La muerte de la humanidad

La muerte de la humanidad es un evento hipotético de extinción de la especie humana ( Homo sapiens ) , debido a una serie de causas naturales, como el impacto de un asteroide o vulcanismo , o causas antropogénicas ( omnicidio ): cambio climático , guerra nuclear , guerra biológica o catástrofe ambiental .

Según los científicos, el riesgo de extinción humana en un futuro cercano debido a causas naturales es relativamente pequeño [1] . Sin embargo, la probabilidad de extinción humana debido a nuestras propias actividades es objeto de investigación y debate modernos.

Percepciones de los riesgos de extinción humana

Aunque los riesgos de una catástrofe global dependen menos de los individuos que los riesgos para la salud, según Olum, Knob y Vilenkin, si el teorema del fin del mundo es cierto , entonces la lista de las catástrofes más probables y, por tanto, las medidas más eficaces para prevenir ellos cambia. “No deberíamos preocuparnos por la órbita de un asteroide en particular, sino por el hecho de que en todos los sistemas planetarios hay tantos asteroides que hace que la supervivencia de las civilizaciones sea poco probable. No deberíamos preocuparnos por el hecho de que alguna estrella cercana en particular se convierta en supernova, sino por el hecho de que la letalidad de las supernovas se subestima significativamente” [2] .

Se han sugerido las siguientes razones de por qué el riesgo de extinción humana no es tan obvio:

  1. A lo largo de la historia de la humanidad, ha habido innumerables predicciones sobre la extinción de la humanidad. En todos los casos, la fecha prevista del fin del mundo pasó sin consecuencias, lo que hizo que las advertencias posteriores fueran menos aterradoras. Sin embargo, el sesgo de supervivencia socava la validez de las advertencias de extinción correctas. John von Neumann puede haberse equivocado cuando argumentó que la guerra nuclear es inevitable, pero el hecho de que hayamos sobrevivido no prueba que el riesgo de una guerra nuclear sea bajo.
  2. Los escenarios de extinción son especulativos y difíciles de cuantificar. El enfoque de frecuencia de la probabilidad no se puede utilizar para evaluar el peligro de un evento que nunca ha sido observado por humanos.
  3. Nick Bostrom , director de la Escuela del Siglo XXI del Instituto del Futuro de la Humanidad James Martin , ha sugerido que el análisis del riesgo de extinción es un campo de estudio descuidado porque, en primer lugar, este campo del conocimiento es demasiado incómodo psicológicamente para ser atractivo para los investigadores potenciales. En segundo lugar, la ausencia de eventos (al menos conocidos) de extinción humana en el pasado conduce a una menor estimación de su probabilidad en otras condiciones futuras.
  4. Hay miles de trabajos de seguridad pública dedicados a analizar y reducir los riesgos de muerte individual. Sin embargo, no hay forma de saber si está haciendo un buen trabajo y es imposible castigarlo si falla. La incapacidad para juzgar la efectividad también puede explicar la relativa apatía de los gobiernos sobre el tema de la prevención de la extinción humana (en comparación, por ejemplo, con el problema de la extinción de los pandas ).
  5. Algunos antropólogos creen que la percepción del riesgo está sujeta a desviaciones de la estructura social. De acuerdo con la Teoría Cultural del Riesgo, las sociedades preparan a sus miembros para creer que la naturaleza actúa como un sistema que se corrige a sí mismo y que volverá a un estado estable cuando sea perturbado. Las personas en tales culturas están de acuerdo con la prueba y el error con respecto a los riesgos, incluso para peligros raros.
  6. Es posible cambiar la dieta o el grado de riesgo de los coches. Dado que es mucho más difícil determinar cómo se pueden minimizar las amenazas a la existencia humana, existe una tendencia a ignorarlas. Las sociedades de alta tecnología, según la teoría del riesgo cultural, tienden a volverse jerárquicas o fatalistas en su actitud ante el número cada vez mayor de riesgos que las amenazan. En cada una de estas opciones, el miembro medio de la sociedad adquiere una actitud pasiva frente a la minimización del riesgo, cultural y psicológicamente.
  7. Existe un sesgo en la cultura popular hacia la presentación de escenarios de extinción que finalmente tienen un resultado de no extinción. Por ejemplo, ninguno de los 16 trabajos más notables sobre la Tercera Guerra Mundial termina en la extinción humana (ver la Tercera Guerra Mundial en el arte ) [3] .
  8. La amenaza de la aniquilación nuclear fue de hecho una preocupación diaria en la vida de muchas personas en las décadas de 1960 y 1970 . Entonces el miedo principal se centró en la amenaza de ataques terroristas, y no en la guerra global o la extinción. Pensar en la extinción humana ha pasado de moda.
  9. Algunas personas tienen razones filosóficas por las que dudan de la posibilidad de una extinción humana definitiva. Por ejemplo: el principio antrópico último , el principio de abundancia o destino innato .
  10. Amos Tversky y Daniel Kahneman demostraron experimentalmente que los humanos tienden a experimentar sesgos cognitivos que pueden conducir a una subestimación significativa de los riesgos de extinción humana:
    1. La "negación" es un tipo de heurística de disponibilidad negativa que ocurre cuando el resultado de los eventos es tan desagradable que incluso el acto mismo de pensar en ellos conduce a una creciente renuencia a creer que tal cosa pueda suceder. Esto lleva al hecho de que se subestima la probabilidad de extinción humana.
    2. En culturas donde la extinción humana no se considera posible, la asunción de la misma debe vencer la resistencia de las visiones predominantes.
    3. También puede haber una tendencia a que las personas prefieran un resultado positivo a uno negativo.
    4. La psicología del comportamiento económico tiene una fuerte evidencia de que los eventos recientes tienen un valor injustamente alto en el análisis de riesgo. En términos generales, las tormentas del siglo tienden a ocurrir cada 20 años en el mercado de valores a medida que los comerciantes confían en que los buenos tiempos actuales durarán para siempre. Aquellos que sugieren eventos de accidentes raros son descartados, incluso si tienen evidencia estadística bien fundamentada.

En general, el sentido de autopreservación de la humanidad y su intelecto se ven como una defensa confiable contra la extinción. Se espera que las personas encuentren soluciones creativas para superar las amenazas potenciales y aprovechen el principio de precaución al emprender actividades arriesgadas. Los argumentos en contra son los siguientes:

Ya hay al menos un ejemplo del rechazo del principio de precaución: antes de la explosión de la primera bomba atómica Trinity , uno de los científicos involucrados en el proyecto, Edward Teller , sugirió que una reacción nuclear podría destruir todo el estado de Nuevo México y , tal vez, incluso en todo el mundo, provocando una reacción de síntesis de nitrógeno en la atmósfera. Los cálculos de Hans Bethe demostraron que esto era imposible, pero la ansiedad se mantuvo hasta el mismo momento de la prueba (Ver LA-602, en línea y Manhattan Project , Setting the Atmosphere on Fire with Atomic Bombs ).

Observaciones sobre la extinción humana

El hecho de que la mayoría de las especies que alguna vez vivieron en la Tierra se hayan extinguido lleva a algunos investigadores a sugerir que todas las especies tienen una vida útil limitada y, por lo tanto, la extinción humana es inevitable (o el riesgo de extinción humana siempre existirá). Dave Rope y Jack Sepkosky afirman haber descubierto un ciclo de extinción de 26 millones de años causado por un "factor desconocido" [4] . Basándose en la tasa de extinciones anteriores, sugirieron que la esperanza de vida de las especies de invertebrados es de 4 a 6 millones de años, mientras que para los vertebrados es de 2 a 4 millones de años. La vida útil más corta de los mamíferos se debe al hecho de que están más arriba en la cadena alimentaria y, por lo tanto, son más susceptibles a los cambios en el medio ambiente. El contraargumento aquí es que los humanos son únicos en sus capacidades tecnológicas y de adaptación, por lo que es imposible sacar conclusiones inequívocas sobre la probabilidad de extinción humana en base a las extinciones pasadas de otras especies (abrumadoramente poco inteligentes). La evidencia recopilada por Rop y otros sugiere que las especies de seres vivos generalistas y distribuidas geográficamente, como los humanos, generalmente tienen tasas de extinción más bajas que las especies que requieren hábitats especiales. Además, los humanos son probablemente la única especie que tiene una idea consciente de su futura desaparición y es probable que tome medidas para evitarla. Otra característica distintiva de una persona es la presencia de creencias religiosas en la mayoría de las personas. Se argumenta que en la mayoría de los casos, las religiones están llamadas a respetar la vida. Al mismo tiempo, pueden crear las condiciones para la guerra y el genocidio.

Como resultado, pensadores como Albert Einstein dijeron que "necesitaremos una forma de pensar fundamentalmente nueva si la humanidad quiere sobrevivir" [5] . Los humanos son muy similares a otros primates en su propensión a la violencia entre especies. Jared Diamond , en El tercer chimpancé , estima que el 64% de todas las comunidades de cazadores-recolectores participaban en hostilidades cada dos años. En la UNESCO , se han hecho intentos de argumentar que la guerra es un artefacto cultural [6] , pero muchos antropólogos critican esta posición, señalando que pequeños grupos de personas exhiben los mismos patrones de comportamiento cruel que, por ejemplo, manadas de chimpancés , los más propenso a matar primates y más cercano a los humanos genéticamente. Las funciones superiores de la razón y el habla están más desarrolladas en el cerebro humano, pero el tamaño relativo del sistema límbico es el mismo en los simios, los monos tití y los humanos. A medida que se desarrollaron las partes racionales del cerebro, también se desarrollaron las emocionales. La combinación de ingenio y necesidad de violencia en el hombre ha sido citada como evidencia en contra de su larga supervivencia [7] .

Escenarios de Extinción Humana

Varios escenarios de extinción humana provienen de la ciencia, la cultura popular, la ciencia ficción y la religión. (Ver apocalipsis y escatología ). La expresión "riesgo existencial" - una amenaza a la existencia de la humanidad, una catástrofe global - se desarrolló para denotar los riesgos de la destrucción total e irreversible de la humanidad o su daño general e ilimitado.

Los siguientes escenarios de catástrofe global han sido desarrollados por varios autores:

Omnicidio

El omnicidio es la destrucción de todas las formas de vida de la Tierra [11] . Por lo general, se refiere a la extinción como resultado del uso de armas nucleares, pero también puede referirse a la destrucción como resultado de otros desastres naturales o provocados por el hombre. Véase también Máquina del Juicio Final .

La muerte del hombre en las obras de cultura

El significado detallado se revela en los artículos Apocalyptic , Post- Apocalyptic y Disaster Movie .

Cinematografía

Música

Poesía

Juegos de ordenador

Véase también

Notas

  1. ↑ La Prevención de Riesgos Existenciales como Prioridad Global . www.existencial-riesgo.org . Consultado el 18 de julio de 2021. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2017.
  2. ↑ Joshua Knobe, Ken D. Olum, Alexander Vilenkin Implicaciones filosóficas de la cosmología inflacionaria . Archivado el 12 de mayo de 2005 en Wayback Machine .
  3. ↑ En una reseña de 2000 de Armageddon al final del nuevo milenio Archivado el 24 de febrero de 2008 en Wayback Machine , "Religion and Film Magazine escribe: "Si bien las amenazas del fin del mundo son probablemente inevitables, el cine del milenio da la imagen que puede ser evitada por las fuerzas del talento humano, la excelencia científica y el heroísmo”. Sin embargo, después del lanzamiento de esta reseña, Hollywood aún admitió la posibilidad de la extinción humana en un futuro lejano, en la película AI .
  4. ↑ David M. Raup Extinción: genes malos o mala suerte // Norton, 1992.
  5. ↑ El Premio Nobel de la Paz 1985 - Discurso de presentación . Consultado el 17 de octubre de 2010. Archivado desde el original el 16 de octubre de 2010.
  6. ↑ UNESCO | Educación - Declaración de Sevilla sobre la Violencia, España, 1986 . wayback.archive-it.org . Recuperado: 18 julio 2021.
  7. ↑ Editorial de Abrupt.org de 1996 Archivado el 5 de marzo de 2008 en Wayback Machine enumera (y condena) los argumentos a favor de la tendencia humana a la autodestrucción. Desde este punto de vista, la historia de la humanidad sugiere que los humanos serán la causa de su propia extinción. Sin embargo, otros han llegado a la conclusión opuesta con los mismos datos sobre la violencia y plantean la hipótesis de que a medida que las sociedades desarrollan ejércitos y armas con mayor poder destructivo, tienden a usarse con menos frecuencia. Se afirma que esto implica un futuro más seguro, a pesar del desarrollo de la tecnología WMD . Como tal, este argumento puede constituir una forma de teoría de la disuasión . Los contraargumentos en contra de tales puntos de vista incluyen los siguientes: (1) Todas las armas jamás diseñadas han sido finalmente utilizadas. Los estados con fuertes fuerzas militares tienden a involucrarse en agresiones militares, (2) aunque los estados modernos hasta ahora han mostrado generalmente moderación en el uso de sus armas más potentes, cualquier control racional garantizado por el monopolio del gobierno sobre tales armas se vuelve cada vez más irrelevante en un mundo donde los individuos tener acceso a la tecnología de destrucción masiva (como se propone en Our Final Hour , por ejemplo).
  8. ↑ Warwick, K : "Yo, Cyborg", Prensa de la Universidad de Illinois, 2004
  9. ↑ Ver Leslie, 1996 para una explicación de Alemania occidental ( El fin del mundo ) en 2150 la población mundial comenzará a disminuir.
  10. ↑ Ver estimaciones de probabilidad de contacto aquí: guía galáctica Archivado el 3 de marzo de 2008 en Wayback Machine .
  11. ↑ II Abuelo. Omnicidio // Diccionario Enciclopédico Ecológico. - Chisinau: Edición principal de la Enciclopedia soviética de Moldavia . — 1989.

Literatura

Enlaces