Shvuot

"Shvuot" , también "Shevuot" , "Shebuot" ; otro hebreo שבועות ‏‎, shevu'oth ( pl. de שבועה - "juramento", "juramento") [1]  - un tratado en la Mishná , Tosefta , el Talmud de Babilonia y Jerusalén , en la sección Nezikin ("daños"). El tratado está dedicado a las leyes sobre los juramentos, especialmente los judiciales , y sobre la responsabilidad por su violación.

Tema

En la Ley de Moisés , las leyes sobre los juramentos se dan en relación con la responsabilidad por su violación. Por dar un juramento falso a sabiendas en la corte y por romper juramentos, se supone que debe traer una ofrenda por el pecado :

Si alguien peca al oír la voz de la maldición y ser testigo, o viendo, o sabiendo, pero no declarando, entonces llevará el pecado. O si toca algo inmundo, o el cadáver de un animal inmundo, o el cadáver de un animal inmundo, o el cadáver de un reptil inmundo, y no lo sabe, entonces es inmundo y culpable. O si toca la impureza humana, cualquier impureza, de la cual uno está contaminado, y no lo sabía, pero luego se entera, entonces es culpable. O si alguien por imprudencia jura con su boca hacer algo bueno o malo, cualquiera que sea el hecho, en que la gente jura imprudentemente, y él no lo sabía, pero luego se entera, entonces es culpable de ello. Si es culpable de cualquiera de estos, y confiesa lo que ha pecado, que traiga al Señor por su pecado, con el cual pecó, una ofrenda por la culpa del ganado menor, una oveja o una cabra, por el pecado, y la el sacerdote lo limpiará de su pecado.

Como puede verse en el texto, la misma responsabilidad se debe a la violación de las leyes sobre el juramento y la pureza ritual . A esto le sigue la Mishná: los dos primeros capítulos del tratado "Shvuot" están dedicados al tema de la responsabilidad por la profanación de los santuarios y la llegada al Templo de Jerusalén en un estado de impureza ritual [1] . A continuación, tras considerar el concepto de juramento en general, el autor de la Mishná pasa a los juramentos judiciales, prestando especial atención al juramento de bienes depositados:

si alguno peca y comete un delito contra el Señor y está prohibido delante de su prójimo en lo que le es confiado, o le es debido, o es hurtado por él, o engaña a su prójimo, o encuentra lo perdido y en ello está prohibido , y jura falsamente en algo, lo que la gente hace y por eso peca, entonces, habiendo pecado y hecho culpable, debe devolver lo que robó, lo que robó o quitó, lo que quitó, o confió, lo que le fue confiado , o perdido, lo que encontró; o si juró en falso, deberá devolver todo, y añadirle una quinta parte, y darla a quien corresponda, en el día de la ofrenda por la culpa; y por su culpa traerá al Señor al sacerdote como ofrenda por la culpa del rebaño de ovejas un carnero sin defecto, conforme a vuestra estimación.

Así, en la Mishná se distinguen los siguientes tipos de juramentos:

• Juramento de propiedad depositada (שבועת הפקדון); este juramento, en contraste con el juramento "judicial", niega el hecho mismo de aceptar la propiedad para el almacenamiento.
• Juramento de testigo (שבועת העדות): a pesar del nombre, no tiene nada que ver con el juramento de testigo moderno. El juramento del testigo, según Lev.  5:1 , el hombre pronuncia para confirmar que no tiene nada que informar sobre el caso sobre el cual es llamado a testificar.
• Juramento judicial (שבועת הדיינין), que es una base suficiente para un juicio en ciertos casos, a saber:
  • en casos de no devolución de propiedad transferida para almacenamiento o alquiler ( Ex.  22:8 , 11 ); se diferencia del juramento sobre la propiedad en que no se niega el hecho de la transferencia de la propiedad, pero se afirma que la propiedad se perdió por causas ajenas al custodio;
  • si el demandado admite parte de la demanda;
  • si la afirmación es confirmada por un solo testigo;
  • en los casos de administración de bienes ajenos o comunes.
• Juramentos no relacionados con litigios. La Mishná los clasifica según dos criterios: si un juramento es una afirmación o una negación, y si habla de un hecho consumado o de una intención (según estos criterios, los juramentos se dividen en cuatro tipos, y el tratado comienza con este regla). Además, tales juramentos se dividen en "hablados" (בטוי) y "vanos" (שוא); estos últimos incluyen juramentos que son obviamente incumplibles, así como aquellos que están en conflicto con la Torá o con otro juramento.

Contenidos

El tratado "Shvuot" en la Mishná contiene 8 capítulos y 62 párrafos. Como muchos otros tratados, comienza con una regla numérica: se indican dos tipos de juramentos, que se dividen en cuatro tipos, después de lo cual, de acuerdo con la asociación de ideas característica del Talmud, se indican otros casos en los que "dos tipos se dividen en cuatro". clases".

• Capítulo uno : establece la responsabilidad por violar las leyes de la pureza ritual (cuando una persona en estado de impureza ingresaba al atrio del templo o comía carne de sacrificio) [1] .
• El Capítulo Dos clasifica los casos de violación no intencional de las leyes de pureza ritual.
• El Capítulo Tercero define la clasificación de los juramentos extrajudiciales y establece la responsabilidad por su violación intencional y no intencional. [una]
• El Capítulo Cuarto trata del juramento del testigo, confirmando la imposibilidad de declarar por desconocimiento de las circunstancias del caso.
• El Capítulo Quinto trata del tema del juramento que niega la aceptación de bienes para su custodia; Este tipo de juramento también incluye el juramento del acusado de que no hay motivos para exigirle daños y perjuicios.
• El capítulo sexto está dedicado al juramento judicial impuesto al demandado cuando reconoce parte de la demanda; se consideran casos de exención de este juramento.
• El capítulo siete se ocupaba de los casos de otorgamiento de pagos bajo juramento. El juramento es suficiente para satisfacer las pretensiones de un trabajador asalariado, tendero, asaltado, golpeado y pretensiones contra una persona a sabiendas sin escrúpulos.
• El capítulo ocho establece la clasificación de las personas que utilizan temporalmente la propiedad de otra persona ("custodios") y considera el tema de su responsabilidad. [una]

Notas

1. ↑ 1 2 3 4 5 Shebuot // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.

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