Isis revelada

Isis revelada
inglés  Isis revelada

Sexta edición (vol. 1), 1892
Género ocultismo
Autor Helena Petrovna Blavatsky
Idioma original inglés
fecha de escritura 1875-1877
Fecha de la primera publicación 1877

Isis sin velo, una clave maestra para los misterios de la ciencia y la teología antiguas y modernas es un libro  sobre filosofía oculta en dos volúmenes de Helena Petrovna Blavatsky en inglés [K 1] [K 2] . El trabajo en el libro continuó desde 1875 hasta 1877 [3] [K 3] [K 4] .

El libro examina los aspectos religiosos de las obras filosóficas de Platón , Plotino , Pitágoras , Paracelso , Giordano Bruno y otros, los textos religiosos clásicos del cristianismo , budismo , hinduismo , zoroastrismo , etc., con el objetivo de “reconocer la filosofía hermética ” como la única clave del "Absoluto en ciencia y teología" [K 5] [K 6] .

Historia de la escritura y publicación

Primeros pasos

H. S. Olcott recordó que en el verano de 1875 H. P. Blavatsky le informó que su Maestro le había dado instrucciones para que comenzara a preparar materiales sobre la historia y filosofía de las Escuelas Orientales y su relación con el presente, que luego serían publicados [K 7 ] [9] [10] . Pero no fue hasta uno o dos meses después de la formación de la Sociedad Teosófica que tuvieron la oportunidad de tomar el libro en serio. Del trabajo de Blavatsky, Olcott relató en sus memorias:

“En toda su vida anterior, ella no completó ni una décima parte de esta obra literaria, y nunca he conocido tal resistencia y trabajo incansable. De la mañana a la noche estaba en su escritorio, y rara vez alguno de nosotros se acostaba antes de las dos de la mañana” [K 8] [9] [K 9] .

Colaboradores invisibles

The Britannica , en un artículo sobre Blavatsky, informa que en 1875 se fijó el objetivo de unir el espiritismo con "leyendas budistas sobre sabios tibetanos o adeptos que hacen milagros ". Entonces decidió renunciar al espiritismo, con la excepción de dos "adeptos tibetanos o 'Mahatmas' conocidos como Kut Hoomi y Morya ". Los Mahatmas "se le aparecieron en sus 'cuerpos astrales' [K 10] , 'sitiaron' [K 11] los mensajes que le fueron entregados instantáneamente desde el Tíbet, y la alentaron a realizar trucos para convencer a los escépticos" [K 12] [K 13 ] .

A. P. Sinnett escribió en su libro "El Mundo Oculto " que la verdad, que Blavatsky no trató de ocultar en absoluto, es que la ayuda que recibió de forma oculta de los adeptos [K 14] durante todo el período de trabajo en el libro , fue tan extenso y extenso que ella no es tanto la autora de "Isis sin velo" como un miembro del grupo de autores [K 15] [17] que realmente crearon este trabajo. G. Olcott dijo [K 16] que los manuscritos del libro, hechos en diferentes épocas, tenían grandes diferencias. Una de las letras de HPB era muy pequeña pero clara; el otro es grande y amplio; otro es claro, de tamaño mediano y muy fácil de leer; y otro - torpe y difícil de distinguir, con las letras "a", "x" y "e", que tenían una forma extraña, extraña [K 17] . Según Olcott:

“Es curioso que cada cambio en el manuscrito de H.P.B. ocurriera después de que ella salió de la habitación por un momento, o cuando entró en trance o estado abstracto, y su mirada se dirigió sin vida más allá de mí hacia el espacio [K 18] . También hubo distintos cambios en su personalidad, más bien en sus características personales, en su andar, en su voz, en sus modales y, además, en su disposición... Salió de la habitación como una persona y volvió como otra. Pero no fue el cuerpo físico lo que cambió, sino las características de sus movimientos, habla y modales, claridad mental, perspectiva de las cosas, ortografía en inglés y, lo más importante, su estado de ánimo cambió mucho.

Olcott llegó a la conclusión de que la misma H. ​​P. B. tomó prestado su cuerpo, como quien toma prestado, por ejemplo, una máquina de escribir, y pasó a otras actividades en el cuerpo astral [K 19] . Cierto grupo de adeptos entró en su cuerpo y actuó sobre él a su vez [8] [K 20] [K 21] . Dice que la personalidad de H.P.B. fue así un instrumento que distribuyó todo el material, controló su forma, matices, expresividad, imprimiendo así un estilo propio. Los diversos dueños del cuerpo de H.P.B. sólo cambiaron su letra habitual, pero no escribieron con la suya propia; así, usando su cerebro, se vieron obligados a dejarla colorear sus pensamientos y ordenar las palabras en cierto orden [K 22] .

Elección de nombre

En una carta a A. Aksakov fechada el 20 de septiembre de 1875, Blavatsky informa el título propuesto del futuro libro: "Llave de las puertas misteriosas" ( Skeleton Key to Mystery Gates ). Más tarde, el libro se llamó " The Veil of Isis " ( El velo de Isis ), y el primer volumen se publicó bajo este título. Sin embargo, J. W. Boughton, el editor del libro, descubrió que ya se había publicado en Inglaterra un libro con el mismo título. Como resultado, el libro recibió su título final, Isis Unveiled [3] .

Publicación

En preparación para su publicación, el manuscrito de Blavatsky fue editado por el profesor Alexander Wilder, partidario y conocedor de la filosofía de Platón, arqueólogo, escritor y médico [3] . El libro fue publicado en septiembre de 1877 en Nueva York por JW Bouton . Enciclopedia biográfica americanaen un artículo sobre Blavatsky, informa que la publicación de su primer libro causó "una conmoción en el mundo literario": en este libro, con el fin de presentar las ideas de la Teosofía a Occidente, "casi toda la literatura conocida sobre este tema". se utilizó; el libro tiene como objetivo probar la existencia de "el conocimiento secreto guardado por los sabios, que es la raíz de la que han venido todas las religiones del mundo" [24] .

Ideas principales del libro

A. N. Senkevich señaló que ya desde las primeras líneas, la escritora llama a su libro "el fruto de un conocimiento bastante cercano de los adeptos orientales y el estudio de su ciencia" [3] . Blavatsky se presenta a los lectores del libro como una viajera que ha visitado América, Siberia, África, India y Tíbet. Durante este viaje, conoció muchos secretos del universo y del espíritu humano. Su peregrinaje fue preparado, como explicó, por los guardianes del conocimiento antiguo y transcurrió bajo su estrecha y benévola supervisión:

“En nuestros estudios, se nos mostró que los secretos no son secretos. Nombres y lugares que, para la mente occidental, sólo tenían significado en los cuentos de hadas orientales, se nos mostraron como realidades.

— De la Introducción [25] [3]

La gama de temas tratados por la escritora en su libro es extremadamente amplia. Estas son teorías sobre los fenómenos psíquicos, los secretos de la naturaleza, las posibilidades de los magos indios, las sectas de los primeros cristianos [K 23] . Este es también el papel negativo de la iglesia como organización burocrática en la historia de la humanidad, la cosmogonía oriental y los textos de la Biblia, los secretos de la Cábala , las doctrinas esotéricas del budismo parodiadas en el cristianismo, las herejías de los primeros cristianos y secretos sociedades, el jesuitismo y la masonería , los Vedas y la Biblia , el mito del diablo [3] [27] .

El libro consta de dos volúmenes: el primero se centra principalmente en la ciencia , el segundo en la teología .

“Entre estos dos [K 24] titanes enfrentados de la ciencia y la teología, hay un público atónito, perdiendo rápidamente la fe en la inmortalidad del hombre y en cualquier deidad, descendiendo rápidamente al nivel de una existencia puramente animal. ¡Tal es el cuadro de la hora iluminada por el radiante sol del mediodía de la era cristiana y científica!”

— Del Prefacio ("Antes del Velo") [29]

En el libro se lleva a cabo la idea de la espiritualidad del universo [K 25] y, de acuerdo con ella, se defienden las posiciones de la teosofía .

“... El futuro existe en la luz astral en forma de embrión, así como el presente existió en un embrión en el pasado. Si bien una persona es libre de elegir, el modo de su acción y la inevitabilidad del proceso se conocen de antemano; están predeterminados no sobre la base del fatalismo o el destino, sino, simplemente, sobre el principio de la armonía universal inmutable ... Además, la eternidad no puede tener ni pasado ni futuro, sino solo el presente, al igual que el espacio ilimitado, en su sentido estrictamente literal. , no puede tener lugares lejanos ni cercanos. Nuestras concepciones, limitadas a la estrecha arena de nuestra experiencia, tratan de adaptarse, si no a un fin, al menos a algún comienzo de tiempo y espacio, pero ninguno de estos existe realmente, porque en ese caso el tiempo no sería. eterno, y el espacio - ilimitado. El pasado no existe más que el futuro, como hemos dicho; solo sobreviven nuestros recuerdos; y nuestros recuerdos no son más que cuadros veloces que captamos en los reflejos de este pasado, reflejados en las corrientes de luz astral..."

— Del Capítulo VI, Vol. 1 [29]

La negación por parte de las llamadas ciencias exactas del principio espiritual en el hombre, según Blavatsky, lo humilla increíblemente. Recurre a los misterios de los antiguos, tratando de comprender y resolver las contradicciones ideológicas de su tiempo [K 26] .

El Dr. Alvin Kuhn escribió que Blavatsky quería probar con su libro que la magia real era un hecho indiscutible, parte de la verdadera historia de la humanidad; ella era "la más alta evidencia de la relación del hombre con la naturaleza, la manifestación más importante de su poder, ¡la reina de todas las ciencias!" Según Blavatsky, ignorar este hecho por parte de la filosofía moderna es la razón principal de su impotencia [32] . Él cita además:

“Calificar la magia y las ciencias ocultas como fraude es un insulto a la humanidad. Creer que durante muchos miles de años la mitad de la humanidad ha estado engañando a la otra mitad equivale a decir que la raza humana se compone sólo de estafadores e idiotas incurables. ¿Dónde está el país en el que no se practicaba la magia? ¿Y en qué siglo fue completamente olvidado? [K27]

A. N. Senkevich escribió que en su libro Blavatsky presenta evidencia de la existencia de otras sustancias no materiales. La aparición en Isis del concepto de evolución espiritual del “hombre al superhombre, al mago, a un ser superior [K 28] lleva a Blavatsky a la conclusión lógica de que el hombre común, por quien Dios ha muerto, no está a la merced del destino. Por el contrario, está protegido de manera confiable por aquellos que lograron el poder mágico y extendieron sus vidas hasta la era de Matusalén . Blavatsky enfatiza la diferencia entre los fenómenos espiritistas y el espiritismo como un sistema de puntos de vista. Defiende la verdad de los fenómenos espiritistas, pero de ninguna manera las ideas de los espiritistas. En el volumen sobre la ciencia, trata de probar que la ciencia puede ser tan dogmática como la religión , y critica el enfoque científico [K 29] que niega los fenómenos espiritistas sin ningún estudio serio de ellos, mientras cita a varios científicos famosos que reconocen la necesidad de estudiar la componente espiritual del universo [K 30] .

“Una afirmación tan dogmática de que el mesmerismo y el magnetismo animal son solo alucinaciones sugiere que se necesita una prueba… Miles de veces los académicos han tenido la oportunidad de convencerse a sí mismos de la verdad, pero invariablemente han rehuido. En vano los hipnotizadores y curanderos llamaban a testificar a los sordos, los cojos, los enfermos y los moribundos, que eran sanados y devueltos a la vida por la simple manipulación y la "imposición de manos" apostólica. "Coincidencia" es la respuesta habitual cuando el hecho es demasiado obvio para negarlo por completo; 'engaño', 'exageración', 'charlatanería': estas son las expresiones favoritas de nuestros demasiado numerosos seguidores de Tomás el Incrédulo ". [K31]

— Del Capítulo VI, Vol. 1 [29]

En el segundo volumen ("teológico"), critica la hipocresía de algunas religiones, centrándose en cuándo y cómo se desviaron de las ideas de sus fundadores y comenzaron a moverse en la dirección equivocada [K 32] .

A. N. Senkevich escribió que “Blavatsky nota en el cristianismo eclesiástico la estrechez espiritual generada por la dolorosa ambición de sus jerarcas, comenzando con el apóstol Pedro”. Tal cristianismo, en su opinión, no contribuye a la penetración en la verdadera esencia del espíritu, sino que es exclusivamente una consagración religiosa del poder sobre las personas. Ella cree que promueve el antropomorfismo crudo en detrimento de la espiritualidad [3] .

“Como análisis de las creencias religiosas en general, este volumen se dirige especialmente contra el cristianismo teológico, el principal oponente del libre pensamiento. No contiene una sola palabra en contra de las enseñanzas puras de Jesús, pero expone sin piedad su degeneración en sistemas eclesiásticos perniciosos y dañinos..."

— Del Prefacio, Vol. 2 [37] [38]

Al mismo tiempo, rastrea las doctrinas de los místicos y filósofos más autorizados, moviéndose gradualmente hacia su raíz espiritual común [K 33] .

Blavatsky escribe:

“La unidad de Dios, la inmortalidad del espíritu, la fe en la salvación sólo a través de nuestro trabajo [K 34] , el mérito y el castigo: estos son los puntos principales de la religión de la sabiduría y los fundamentos del vedantismo , el budismo, el parsismo ; y encontramos que incluso los fundamentos del osirismo antiguo eran tales cuando, habiendo dejado el popular dios solar al materialismo de la multitud, enfocamos nuestra atención en los "Libros" de Hermes Tres Veces Grande .

— Del Capítulo II, Vol. 2 [25] [3]

“Blavatskaya sabía que con la liberación de Isis, enfrentaría un reproche general”, escribió A. N. Senkevich, “especialmente de representantes de la ciencia académica y de las iglesias cristianas”. No ocultó su escepticismo sobre los evangelios, argumentando que ni Jesucristo ni los apóstoles tenían nada que ver con ellos. Blavatsky cuestionó la muerte corporal y la resurrección corporal de Cristo, creyendo que su cuerpo estaba enterrado, y lo que sus discípulos y seguidores vieron fue otro cuerpo tejido de éter (esencia astral) [3] . Ella escribe:

"Jesucristo Dios es un mito [K 35] inventado dos siglos después de la muerte del Jesús judío real".

— Del Capítulo XI, Vol. 2 [25] [3]

Desde el punto de vista de Blavatsky, la base del cristianismo místico es la filosofía religiosa de los brahmanes indios [3] .

Así, el libro examina la historia, difusión y desarrollo de las ciencias ocultas, la naturaleza y el origen de la magia , las raíces del cristianismo , se realiza un análisis comparativo del cristianismo y el budismo , y se critican los conceptos generalmente aceptados de la ciencia ortodoxa.

En el último capítulo del segundo volumen, Blavatsky da diez puntos principales [K 36] de su filosofía:

"una. No hay milagros. Todo lo que sucede es el resultado de la ley: eterna, indestructible, siempre activa.
2. La naturaleza es triuna [K 37] : hay una naturaleza visible, objetiva; la naturaleza invisible, contenida en el interior, comunicadora de energía, el modelo exacto de la primera y su principio vital; y por encima de estos dos está el espíritu , la fuente de todos los poderes, el único eterno e indestructible. Los dos inferiores están en constante cambio; el tercero, el más alto, no cambia.
3. El hombre también es triuno: tiene un cuerpo físico objetivo; animando el cuerpo astral (o el alma)... y por encima de estos dos un tercero flota y los ilumina: el gobernante, el
espíritu inmortal ... las fuerzas de la naturaleza pueden ser adquiridas por el hombre mientras todavía está en el cuerpo. La magia, como arte, es la aplicación de este conocimiento en la práctica. 5. El abuso del conocimiento secreto es hechicería; el buen uso es la verdadera magia o SABIDURIA. 6. La mediumnidad es lo opuesto al adepto; el médium es un instrumento pasivo de influencias extranjeras; el adepto se gobierna activamente a sí mismo ya todas las fuerzas debajo de él. 7. Como todo lo que alguna vez fue, es o será, deja constancia de sí mismo en la luz astral, o tablillas del universo invisible, entonces el adepto iniciado, usando la vista de su espíritu, puede conocer todo lo que alguna vez se ha conocido. o puede llegar a ser famoso. [K 39] 8. Las razas humanas difieren tanto en dotes espirituales como en color de piel, estatura o cualquier otra cualidad externa; entre algunos pueblos predomina por naturaleza el don de la previsión, entre otros la mediumnidad... 9. Una de las manifestaciones del arte mágico es la separación voluntaria y consciente del hombre interior (forma astral) del hombre exterior (cuerpo físico). [K 40] Con algunos médiums, esta excreción (exteriorización) ocurre inconsciente e involuntariamente... 10. La piedra angular de la MAGIA es un profundo conocimiento práctico del magnetismo y la electricidad, sus propiedades, proporciones y potencias. Es especialmente necesario conocer su influencia en el reino animal y en el hombre.





— Del Capítulo XII, Vol. 2 [25] [3]

Reacción

El libro causó una gran impresión en el público lector y pensante: la primera tirada de mil copias se agotó en diez días [3] [K 41] .

El republicano de Springfield llamó al trabajo de Blavatsky "un gran plato de sobras", el New York Sun lo llamó "basura tirada", y el New York Tribune escribió : El budismo se basa más en suposiciones que en el conocimiento del autor" [47] .

Pero también hubo otras opiniones.

El libro, por supuesto, atraerá la atención de todos los interesados ​​en la historia, la teología y los misterios del mundo antiguo. ("Gráfico diario").
Las páginas están llenas de notas a pie de página, donde los escritores más profundos del pasado actúan como fuentes autorizadas... El libro requiere la más seria atención por parte de los filósofos y merece una lectura reflexiva. ("Transcripción de la tarde de Boston").

Gracias a sus llamativas características únicas, coraje, versatilidad y una enorme variedad de temas tratados, esta es una de las obras más notables de nuestro siglo. ("El Heraldo de Nueva York") [3] .

El escritor ruso Vsevolod Solovyov , uno de los antagonistas más consistentes de Blavatsky (ver Episodios de la vida de Madame Blavatsky ), sin embargo, escribió en 1892 que Isis es "el más asombroso y maravilloso" de sus "fenómenos" debido a su "capacidad de captar, compilar y escribir con una velocidad vertiginosa es asombroso” [48] .

El escritor y filósofo místico Manly Hall en su "Exposición enciclopédica de la filosofía simbólica" se refiere repetidamente al libro de Blavatsky, en particular, en el texto sobre la Atlántida , sobre los orígenes del culto a las serpientes, sobre las propiedades místicas de las plantas, sobre las lámparas "eternas". , etc [50]

El indólogo, budista y lingüista Max Müller escribió sobre el libro de Blavatsky:

Su libro, titulado Isis Unveiled, en dos volúmenes de 600 páginas cada uno, está repleto de notas al pie (tanto competentes como tontas), referencias a muchas fuentes autorizadas y exhibe una enorme cantidad de trabajo duro e ingenio mal dirigido. Uno puede señalar interminablemente sus errores graves [51] .

El filósofo ruso Vladimir Solovyov escribió que Blavatsky intentó "en tres pasos" exponer la esencia del budismo esotérico en sus libros Isis sin velo, La doctrina secreta y La clave de la teosofía .

La primera de estas obras está repleta de nombres, extractos y citas. Aunque la mayor parte de este material obviamente no está tomado de las primeras fuentes, sin embargo, no se le puede negar al autor una gran erudición. Pero el pensamiento sistemático y coherente están completamente ausentes. Nunca he leído un libro más vago e incoherente en toda mi vida. [K 42] Y lo más importante, no hay una convicción directa, ni una formulación clara de las preguntas y su resolución consciente. <...> ¿En qué, sin embargo, se basa esta doctrina antirreligiosa, antifilosófica y anticientífica? Sólo en el supuesto de la existencia de algún tipo de sabiduría secreta, granos de los cuales son guardados por los místicos de todos los tiempos y pueblos, pero que se mantiene intacto por algún tipo de hermandad del Himalaya, cuyos miembros viven durante mil años o más, puede , sin salir de su celda , actuar en cualquier punto del globo, etc. Sin negar en absoluto, por supuesto, la posibilidad de tales cosas, creemos que una doctrina que toma como punto de partida su realidad , que se basa en unos supuestos , secreto afirmado infundadamente , - del que nadie ni nada puede dar fe, de ningún modo puede ser reconocido como una enseñanza sincera y seria [53] .

Por otro lado, A. N. Senkevich escribió [3] :

Autoridades eminentes como Graham Howe, profesor de la Universidad de Cambridge, o el historiador Michael Gomez, reconocieron la alta competencia de Blavatsky como historiadora de la religión y la acreditaron como una filósofa original. Eso sí, algo fue sacado de segunda mano, en el texto del libro no hay reconstrucciones etimológicas del todo correctas de ciertos conceptos religiosos. Al mismo tiempo, es imposible no admirar la enorme erudición de la autora de esta obra monumental, su memoria única y extremadamente extensa, el poder de su crítica a la burocracia eclesiástica y su propia intuición.

Las enseñanzas teosóficas establecidas en los libros de Blavatsky y otros miembros de la Sociedad Teosófica han sido criticadas repetidamente [K 43] . Muchos escritores han expresado dudas sobre las fuentes de la información reportada por los teósofos. En particular, C. Paul Johnson[K 44] argumentó que los "Mahatmas" sobre los que escribieron los teósofos y cuyas cartas presentaron eran, de hecho, idealizaciones de personas que fueron mentores de Blavatsky . Johnson declaró que Kut Hoomi  es Thakur Singh Sandhanwalia, miembro de Singh Saba, el Movimiento de Liberación Nacional de la India y el movimiento de reforma Sikh . Mahatma Morya  es Maharaja Ranbir Singh de Cachemira que murió en 1885 [54] . Algunos eruditos han notado que hay poca evidencia de que los "Mahatmas" de Blavatsky hayan existido alguna vez [55] [K 45] .

Traducciones al ruso

Véase también

Comentarios

  1. ↑ "185 ediciones publicadas entre 1875 y 2013 en 7 idiomas y en poder de 1268 bibliotecas miembros de WorldCat en todo el mundo". // Identidades de gatos del mundo.
  2. ↑ "Los escritos autorizados de la teosofía moderna son los siguientes de Madame HP Blavatsky: Isis Sin Velo , La Voz del Silencio , La Doctrina Secreta , La Clave de la Teosofía ". [2]
  3. ↑ "En este libro, Blavatsky expone sus propias ideas sobre la filosofía oculta occidental, así como su rechazo al espiritismo , en ese momento el principal movimiento religioso en Estados Unidos". [cuatro]
  4. ↑ "Publicado en 1877 después de dos años de producción a menudo controvertida, marcó la pauta para el movimiento y se convirtió en la primera encarnación autorizada de la cosmovisión teosófica". [5]
  5. ↑ "El nacimiento de la Sociedad alentó la escritura del primer gran esfuerzo literario de HPB, los dos volúmenes de Isis sin velo , subtitulados Una clave maestra para los misterios de la ciencia y la teología antiguas y modernas ". [6]
  6. ↑ A. N. Senkevich escribió que Blavatsky en "Isis" sentó las bases de esa corriente religiosa y filosófica, que se llamó "teosofía" . [3] Por otro lado, el Dr. Alvin Kuhn escribió que Isis no puede considerarse un libro de texto sobre Teosofía. [7]
  7. ↑ "En el verano de 1875, Blavatsky comienza a trabajar en su primer libro sobre ocultismo". [ocho]
  8. ↑ Blavatsky convirtió la producción del libro en una especie de asunto de colaboración, sirviendo como fuente creativa y proporcionando el contenido y la forma organizativa inicial. Olcott también desempeñó un papel editorial, corrigió su manuscrito, corrigió, buscó citas y materiales complementarios y trató de ayudar a plasmar las ideas en los términos apropiados en inglés. Se señaló modestamente que estos deberes eran de importancia secundaria. Trabajo correctivo y auxiliar más que creativo. Sin embargo, Blavatsky fue el árbitro final. Ella ya sabía lo que estaba buscando en términos de ideas de apoyo o esclarecedoras, pero Olcott ayudó a darle forma y coherencia lingüística cuando ella se lo pidió en su papel de asistente”. [once]
  9. ↑ Ver también: Olcott, Henry Steel#Espiritualismo y Teosofía
  10. ↑ "El yogui puede hacer invisible su cuerpo" [12] .
  11. ↑ Ver Cartas de Coot Hoomi a Leadbeater #Second Letter , último comentario.
  12. ↑ "En 1875 concibió el plan de combinar el "control" espiritista con las leyendas budistas sobre los sabios tibetanos [o adeptos que hacen maravillas]. A partir de entonces, decidió excluir todo control excepto el de dos adeptos tibetanos o “mahatmas”, [llamados respectivamente Koot Hoomi y Morya]. Los mahatmas le exhibían sus “cuerpos astrales”, mensajes “precipitados” que le llegaban desde los confines del Tíbet en un instante de tiempo, le proporcionaban sana doctrina y la incitaban a realizar trucos para la conversión de los escépticos.” [13]
    Las palabras " o adeptos que hacen maravillas " y " llamados respectivamente Koot Hoomi y Morya " están tomadas de un artículo de la décima edición.
  13. ↑ A. N. Senkevich escribió: “Es necesario entender firmemente que los mahatmas son la clave esotérica de la vida y obra de Blavatsky”. [14] G. Tillett también escribió: “El concepto de los Maestros, o mahatmas, presentado por Blavatsky, es una fusión de ideas occidentales y orientales; según ella, la ubicación de la mayoría de ellos está conectada con la India o el Tíbet. Tanto ella como el coronel Olcott afirmaron haber visto a los Mahatmas y comunicarse con ellos. En el ocultismo occidental, la idea del "superhombre" se asoció, en particular, con las hermandades fundadas por Martínez de Pasqually y Louis-Claude de Saint-Martin . [15]
    Goodrick-Clarke escribió que "el concepto de los Maestros" es la idea rosacruz de "adeptos invisibles y secretos" que trabajan para el progreso de la humanidad [16] .
  14. ↑ Véase Mahatma#Teosofía .
  15. ↑ "Teniendo solo una pequeña biblioteca, HPB fue ayudada por sus maestros a encontrar material. Varias otras personas también la ayudaron, en particular el coronel Henry S. Olcott, cofundador principal de la Sociedad, quien la ayudó durante meses en la organización y edición del manuscrito, y el Dr. Alexander Wilder, erudito y platónico, que ayudó a escribir la introducción, corrigió los términos extranjeros, agregó material valioso aquí y allá en ambos volúmenes y eliminó mucho material superfluo”. (Cit. John P. Van Mater revelando a Isis: el primer libro de HPB ). [5]
  16. ↑ A. N. Sienkiewicz escribió que Blavatsky "convenció a Olcott de que los Maestros le estaban dictando este libro". [3]
  17. ↑ Goodrick-Clark escribió que Olcott encontró varios tipos de escritura a mano de Blavatsky en el manuscrito, lo que explicó por el hecho de que ella compuso "bajo la influencia" de varios "Maestros" . [ocho]
  18. ↑ Arnold Kalnitsky escribió que incluso una mirada superficial a la vida de H. P. Blavatsky es suficiente para asegurarse de que estuvo sistemáticamente sujeta a ciertas formas de lo que luego se denominó "estados alterados de conciencia" . [Dieciocho]
  19. ↑ Olcott, quien creía que los manuscritos fueron escritos para ella, no por ella, asume la suposición de una presencia supersensorial posesiva interviniente como la explicación más probable. Se suponía que mientras dormía, el cuerpo astral o la inteligencia permanente de un Maestro o un chela “tomaría el control” y la usaría como vehículo para producir el manuscrito”. [19]
  20. ↑ "Aparentemente, los manuscritos se produjeron mientras dormía. Su cuerpo supuestamente fue utilizado como vehículo por otras entidades espirituales más avanzadas según sus explicaciones". [veinte]
  21. ↑ "A veces el Maestro tomaba posesión de su cuerpo y escribía con su mano. No cabe duda de que esta ayuda fue muy relevante, ya que estamos hablando de un libro con un volumen de medio millón de palabras. En tales ocasiones, Olcott observó cambios sorprendentes en la letra de Blavatsky". [21]
  22. ↑ "Hubo en particular, además de varios de los "Sabios" orientales, un colaborador en la persona de un viejo platónico: "el alma pura de uno de los filósofos más sabios de los tiempos modernos, uno que fue un adorno para nuestra raza , una gloria para su país". Estaba tan absorto en sus búsquedas terrenales favoritas de la filosofía que proyectó su mente en el trabajo de Madame Blavatsky y le brindó abundante ayuda". [22]
  23. ↑ Goodrick-Clarke llamó al libro de Blavatsky "un extenso compendio de magia, alquimia y la cábala". [26]
  24. ↑ "Blavatsky señala a dos instituciones autoritarias dominantes, la Iglesia cristiana (particularmente, el catolicismo) y la ciencia (específicamente, los partidarios del materialismo) de ser culpables de perpetuar visiones del mundo inexactas y degradantes. Y, por el contrario, trata de rehabilitar una visión del mundo basada en tradiciones ocultas y místicas descuidadas o tergiversadas, así como un reconocimiento mejor definido de los fenómenos espiritistas”. [28]
  25. ↑ V. A. Trefilov escribió que en la imagen panteísta del mundo “cada partícula de materia es espiritual y material. Espíritu y materia son un par inseparable, y un lado no puede existir sin el otro". [treinta]
  26. ↑ Goodrick-Clarke afirma que Blavatsky identificó el esoterismo con la "sabiduría antigua", la única fuente de todas las religiones. [31]
  27. ↑ "Ciudad. Isis revelada , vol. yo, pág. catorce". [32]
  28. ↑ El concepto teosófico de evolución implica el desarrollo de la humanidad hacia una revelación espiritual casi ilimitada, siguiendo el ejemplo de figuras como Buda , Cristo y otros ideales similares de aspiración humana. [33]
  29. ↑ V. A. Trefilov escribió: “Sin negar el papel positivo de la ciencia, los teóricos de la Teosofía enfatizan sus limitaciones. La principal diferencia entre la ciencia teosófica y la ciencia moderna ordinaria se ve en el hecho de que esta última trata sólo con fragmentos del todo, con los fenómenos físicos de este y otros mundos, con lo que puede ser transportado a través del cerebro físico de una persona y su sentimientos. [34]
  30. ↑ “Nada es tan instructivo como la desconfianza indignada de algunos científicos materialistas con los que tratan los fenómenos que prueban la existencia de un mundo espiritual invisible. En nuestro tiempo, cuando alguien trata de probar la existencia de un alma, ofende la ortodoxia atea de la misma manera que la ortodoxia eclesiástica fue ofendida por la negación de Dios. Cierto, ya no arriesgan su vida, pero arriesgan su reputación. [35]
  31. ↑ "En Isis Unveiled , el tono es de confrontación agresiva cuando se desafía a los que se consideran los más responsables de la mala interpretación del conocimiento esotérico. Sus principales objetivos de crítica son repetidamente señalados y responsabilizados por apoyar las cosmovisiones exotéricas que se sienten como las repercusiones insatisfactorias de esta orientación fuera de lugar”. [36]
  32. ↑ Goodrick-Clarke escribió que en el segundo volumen de Isis, Blavatsky hace un análisis comparativo del cristianismo, el hinduismo y el budismo. [31]
  33. ↑ "Blavatsky presume que es capaz de explicar la "verdad real" del significado oculto y místico simbólicamente oculto en la producción de escuelas tan diversas como la mitología egipcia antigua, la filosofía neoplatónica, los textos herméticos, la filosofía Vedanta y muchas otras fuentes supuestamente esotéricas" . [39]
  34. ↑ "El hombre puede liberarse de la rueda del nacimiento y la muerte para pasar a la evolución sobrehumana". [40]
  35. ↑ "La negación de un Dios personal anula su pretensión de ser una filosofía espiritista. Juzgándolo como lo presentan sus propios exponentes, parece ser una extraña mezcla de misticismo, charlatanería y pretensión taumatúrgica combinada con un ávido esfuerzo por expresar su enseñanza en palabras que reflejan la atmósfera de la ética cristiana y las verdades científicas modernas”. [41]
  36. ↑ "Blavatsky resume las implicaciones teóricas de Isis Unveiled enumerando diez puntos principales enfatizados en el trabajo". [42]
  37. ↑ Radhakrishnan escribió: “El mundo revelado a nuestros sentidos no es todo el mundo de la naturaleza. Lo que, al parecer, debería contradecir los principios del mundo físico, solo lo complementa con la ayuda de los principios de otra parte del orden cósmico. El mundo más allá de lo físico tiene su propio conocimiento y leyes". [12]
  38. ↑ "Blavatsky intenta rehabilitar el valor y la relevancia de la magia, las mitologías antiguas, la Kábala, los Vedas, los pensamientos de los hierofantes egipcios, los pensadores budistas, los filósofos antiguos, los alquimistas, los astrólogos, los místicos y otras tradiciones e individuos desacreditados o mal interpretados". [43]
  39. ↑ Los poderes ocultos permiten explorar cualquier evento, ya que todo lo que sucede permanece impreso en la sustancia Akáshica para siempre . [44]
  40. ↑ "Una persona altamente desarrollada puede dejar su cuerpo durante el sueño, la meditación o el trance y actuar en los mundos superiores". [45]
  41. ↑ " Isis Unveiled fue un éxito inesperado, vendiendo rápidamente su primera edición de mil copias y provocando una reacción favorita y crítica". [46]
  42. ↑ Más tarde, la propia Blavatsky describió el libro como "un trabajo insatisfactorio, confuso y poco claro". [52]
  43. ↑ Véase Informe Hodgson , WC Judge#Sun Publishing .
  44. ↑ Según Johnson, fue "un teósofo muy ortodoxo durante diez años" y luego publicó más de dos docenas de artículos en varias revistas teosóficas. Ver: Investigación de
    Johnson KP que es destructiva de los sistemas de creencias. 1994
    Johnson KP Viendo auras. 1995.
  45. ↑ Véase también [56] . Sin embargo, un poco antes , A. I. Andreev escribió que el estudio de S. Grof de casos de "expansión de la conciencia" mística y "experiencia de reuniones con entidades espirituales sobrehumanas", de las cuales una persona recibió "mensajes, información y explicaciones a través de varios canales extrasensoriales ”, puede proporcionar una clave para desentrañar el fenómeno de los "mahatmas" teosóficos - "guías espirituales de un plano superior de conciencia". (Ver Andreev A.I. Ocultista del país de los soviets. M .: 2004).

Notas

  1. ↑ En el significado de " Isis sin velo / cubierta " o "Isis con el velo quitado "
  2. ↑ Enciclopedia religiosa, 1911 , p. 409.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Senkevich, 2012 , "Isis sin tapa".
  4. ↑ Melton, 2014 , pág. 127.
  5. ↑ 1 2 Kalnitsky, 2003 , pág. 278.
  6. ↑ Tillett, 1986 , pág. 117.
  7. ↑ Kuhn, 1992 , pág. 116.
  8. ↑ 1 2 3 Goodrick-Clarke, 2004 , pág. ocho.
  9. ↑ 12 Kuhn , 1992 , pág. 115.
  10. ↑ Kalnitsky, 2003 , pág. 279.
  11. ↑ Kalnitsky, 2003 , pág. 281.
  12. ↑ 1 2 Radhakrishnan, 1957 , Poderes sobrenaturales.
  13. ↑ Británica, 1911 , pág. 48.
  14. ↑ Senkevich, 2012 , pág. 435.
  15. ↑ Tillett, 1986 , pág. 966.
  16. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , pág. 6.
  17. ↑ Kuhn, 1992 , pág. 120.
  18. ↑ Kalnitsky, 2003 , pág. 180.
  19. ↑ Kalnitsky, 2003 , pág. 283.
  20. ↑ Kalnitsky, 2003 , pág. 284.
  21. ↑ Washington, 1998 , Noticias de ninguna parte.
  22. ↑ Kuhn, 1992 , pág. 121.
  23. ↑ Tillett, 1986 , pág. 967.
  24. ↑ Cyclopaedia of American Biography, 1916 .
  25. ↑ 1 2 3 4 Blavatsky E. P. Revelado Isis, op. según Senkevich.
  26. ↑ Goodrick-Clarke, 2004 , pág. 105.
  27. ↑ Kalnitsky, 2003 , pág. 298.
  28. ↑ Kalnitsky, 2003 , págs. 290-291.
  29. ↑ 1 2 3 Blavatsky H. P. Isis sin velo = Isis sin velo / Per. De inglés. A. P. Haydock. - M.-SPb.: Eksmo, Midgard, 2007. - 1360 p. — (Gigantes del pensamiento). - 5100 copias.  — ISBN 978-5-699-24753-0 .
  30. ↑ Trefilov, 1994 , p. 235.
  31. ↑ 1 2 Goodrick-Clarke, 2004 , pág. 122.
  32. ↑ 12 Kuhn , 1992 , pág. 132.
  33. ↑ Espiritualidad esotérica moderna, 1992 , pp. 324-325.
  34. ↑ Trefilov, 1994 , p. 234.
  35. ↑ Schure, 2001 , Introducción a la Doctrina Esotérica.
  36. ↑ Kalnitsky, 2003 , pág. 293.
  37. ↑ Blavatsky HP Isis revelada, op. por Kalnitsky
  38. ↑ Kalnitsky, 2003 , pág. 297.
  39. ↑ Kalnitsky, 2003 , pág. 292.
  40. ↑ Trefilov, 1994 , p. 237.
  41. ↑ Enciclopedia Católica, 1912 , p. 628.
  42. ↑ Kalnitsky, 2003 , pág. 299.
  43. ↑ Kalnitsky, 2003 , pág. 294.
  44. ↑ Kuhn, 1992 , pág. 329.
  45. ↑ Trefilov, 1994 , p. 238.
  46. ↑ Kalnitsky, 2003 , pág. 300.
  47. ↑ Falikov, 2007 , pág. 21
  48. ↑ Soloviov, 1893 , pág. 307.
  49. ↑ Senkevich, 2012 , pág. 256.
  50. ↑ Sala, 2012 .
  51. ↑ Muller, 1893 .
  52. ↑ Senkevich, 2012 , pág. 424.
  53. ↑ Diccionario de escritores rusos, 1892 , p. 317.
  54. ↑ Johnson, 1995 , pág. 49.
  55. ↑ Jenkins, 2000 , págs. 41-42.
  56. ↑ Andréev, 2008 .
  57. ↑ Inglés, sitio en la lista negra, enlace temporal hasta que se encuentre aceptable  ) .
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  61. ↑ ISBN 978-5-699-24753-0
  62. ↑ ,
  63. ↑ información del volumen 1 Archivado el 7 de octubre de 2019 en Wayback Machine ISBN 978-5-699-00503-1
  64. ↑ información de edición Archivado el 7 de octubre de 2019 en Wayback Machine , en 2 volúmenes, ISBN 9785699005031 , ISBN 5-699-00503-X ; ISBN 5-699-00504-8 , 978-5-699-00504-8
  65. ↑ información de edición: volumen 1, obra de arte 1 Archivado el 7 de octubre de 2019 en Wayback Machine ISBN 9785699943746 ; volumen 1, obra de arte 2 Archivado el 7 de octubre de 2019 en Wayback Machine ISBN 9785699920853
  66. ↑ información de edición: volumen 2, obra de arte 1 Archivado el 7 de octubre de 2019 en Wayback Machine ISBN 9785040892150 ; volumen 2, obra de arte 2 Archivado el 7 de octubre de 2019 en Wayback Machine ISBN 9785040892303

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