Agua bendita

Agua bendita ( agua santificada , agiasma (del griego Αγίασμα  - "santuario")) es el nombre del agua en las iglesias históricas , consagrada en el templo durante el rito de consagración del agua [1] . La tradición de su uso está conectada tanto con la historia del evangelio sobre el bautismo de Cristo en las aguas del río Jordán como con las tradiciones litúrgicas del Antiguo Testamento : "el sacerdote tomará agua bendita en un vaso de barro"  ( Números  5:17 ).

El principio del mundo es el agua, y el principio del evangelio es el Jordán. Una luz sensual brilló desde el agua, porque el Espíritu de Dios se cernía sobre el agua y ordenó que la luz brillara en la oscuridad. La luz del Santo Evangelio resplandecía desde el Jordán, pues, como escribe el santo evangelista, “ desde entonces ”, es decir, desde el tiempo del Bautismo, Jesús comenzó a predicar y a decir: “ Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos está a la mano ” ( Mat.  4:17 )

Historia

El uso del agua bendita en el cristianismo se remonta al siglo II. Según la Santa Tradición , el Papa Alejandro I introdujo la costumbre de consagrar las casas con agua bendita [2] . Rociar la casa con agua con el fin de limpiarla se menciona en los "Hechos del apóstol Pedro" apócrifos ( siglo II ) [3] . La consagración del agua antes del bautismo se conoce desde finales del siglo II - principios del III [4] . San Epifanio de Chipre menciona el agua consagrada en su obra Contra las Herejías, o Panarion, escrita en los años 70 del siglo IV [5] .

La tradición de honrar el agua recolectada el día de la Teofanía era conocida no solo en la Iglesia de Alejandría , donde se celebró por primera vez esta fiesta, sino también en otras Iglesias. La misma tradición es descrita por San Juan Crisóstomo . En su sermón sobre la fiesta del Bautismo del Señor, pronunciado en 387 en Antioquía , escribió: “A la medianoche de esta fiesta, cada uno, habiendo sacado agua, la lleva a casa y la guarda durante todo un año, ya que hoy las aguas son consagrados. Y se produce una señal clara: la calidad de esta agua no se deteriora con el paso del tiempo; por el contrario , el agua extraída hoy permanece intacta y fresca durante todo un año, ya menudo dos o tres .

Juan Crisóstomo, quien describió por primera vez esta propiedad del agua consagrada, como San Epifanio, no informa nada sobre la realización de oraciones o ritos litúrgicos sobre el agua: todos los que lo deseaban simplemente extraían agua de fuentes locales, y su santidad tiene su base en la misma fecha de la fiesta de la Epifanía, y no en el hecho de que se lea una oración sobre el agua o se realice un acto sagrado. Es decir, el agua consagrada de la epifanía se consideraba agua recogida en la noche de la festividad de alguna fuente cercana al templo [6] .

El historiador de la iglesia de finales de los siglos V y VI, Theodore Reader , informa que la costumbre de realizar una oración sobre el agua de la Epifanía, que recuerda a la Eucaristía (Theodore usa el término ἐπίκλησις - "llamado", epiclesis , como en la Eucaristía ), fue “inventada” por Peter Gnafevs , quien en el último tercio del siglo V ocupó intermitentemente la cátedra de la Iglesia de Antioquía: “Se informa que Peter Gnafevs tuvo la idea de que el sacramento en la iglesia debía ser consagrado delante de todo el pueblo, que en la tarde de la Teofanía se haga una invocación sobre las aguas, que se mencione a la Madre de Dios en cada oración y se lea el Credo en cada liturgia” [7] . Esto es confirmado por el historiador de la iglesia bizantina del siglo XIV Nicéforo Kallistos Xanthopoulus : “Se informa que Peter Gnafevs también ideó las siguientes cuatro bellas costumbres de la Iglesia Ecuménica: la preparación del mundo Divino, consagrado frente a todos los gente; Invocación divina sobre las aguas al anochecer en la Santa Teofanía; cantar audazmente el Credo en cada reunión de la iglesia, mientras que antes solo se leía una vez [al año], el Viernes Santo y el Viernes Santo; y conmemoración de la Madre de Dios en cada letanía” [8] .

Así, el rito de la Epifanía consagración del agua, que incluía, como la anáfora eucarística , una epíclesis, apareció en el último tercio del siglo V en Antioquía y desde allí se extendió a todas las iglesias ortodoxas bizantinas [6] . Desde entonces, el requisito obligatorio para el agua bendita es su consagración por un obispo o sacerdote [9] .

Consagración del agua

En la Iglesia Ortodoxa

En la Iglesia Ortodoxa , se utilizan varios ritos diferentes de consagración del agua [10] :

• Gran consagración  : tiene lugar en la Nochebuena de la Epifanía el 5 de enero  (18), en la víspera de la fiesta de la Epifanía ( Teofanía ) y en la fiesta misma (al día siguiente). En este caso, se utiliza el mismo rango. El día de la Epifanía, la consagración del agua se puede realizar con una procesión solemne hasta el embalse, conocido como el "camino del Jordán". Durante estos dos días, el servicio de oración para la bendición del agua se puede realizar un número ilimitado de veces. El agua consagrada de acuerdo con el orden de la Gran Consagración se llama Gran Agiasma (santuario): se puede beber solo después de una oración especial y con el estómago vacío. El mensaje más antiguo sobre el agua bendita de la Epifanía está contenido en uno de los sermones de Antioquía de Juan Crisóstomo [11] . Consagración el día de la festividad (hasta el siglo XII, la Iglesia rusa no la realizaba, la costumbre apareció después de la difusión de la Carta de Jerusalén y fue repetidamente criticada y cancelada, especialmente en el siglo XVII [12] ; el patriarca Nikon en el finales de 1655, bajo la amenaza de una maldición, prohibió la bendición del agua el día del Bautismo, su decisión fue cancelada en 1667 en la Gran Catedral de Moscú [13] ).
• La Gran Consagración abreviada  se realiza antes del sacramento del Bautismo [14] . Durante esta consagración (a diferencia de la anterior) , el obispo o sacerdote , al bendecir, sumerge los dedos de su mano derecha en el agua y unta el agua con aceite santo . Los que reciben el sacramento del bautismo son sumergidos en esta agua, pero no la beben.
• La pequeña consagración  se realiza según el breviario [15] en los servicios de oración con bendición de agua durante todo el año. Las oraciones de agua bendita se realizan en los días festivos determinados por las instrucciones litúrgicas (la pequeña consagración obligatoria se realiza el día de la celebración de la Fuente que da vida el viernes de la semana brillante , el día del mediodía y el día de la celebración de la Origen (uso) de los árboles honestos de la Cruz del Señor que da vida ), así como a petición de los creyentes. También se realiza una pequeña consagración de agua en los días festivos del templo , con una pequeña consagración del templo , en los servicios de oración cuando no llueve , en largas procesiones religiosas , cuando se visitan los manantiales sagrados . A diferencia de la Epifanía (Epifanía), se permite beber agua bendita de oración con la oración, pero no necesariamente con el estómago vacío.
• Durante la consagración del templo  , sobre agua tibia, vino tinto y agua de rosas, el obispo lee la siguiente oración:

Señor Dios nuestro, que has santificado las corrientes del Jordán con tu apariencia salvífica: ahora mismo envía la gracia de tu Espíritu Santo, y bendice esta agua [y vino] para la consagración y cumplimiento de este altar tuyo [estos altares de tuyo]: bendito eres por los siglos de los siglos. Amén [16] .

Rocíame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve.

• En la Divina Liturgia celebrada por el obispo , mientras cantan “ Como querubines ”, los subdiáconos acercan a las Puertas Reales abiertas un cuenco de agua para lavarse las manos, y el obispo, lavándose las manos, dice una oración:

Señor Dios nuestro, que has santificado las corrientes del Jordán con tu apariencia salvífica: tú mismo y ahora envía la gracia de tu Espíritu Santo, y bendice esta agua, para la santificación de todo tu pueblo : bendito eres por los siglos de los siglos. Amén.

El rito de la gran consagración del agua es más solemne que el pequeño e incluye más himnos y lecturas (excepto el Evangelio y el Apóstol , se leen proverbios ). Es obligatorio tanto para la Gran consagración como para la pequeña que el sacerdote lea la oración de consagración del agua y sumerja la cruz en la copa de agua (durante la Gran consagración es tres veces y se complementa con la bendición del agua por la mano del sacerdote).

En la fiesta de la Epifanía del Señor, la consagración del agua se realiza a veces directamente sobre los cuerpos de agua (lagos, ríos, estanques). En Rusia, en agujeros especialmente cortados en el hielo , que se llaman "Jordan" [17] , en recuerdo del bautismo de Jesucristo en el Jordán [18] .

Debe tenerse en cuenta que en el uso de la palabra griega " agiasma " también se le llama mirra y proviene de iconos y reliquias sagradas .

En la Iglesia Católica

En los ritos occidentales de la Iglesia Católica se adopta el término " bendición del agua", mientras que en los orientales  - "santificación". El agua en sí misma se llama, por regla general, no "santa", sino "santificada". La bendición del agua en la Iglesia Católica se lleva a cabo en los siguientes casos:

• Bendición del agua para el sacramento del bautismo. Desde los primeros siglos del cristianismo, ha sido un elemento integral del sacramento. La bendición se realiza inmediatamente antes de la celebración del sacramento, tiene un carácter particularmente solemne durante la vigilia pascual , durante la cual los catecúmenos adultos suelen ser bautizados . Un elemento obligatorio de la consagración del agua es cubrir el agua con la señal de la cruz , que se realiza con una cruz o con un gran cirio pascual ( pascual ).
• Bendición del agua en determinadas festividades y en los días de memoria de algunos santos. La tradición de bendecir el agua en Pascua tiene su origen en la antigua costumbre de bautizar en la víspera de Pascua. Sin embargo, durante la Edad Media , el rito latino instauró la tradición de consagrar el agua en otras fiestas, principalmente en la fiesta de la Epifanía y en el día de Santa Águeda (5 de febrero). En la fiesta de la Epifanía (6 de enero), se consagran en las iglesias agua, tiza e incienso. En el rito bizantino, en la fiesta de la Epifanía tiene lugar una consagración del agua particularmente solemne.
• Bendición del agua durante la liturgia dominical . Durante los ritos iniciales de la Misa dominical, tiene lugar la bendición del agua, seguida de la aspersión de los feligreses, como símbolo del recuerdo del bautismo de los fieles. El agua consagrada luego se almacena en cuencos especiales a la entrada del templo. Al entrar y salir del templo, los feligreses mojan la mano en agua bendita y hacen la señal de la cruz.
• La bendición del agua para bendecir la iglesia, el altar, las viviendas de los feligreses, etc. En occidente se conoce el uso del agua bendita para bendecir los hogares al menos desde el siglo VI. Al bendecir el agua, se acostumbra agregarle sal. Anteriormente, para consagrar la iglesia y el altar se utilizaba la llamada "agua gregoriana" (en honor al Papa Gregorio Magno ), a la que se añadía sal , ceniza y vino ; sin embargo, actualmente no está en uso.

Uso de agua bendita

El agua bendita se usa en el sacramento del bautismo , que convierte a una persona en miembro de la Iglesia. El agua bendita se usa en la consagración de templos y todos los vasos sagrados , en la consagración de edificios residenciales (según la leyenda, esta tradición fue introducida por el Papa , Hieromártir Alejandro I [19] ) y artículos para el hogar. Los creyentes son rociados con agua bendita en las procesiones religiosas y cuando realizan servicios de oración con la ayuda de una cruz y un objeto litúrgico especial: un rociador .

La tradición de la iglesia ortodoxa considera el gran hagiasma (agua de la Epifanía) como una especie de consuelo para los excomulgados del sacramento de la Eucaristía . En los casos en que se impone a un cristiano la penitencia y la prohibición de comulgar, se hace la reserva prevista en las reglas canónicas :

Da a todos los que lo tocan, y participan de él, y lo untan, santificación, salud, limpieza y bendición.

El agua de Epifanía se guardaba en el altar, y después de cada liturgia, el sacerdote daba antidoron y agua bendita a los que estaban excluidos de la comunión. En la ortodoxia, los creyentes guardan el agua bendita (especialmente el gran agiasma) en casa cerca de los iconos y la usan en caso de necesidad: la beben (a veces junto con la adopción de prósfora ) con el estómago vacío, la rocían sobre el vivienda y objetos con la lectura de una oración especial:

¡Ay dios mío! Que Tu santo don sea: prósfora y Tu agua bendita para la remisión de mis pecados, para la iluminación de mi mente, para el fortalecimiento de mi fuerza espiritual y corporal, para la salud de mi alma y cuerpo, para la subyugación de mis pasiones y enfermedades, según la infinita Misericordia de Vuestra Madre y de todos vuestros santos. Amén [21] .

La comunión con agua bendita se generalizó especialmente entre los Viejos Creyentes debido a la falta de sacerdotes canónicos que tuvieran derecho a celebrar la Liturgia: la “ Oportunidad de Comunión con Agua Bendita de la Consagración de la Gran Epifanía ” está muy extendida [22] [23] . La práctica de reemplazar la comunión con agua bendita apareció ya en el siglo III, cuando los herejes - acuarios usaban agua en lugar de vino en la Eucaristía , por razones ascéticas [24] .

En el catolicismo, el agua consagrada se usa en el sacramento del bautismo, para rociar a los fieles durante los servicios, durante la consagración de iglesias, edificios residenciales y artículos para el hogar. La mano se sumerge en el agua consagrada al hacer la señal de la cruz a la entrada del templo y al salir del templo. Los creyentes pueden almacenar agua bendita en casa y usarla para rociar sus hogares, no es costumbre beberla.

Propiedades del agua bendita según las enseñanzas de la Iglesia

De acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, la santificación del agua se realiza para traer la santificación y bendición de Dios al agua: la gracia del Espíritu Santo [9] . Inicialmente, el agua bendita se usaba en el sacramento del bautismo, donde es un signo externo de la gracia invisible que se transmite al bautizado, y luego el agua comenzó a ser santificada para darle propiedades curativas [9] .

El agua bendita, según las enseñanzas de la Iglesia, tiene la capacidad de curar a los enfermos [9] . Por ejemplo, Seraphim Vyritsky aconsejaba a los pacientes que acudían a él que tomaran una cucharada de agua bendita cada hora [25] . Juan Crisóstomo escribió que el agua bendita tiende a mantenerse fresca durante mucho tiempo [11] . Al consagrar agua, está permitido usar una cruz de madera, no de plata [26] . En el caso de "floración" de agua bendita, según los cánones de la iglesia, debe verterse en un lugar invicto (en un pozo seco en el templo, o en un río que fluye, o en un bosque debajo de un árbol, y el recipiente en el que se almacenó ya no se debe permitir el uso doméstico) [27] .

Tradiciones eslavas

En la tradición eslava, el agua recolectada de los manantiales en días especiales se consideraba milagrosa y mágica: en la mañana después de Navidad , en el Día de Vasil ( Año Nuevo ), Gromnitsa ( Candelaria ), el Jueves Santo o Viernes (ver Semana Santa en la tradición eslava ), en el día de Ivan Kupala (cf. los nombres de tal agua: agua ucraniana de la tarde santa , agua búlgara de Vasileva , Sretenskaya rusa , agua V.-gloriosa del jueves , etc.). Se creía que el poder sagrado del agua aumentaba si se observaban condiciones y prohibiciones especiales durante su recolección y transferencia a la casa. El primero de estos requisitos era caminar sobre el agua temprano en la mañana antes del amanecer. Se valoraba mucho el agua, que era posible recolectar antes que nadie, se llamaba nepochata ( nepochata ucraniano , nenachata serbio , tsijela, nenachnata búlgaro , nepitaya ruso , etc. ). Al escribir, estaba prohibido verter agua de un balde o recogerla por segunda vez, era necesario observar un silencio total al transferirla a la casa ( agua muda rusa , agua muda serbia , agua málchashna búlgara , mlčava voda de Moravia ) . Las casas se lavaban con tal agua, se regaba a los enfermos, se rociaba el ganado, las colmenas, las dependencias, se usaban para la adivinación ; una vasija con agua fue enterrada en un campo, en un viñedo, colocada en los cimientos de una casa en construcción, etc. [28]

Crítica

Explicación racional de las propiedades del agua bendita

En el artículo de I. I. Borovkov "Cómo hacer "agua bendita" y tres milagros con su ayuda" ( Revista Chemistry and Life , 1970, No. 3), tales casos se consideraron como un accidente o como resultado del uso de cruces y cuencos de plata con consagración de agua, que dejan iones de plata en el agua, que tienen un ligero efecto bactericida [29] .

V. A. Mezentsev en el libro "100 Respuestas a los creyentes" considera opiniones conocidas sobre el hecho de que el agua bendita tiene algún tipo de propiedades milagrosas, y cita casos de almacenamiento de agua a largo plazo sin consagración en el templo: " Un ex candidato de teología , que ahora se ha apartado de la religión, Evgraf Duluman , para asegurarse de que el agua "sagrada" no sea diferente del agua ordinaria, una vez vertió agua ordinaria de un pozo en una botella y la tapó con corcho. Cinco años el agua se almacenó en una botella y no se deterioró. ¡Pero ella no estaba "consagrada"! » [30] . Mezentsev señaló que el "agua bendita" se consagra en invierno, porque " en invierno, el agua del río es la más pura: no está contaminada desde el exterior y los microorganismos no se desarrollan bien en el agua fría". Por eso el agua que se saca del río en invierno, “santificada” y “no santificada”, está bien conservada ”. También se menciona que los iones de plata , que aparecen en el agua consagrada (porque se almacena en vasijas de plata y se consagra con cruces de plata), matan los microorganismos en el agua [30] . La crítica del agua bendita se da en los libros "Sobre fantasmas, un gato negro y milagros sin milagros" ( V. A. Mezentsev , L. T. Pinchuk ; M, 1963), "Cuando los espíritus muestran sus garras" (I. N. Nemanov, M. Rozhnova . A. , Rozhnov V. E .; M., 1969) y en el folleto de Evgraf Duluman Por qué dejé de creer en Dios (M.: Young Guard , 1957).

La ciencia moderna está estudiando de cerca el agua y sus propiedades realmente muy interesantes. Los resultados de estos estudios se reflejan en las publicaciones de las principales revistas científicas revisadas por pares y se resumen en monografías bien conocidas por los especialistas (por ejemplo, en la monografía clásica de D. Eisenberg y W. Kauzman). Hoy se puede afirmar con impecable confiabilidad que no se forman estructuras en el agua que puedan “recordar” o almacenar información, no existe un fenómeno de acuacomunicación que transmita esta información a distancia, etc. El agua no se ve afectada por las palabras, la música rock, las pensamientos No importa si se llama a sí mismo un psíquico o un sacerdote. El agua no se enturbia ni se aclara con la lectura de oraciones y no adquiere propiedades bactericidas como consecuencia del rito de consagración, por lo que no puede ser indicador de la fuerza de la fe religiosa.

Detección de agentes infecciosos en el agua

Investigadores de la Universidad de Medicina de Viena, dirigidos por el microbiólogo Alexander Kirschner, realizaron análisis microbiológicos y químicos de muestras de agua extraídas de 21 manantiales sagrados y 18 fuentes en Austria. Resultó que la composición del agua en solo el 14% de los manantiales sagrados cumplió con los estándares nacionales de calidad. El 86% restante de las muestras contenía Escherichia coli , Enterococcus y Campylobacter , bacterias que se encuentran comúnmente en las heces. Además, la concentración de estas bacterias en el agua bendita resultó ser enorme: hasta 62 millones de bacterias patógenas por 1 ml de agua [31] [32] [33] .

Un estudio publicado en la revista austriaca Water and Health encontró que todas las muestras de agua bendita tomadas de las fuentes de las iglesias y capillas de hospitales en Austria contenían bacterias, y cuantos más feligreses asistían a la iglesia, más bacterias causantes de enfermedades se encontraban en las muestras. de agua bendita (los católicos mojan sus dedos en ella [34] ). Beber esa agua puede provocar diarrea , dolor abdominal, fiebre y convulsiones [31] [32] [33] .

En enero de 2010, cientos de residentes de Irkutsk fueron hospitalizados por envenenamiento con agua bendita de Epifanía, extraída de un pantano contaminado con aguas residuales y, presumiblemente, lavando cementerios. Las víctimas comenzaron con vómitos, diarrea, intoxicación y fiebre de hasta 38 grados [35] [36] .

Véase también

• agua sin abrir
• agua viva
• agua muerta

Notas

1. ↑ Agua bendita . Consultado el 22 de enero de 2017. Archivado desde el original el 2 de febrero de 2017. (indefinido)
2. ↑ ( Kazbekova E. V. Alexander I (papa)  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 505-506. - 752 p. - 40 000 copias  - ISBN 5 -89572-006-4 . )
3. ↑ Los actos apócrifos de Paul, Peter, John, Andrew y Thomas por Bernard Pick, Chicago: Open court pub., 1909, p. 87
4. ↑ ( Zheltov M.S. Consagración del agua  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2005. - T. IX: "El icono de Vladimir de la Madre de Dios  - La segunda venida ". - S. 140-148. - 752 p. - 39 000 copias.  — ISBN 5-89572-015-3 . )
5. ↑ “La Natividad de Cristo, sin duda, ocurrió el 11 de Tibi (según el calendario egipcio, según el juliano es el 6 de enero, es decir, el día de la fiesta de la Epifanía [1]. - Sacerdote M. Zh.) ... Y el mismo día 11 pero treinta años después, sucedió la primera señal en Caná de Galilea, cuando el agua se convirtió en vino. Por lo tanto, en muchos lugares, hasta el día de hoy, la señal Divina que sucedió entonces se repite como testimonio a los incrédulos, lo cual es confirmado por las aguas de los manantiales y ríos convirtiéndose en vino en muchos lugares. Por ejemplo, una fuente en la ciudad de Kibira en la región de Carian... así como una fuente en Geras de Arabia. Nosotros bebimos del Cybir [fuente,] y nuestros hermanos del Geras... Y muchos [hermanos] de Egipto testifican lo mismo sobre el [río] Nilo. Es por eso que el 11 de Tibi según el [calendario] egipcio, todos recolectan agua y luego la almacenan, tanto en Egipto como en otros países ” // http://www.pravolavie.ru/76587.html . Copia archivada con fecha del 19 de enero de 2020 en Wayback Machine
6. ↑ 1 2 3 Origen y contenido del rito de la gran consagración del agua en la fiesta de la Epifanía . Consultado el 20 de enero de 2016. Archivado desde el original el 19 de enero de 2020. (indefinido)
7. ↑ Teodo. lect. hist. II. 48 // PG 86. Col. 208-209.
8. ↑ Niceph. callista Ecl. hist. XV. 28 // PG 147. Col. 84.
9. ↑ 1 2 3 4 Zheltov M. S. Consagración del agua  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2005. - T. IX: "El Icono de Vladimir de la Madre de Dios  - La Segunda Venida ". — Art. 140-148. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  — ISBN 5-89572-015-3 .
10. ↑ Consagración del agua . Consultado el 1 de febrero de 2016. Archivado desde el original el 9 de agosto de 2017. (indefinido)
11. ↑ 1 2 “En esta fiesta, todos, habiendo sacado agua, la llevan a casa y la guardan todo el año, ya que hoy las aguas están consagradas; y se produce una señal clara: esta agua en su esencia no se deteriora con el tiempo, sino que, extraída hoy, permanece intacta y fresca durante todo un año, y a menudo dos o tres años ”(Ioan. Chrys. De bapt. 2) / / Zheltov M. S. Consagración del agua  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2005. - T. IX: "El Icono de Vladimir de la Madre de Dios  - La Segunda Venida ". — Art. 140-148. — 752 pág. - 39.000 ejemplares.  — ISBN 5-89572-015-3 .
12. ↑ Chistyakov G.P. El Gran Santuario. En la consagración del agua bendita de Epifanía . Archivado el 24 de diciembre de 2010 en Wayback Machine .
13. ↑ Macario (Bulgakov) . Historia de la Iglesia Rusa . Archivado el 1 de abril de 2009 en Wayback Machine .
14. ↑ Fuente . Consultado el 17 de agosto de 2014. Archivado desde el original el 19 de agosto de 2014. (indefinido)
15. ↑ ABC de la Fe. Trebnik. La consecuencia del malag . Consultado el 17 de diciembre de 2018. Archivado desde el original el 18 de diciembre de 2018. (indefinido)
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17. ↑ Jordán . Archivado el 2 de febrero de 2017 en Wayback Machine .
18. ↑ Diccionario explicativo de Ushakov . Archivado el 5 de agosto de 2016 en Wayback Machine .
19. ↑ Alejandro I  // Enciclopedia ortodoxa . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 505-506. — 752 pág. - 40.000 copias.  - ISBN 5-89572-006-4 .
20. ↑ Sobre el agua bendita . Archivado el 29 de octubre de 2007 en Wayback Machine .
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22. ↑ El rito de la comunión con la Gran Agua . Consultado el 10 de enero de 2021. Archivado desde el original el 14 de junio de 2021. (indefinido)
23. ↑ Sobre la comunión (comunión) con agua de Epifanía . Consultado el 10 de enero de 2021. Archivado desde el original el 22 de abril de 2021. (indefinido)
24. ↑ [Alkin. V. A. Historia y práctica de las reuniones en la Iglesia Primitiva - San Petersburgo, 2018. - Págs. 162.]
25. ↑ ABC de la fe: agua bendita . Fecha de acceso: 16 de enero de 2011. Archivado desde el original el 17 de marzo de 2015. (indefinido)
26. ↑ Periódico "Eternal Call" No. 12 (206) 2015, 1-2 (207-208) 2016 (¿Es posible consagrar agua con una cruz de madera? Hieromonk Job (Gumerov), residente del Monasterio Sretensky en Moscú, respuestas).
27. ↑ Maxim Kozlov Agua bendita : tradiciones eclesiásticas y supersticiones cercanas a la iglesia . Copia de archivo fechada el 25 de enero de 2013 en Wayback Machine // Ortodoxia y el mundo , 19/01/2006 ( copia . Copia de archivo fechada el 4 de febrero de 2011 en Wayback Machine )
28. ↑ Vinogradova, 1995 , p. 387.
29. ↑ Borovkov I. I. Cómo hacer "agua bendita" y tres milagros con su ayuda . Archivado el 31 de julio de 2013 en Wayback Machine // Química y vida . - 1970. - Nº 3
30. ↑ 1 2 Mezentsev V. A. Pregunta. El agua "bendita" y los huevos "santificados" no se echan a perder durante mucho tiempo. ¿Puede esto explicarse por causas ordinarias? // "100 respuestas a los creyentes" . - Politizdat , 1974. - 702 p. Archivado el 8 de mayo de 2018 en Wayback Machine .
31. ↑ 1 2 El agua bendita resultó ser peligrosa para la salud . Archivado desde el original el 24 de enero de 2017. Consultado el 7 de mayo de 2017.
32. ↑ 1 2 El agua bendita puede ser dañina para su salud . ABC News (14 de septiembre de 2013). Consultado el 7 de mayo de 2017. Archivado desde el original el 18 de enero de 2017. (indefinido)
33. ↑ 1 2 Alexander KT Kirschner, Michael Atteneder, Angelika Schmidhuber, Sonja Knetsch, Andreas H. Farnleitner. Fuentes sagradas y agua bendita: ¿fuentes subestimadas de enfermedad?  // Revista de Agua y Salud. — 2012-09-01. — vol. 10.- Pág. 349-357. — ISSN 1477-8920 . -doi : 10.2166 / wh.2012.005 . Archivado desde el original el 27 de febrero de 2019.
34. ↑ p. Juan Bartunek . ¿Por qué tener fuentes de agua bendita y bendecirnos con el agua? Archivado el 9 de mayo de 2017 en Wayback Machine .
35. ↑ Los residentes de Irkutsk fueron envenenados por agua bautismal de un pantano . Vesti.ru (22 de enero de 2010). Consultado el 21 de septiembre de 2017. Archivado desde el original el 22 de septiembre de 2017. (indefinido)
36. ↑ Más de 100 envenenados con agua bendita en Irkutsk dados de alta del hospital . Copia archivada del 11 de mayo de 2018 en Wayback Machine // Ria.ru

Literatura

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• Agua bendita // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
• Melnik A. G. El agua en las prácticas sagradas cristianas de la antigua Rusia a finales de los siglos X-XVII  // El agua bendita en la hierotopía y la iconografía del mundo cristiano / ed.-comp. SOY. Dirige. — M. : LLC "Feoriya", 2017. — S. 496-520 . — ISBN 978-5-91796-061-6 .
• A. Plushard . Léxico enciclopédico , tomo 1. - Imprenta de A. Plushar; S.-P., 1835 - pág. 157 (Agiasmas).
• Enciclopedia ortodoxa. Artículo "Agiasma"

Literatura

• Belovinsky L. V. Agua bendita // Diccionario enciclopédico ilustrado histórico y doméstico del pueblo ruso. Siglo XVIII - principios del XIX / ed. N. Eremina . - M .: Eksmo , 2007. - S. 605. - 784 p. - 5000 copias.  - ISBN 978-5-699-24458-4 .

Enlaces

• Bendición del agua jordana: Gran bendición del agua
• Sobre el agua bendita // Ortodoxia.Ru
• Agua bendita: tradiciones eclesiásticas y supersticiones cercanas a la iglesia // La ortodoxia y el mundo
• Bendición del agua . Copia de archivo fechada el 17 de enero de 2013 en Wayback Machine // Museo Etnográfico Ruso
• El agua "bendita" y los huevos "santificados" no se echan a perder durante mucho tiempo. ¿Puede esto explicarse por causas ordinarias?
• A. Okhotsimsky. El agua bendita y la Reforma. Un ensayo sobre la historia del agua bendita en el cristianismo occidental .

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