo es mejor . El Evangelio de Lucas no habla tanto del fracaso de la antigua religión como de la naturaleza de la doctrina y de los discípulos. Nadie ofrece a un alumno experimentado una lección destinada a un alumno inexperto. Para el experimentado será inútil, y la lección destinada al alumno experimentado no será percibida por el inexperto [3] .
- Con las palabras sobre el vino nuevo y el añejo, Cristo responde a la pregunta sobre los ayunos de los fariseos ( ¿por qué los discípulos de Juan ayunan y oran a menudo, también los fariseos, pero comen y beben el tuyo? Lc 5,39): Los ayunos de los fariseos son vino joven, sin fermentar: afectan a la gente, tienen un efecto "embriagador", y la gente respeta a los fariseos; pero para las "pieles viejas" - el pueblo judío - los ayunos de los fariseos no son adecuados, más allá de sus fuerzas. No debéis observar los ayunos inventados por la gente, los fariseos; los ayunos establecidos por la Ley son establecidos por Dios. [cuatro]
- Los odres viejos, como el Antiguo Testamento, guardaban vino añejo de gran calidad, es decir, los mandamientos de Moisés y los dichos de los sabios y profetas. Así como no se puede verter vino nuevo en odres viejos, tampoco es posible combinar los ayunos adicionales de los fariseos con las enseñanzas del Antiguo Testamento, probadas y preservadas durante siglos. Así como el vino nuevo inmaduro puede dañar los odres viejos, la enseñanza farisaica inmadura del ayuno adicional puede dañar el Antiguo Testamento. Las pieles estaban hechas de pieles de animales vestidas, como la piel entera de cordero. Por lo tanto, tales odres llenos de vino conservaban el contorno del cuerpo del cordero. A su vez, el Mesías fue representado como un Cordero llevado al matadero de Is. 53:7 ). Por tanto, bajo odres nuevos se puede entender al Mesías, y bajo el vino nuevo, aquellas novedades que el Mesías traerá consigo. [cuatro]
- La nueva doctrina dada por Cristo debe ser formada e insistida; como el vino nuevo, una doctrina nueva necesita odres nuevos, es decir, un nuevo sistema religioso.
- “El vino nuevo es ayuno, los odres viejos son la debilidad de los discípulos, que no debe ser cargada” [5] ; “Un parche nuevo y vino nuevo es un ayuno estricto, requisitos estrictos en general. Y las ropas viejas y las pieles viejas son debilidad, debilidad de los discípulos, que aún no están preparados para realizar grandes obras” (interpretación de Juan Crisóstomo, según los Cuatro Evangelios del Arzobispo Averky)
- Las parábolas pretenden ilustrar la idea de "todo tiene su tiempo y su lugar". Mientras Jesús estaba con los discípulos, ellos no necesitaban ayunar, pero cuando él los deje, también tendrán ayunos Lc. 5:35 “Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán en aquellos días”). Se le pregunta a Jesús sobre la razón por la que no ayuna, y responde que sus discípulos no ayunan ahora, pero ayunarán cuando él se haya ido.
Evangelio de Tomás
Hay un dicho similar en el Evangelio de Tomás . En el Evangelio de Tomás, el dicho está fuera de la narración.
Nadie que beba vino añejo busca inmediatamente beber vino nuevo. Y no echan vino nuevo en odres viejos, para que no se rompan, ni echan vino añejo en odres nuevos, para que no se estropeen. [6]
En los términos usados por los gnósticos, Jesús es el novio y sus discípulos son los invitados a la boda; los invitados no pueden ayunar mientras el novio está con ellos hasta que se lo quiten. Además, se dice que nadie usa una cosa vieja para reparar una nueva, porque la nueva se romperá, y la idea se enfatiza con la imagen de vino viejo y nuevo, odres nuevos y viejos.
Véase también
Notas
- ↑ A. P. Lopukhin, Evangelio explicativo, v. 9, p. 184
- ↑ B. I. Gladkov, Interpretación del Evangelio, Reino Unido. ed., p.171
- ↑ Vino Nuevo de Yeshua (enlace descendente) . Artículos de la revista FFOZ . Fecha de acceso: 22 de marzo de 2010. Archivado desde el original el 12 de febrero de 2009. (indefinido)
- ↑ 1 2 “Tampoco echan vino joven en odres viejos…” (enlace inaccesible) . Consultado el 7 de abril de 2010. Archivado desde el original el 2 de marzo de 2005. (indefinido)
- ↑ Obispo Michael, Evangelio explicativo
- ↑ ( 52 Archivado el 28 de marzo de 2010 en Wayback Machine )
Enlaces