Blavatsky, Elena Petrovna

En mayo de 1847, ocho meses después de la muerte en un accidente del Príncipe Alexander Chavchavadze , la casa de Chavchavadze en la calle Vadzevskaya (ahora Alexander Chavchavadze ) fue comprada a la viuda del príncipe por el abuelo de Blavatsky, Andrei Fadeev, quien se convirtió en miembro del Consejo de la Dirección General del gobernador del Cáucaso en Tiflis y gerente de la expedición de propiedad estatal de la región Transcaucásica [36] .

En 1910, en el ensayo de E. F. Pisareva, dedicado a Blavatskaya, aparecieron las memorias de Maria Grigoryevna Ermolova, la esposa de Sergei Nikolayevich Ermolov , el gobernador de Tiflis, quien habló sobre los eventos de hace medio siglo. Yermolova afirmó que “al mismo tiempo que Fadeevs, un pariente del entonces gobernador del Cáucaso, Prince. Golitsyn, que a menudo visitaba a los Fadeev y estaba muy interesado en la joven original, " y eso fue gracias a Golitsyn (Yermolov no nombra a Golitsyn), quien, según los rumores, era " masón, mago o adivino. " , Blavatsky intentó "entrar en contacto con el misterioso sabio del Este, hacia donde se dirigía el Príncipe Golitsyn" [37] . Esta versión fue apoyada posteriormente por muchos de los biógrafos de Blavatsky . Según las memorias de A. M. Fadeev y V. P. Zhelikhovskaya , a fines de 1847, un viejo conocido de Andrei Mikhailovich: el príncipe Vladimir Sergeevich Golitsyn (1794-1861), general de división, jefe del centro de la línea caucásica y más tarde Consejero privado , llegó a Tiflis y pasó allí varios meses, visitando a los Fadeev casi a diario, a menudo con sus hijos pequeños Sergei (1823-1873) y Alexander (1825-1864) [39] .

En Tiflis, en el invierno de 1848/49, Blavatsky estaba comprometida con un hombre mucho mayor que ella: el vicegobernador de la provincia de Erivan Nikifor Vasilyevich Blavatsky [2] [25] [K 5] . El 7 de julio de 1849 [41] tuvo lugar su boda. Tres meses después de la boda, después de haber escapado de su esposo [22] [42] , Blavatsky regresó con sus parientes [26] , y de ellos, en dirección a Odessa , desde el puerto de Poti en el velero inglés "Commodore" navegó a Kerch , y luego a Constantinopla [26] .

Años de deambular según Blavatsky

Los biógrafos de Blavatsky describen con dificultad el siguiente período de su vida, ya que ella misma no llevaba diarios y no había parientes que pudieran hablar sobre ella. [43] En general, la idea de la ruta y el curso del viaje se basa principalmente en las propias memorias de Blavatsky, que en algunos lugares contienen contradicciones cronológicas [44] . A. N. Senkevich escribe que Pyotr Alekseevich Hahn, el padre de Blavatsky, "no se olvidó de su hija rebelde y amante de la libertad" y periódicamente le enviaba dinero. [45]

Según las memorias del príncipe A. M. Dondukov-Korsakov , Blavatsky le dijo en 1853 que, después de escapar de su marido, llegó a Constantinopla a través de Odessa , donde trabajó como jinete en un circo durante un año, y después de romperse el brazo. , se mudó a Londres, donde hizo su debut en varios teatros dramáticos [46] .

Al mismo tiempo, L. S. Klein afirma que, después de haber leído las obras del escritor Edward Bulwer-Lytton, y especialmente la novela Los últimos días de Pompeya, publicada en 1834, que hablaba del culto a Isis en la antigua Roma, en 1848 Blavatsky va a Egipto, conocido como "el país de las pirámides, los cultos antiguos y los conocimientos secretos, con la esperanza de unirse a ellos", lo que luego quedó reflejado "en su libro Isis sin velo" (1877, nueva ed. 1902), lleno de apasionadas denuncias de la modernidad. ciencia y racionalismo en general » [25] .

Según el estadounidense Albert Rawson, en El Cairo lo conoció Blavatsky, en ese momento todavía estudiante de arte. Tras la muerte de H. P. Blavatsky, A. Rawson, ya doctor honoris causa en derecho por la Universidad de Oxford , describió su encuentro en El Cairo .

Después de dejar Medio Oriente , Blavatsky, como ella misma relató, se fue de viaje a Europa con su padre [47] . Se sabe que en ese momento tomó lecciones de piano de Ignaz Moscheles , un famoso compositor y pianista virtuoso, y más tarde, ganándose la vida, dio varios conciertos en Inglaterra y otros países [K 6] .

Según Klein, Blavatsky viajó a través de "Grecia, Asia Menor, finalmente a través de la India (estuvo en el camino hasta 1851) y varias veces intentó sin éxito penetrar en el Tíbet" [25] .

En 1851, el día de su cumpleaños (12 de agosto), en Hyde Park ( Londres ), como afirma la propia Blavatsky, conoció por primera vez al hindú Rajput Morya [ 26] , a quien había visto previamente en sus sueños y ensoñaciones [K 7] . La condesa Constance Wachtmeister , viuda del embajador sueco en Londres, según Blavatsky, relata los detalles de esta conversación, en la que Morya decía que él "requería su participación en el trabajo que iba a emprender", y también que "ella tendría que pasar tres años en el Tíbet para prepararse para esta importante tarea” [50] [K 8] . Según Kenneth Johnson, las primeras ideas de Blavatsky sobre Morya y sus otros maestros ocultos fueron influenciadas por la masonería [52] .

En Londres, según V.P. Zhelikhovskaya , "ganando fama por su talento musical [22] , ... fue miembro de la Sociedad Filarmónica" [53] . Aquí, en Londres, como afirmó la propia Blavatsky, se encontró una vez más con su Maestro [54] . .

En 1858, Blavatsky pasó varios meses en Francia y Alemania [26] y luego fue a Pskov para visitar a sus familiares. En Rusia, Blavatsky organizó sesiones de espiritismo , incitando a la sociedad de Petersburgo a esta ocupación [26] .

En mayo de 1859, la familia se mudó al pueblo de Rugodevo , Novorzhevsky Uyezd , donde Blavatsky vivió durante casi un año. La estancia de Blavatsky en Rugodevo terminó con su grave enfermedad, habiéndose recuperado, en la primavera de 1860, ella y su hermana fueron al Cáucaso para visitar a su abuelo y abuela. [55]

En 1860-1863 viajó por el Cáucaso [26] .

Según L. S. Klein , Blavatsky no viajó desde 1853 y se instaló durante diez años, primero con sus parientes en Odessa, luego en Tiflis. Desde Rusia en 1863, Blavatsky viajó nuevamente, visitando Siria , Egipto , Italia y los Balcanes [26] . Al mismo tiempo, habiendo sufrido un naufragio [22] , Blavatsky pudo llegar a la ciudad de El Cairo, donde fundó su primera "Sociedad Espiritual" ( fr.  Societe Spirite ), que no duró mucho [26] .

En 1867, viajó durante varios meses por Hungría y los Balcanes, visitó Venecia , Florencia y Mentana [56] . Según Nandor Fodor [22] , vestida con ropa de hombre, el 3 de noviembre de 1867, ella, junto con otros voluntarios de Rusia, A. I. Benny y A. N. Jacobi , participó en la sangrienta batalla de Mentana del lado de los garibaldinos , resultó herida .

A principios de 1868, después de recuperarse de sus heridas, Blavatsky llegó a Florencia. Luego pasó por el norte de Italia y los Balcanes, y de allí a Constantinopla .

A principios de los 70. Siglo XIX Blavatsky comienza a predicar [25] .

En 1871, mientras viajaba desde el puerto de El Pireo a Egipto , un cargador de pólvora explotó en el barco Evnomia, y el barco quedó destruido. Murieron 30 pasajeros. Blavatsky escapó de una lesión, pero se quedó sin equipaje ni dinero.

En 1871, Blavatsky llegó a El Cairo , donde organizó la Sociedad Espiritual (Societe Spirite) para investigar y estudiar los fenómenos psíquicos. La sociedad pronto se encontró en el centro de un escándalo financiero y fue disuelta [22] .

Después de salir de El Cairo, Blavatsky viajó a través de Siria , Palestina y Constantinopla en julio de 1872 a Odessa y pasó nueve meses allí [57] .

S. Yu. Witte recuerda que Blavatsky, “habiéndose establecido en Odessa ... primero abre una tienda y una fábrica de tinta, y luego una floristería (tienda de flores artificiales). En esa época, ella visitaba a mi madre con bastante frecuencia... Cuando la conocí mejor, me llamó la atención su enorme talento para captar todo de la manera más rápida... muchas veces, ante mis ojos, escribía largas cartas en verso a sus amigos y parientes... En esencia, ella era una persona muy gentil y amable. Tenía unos ojos azules tan grandes que nunca he visto a nadie en mi vida .

Mientras estaba en Odessa, el 26 de diciembre de 1872, escribió una carta al Departamento III de la Cancillería de Su Majestad Imperial con una propuesta para usar sus habilidades para servir en el extranjero o en Rusia. Esta carta no provocó ninguna reacción por parte de la dirección de la policía secreta [59] . Pero el autor de la carta, además, recurrió al jefe de gendarmería de Odessa en busca de ayuda y, gracias a su carta confidencial al Departamento III y una respuesta secreta, el asunto se dejó de lado en el archivo. [60] .

Al final de su carta, escribió: “Si no recibo ninguna información dentro de un mes, me iré a Francia, ya que estoy buscando un lugar como corresponsal en alguna oficina comercial”. Desde Odessa, en abril de 1873, Blavatsky viajó a Bucarest para visitar a su amiga y luego a París , donde se hospedó con su primo Nicholas Hahn. A fines de junio del mismo año, tomó un boleto a Nueva York en el vapor SS City of London . [61] H. S. Olcott y Countess C. Wachtmeister informan que en Le Havre , Blavatsky, al ver a una mujer pobre con dos niños que no podía pagar el pasaje, cambió su boleto de primera clase por cuatro boletos de tercera clase y partió en un viaje de dos. -viaje de una semana en tercera clase. [62]

Período creativo principal

En 1873, Blavatsky partió hacia París , luego a los EE . UU ., donde conoció a personas aficionadas al espiritismo, incluido el coronel Henry Steel Olcott , quien en 1875, junto con ella, se convirtió en uno de los fundadores de la Sociedad Teosófica [2] [ 6] [25] .

El 3 de abril de 1875, [63] contrajo matrimonio nominal [64] con un georgiano radicado en Nueva York , Michael C. Betanelly , de quien se divorció tres años después [65] . El 8 de julio de 1878 se convirtió en ciudadana estadounidense. El New York Times escribió sobre esto: " Madame Helena P. Blavatsky fue naturalizada ayer por el juez Larrymore en un caso civil especial " [66] .

En febrero de 1879 (según la Enciclopedia Columbia de 1878 [2] ) Blavatsky y Olcott partieron hacia Bombay ( India ) [6] . Las memorias de Blavatsky sobre su estancia en la India desde 1879 se publicaron en el libro " From the caves and wilds of Hindustan ", escrito en el que mostró un gran talento literario [K 9] [68] . El libro está compilado a partir de ensayos que escribió entre 1879 y 1886 bajo el seudónimo de "Radda-Bai" y apareció por primera vez en el periódico ruso Moskovskie Vedomosti , que fue editado por el conocido publicista M. N. Katkov . Los artículos despertaron gran interés entre el público lector, por lo que Katkov los volvió a publicar en un apéndice de Russkiy Vestnik , y luego publicó nuevas cartas escritas específicamente para esta revista. En 1892 [22] el libro fue parcialmente, y en 1975 completamente traducido al inglés [69] .

Los viajes de Blavatsky y Olcott con amigos hindúes, incluido Thakur Gulab-Sing, el supuesto maestro de Blavatsky, se describen en forma literaria en Out of the Caverns and Wilds of Hindustan .

En 1880, Blavatsky visitó a un monje budista en Ceilán , de quien se refugió en las tres joyas y los cinco votos , convirtiéndose así en budista [71] .

En 1882, Blavatsky y Olcott establecieron su sede en Adyar (ahora la Sociedad Teosófica de Adyar ), no lejos de Madras [2] [6] .

Pronto conocieron a Alfred Sinnett , entonces editor del periódico The Pioneer , del gobierno de Allahabad . Sinnett se interesó seriamente en las actividades de la Sociedad . Utilizando la mediación mediúmnica de Blavatsky, inició una correspondencia con los Mahatmas [K 10] . El mismo Sinnett creía que el valor de las cartas se reducía significativamente por tal mediación y, por lo tanto, estaba en contra de publicarlas en su totalidad, seleccionando para su publicación solo aquellos pasajes que, en su opinión, reflejaban con precisión los pensamientos de los mahatmas [K 11] . Sin embargo, la correspondencia fue publicada por Alfred Barker en 1923, después de la muerte de Sinnett [K 12] .

La Sociedad Teosófica de la India reunió a un número bastante grande de seguidores [6] .

De 1879 a 1888 Blavatsky fue también editor de The Theosophist ( en inglés  The Theosophist ) [6] .

Afirmando tener poderes sobrenaturales, Blavatsky viajó a Londres y París, y en 1884 fue acusado de charlatanería por los medios indios [6] .

Poco después de ser acusada de fraude en 1885, abandonó la India debido al deterioro de su salud [6] . Después de eso, vivió en Alemania y Bélgica durante unos dos años , trabajando en La Doctrina Secreta , luego, habiéndose mudado a Londres , comenzó a publicar los dos primeros volúmenes de La Doctrina Secreta (1888), continuando el trabajo en el tercer volumen y otros libros y artículos [6] . En esta época se escribieron las obras La Voz del Silencio (1889) y La Clave de la Teosofía (1889) . Murió el 8 de mayo de 1891, habiendo tenido gripe. Su cuerpo fue incinerado, y las cenizas fueron divididas entre los tres centros del movimiento Teosófico, ubicados en Londres, Nueva York y Adyar , cerca de Madrás (desde 1895, la sede de la Sociedad Teosófica de Adyar se encuentra aquí ). El día de la muerte de Blavatsky es celebrado por sus seguidores como "el día del Loto Blanco" [25] .

Blavatsky y la Sociedad Teosófica

En Rusia, las cartas de H. P. Blavatsky sobre sus viajes bajo los títulos "De las cuevas y tierras salvajes de Hindustan" y "Tribus de las Montañas Azules" se publicaron bajo el seudónimo de "Radda-Bai". En ellos, Blavatsky mostró un gran talento literario [68] .

En 1875, Blavatsky comenzó a escribir Isis sin velo ( Isis Unveiled , 1877), donde criticaba la ciencia y la religión y afirmaba que a través del misticismo se podía obtener un conocimiento confiable [6] . La primera tirada de 1.000 ejemplares se agotó en 10 días [75] .

El libro provocó una polémica reacción de la crítica y la sociedad [6] . Según un crítico del New York Herald , el libro fue una de las "obras más destacadas del siglo" [76] . V. P. Zhelikhovskaya , la hermana de Blavatsky, en su libro "Radda-Bye (la verdad sobre Blavatsky)" escribe que "Su primer trabajo importante, Isis Unveiled, provocó cientos de críticas halagadoras en la prensa estadounidense y más tarde en la europea" y cita la opinión del arzobispo de los armenios, Su Eminencia Aivazovsky (hermano del pintor, fallecido en 1880 en Tiflis ). Según su testimonio, Aivazovsky le escribió que “no hay fenómeno más elevado que la aparición de tal obra de la pluma de una mujer”  [ 53] .

en el republicano"El trabajo de Blavatsky fue llamado " un H.P."escribió:New York Tribunecrítico"basura descartada"" -SunThe",gran plato de sobras" [77] .

En el mismo año en Nueva York, junto con H. S. Olcott y W. C. Judge , fundó la Sociedad Teosófica , que proclamó los siguientes objetivos [78] :

• Formar el núcleo de la Fraternidad Universal sin distinción de raza, color, sexo, casta o credo;
• Promover el estudio de las escrituras arias y otras, las religiones del mundo y diversas ciencias, defender la importancia del significado de las antiguas fuentes asiáticas pertenecientes a las filosofías brahmánica, budista y zoroastriana;
• Explorar los misterios ocultos de la Naturaleza en todos los aspectos posibles, y especialmente las facultades psíquicas y espirituales latentes en el hombre.

En 1888, escribió su obra principal , La doctrina secreta , que lleva por subtítulo: "Síntesis de la ciencia, la religión y la filosofía".

E. L. Mityugova escribe que la teosofía de Blavatsky en su interpretación “es un intento de unir todas las religiones en una enseñanza universal a través de la revelación de la comunidad de su esencia profunda y el descubrimiento de la identidad de los significados de sus símbolos, todas las filosofías (incluyendo esotéricas), todas las ciencias (incluidas las ocultas), porque “la sabiduría divina está por encima de las divisiones humanas”. [78] En el Concise Philosophical Dictionary, los autores del artículo sobre Blavatsky escriben que “la enseñanza de Blavatsky, la teosofía, tenía como objetivo salvar las verdades arcaicas , que son la base de todas las religiones , de la perversión, revelar su base común, indicar a hombre el lugar que le corresponde en el Universo. La doctrina negaba la existencia de un dios creador antropomórfico y afirmaba la creencia en el principio divino universal - el Absoluto , la creencia de que el Universo se despliega a sí mismo, a partir de su propia Esencia, sin ser creado. Blavatsky consideró que la purificación de las almas , el alivio del sufrimiento, los ideales morales y la observancia del principio de la Hermandad de la Humanidad eran los más importantes para la Teosofía. Blavatsky no se llamó a sí misma la creadora del sistema, sino solo la conductora de las Fuerzas Superiores, la guardiana del conocimiento más íntimo de los Maestros, los Mahatmas, de quienes recibió todas las verdades teosóficas” [8] .

V. S. Soloviev vio en la Teosofía una adaptación del Budismo a las necesidades del pensamiento ateo europeo” [79] . En la “ Revista Rusa ” en agosto de 1890, Soloviev publicó un artículo con una reseña crítica del libro de Blavatsky “La Clave de la Teosofía”. [ K 13]

Blavatsky fundó el periódico Lucifer y lo coeditó con Annie Besant hasta su muerte en mayo de 1891.

Zhelikhovskaya cita un fragmento de la carta de Blavatsky que explica este nombre. "¿Por qué me atacaste por llamar a mi revista Lucifer? Este es un nombre maravilloso. Lux, Lucis - luz; ferre - para usar: "El portador de la luz" - ¿qué es mejor? .. Esto es solo gracias al "Paraíso" de Milton Perdido "Lucifer se convirtió en sinónimo del espíritu caído. Lo primero honesto de mi diario será eliminar la calumnia de malentendidos de este nombre, por el cual los antiguos cristianos llamaron a Cristo. Easphoros - los griegos, Lucifer - los romanos, porque este es el nombre de la estrella de la mañana, el heraldo de la luz brillante del Sol. ¿No dijo Cristo mismo de sí mismo: “Yo, Jesús, la estrella de la mañana” (“Apocalipsis de San Juan XXII, artículo 16) ¡En espíritu, la luz de la verdad!” [80]

Por iniciativa de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos , se realizaron varias reuniones en Londres . Sin embargo, según Żelichowska, una carta escrita por Blavatsky en la revista Lucifer bajo el título "Lucifer al arzobispo de Canterbury" puso fin al conflicto. Zhelikhovskaya escribe que el Primado de Inglaterra declaró que esta carta trajo "si no la enseñanza de los teósofos, entonces su predicador simpatía y respeto completos" , y también que después de eso el clero comenzó a asistir a las reuniones de la Sociedad Teosófica. Según su información, fueron visitados por la esposa del obispo de Canterbury [53] .

Actitud hacia el espiritismo y la mediumnidad

Los investigadores escriben que hay muchos rumores e historias de que Blavatsky fue una médium desde la infancia , y varios eventos "paranormales" acompañaron su vida [22] [K 14] . Posteriormente, afirmó que se deshizo de la mediumnidad al subordinar por completo estas fuerzas a su voluntad [22] . [K 15] [K 16]

A principios de la década de 1860 en Rusia, Blavatsky realizó sesiones de espiritismo [84] . V. P. Zhelikhovskaya, en su ensayo "La verdad sobre H. P. Blavatsky", publicado en la revista "Rebus" No. 40-48 de 1883, por ejemplo, menciona que Blavatsky realizó una sesión para investigar el asesinato en el pueblo de Rugodevo [22] . [85] El Diccionario Enciclopédico Ruso de Humanidades cita una carta de Blavatsky, que afirma que la mayoría de sus sesiones eran de naturaleza desconcertante [86] .

Sergei Yulievich Witte , primo de Blavatsky, recordó estos hechos de esta manera: “La recuerdo (a Blavatsky) en el momento en que llegó a Tiflis ... Su rostro era extremadamente expresivo; estaba claro que solía ser muy hermosa... Recuerdo cómo todas las noches la alta sociedad de Tiflis se reunía para estas sesiones... Me parecía que mi madre, mi tía [Nadezhda] Fadeeva e incluso mi tío Rostislav Fadeev  - a todos les gustaba esto ... En ese momento, los ayudantes de Baryatinsky eran el conde Vorontsov-Dashkov , el virrey actual (1911) del Cáucaso, tanto los condes Orlov-Davydov como Perfilyev, estos eran jóvenes de la Guardia de San Petersburgo jeunesse dore 'e (juventud dorada); Recuerdo que todos se quedaban constantemente con nosotros tardes y noches enteras, practicando el espiritismo. ... Así, por ejemplo, una vez en mi presencia, a pedido de uno de los presentes, un piano empezó a sonar en otra habitación, completamente cerrada, y nadie estaba parado al piano en ese momento” [87] .

Aunque en ese momento algunos explicaron esto por fuerzas mediúmnicas, incluida Zhelikhovskaya, la propia Blavatsky, criticando a su hermana, lo negó y argumentó que, tanto en Rusia como en toda su vida posterior, la influenciaron fuerzas completamente diferentes: las que usan los sabios indios, Raj Yoguis [88] . [K 17] A. N. Senkevich afirma que con la ayuda de Mahatma Morya , “mediante escritura automática , como aseguró Blavatsky, se creó su obra principal, La Doctrina Secreta”. [90] [K 18] Según Nandor Fodor , La Doctrina Secreta fue escrita en su mayor parte en un estado anormal de la conciencia del autor ( en una condición supranormal ) [22] . Arnold Kalnitsky escribió que incluso una mirada superficial a la vida de Blavatsky es suficiente para asegurarse de que estuvo sistemáticamente sujeta a ciertas formas de lo que luego se denominó " estados alterados de conciencia ". [92]

En 1871, estando en El Cairo , Blavatsky fundó la "Societe Spirite" (Societe Spirite), en sus palabras, "para el estudio de los medios y fenómenos basados ​​en las teorías y la filosofía de Allan Kardec, ya que no había otra manera de mostrar a la gente cuán profundamente están equivocados" [93] . Para ello, primero pretendía exponer las manifestaciones mediúmnicas, y luego "mostrarles la diferencia entre un médium pasivo y un creador activo [de fenómenos]" [93] . La empresa terminó en un fracaso: en la siguiente carta, Blavatsky escribe sobre los médiums aficionados que logró encontrar en El Cairo:

Roban el dinero de la Sociedad, beben mucho y ahora los he atrapado en el más desvergonzado engaño cuando muestran fenómenos falsos a miembros de nuestra Sociedad que han venido a estudiar fenómenos ocultos. He tenido algunas escenas bastante vergonzosas con varias personas culpándome solo a mí. Por lo tanto, tuvieron que ser expulsados... Societe Spirite no duró ni dos semanas - yace en ruinas - majestuosa, pero a la vez instructiva, como las tumbas de los faraones... dos sesiones públicas que logramos dar , y, al parecer, fue poseído por algún espíritu vicioso. [94]

La carta termina con las palabras: "Prometo poner fin para siempre a tales sesiones; son demasiado peligrosas y no tengo la experiencia ni la fuerza para hacer frente a los espíritus inmundos que pueden acercarse a mis amigos durante tales reuniones" [93]. ] .

Algunos investigadores afirman que en los EE. UU. Blavatsky usó la guía de un "espíritu" llamado John King [95] . Blavatsky luego afirmó que "John King" era un seudónimo con el que explicaba ciertos "fenómenos" y también lo usaba para referirse a sus Maestros y sus mensajeros [96] . G. S. Olcott escribió: “Gradualmente aprendí de H. P. B. sobre la existencia de los adeptos orientales y las fuerzas que poseen, y demostrando muchos fenómenos, ella me convenció de su habilidad para controlar las fuerzas de la naturaleza, [hasta ahora] atribuidas a John King" [97] .

Según Vsevolod Solovyov , en una carta a A. N. Aksakov fechada el 14 de noviembre de 1874, Blavatsky escribió: “Soy un “espiritualista” y un “espiritualista” en el significado completo de estos dos nombres... He sido espiritualista durante más de 10 años y ahora toda mi vida pertenece a esta enseñanza. Lucho por ello y trato de dedicarle todos los minutos de mi vida. Si yo fuera rico, usaría cada centavo de mi dinero, pour la propagande de cette Divine verite . Según Vs. S. Soloviev Blavatsky también declaró su adhesión a las enseñanzas del fundador del espiritismo , Allan Kardec [99] .

John Fakyuhar, profesor de la Universidad de Manchester, escribió que en los Estados Unidos en el período de 1873 a 1875, Blavatsky fue extremadamente activa en afirmar la fe en el espiritismo , y su comunicación oculta, según Farkuhar, no tuvo lugar con maestros. del Tíbet, pero con los espíritus de los muertos [ 100] .

H. I. Roerich , viajera, traductora de La Doctrina Secreta al ruso, al criticar el fenómeno de la mediumnidad en sus cartas, señala la actitud cautelosa de Blavatsky hacia los médiums y el espiritismo:

... Que nadie <...> considere la mediumnidad como un don, al contrario, es el mayor peligro y piedra de tropiezo para el crecimiento del espíritu. El medio es una posada, hay una obsesión. En verdad, un médium no tiene centros abiertos, y la alta energía psíquica está ausente en él... <...> Recordemos una regla: uno no puede recibir Enseñanzas a través de médiums. E. P. Bl[avatskaya] luchó toda su vida contra una actitud ignorante hacia los médiums. Hay muchos de sus artículos dedicados específicamente a describir los peligros a los que se exponen las personas que asisten a sesiones de espiritismo sin el conocimiento suficiente y sin la voluntad fuerte [101] .

Teoría de la raza indígena en el arte

Una de las ideas controvertidas y controvertidas de nuestro tiempo, en la obra de Blavatsky, es el concepto del ciclo evolutivo de las razas, parte del cual se expone en el segundo volumen de La Doctrina Secreta.

Los escritos de Blavatsky contienen la doctrina del ciclo evolutivo de razas que se suceden unas a otras. Según Blavatsky, siete razas humanas indígenas deben reemplazarse en la Tierra una tras otra. La primera raza raíz de la Tierra, en su opinión, estaba formada por seres amorfos gelatinosos, la segunda tenía "una composición corporal más definida", etc. [11] Los humanos existentes actualmente representan la quinta raza raíz consecutiva. Según Blavatsky, las fuerzas espirituales de la humanidad durante esta evolución disminuyeron hasta que alcanzaron un mínimo en la cuarta raza, pero en el momento presente están aumentando nuevamente a medida que nuestra quinta raza avanza hacia el renacimiento en la sexta, y más adelante en la séptima que consiste en gente divina [102] .

La presidenta de la Sociedad Teosófica Estadounidense Emily Sillon y el miembro de la Sociedad Teosófica Estadounidense Ph.D. Rene Weber creen que Blavatsky llamó a las razas no tipos antropológicos , sino etapas de desarrollo por las que pasan todas las almas humanas , evolucionando a través de repetidas encarnaciones ( encarnaciones ). Y la teoría evolutiva de la Teosofía supone el desarrollo de la humanidad hasta un desarrollo espiritual casi ilimitado, siguiendo el ejemplo de figuras como Buda , Cristo , Moisés y Lao Tzu , que son los ideales de la aspiración humana [103] .

Algunos investigadores señalan la presencia en las obras de Blavatsky (en particular, en la “Doctrina Secreta”) de las llamadas “ teorías raciales ” (sobre la existencia de razas superiores e inferiores ). Por ejemplo, los historiadores estadounidenses Jackson Speilvogel escriben sobre esto.y David Redles en Hitler's Racial Ideology: Content and Occult Roots [104] .

Algunos autores, como D. A. Herrick, creen que Blavatsky creía que los mecanismos evolutivos contribuyen a la extinción de las razas inferiores y degradadas y conducen a la formación de una única raza perfecta y homogénea [105] . Un ejemplo es la siguiente cita de H. P. Blavatsky:

La humanidad está claramente dividida en personas inspiradas por Dios y seres inferiores. La diferencia de inteligencia entre los arios y otros pueblos civilizados, y salvajes como los habitantes de las islas de los Mares del Sur, no puede explicarse de otra manera. Ninguna cantidad de cultura, ninguna cantidad de generaciones criadas entre civilizaciones, podría elevar especímenes humanos como los bosquimanos y los vedhas de Ceilán, y ciertas tribus de África, al nivel mental en el que se encuentran los arios, semitas y los llamados turanianos. . La "Chispa Sagrada" está ausente en ellos, y solo ellos son ahora las únicas razas inferiores en este Planeta y, afortunadamente, gracias al sabio equilibrio de la Naturaleza, que trabaja constantemente en esta dirección, se están extinguiendo rápidamente [106]. .

O, por ejemplo, Blavatsky llama a ciertas razas de personas "semi-animales" (o "semi-humanos"): por ejemplo, algunos nativos de Australia y Tasmania [107] .

D. A. Herrick también cree que Blavatsky apoyó la idea del " racismo espiritual ", según el cual algunas razas son espiritualmente superiores a otras [108] . Así, llama a la raza semítica (especialmente a los árabes, pero también a los judíos) espiritualmente degradada, aunque ha alcanzado la perfección en el aspecto material [107] .

Actitud pública

La actitud del público ruso de finales del siglo XIX y principios del siglo XX hacia las actividades de Blavatsky estuvo representada por una amplia variedad de opiniones: desde una acusación directa levemente - en un engaño literario talentoso ( S. Yu. Witte ) o groseramente - en charlatanería e hipocresía ( Vs. S. Solovyov , 3. A. Vengerov ), a través de un moderado reconocimiento de sus méritos y la importancia del conocimiento teosófico ( S. Solovyov , Merezhkovsky , Vyacheslav Ivanov , Nikolai Berdyaev ) antes de su popularización por parte de la Teosofía Rusa Sociedad y L. N. Tolstoi . Las ideas de Blavatsky recibieron una continuación lógica en las enseñanzas de la Ética Viviente ( Agni Yoga ), influyeron en el desarrollo del cosmismo ruso , la antroposofía y se convirtieron en la base del movimiento New Age moderno .

S. Yu. Witte

S. Yu. Witte , primo de Blavatsky, escribe en sus memorias:

Recuerdo que cuando conocí a Katkov en Moscú , me habló de mi prima Blavatsky, a quien no conocía personalmente, pero cuyo talento admiraba, considerándola una persona absolutamente sobresaliente. En ese momento su revista Russkiy Vestnik estaba publicando las conocidas historias de Blavatsky "En las tierras salvajes del Indostán", y se sorprendió mucho cuando expresé mi opinión de que no se debe tomar en serio a Blavatsky, aunque, sin duda, tenía algún tipo de sobrenatural. talento.

<...> podía escribir hojas enteras de poesía, que fluían como música, y que no contenían nada serio; escribía con soltura toda clase de artículos periodísticos sobre los temas más serios, sin conocer a fondo el tema sobre el que escribía; ella podría, mirándola a los ojos, decir y decir las cosas más inéditas, expresándose de una manera diferente: una mentira, y con tanta convicción, con la que solo hablan aquellas personas que nunca dicen nada más que la verdad. <...> Diciendo cosas sin precedentes y mentiras, ella, aparentemente, ella misma estaba segura de que lo que estaba diciendo realmente era, que era verdad - por lo tanto, no puedo dejar de decir que había algo en ella, el demonio que estaba en ella, diciendo simplemente que era diabólico, aunque, en esencia, ella era una persona muy gentil y amable. Tenía unos ojos azules tan enormes, que nunca he visto en nadie más en mi vida, y cuando empezaba a contar algo, y sobre todo una fábula, una mentira, estos ojos brillaban terriblemente todo el tiempo, y por eso no me sorprende, que tuvo una tremenda influencia en mucha gente que se inclinaba al misticismo grosero, a todo lo insólito.

Sociedad para la Investigación Psíquica

Para ganar prestigio entre sus seguidores, Blavatsky recurrió a demostrar "violaciones de las leyes de la naturaleza material", que incluían letras [K 19] que caían en sus manos desde el techo , según afirmó, provenientes de los Mahatmas, inexplicables apariciones de varios objetos. (flores, copas, broches), "intercambios de energía", etc. [22] [110] [111] En 1884, los Colombes, que anteriormente habían sido simpatizantes de Blavatsky, hicieron públicas varias cartas que aseguraban pertenecían a ella. Dijeron que estos fenómenos tenían la naturaleza de un engaño [22] [112] .

El escándalo resultante llevó a la London Society for Psychical Research en 1885 a publicar un informe de la comisión de la Sociedad, en su mayoría escrito por Richard Hodgson, en el que los autores acusaban a Blavatsky de fraude [6] . Específicamente, el informe de Hodgson decía:

Tampoco vemos en ella a una representante de los sabios misteriosos, y mucho menos a una simple aventurera. Estamos de acuerdo en que se ha ganado su lugar en la historia como una de las mentirosas más hábiles, ingeniosas e interesantes de nuestra era.

En 1986, la Society for Psychical Research publicó un trabajo de Vernon Harrison [113] , ex presidente de la Royal Photographic Society, experto en falsificación y falsificación y miembro del PSI, en el que el autor argumentaba que el informe de 1885 no era científico. , incompleto y por lo tanto poco creíble [114 ] [115] . Después de eso, la OPI publicó un comunicado de prensa "Basado en un nuevo estudio, Madame Blavatsky, cofundadora de la Sociedad Teosófica, fue acusada injustamente", que informó que "la" exposición "de la ocultista de origen ruso Madame H. P. Blavatsky, con quien en 1885 el discurso de la OPI suscita serias dudas en relación con la publicación en el Diario de la OPI (tomo 53, 1986, abril) de una crítica contundente al informe de 1885” [116] . Sin embargo, se señaló:

La Sociedad para la Investigación Psíquica no toma decisiones colectivas. Por lo tanto, no fue el PSI el que culpó a Madame Blavatsky en 1885, sino solo el Comité del PSI, cuyo informe fue escrito, en su mayor parte, por el Dr. Hodgson. Asimismo, la conclusión del Dr. Harrison representa solo su opinión personal [116] .

Investigador Kenneth Johnsoncree que muchas de las preguntas planteadas por el informe Hodgson quedaron sin respuesta en la publicación de Harrison [117] .

Acusación de plagio

Blavatsky también ha sido acusada de plagio . Así, el espiritista estadounidense William Coleman , autor de una serie de artículos críticos sobre Blavatsky y la Teosofía, aparecidos en diversas revistas espiritistas, declaró que había más de dos mil pasajes en el libro de Blavatsky ("Isis sin velo"), que fueron tomados prestados de cien libros, la gran mayoría de los cuales fueron tomados de escritos ocultos del siglo XIX [118] . La principal acusación de Coleman fue que Blavatsky supuestamente no trabajaba con fuentes, sino que tomaba casi todo de segunda mano. Estas acusaciones del investigador estadounidense, a su vez, fueron criticadas. Resultó que Blavatsky usó los textos de otras personas de manera profesional: hay alrededor de 2400 notas al pie en Isis. [119]

Vsévolod Soloviov

Sobre la base de un conocimiento personal de Blavatsky , Vsevolod Solovyov , en 1892-1893, es decir, después de la muerte de H. P. Blavatsky, publicó una serie de ensayos sobre encuentros con ella en la revista Russkiy Vestnik , bajo el título general " Sacerdotisa moderna de Isis ". En 1893 estos ensayos aparecieron como un libro separado [K 20] , con una dedicatoria a "The London Society for Psychical Research" y a todos los lectores atentos , y en 1895 la OPI publicó una traducción al inglés en Londres , editada por Walter Leaf [121 ] . El libro informa que durante una de las reuniones de Solovyov con Blavatsky, ella le dijo lo siguiente:

Qué hacer, dijo, cuando para poseer a las personas es necesario engañarlas, cuando para cautivarlas y hacer que persigan cualquier cosa, es necesario prometerles y mostrarles juguetes... Después de todo, sé mis libros y El Teósofo es mil veces más interesante y serio, ¿habría tenido algún éxito en alguna parte, si no hubiera fenómenos detrás de todo esto? No habría logrado absolutamente nada y me habría muerto de hambre hace mucho tiempo. Me aplastarían ... y nadie comenzaría a pensar que yo también soy una criatura viviente, también quiero beber y comer ... Pero hace mucho, mucho tiempo que entendí a estas personas queridas, y a veces sus la estupidez me da un enorme placer ... Aquí estás tan "no satisfecho" con mis fenómenos, pero sabes que casi siempre, cuanto más simple, más estúpido y más crudo es el fenómeno, más seguramente tiene éxito. Algún día os podré contar tantas anécdotas sobre este tema que os estallarán las tripas de la risa, ¡de verdad! La gran mayoría de las personas que se consideran y son consideradas inteligentes son impenetrablemente estúpidas. ¡Si supieras qué leones y águilas, en todos los países del mundo, se convirtieron en burros a mi silbato, y tan pronto como silbé, obedientemente batieron sus enormes orejas al compás!... [122]

Libro sol. Solovyov fue criticado por el publicista V.P. Burenin (quien tenía una reputación muy controvertida[ significado del hecho? ] ):

Suciedad y, además, lo más poco ceremonioso, nuestro denunciante (Soloviev) derriba a la "moderna sacerdotisa de Isis" ... tanto que probablemente sería suficiente para un enorme montículo sobre la tumba fresca de esta mujer rusa, quien, aun teniendo en cuenta todas sus aficiones y delirios, voluntarios e involuntarios, sin embargo había una mujer muy talentosa y maravillosa... En su celo por el abundante derramamiento de inmundicias, Mr. Vs. Solovyov parece incluso olvidar que la difunta era una mujer, quizás una mujer muy débil, muy pecadora, pero... digna de respeto y simpatía por el mero hecho de que tenemos pocas mujeres así, tenemos mujeres así fuera de lo común. <...> leyendo las revelaciones del Sr. Solovyov, a menudo involuntariamente llegué a la siguiente conclusión: o bien el Sr. Vs. Solovyov ... hablando con una expresión de una comedia, "miente voluntariamente"; o en el momento de su relación con la sacerdotisa de Isis, él ... no estaba en un estado completamente saludable [123] .

El escritor y teósofo P. D. Uspensky , aficionado a las enseñanzas esotéricas y seguidor de G. I. Gurdjieff , también criticó las publicaciones de Solovyov :

El libro de Vsevolod Solovyov La sacerdotisa moderna de Isis, por el que muchas personas conocen a Blavatsky, está lleno de malicia mezquina que no es del todo clara para el lector, y todo consiste en una descripción detectivesca de sirvientes que miran, miran, preguntan y, en general. , bagatelas, bagatelas y bagatelas que el lector no puede comprobar. Y lo más importante, es decir, los libros de Blavatsky, su vida y sus ideas, no existen en absoluto para la autora... [124] .

El Diccionario biográfico ruso (1896-1918) señala que los ensayos de Solovyov (así como el libro de Zhelikhovskaya, por cierto) "deben ser tratados con extrema precaución" [68] .

Blavatsky como líder carismático

A. N. Senkevich escribió sobre varias memorias sobre Blavatsky que “cada era en la historia de las civilizaciones se declara con nuevas tendencias y modas, que a menudo reflejan la naturaleza irracional del hombre y sus intentos fallidos de superar sus propias limitaciones. Las llamadas personalidades carismáticas , con su influencia magnética sobre las personas, de alguna manera incomprensible captan estas tendencias y modas y las utilizan hábilmente para su propio beneficio. [125] [K-21]

Según el Dr. Kalnitsky, estudioso del movimiento teosófico del siglo XIX, el primer y más indiscutible hecho que se puede establecer en esta área es que fue, en su mayor parte, formada y definida sobre la base de la visión y el aparato conceptual. presentado por Blavatsky. Y sin su liderazgo carismático y su avance intransigente [K 22] del programa teosófico, parece que este movimiento no podría haber alcanzado su posición única. [127] Se suponía que el liderazgo carismático infundiría inspiración y proporcionaría un estímulo motivacional. [K 23] Al mismo tiempo, como una personalidad carismática y controvertida, Blavatsky siempre provocó una reacción no estándar, ya sea positiva o negativa, y las evaluaciones posteriores a menudo reflejan un desprecio excesivo hacia ella o su glorificación en la ausencia total de cualquier o crítica. [129]

Simultáneamente con el crecimiento del misticismo que rodeaba a Blavatsky, su reputación entre los partidarios de la teosofía se fortalecía. [K 24] Así, al ser reconocida como participante activa en diversas formas de investigación psíquica y como teórica capaz de proporcionar una interpretación detallada y exhaustiva de las mismas, ganó autoridad entre quienes simpatizaban con el tipo de cosmovisión que proponía. [131]

Blavatsky estaba firmemente convencida de que su destino era desafiar las ideas predominantes, ofrecer una visión esotérica de la realidad basada en la prioridad de los valores espirituales puros e intransigentes y la autenticidad de las formas suprasensibles y místicas de conocimiento y experiencia. [K 25] A pesar del cinismo de sus críticos, siempre ha sostenido que sus motivos son altruistas y que su trabajo debe beneficiar a la humanidad. [133]

Figuras culturales sobre Blavatsky

Me inclino ante el gran espíritu y el corazón ardiente de nuestro gran compatriota y sé que en el futuro Rusia su nombre será colocado en la altura adecuada de reverencia. Helena Petrovna Blavatsky, verdaderamente, es nuestro orgullo nacional. Gran Mártir de la Luz y la Verdad. ¡Gloria eterna a ella! [134]

Las palabras más justas y amables se dirán sobre la gran mujer rusa [E. P. Blavatsky], más necesario ahora. Hasta hace poco, volvimos a escuchar que algunas personas no leen libros y al mismo tiempo, con regodeo e injusticia de la ignorancia, hablan de lo que no saben y no quieren. Es triste que algunas personas estén dispuestas a luchar, pero no del todo donde se necesita su lucha [135] .
Elena Ivanovna [Roerich] está convencida de que habrá un Instituto con el nombre de E. P. B[lavatskaya] en la Madre Patria [136]

Independientemente de lo que digan los críticos sobre Madame Blavatsky, el coronel Olcott o el Dr. Besant, su contribución al desarrollo del humanismo siempre será extremadamente valiosa [137] .

H. P. Blavatsky, quizás la primera, tras una larga estancia en la India, estableció una fuerte conexión entre estos “salvajes” y nuestra cultura. Este fue el comienzo de uno de los más grandes movimientos espirituales, que hoy [1910] une a un gran número de personas en la "Sociedad Teosófica" [138] .

Evaluación científica de la docencia

En la Biblioteca y Clasificación Bibliográfica , publicada en 2012 por las tres principales bibliotecas de Rusia ( RSL , RNL , BAN ), la teosofía de H. P. Blavatsky se clasifica en la sección "Filosofía en Rusia". Muchos especialistas en el campo de la filosofía y los estudios religiosos participaron en la preparación de esta publicación, incluidos los empleados del Departamento de Filosofía de la Religión y Estudios Religiosos de la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú [139] .

Los eruditos religiosos atribuyen las enseñanzas de H. P. Blavatsky a la filosofía religiosa sincrética [4] [11] [26] [140] . Sus ideas principales están tomadas principalmente de la literatura mística y oculta europea [4] , el gnosticismo [4] , la cábala [141] , así como de las enseñanzas del brahmanismo [4] , el budismo [4] [112] y el hinduismo [4] [112] . En general, " misticismo y ateísmo , religión histórica comparada y utopismo " [4] se reflejan extrañamente en la doctrina . N. L. Pushkareva cree que “la teosofía en sí misma es una especie de pseudo-religión que requiere fe en sí misma” [26] . L. S. Klein señala que Blavatsky " predica el budismo esotérico (revelado solo a la élite), habiendo desarrollado su propia" teosofía "(lit. Dios-sabiduría) sobre su base, aunque la idea de un Dios personificado le es ajena. Del budismo, su teosofía tomó prestada la idea de un Dios impersonal. [25] Según A. V. Savvin , H. P. Blavatsky fue uno de los “ ideólogos destacados de lo oculto y el satanismo ” [142] .

El Doctor en Ciencias Filosóficas M. S. Ulanov escribe que H. P. Blavatsky fue “una de las primeras pensadoras rusas” que dirigió su mirada a la sabiduría de Oriente, y en particular a la religión budista. Convencida de que casi todas las religiones tenían su origen en una sola fuente, trató de encontrar en la cultura espiritual de la India esos “granos de verdad”, que luego sólo se desarrollaron en otras civilizaciones. Ella creía que "el estudio de las numerosas formas religiosas que la humanidad ha profesado alguna vez, tanto en la antigüedad como en los últimos tiempos, confirma que surgieron del brahmanismo y el budismo prevédicos, y el nirvana es la meta a la que todos aspiran". Blavatsky señaló "la identidad de la ética de la Teosofía y el Budismo". La ética budista, desde su punto de vista, "es el alma de la Teosofía", y antes era propiedad de los "iniciados" de todo el mundo [143] .

Según N. L. Pushkareva, “en la actualidad, la teosofía es vista como un sincretismo de la religión, desprovisto de esoterismo tradicional completo, elementos de ciencia racionalista (principalmente teorías evolucionistas) y filosofía abstracta que no corresponde a los arquetipos tradicionales” [26] . La Teosofía de Blavatsky contiene la influencia de diversas corrientes religiosas, especialmente orientales [10] .

Algunos investigadores evalúan la teosofía de Blavatsky como una de las principales tendencias religiosas y filosóficas modernas en Occidente , y la vida y obra de Elena Petrovna ocupan un lugar especial en la historia de la filosofía [10] .

Los investigadores explican la popularidad de las enseñanzas de H. P. Blavatsky en Europa por el hecho de que ofrecía una religión adaptada al pensamiento de la gente del siglo XIX , impregnada de racionalismo y positivismo ; en India, correspondió a la búsqueda de los reformadores religiosos locales, que buscaban conectar los valores del hinduismo con los valores de otras religiones del mundo [112] .

A fines del siglo XX , hubo un fuerte aumento en el interés, incluso en los círculos científicos, por la literatura teosófica [144] . Anteriormente, hasta el comienzo de la "perestroika" a mediados de los años 80 del siglo XX, la publicación de las obras de H. P. Blavatsky era imposible por razones ideológicas. Por ejemplo, el Diccionario Enciclopédico de 1953 llama a la Teosofía "una de las formas del oscurantismo de la burguesía reaccionaria" [145] .

Algunos investigadores comparan el trabajo de H. P. Blavatsky con el trabajo de los filósofos rusos , argumentando que ella se situó en los orígenes del cosmismo ruso ( N. F. Fedorov ) [146] . La enseñanza de Blavatsky se reflejó en las teorías de los cosmistas rusos y estuvo cerca de la vanguardia rusa en filosofía y arte [10] .

Las ideas de Blavatsky en la literatura y el arte

León Tolstoi

Uno de los ejemplares del libro “La Voz del Silencio. Siete puertas. Dos caminos” H. P. Blavatsky le dio a Leo Nikolayevich Tolstoy . La dedicatoria en tinta negra en la primera página decía:

Al conde Leo Nikolayevich Tolstoy "Uno de los pocos" del autor E. Blavatsky.

Según las memorias de D. P. Makovitsky, en octubre de 1906 L. N. Tolstoy dijo que H. P. Blavatsky “escribió desde Inglaterra hace unos 15 años” [147] . En consecuencia, E. Blavatsky envió el libro a L. Tolstoy poco después de su publicación (1889).

Libros famosos. Hay mucho de bueno en ellos, solo que lo que no es bueno es lo que dicen de lo que no se da a saber [148]

- Leo Tolstoy hizo una nota de este tipo en el sobre de una carta de I. Lavrov fechada el 16 de agosto de 1909, preguntándole sobre su actitud "hacia el libro: H. P. Blavatsky" La voz del silencio. Siete puertas. Dos caminos" (de las escrituras hindúes ocultas). Traducción del inglés por E.P., Kaluga, 1908” [149] .

Lev Nikolaevich usó los dichos del libro donado por Elena Petrovna en sus libros de despedida: "Pensamientos de personas sabias", "Para todos los días", "Círculo de lectura" y "Forma de vida", firmando de la siguiente manera: "Sabiduría de Brahmin" [ 150] . En los comentarios a la colección completa de obras, se explica que los editores hicieron adiciones a los manuscritos, indicando la fuente: “Sabiduría brahmana. De la Voz del Silencio" . Cita del libro de L. N. Tolstoy "Para todos los días":

"3 de marzo. Si quieres alcanzar el conocimiento del "yo" que todo lo abarca, primero debes conocerte a ti mismo. Para conocerte a ti mismo, debes sacrificar tu "yo" al "yo" universal, y sacrificar tu vida si quieres vivir en el espíritu. Aparta tus pensamientos de las cosas externas y de todo lo que aparece del exterior. Trate de separar las imágenes emergentes de usted mismo para que no proyecten una sombra oscura en su alma.
Tus sombras viven y desaparecen. Lo que en vosotros es eterno, lo que comprende, pertenece a una vida imperecedera. Este Eterno es aquella persona que fue, es y será, y cuya hora nunca sonará. Sabiduría brahmana” [151] .

También Leo Nikolayevich Tolstoy en su trabajo usó dichos de la revista teosófica "Theosophischer Wegweiser" [150] . En el diario de León Tolstoi fechado el 12 de febrero de 1903, hay una entrada:

Estoy leyendo una excelente revista teosófica , muy en común con mi entendimiento [152] .

En su copia, Tolstoi anota los aforismos de Ramakrishna , Tomás de Aquino , E. Blavatsky de La Voz del Silencio [150] .

Alejandro Scriabin

Los biógrafos del destacado compositor y pianista ruso Alexander Nikolaevich Scriabin dejaron mucha evidencia del profundo entusiasmo de Scriabin por las ideas teosóficas y su actitud respetuosa hacia Elena Petrovna. Scriabin releyó La Doctrina Secreta con sumo cuidado, subrayando con lápiz los pasajes más significativos [153] . Leonid Sabaneev en su libro "Memorias de Scriabin" (1925) escribió que la "Doctrina Secreta" de Blavatsky, así como las revistas "Boletín de Teosofía" estaban constantemente en el escritorio de Scriabin [154] . " Él creía... Blavatsky como un niño cree a sus padres " [155] - escribe L. Sabaneev  - " Blavatsky era para él una autoridad sagrada mayor que cualquier Evangelio ... " [156] . En presencia de Scriabin "ya no era posible argumentar contra Blavatsky" [157] .

Otro biógrafo de Scriabin, el filósofo B. F. Schlözer , escribió en 1923:

No recuerdo cuál de sus conocidos le señaló alguna vez que lo que dice sobre el Misterio, sobre la fusión de todos y el regreso del mundo a la unidad, tiene mucho en común con la doctrina Teosófica, y le aconsejó que leer Blavatsky. Aquí, aparentemente, ya podemos hablar de influencia: cuando lo vi unos meses después en Suiza, Scriabin leía a Blavatsky [...] y en la conversación usaba constantemente términos teosóficos: hablaba de planes, siete razas, manvantars, etc. .p como algo dado por hecho, bastante claro e irrefutable, y se rebelaba apasionadamente contra las dudas que yo expresaba sobre la validez de tal o cual afirmación de Blavatsky, objetándome con la terquedad y el ardor de un neófito. En realidad, uno podría pensar que se había convertido en un teósofo ortodoxo. Sin embargo, cuando bajo la influencia de su persuasión [...] comencé a leer literatura teosófica, me convencí muy pronto de que Scriabin usaba el lenguaje teosófico con extrema libertad para expresar sus propios pensamientos, expectativas y aspiraciones personales [... ] [158] .

En general, trató a Blavatsky con admiración hasta el final de su vida. En ella y en sus obras, él mismo reconoce, le atrajo un audaz intento de síntesis grandiosa, la amplitud y profundidad de sus ideas, todo lo que tanto valoraba en otro ámbito, y en Wagner [158] .

Memoria

Museo

En Dnepr , la ciudad natal de Blavatsky, en la antigua finca noble de la ciudad (la casa de los Fadeev), se creó el Centro del Museo de H. P. Blavatsky y su familia (1990). En 1815-1834, la propiedad pertenecía al estado y figura pública A. M. Fadeev y su esposa, la naturalista E. P. Dolgoruky-Fadeeva . Sus hijos crecieron en esta casa y en 1831 nació su nieta mayor.

Otro

• En 1924, el famoso artista, viajero y figura pública Nicholas Roerich creó la pintura "Messenger", que dedicó a Helena Blavatsky. El 18 de enero de 1925, el artista obsequió esta obra a la Sociedad Teosófica de Adyar [159] [160] .
• En Moscú, el 8 de mayo de 1991, se celebró el centenario de la muerte de Blavatsky en la Sala de las Columnas de la Casa de los Sindicatos.
• En 2016, una calle cerca del parque que lleva su nombre lleva su nombre. Lazar Globa en el Dnieper (Dnepropetrovsk).

Hechos

• En su libro autobiográfico Mi vida, Mahatma Gandhi señaló que su visión del mundo estuvo influenciada por la comunicación personal con miembros de la Sociedad Teosófica y la lectura de las obras de H. P. Blavatsky.

Hacia el final de mi segundo año en Inglaterra conocí a dos teósofos que eran hermanos y ambos solteros. Me hablaron del " Gita ". Estaban leyendo Heavenly Song traducido por Edwin Arnold y me invitaron a leer el original con ellos. Me avergonzó admitir que no había leído este poema divino ni en sánscrito ni en gujarati . Pero tenía que decir que no había leído el Gita y que con gusto lo leería con ellos... Empezamos a leer el Gita... El libro me pareció impagable. Con el tiempo, me fortalecí aún más en mi opinión y ahora considero este libro como la principal fuente de conocimiento de la verdad... Los hermanos me recomendaron que también leyera La luz de Asia de Edwin Arnold , a quien había conocido solo como el autor de Canción celestial. He leído este libro con aún más interés que el Bhagavad Gita . Una vez que comencé a leer, no pude dejarlo. También me llevaron al palco Blavatsky y allí me presentaron a Madame Blavatsky... Recuerdo que a instancias de los hermanos leí La Clave de la Teosofía de Madame Blavatsky. Este libro me hizo querer leer libros sobre el hinduismo . Ya no creía a los misioneros que afirmaban que el hinduismo estaba lleno de prejuicios [161] .

• Según el libro de la publicista y politóloga Xenia Myalo , Mahatma Gandhi dijo que sería una alegría para él "tocar el borde de la ropa de Madame Blavatsky" [162] .
• En 1927, la administración del IX Panchen Lama Thubden Chö-gyi Nyima ( Tub-ten Chö-gyi Nyima ) (1883-1937) ayudó a la Sociedad China para el Estudio del Budismo en Pekín a publicar La Voz del Silencio de H. P. Blavatsky. El libro se complementó con un mensaje del mismo IX Panchen Lama, escrito especialmente para este propósito:

Todos los seres desean liberarse del sufrimiento.
Por lo tanto, busca las causas del sufrimiento y elimínalas.
En este camino se logra la liberación del sufrimiento.
Por lo tanto, exhorto a todos los seres a que caminen por este camino [163] .

• En 1989, para conmemorar el centenario de La voz del silencio de Blavatsky, se publicó una edición conmemorativa, para la cual el decimocuarto Dalai Lama escribió un prólogo . En un prefacio titulado El Camino del Bodhisattva, el decimocuarto Dalai Lama escribió:

Creo que este libro ha tenido una gran influencia en muchas personas que buscan y se esfuerzan sinceramente por participar de la sabiduría y la compasión del Camino del Bodhisattva . Doy la bienvenida de todo corazón a esta edición de aniversario y expreso la esperanza de que ayude a muchos, muchos más [164] .

• En 1991, el estudio de cine " Centrnauchfilm " filmó la película "¿Quién eres, Madame Blavatsky?". El papel principal en la película fue interpretado por Irina Muravyova .
• Se cree ampliamente que 1991 supuestamente fue declarado por la UNESCO como el año de la memoria de Blavatsky. Así se indica, por ejemplo, en las primeras páginas de la "Doctrina secreta" de Blavatsky, publicada por la editorial Nauka en 1991 y 1992 en la revista " Boletín de la Academia Rusa de Ciencias " [144] . Sin embargo, en estas fuentes no se proporcionan referencias a documentos oficiales de la UNESCO que confirmen el hecho. Hay testimonios de varias personas que enviaron solicitudes a la UNESCO para confirmar o refutar esta información, y citando los textos de las cartas oficiales recibidas, que decían que “UNESCO no anuncia ningún “Año” en absoluto” y solo dedicado a compilar el Calendario de Fechas Memorables [165] . En el Calendario de Fechas Memorables de la UNESCO para 1990-1991, compilado en 1989, no aparece el nombre de H. P. Blavatsky [166] .
• Todas las obras de Blavatsky todavía se están reimprimiendo, a veces en varias ediciones. Sus escritos han sido traducidos a muchos idiomas europeos [K 26] así como al hebreo , árabe , tamil , hindi , chino , japonés , vietnamita y muchos otros idiomas.
• En 1881, Blavatsky publicó en The Theosophist un pasaje traducido por ella de la novela de F. M. Dostoievski Los hermanos Karamazov , El gran inquisidor . [K27]
• En 1975, el Gobierno de la India emitió un sello conmemorativo para conmemorar el centenario de la fundación de la Sociedad Teosófica . El sello representa el sello de la Sociedad y su lema: "No hay religión superior a la verdad".
• Seudónimo literario Radda-Bai [167]

Bibliografía

• Texto " De las cuevas y tierras salvajes del Indostán " (1883-1886)
• "Tribus misteriosas en las montañas azules", (1883)
• " Isis sin velo " (1877) ( Vol. 1. Ciencia ; Vol. 2. Teología )
• “ ¿Qué es la Teosofía? » (1879)
• ¿Quiénes son los teósofos? » (1879)
• " Mahatmas y Chelas " (1884)
• “ ¿Ciencias ocultas o exactas? » (1886)
• "El Carácter Esotérico de los Evangelios " (1887-1888)
• " Ocultismo vs. Artes Ocultas " (1888)
• ¿Es la Teosofía una religión? » (1888)
• " La Doctrina Secreta " ("La Doctrina Secreta", 1888-1897)
• "Conversaciones con Blavatsky": un registro abreviado de las respuestas de Blavatsky a las preguntas de los estudiantes (1889).
• " Voice of Silence " (La Voz del Silencio) (1889; texto )
• " Clave de la Teosofía " (1889; texto )
• " Filósofos y filósofas " (1889)
• " Diccionario Teosófico " - edición póstuma (1892)
• Blavatsky H. P. "Cartas a amigos y colegas" . Recopilación. Traducir De inglés. - M., 2002. - 784 con ISBN 5-93975-062-1
• Blavatsky H. P. "Ocultismo práctico"
• Blavatsky H. P. Neobudismo . La respuesta de H. P. Blavatsky a la crítica de Vl. S. Solovyov del libro "La clave de la teosofía"

Notas

1. ↑ A. N. Senkevich escribió: “Es necesario entender firmemente que los mahatmas son la clave esotérica de la vida y obra de Blavatsky”. [14] G. Tillett también escribió que el concepto de los Maestros, o mahatmas, presentado por Blavatsky, “es una fusión de ideas occidentales y orientales; según ella, la ubicación de la mayoría de ellos estaba conectada con la India o el Tíbet. Tanto ella como el coronel Olcott afirmaron haber visto a los Mahatmas y comunicarse con ellos. En el ocultismo occidental, la idea del "superhombre" se asoció, en particular, con las hermandades fundadas por Martínez de Pasqually y Louis-Claude de Saint-Martin . [quince]
2. ↑ "Formar un núcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color". [Dieciocho]
3. ↑ "Una parte importante de los libros fue para la abuela Elena Pavlovna como herencia de su padre, el príncipe Pavel Vasilyevich Dolgorukov y su abuelo materno Adolf Frantsevich Bandre du Plessis". [35]
4. ↑ "La biblioteca incluía una gran colección de libros (varios cientos) sobre alquimia, magia y otras ciencias ocultas. Estos libros constituían un círculo de lectura obligatorio para un masón ruso más o menos educado... Uno puede imaginar qué lectura fascinante fue para una chica que se comunicaba libre y naturalmente con representantes del otro mundo. La propia Blavatsky admitió que releyó todos estos libros con gran interés hasta los quince años. [35]
5. ↑ "El consentimiento de Lely para casarse con Blavatsky fue una decisión impulsiva". [40]
6. ↑ S. Yu. Witte escribió que la familia Fadeev se enteró por los periódicos que Blavatsky "da conciertos de piano en Londres y París". [48]
7. ↑ "A juzgar por sus primeros recuerdos, a veces veía a su patrón cerca de ella. Desde la primera infancia, esta imagen dominó su imaginación. Siempre fue el mismo, sus facciones nunca cambiaron; ha llegado el momento en que lo conoció bajo la apariencia de una persona viva y lo reconoció al instante, como si hubiera crecido con él. [49]
8. ↑ “A partir de ese momento, la vida de Blavatsky adquirió un nuevo significado y significado. Si antes estaba sola, ahora estaba bajo la tutela de una persona que había alcanzado el más alto nivel de espiritualidad. Y él no solo la ayudó, sino que la convirtió en su confidente, el locum tenens de la hermandad del Himalaya en la llamada sociedad civilizada. [51]
9. ↑ A. N. Senkevich escribió que los ensayos de viajes a la India, en los que Blavatsky "demuestra una erudición envidiable y una vivacidad mental", fueron un éxito sorprendente en Rusia: "En cierto sentido, su libro es una enciclopedia regional, y hasta el día de hoy no ha perdido su trascendencia científica. Al mismo tiempo, el deseo de revelar la India "desde adentro", a través de personas con las que el destino unió a Blavatsky, le da al libro, en comparación con los ensayos de viaje ordinarios, un carácter especial y completamente nuevo de un documento psicológico que refleja muchas facetas. del mundo espiritual indio, las especificidades de la vida de la sociedad india tradicional” [67 ] .
10. ↑ "Para la mayoría de los teósofos, la existencia de los Maestros y el contenido de sus enseñanzas forman la piedra angular de su fe sistemática. Y, en definitiva, apuntan a la sabiduría y la espiritualidad desplegadas en las mismas Cartas como suficiente reivindicación de esa fe” [72] .
11. ↑ "Los originales de las cartas de los Mahatmas están depositados en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Británica en Londres. AP Sinnett había basado sus libros The Occult World (1881) y Esoteric Buddhism (1883) en las cartas que había recibido” [73] .
12. ↑ "A. Trevor Barker había publicado la colección de Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en 1923, para horror de los teósofos que, tan ansiosos como estaban por tener acceso a estos documentos, los consideraban demasiado sagrados para ponerlos a disposición del público en general. [74] .
13. ↑ Por otro lado, Vl. Solovyov no tenía dudas sobre la existencia real de los mahatmas tibetanos: "¿Cómo podría Madame Blavatsky inventar una hermandad tibetana, o la orden espiritual de los Kelans, cuando se puede encontrar información positiva y confiable sobre la existencia y la naturaleza de esta hermandad en el libro del misionero francés Huck , que estuvo en el Tíbet a principios de los años cuarenta, es decir, más de treinta años antes de la fundación de la Sociedad Teosófica. - Soloviov Vl. C. Reseña de La clave de la teosofía de H. P. Blavatsky , 1890.
14. ↑ "Entre los tipos de experiencias inusuales observadas en los primeros años de la vida de Helena Petrovna von Hahn se encuentran fenómenos que parecen derivar en gran medida de actividades creativas e imaginativas espontáneas. Hay una serie de anécdotas y recuerdos relacionados con su narración de historias, hipersensibilidad a los objetos y el medio ambiente, la convicción de que había un continuo fluídico entre los mundos de los vivos y los muertos, y que la naturaleza en su totalidad estaba dinámicamente viva y activa. Por ejemplo, hay recuerdos de ella recogiendo piedras, fósiles, animales de peluche y creando narrativas fascinantes y elaboradas sobre sus orígenes, historias, destinos, milenios que abarcan y encarnaciones sucesivas. También se la encontró aparentemente realizando experimentos hipnóticos con palomas durante este tiempo, además de afirmar haber experimentado una variedad de visiones y sucesos inusuales”. [81]
15. ↑ "Escribió en una carta a un pariente: "El último vestigio de mi debilidad psicofísica se ha ido, para no volver más. Estoy limpia y limpia de esa terrible atracción hacia mí misma de espectros extraviados y afinidades etéreas. Soy libre , libre, gracias a Aquellos a quienes ahora bendigo en cada hora de mi vida". (Sus guardianes en el Tíbet).
    Madame Jelihowsky escribe también:
    "Después de su extraordinaria y prolongada enfermedad en Tiflis, parecía desafiar y someter las manifestaciones enteramente a su voluntad. En resumen, es la firme creencia de todos que allí donde una naturaleza menos fuerte seguramente habría naufragado en la lucha, su voluntad indomable se encontrará de una forma u otra el medio de someter el mundo de los invisibles, a los habitantes de los cuales ella siempre había negado el nombre de 'espíritus' y almas, a su propio control". [82]
16. ↑ "Finalmente, las manifestaciones espontáneas y aleatorias de las energías psíquicas disminuyeron. En cambio, Blavatsky ahora parecía tener más control o, al menos, ser consciente de las fuerzas de su propia psique". [83]
17. ↑ "Blavatsky no se consideraba una espiritista, a quien consideraba ciega, obligada a usar los ojos de los demás para conocer cosas inaccesibles para ellos". [89]
18. ↑ “Isis Sin Velo” también fue creada de forma inusual: “A veces la Maestra tomaba posesión de su cuerpo y escribía con su mano. No cabe duda de que esta ayuda fue muy relevante, ya que estamos hablando de un libro con un volumen de medio millón de palabras. En tales ocasiones, Olcott observó cambios sorprendentes en la letra de Blavatsky". [91]
19. ↑ Tillett describió dos casos de entrega de cartas desde el Tíbet por el método oculto: en Londres (en la casa de uno de los teósofos) y en el vagón de un tren que se aproxima. [109]
20. ↑ A.N. Senkevich escribió que el libro de Solovyov era "un panfleto despectivo dirigido contra Blavatsky y durante mucho tiempo determinó la actitud hostil hacia ella en Rusia. En este libro, Solovyov no le cree a Blavatsky en absoluto y no entiende por qué necesitaba engañar a la gente... Después de su muerte, su hermana, Vera Petrovna Zhelikhovskaya, se puso de pie para proteger el buen nombre de Elena Petrovna. [120]
21. ↑ A su vez, el Dr. Kalnitsky escribió que la notoriedad y el atractivo enigmático de Blavatsky fueron perpetuados por su reputación y mejorados por su forma carismática . [126]
22. ↑ L. S. Klein escribió sobre Blavatsky: “La infatigabilidad y energía de esta mujer es increíble. En ella estaban puestas las cualidades de una revolucionaria” [25] .
23. ↑ Kalnitsky cree que la expansividad carismática de Blavatsky se manifestó como una combinación de características taxonómicas del chamán , predicador y sacerdotisa . [128]
24. ↑ A. N. Senkevich escribió sobre la influencia de Blavatsky en Massey y Moisés , "quien una vez los hechizó con su carisma único". [130]
25. ↑ La autoridad teosófica de Blavatsky dependía en gran medida de la autoridad de los Maestros . Como escribió Sienkiewicz, "el culto a los Mahatmas fue una de las principales conjeturas visionarias de Blavatsky". [132]
26. ↑ Según WorldCat , La voz del silencio se publicó en catorce idiomas, La doctrina secreta en diez, La clave de la teosofía en ocho e Isis sin velo en siete. // Identidades de gatos del mundo.
27. ↑ La traducción de Blavatsky continúa publicándose hasta el día de hoy: "7 ediciones publicadas entre 1881 y 2013 en inglés y en poder de 998 bibliotecas miembros de WorldCat en todo el mundo". // Identidades de gatos del mundo.

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• Max Heindel Blavatsky y La Doctrina Secreta
• Max Handel Blavatsky y La Doctrina Secreta
• Salón M. P. . Esfinge rusa//Fénix, o el ocultismo revivido/ Per. De inglés. A. Isaeva y L. Maklakova. -M.: Esfera, 2003. - 368 p. -2000 copias.  —ISBN 5-93975-101-6.
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• Olcott, Henry S. Old Diary Leaves: La verdadera historia de la Sociedad Teosófica
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Enlaces

• Sitio ruso sobre Helena Petrovna Blavatsky. Biografía. Obras. Artículos
• Sección "E. P. Blavatsky. Teosofía" en el sitio web de la Sociedad Yaroslavl Roerich "Orion"
• Una selección de publicaciones biográficas sobre H. P. Blavatsky y sus escritos en el sitio "Teosofía, el movimiento teosófico y la sociedad en Rusia"
• Enciclopedia Roerich sobre H. P. Blavatsky

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