Poliudie

Polyudye  : la colección de tributos de las tribus eslavas y finlandesas, practicada en los siglos IX al XII en Kievan Rus .

Historia

Todos los años, de noviembre a abril, los príncipes con escuadrones [a] viajaban por las tierras de los Dregovichi , Krivichi , Drevlyans , Severyans y otros súbditos de las tribus eslavas y finlandesas. Algunos pagaban tributo en dinero, otros en pieles u otros bienes, y otros en esclavos [7] [8] . Con el comienzo de la navegación, los bienes recolectados fueron llevados a lo largo de los ríos, a través del Mar Caspio y luego en caravanas fueron entregados a Bagdad . A cambio de bienes, los varegos recibieron monedas de plata de dírham , que luego se exportaron a Escandinavia [7] . El comercio con Bagdad fue una parte importante de la economía de la Suecia medieval, como se refleja en las inscripciones talladas en piedras rúnicas .

La primera mención de la poliudya en las crónicas rusas , así como una descripción detallada de la poliudya por parte del emperador bizantino Konstantin Porphyrogenitus en su tratado " Sobre la gestión del imperio " datan de mediados del siglo X:

El modo de vida invernal y duro de esos mismos rocíos es el siguiente. Cuando llega noviembre, sus príncipes salen con todos los rusos de Kiev y van a polyudye, es decir, un viaje de ida y vuelta, es decir, a las tierras eslavas de los Drevlyans , Dregovichi , Krivichi , Severyans y otros eslavos que rinden tributo a los Ross . . Alimentándose allí durante el invierno, en abril, cuando se derrite el hielo del Dniéper, regresan a Kiev, recogen y equipan sus barcos y parten hacia Bizancio [9] .

Sin embargo, fuentes árabes-persas informan que los rusos vendieron tributos recaudados de los eslavos ya en relación con el siglo IX :

Si hablamos de los comerciantes ar-Rus, entonces esta es una de las variedades de los eslavos. Entregan pieles de liebre, pieles de zorro negro y espadas desde los eslavos más remotos [en las afueras del país] hasta el mar de Rumian . El gobernante de ar-Rum [Bizancio] les cobra un diezmo. Si van a lo largo del Tanis  , el río de los eslavos, entonces pasan por Hamlidzh , la ciudad de los jázaros . Su dueño también les cobra un diezmo. Luego navegan por el mar de Jurjan y desembarcan en cualquier orilla... A veces llevan sus mercancías desde Jurjan a Bagdad en camellos. Los traductores [para] ellos son sirvientes eunucos eslavos. Afirman ser cristianos y pagan un impuesto de capitación [10] [11] .

El surgimiento de un fenómeno como polyudie se asoció con la expansión del poder de la Rus a parte de las tribus eslavas orientales. El patriarca Focio de Constantinopla, en relación con la guerra ruso-bizantina de 860, habla de la Rus:

esclavizando a los que vivían a su alrededor y, por lo tanto, demasiado orgullosos, ¡levantaron sus manos contra el poder romano mismo! [12]

El geógrafo árabe Ibn Ruste también testifica sobre el polyudye entre los eslavos [13] :

El rey los visita todos los años. Y si uno de ellos tiene una hija, entonces el rey toma uno de sus vestidos al año, y si es un hijo, también toma uno de sus vestidos al año. El que no tiene hijo ni hija, da uno de los vestidos de su mujer o de su esclava al año.

También se sabe acerca de las fuerzas de los participantes de polyudya [14] :

Siempre 100-200 de ellos (Rus) van a los eslavos y los toman a la fuerza para su mantenimiento mientras están allí.

Al mismo tiempo, se utilizó activamente la costumbre de la hospitalidad, lo que obligó al propietario a apoyar al huésped mientras estaba en su casa.

En 945, cuando el príncipe Igor Rurikovich encabezaba la poliudie , un intento de recaudar tributos adicionales provocó un levantamiento de los Drevlyan y el asesinato del príncipe. Después de la represión del levantamiento de Drevlyansk, la princesa Olga llevó a cabo una reforma fiscal que simplificó la recaudación de tributos ( lecciones ), que ya no se llevaba a cabo en los centros tribales, sino en fortalezas especiales: cementerios [15] . Posteriormente, el tributo se concentró en los gobernadores principescos en las grandes ciudades y se transportó a Kiev (como sucedió con 2/3 de los tributos de Novgorod en 1014 bajo el príncipe de Kiev Vladimir Svyatoslavich y su hijo y el gobernador de Novgorod, Yaroslav ).

Sin embargo, polyudye como una forma de explotación de las tierras principescas dominantes persiste incluso después de la reforma de Olga [16] .

Las ventas de polyudya por Vyatichi en el mercado internacional y su terminación con la conquista de Vyatichi por Svyatoslav Igorevich en 966 y finalmente por Vladimir Svyatoslavich en 982 están indirectamente confirmadas por la cronología de los tesoros de monedas orientales en la cuenca del Oka [17 ] .

Una de las últimas menciones de polyudia se refiere a 1190 al reinado de Vsevolod el Gran Nido en el principado de Vladimir-Suzdal . Con base en este ejemplo, los investigadores calcularon la velocidad promedio del poliud: 7-8 km por día.

En los siglos XIV-XVI, este nombre era el impuesto en el Gran Ducado de Lituania . En las afueras de Rusia y las tierras recién anexadas, la poliudye como forma de cobrar tributos se practicó durante mucho tiempo (en Chukotka y Alaska, hasta el siglo XIX).

Polyudie también estaba muy extendida en los sistemas sociopolíticos preestatales y estatales tempranos de Eurasia y África ( jefaturas ) [18] . No sólo Constantino Porphyrogenitus, sino también las fuentes escandinavas (la saga de Harald) utilizan la palabra eslava ( poluta, polutaswarf ) para designar un mecanismo similar de recaudación de tributos. Un análogo de la polyudya rusa es el noruego antiguo veizla, literalmente - "fiesta", "tratar" [19] [20] , luego transformado en deber feudal.

Véase también

Notas

Comentarios

  1. ↑ A partir del siglo IX, la clase dominante de Rusia estuvo representada por personas de Escandinavia. Los datos de la arqueología [1] , la lingüística [2] [3] y las fuentes escritas, incluidos los nombres de la Rus en los tratados de Rusia y Bizancio , dan testimonio del origen escandinavo de los príncipes . Entonces, en el contrato de 911, de los 15 nombres de los Rus ("de la familia rusa"), dos son finlandeses, el resto son de origen escandinavo (la versión nórdica antigua se da entre paréntesis): Karls (Karli ), Inegeld ( Ingjaldr ), Farlof ( Farulfr ), Veremud ( Vermu (n)dr ), Rulav ( Rollabʀ ), Gudy ( Góði ), Ruald ( Hróaldr ), Karn ( Karn ), Frelav ( Friðláfr ), Ryuar ( Hróarr ), Aktev (Fin.), Truan ( Þrándr ), Lidul (Fin . .), Fost ( Fastr ), Stemir ( Steinviðr ) [4] [5] . Los bizantinos y los árabes llamaron a estos escandinavos rocíos o Russ ( árabe ar-ros , cf. griego ‛ϱῶϛ ) [6] .

Notas al pie

  1. ↑ Pushkina T. A. Hallazgos escandinavos del territorio de la antigua Rusia (revisión y topografía) // XIII congreso sobre el estudio de la historia, economía, literatura y lengua de los países escandinavos y Finlandia. M.-Petrozavodsk, 1997.
  2. ↑ Ver Diccionario Etimológico de Fasmer
  3. ↑ Varegos  / E. A. Melnikova  // Gran Cáucaso - Gran Canal [Recurso electrónico]. - 2006. - S. 621-622. - ( Gran Enciclopedia Rusa  : [en 35 volúmenes]  / editor en jefe Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
  4. ↑ Melnikova EA (2003) La asimilación cultural de los varegos en Europa del Este desde el punto de vista del lenguaje y la alfabetización en Runica - Germ. - Mediavalia (heiz./n.) Rga-e 37, pp. 454-465.
  5. ↑ The Tale of Bygone Years (Preparación del texto, traducción y comentarios de O. V. Tvorogov ) // Biblioteca de Literatura de la Antigua Rusia / RAS . IRLI ; ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka , 1997. Vol. 1: Siglos XI-XII. ( La copia de Ipatiev de El cuento de los años pasados ​​en el idioma original y con traducción simultánea). Versión electrónica de la publicación Copia de archivo fechada el 5 de agosto de 2021 en Wayback Machine , publicación del Instituto de Literatura Rusa (Pushkin Dom) RAS.
  6. ↑ Melnikova E. A. , Petrukhin V. Ya. El nombre "Rus" en la historia etnocultural del antiguo estado ruso (siglos IX-X) Copia de archivo fechada el 5 de marzo de 2016 en Wayback Machine // Preguntas de la historia . 1989. Nº 8. S. 24-38.
  7. ↑ 1 2 Kendrick, 2004 , pág. 143-149.
  8. ↑ Jones, 2001 , pág. 256.
  9. ↑ Constantino Porphyrogenitus . Sobre la gestión de un imperio . - M.: Nauka , 1991. - ( Las fuentes más antiguas sobre la historia de los pueblos de la URSS ).
  10. ↑ Ibn Khordadbeh . El libro de caminos y países / Per. del árabe, comentario, investigación, índices y mapas de N. M. kyzy Velikhanova (Velikhanly) . - Bakú: Elm, 1986. - 428 p. — (Fuentes sobre la historia de Azerbaiyán). - 3000 copias.
  11. ↑ Del “Libro de las formas y los estados” de Abul-Qasim Ubaydallah ibn-Abdallah, conocido como Ibn-Khordadbe (escrito en los años 60-70 del siglo IX d.C.). Copia de archivo fechada el 29 de septiembre de 2007 en Wayback Machine // Garkavi A. Ya. Leyendas de escritores musulmanes sobre eslavos y rusos. (desde mediados del siglo VII hasta finales del siglo X d. C.) Archivado el 12 de noviembre de 2018 en Wayback Machine . - San Petersburgo. : Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias , 1870. IX, 308 p.
  12. ↑ San Focio, Patriarca de Constantinopla . Mensaje de distrito de Photius, patriarca de Constantinopla, a los tronos jerárquicos orientales, es decir, al trono de Alejandría y otra copia de archivo fechada el 29 de septiembre de 2007 en Wayback Machine (traducido por P. V. Kuzenkov ) // Alfa y Omega . Notas científicas de la Sociedad para la difusión de las Sagradas Escrituras en Rusia. - 1999. - Nº 3 (21). - Art. 85-102.
  13. ↑ IbnRusta . Sobre las costumbres y el estilo de vida de los eslavos Copia de archivo del 3 de octubre de 2018 en Wayback Machine // Lector sobre la historia de la URSS. T. I. Desde la antigüedad hasta finales del siglo XVII / ed. V. I. Lebedev , M. N. Tikhomirov , V. E. Syroechkovsky. - M., 1951. - S. 41-42.
  14. ↑ Gardisi “The Beauty of Narratives” // Ancient Russia in the Light of Foreign Sources: Reader Copia de archivo fechada el 31 de octubre de 2018 en Wayback Machine / Ed. T. N. Jackson , I. G. Konovalova , A. V. Podosinova . Volumen III. Fuentes orientales. compensación partes I - T. M. Kalinina , I. G. Konovalova; parte II - V. Ya. Petrukhin . M .: Fundación Rusa para la Promoción de la Educación y la Ciencia, 2009. - P. 59. ISBN 978-5-91244-006-9
  15. ↑ Solovyov S. M. Historia de Rusia desde la antigüedad . Libro. 1.- M. , 1959.- S. 156-157.
  16. ↑ Yanin V. L. Nóvgorod medieval. M., 2004. S. 127-130.
  17. ↑ Yanin V. L. Sistemas monetarios y de peso de la Rusia premongola y ensayos sobre la historia del sistema monetario de Nóvgorod medieval Copia de archivo del 3 de noviembre de 2013 en Wayback Machine
  18. ↑ Kobishchanov Yu. M. Polyudye: El fenómeno de la historia nacional y mundial, M., 1995.
  19. ↑ Gurevich A. Ya. "Círculo de la Tierra" y la historia de Noruega Copia de archivo del 12 de agosto de 2017 en Wayback Machine // Snorri Sturluson . Círculo de la Tierra . / Prep. edición A. Ya. Gurevich, Yu. K. Kuzmenko, O. A. Smirnitskaya, M. I. Steblin-Kamensky. — M.: Nauka , 1980.
  20. ↑ Egorov V. En los orígenes de Rusia: entre el varego y el griego . — Litros, 2017-09-05. — 350 s. — ISBN 9785457521186 . Archivado el 25 de enero de 2018 en Wayback Machine .

Literatura

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