La política transhumanista es una gama de ideologías políticas dentro del transhumanismo destinadas a mejorar la vida de las personas mediante el uso y el desarrollo de la tecnología. [1] Los transhumanistas generalmente apoyan la extensión radical de la vida , las tecnologías de mejora humana , la exploración y colonización del espacio , los derechos humanos , el desarrollo sostenible , el tecno-gayanismo y la elevación del nivel de vida mundial a través de la tecnología , la ciencia , la educación , la descentralización , y un gobierno justo [ 2] [3] .
Según James Hughes , la política transhumanista es parte de una historia de trescientos años que comenzó con la Era de la Ilustración , cuando la gente comenzó a apoyar la democracia, los derechos humanos y el uso de la ciencia y la tecnología en lugar de la magia y los prejuicios. [4] [5] En 2012, el italiano Giuseppe Vatinno se convirtió en el primer político de Europa y del mundo en identificarse abiertamente como transhumanista. [6] [7] En el mismo año, el Life Extension Party, un movimiento descrito por la cofundadora Maria Konovalenko como "100% transhumanista", comenzó a organizar la creación de un verdadero partido político. [8] [9] [10] En 2013 Annalee Newitz propuso la creación del Partido del Espacio, [11] y en 2014 se creó un movimiento político autodenominado Partido del Espacio y autodenominado transhumanistas. [12] Durante las elecciones intermedias de EE. UU. de 2014, Gabriel Rothblatt fue el primer transhumanista en postularse para el Congreso de EE . UU. [13] . En octubre de 2014 , Zoltan Istvan anunció su plan para crear el Partido Transhumanista y que planea postularse para presidente de los Estados Unidos en las elecciones de 2016. [14] Durante diciembre de 2014, comenzó la creación de partidos transhumanistas en el Reino Unido y la Unión Europea , y en enero de 2015, el Partido Transhumanista Británico publicó el Manifiesto del Partido Transhumanista [15] [16] [17] [18] .
Los transhumanistas creen en la transformación de la condición humana a través del desarrollo y el acceso a tecnologías que mejoran las capacidades intelectuales, físicas y psicológicas. [19] Según un estudio de 2006 del Parlamento Europeo , el transhumanismo es la expresión política de la ideología de que la tecnología debe utilizarse para mejorar las capacidades humanas. [1] Eamon Twyman del Instituto de Ética y Nuevas Tecnologías , las filosofías políticas que apoyan el transhumanismo de una forma u otra son el futurismo social, el tecnoprogresismo, el tecnolibertarismo y el anarcotranshumanismo . Estas filosofías colectivamente crean transhumanismo político. [20] El transhumanismo democrático, cercano al tecnoprogresismo, [21] [22] no está de acuerdo con el transhumanismo libertario sobre el papel del estado en la sociedad, pero ambos están de acuerdo en que la tecnología puede mejorar la vida de las personas y las leyes no deben interferir con el progreso tecnológico. [23] Los transhumanistas democráticos apoyan la igualdad de acceso a las tecnologías de mejora humana como una forma de promover la igualdad social y evitar que la tecnología amplíe la brecha entre las clases sociales . [24] Por otro lado, los transhumanistas libertarios rechazan la regulación gubernamental de la atención médica que ofrece tecnologías de mejora humana porque temen que cualquier intervención del gobierno guíe o limite sus opciones. [25] [26] [27] Riccardo Campa ha escrito que el transhumanismo se puede combinar con muchos puntos de vista políticos, filosóficos y religiosos diferentes, y esta diversidad puede ser beneficiosa, siempre que los transhumanistas no se aprovechen de sus preferencias existentes hacia el movimiento transhumanista organizado. [28]
El Partido Transhumanista es un movimiento político internacional basado en la filosofía del transhumanismo, que incluye un enfoque político en la ciencia, la medicina y la tecnología para mejorar el ser humano [29] [14] . Amon Twyman, quien en 2015 fue el líder del Partido Transhumanista de Gran Bretaña, escribió que la fuerza del desarrollo de los partidos transhumanistas radica en las acciones populares de miles de transhumanistas que pueden organizarse y movilizarse políticamente para un objetivo común, y este objetivo no es reemplazar el progreso tecnológico con la política, sino usar la política para hacer del mundo un lugar mejor [15] . En una entrevista con la revista Vice , el transhumanista londinense David Wood afirmó que el Partido Transhumanista Británico es social y económicamente progresista y se inclina hacia la descentralización [18] .
Zoltan Istvan ha anunciado que se presenta a las elecciones de 2016 para presidente de los Estados Unidos con el Partido Transhumanista . El propósito de la campaña electoral de Istvan es promover los beneficios de la investigación en el campo de la extensión radical de la vida , reducir los riesgos existenciales y convencer a la sociedad de que la ciencia y la innovación tecnológica pueden mejorar radicalmente al individuo dentro de la nación y a toda la humanidad. [treinta]
Según Istvan, el Partido Transhumanista tiene tres objetivos principales en su agenda política:
El escritor transhumanista y exprofesor de la Universidad de Texas, John G. Messerly, expresó su apoyo al debut político de Istvan porque el entorno social y político debe apoyar el transhumanismo para que la humanidad evolucione con mayor inteligencia y moralidad. [32]
El transhumanismo libertario es una ideología política que sintetiza el libertarismo y el transhumanismo [33] .
Transhumanistas libertarios autoidentificados como Ronald Bailey de la revista Reason y Glenn Reynolds de Instapundit son defensores del reivindicado "derecho a mejorar al ser humano " quienes argumentan que el libre mercado es el mejor garante de este derecho, argumentando que asegura una mayor prosperidad. y la libertad personal, que otros sistemas económicos [34] [35] .
Los transhumanistas libertarios creen que el principio de propiedad de uno mismo es la idea más fundamental de la que se derivan tanto el libertarismo como el transhumanismo. Son egoístas racionales y egoístas éticos que ven la posibilidad de utilizar la última tecnología para empoderar a los seres humanos, lo que creen que surge de la aplicación egoísta de la razón y la voluntad en el contexto de la libertad individual para lograr un estado posthumano de completo bienestar físico, mental y mental. bienestar social y no simplemente la ausencia de enfermedad o dolencia. Extienden este egoísmo racional y ético para abogar por una forma de " bio -libertarismo " [34] .
Como libertarios civiles estrictos , los transhumanistas libertarios creen que cualquier intento de restringir o suprimir el derecho reclamado a la mejora humana es una violación de los derechos civiles y las libertades civiles . Sin embargo, como libertarios económicos estrictos , también rechazan las políticas gubernamentales propuestas de tecnologías de mejora humana aseguradas y reguladas por el gobierno que promueven los transhumanistas democráticos porque temen que cualquier intervención del gobierno guíe o limite sus opciones . [23] [36] [ 37] .
El extropianismo , la primera corriente del pensamiento transhumanista, definida en 1988 por el filósofo Max Mohr , incluyó originalmente en sus principios una interpretación anarcocapitalista del concepto de " orden espontáneo ", que establece que una economía de libre mercado asegura una asignación más eficiente de recursos públicos que cualquier economía planificada o mixta puede lograr. En 2000, mientras revisaba los principios de la extropía, More parecía estar abandonando el libertarismo en favor del liberalismo moderno y la democracia avanzada. Sin embargo, muchos extropianos siguieron siendo transhumanistas libertarios [33] .
Las críticas al tecno-utopismo transhumanista libertario por parte de críticos culturales progresistas incluyen el ensayo de 1995 " California Ideology " de Richard Barbrook y Andy Cameron ; el libro Speed of Escape: Cyberculture at the End of the Century de Mark Dery de 1996 ; y el libro de 2000 de Paulina Borsuk Cyberegoish: The Critical Game in a Terrably Libertarian High-Tech Culture.
Barbrook argumenta que los transhumanistas libertarios son defensores de una ideología californiana que persiguen el objetivo del modernismo reaccionario : crecimiento económico sin movilidad social [38] . Según Barbrook, los transhumanistas libertarios se apropian sin darse cuenta del legado teórico del comunismo estalinista , reemplazando, entre otras cosas, " partido de vanguardia " por " digerati " y " nuevo hombre soviético " por " posthumano " [39] . Deri acuñó la frase despectiva "odio al cuerpo" para describir la actitud de los transhumanistas libertarios y las ciberculturas que quieren escapar de su " caparazón de carne " cargando la conciencia en el ciberespacio [40] . Borsuk argumenta que los transhumanistas libertarios se entregan a una subcultura de egoísmo, elitismo y escapismo [41] .
El sociólogo James Hughes es el crítico más militante del transhumanismo libertario. Al articular el "transhumanismo democrático" como un programa sociopolítico en su libro de 2004 Cyborg Citizen [42] , Hughes trató de persuadir a los transhumanistas libertarios para que adoptaran la socialdemocracia argumentando que:
Klaus-Gerd Giesen, politólogo alemán especializado en filosofía de la tecnología , ha escrito una crítica al libertarismo que atribuye a todos los transhumanistas. Al señalar que el trabajo del economista de la escuela austriaca Friedrich Hayek aparece en prácticamente todas las listas de lecturas recomendadas extropianas, argumenta que los transhumanistas, convencidos de las únicas virtudes del libre mercado, abogan por un desvergonzado desequilibrio y una meritocracia despiadada , que en realidad puede reducirse a fetiche biológico . Es particularmente crítico con su promoción de la eugenesia liberal de ciencia ficción , y se opone con vehemencia a cualquier regulación política de la genética humana donde el modelo de consumo domina su ideología. Giesen concluye que la desesperación por encontrar soluciones sociales y políticas a los problemas sociopolíticos actuales lleva a los transhumanistas a reducirlo todo al gen hereditario , como una fantasía de omnipotencia que se puede encontrar en una persona, aunque signifique transformar al sujeto ( humano ) en un nuevo proyecto (posthumano) [43] .
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