| Monasterio | |
| Santa Maria de Grottaferrata (Abadía de San Nilo) | |
|---|---|
| Santa María de Grottaferrata | |
| iglesia del monasterio | |
| 41°47′07″ s. sh. 12°40′02″ pulg. Ej. | |
| País | Italia |
| Grottaferrata (región de Lacio ) | Grottaferrata [1] [2] |
| confesión | Iglesia Católica Italo-Albanesa |
| Diócesis | Abadía Territorial de Santa Maria de Grottaferrata |
| Orden de afiliación | basilianos |
| Tipo de | Abadía |
| Fundador | Neil Rossansky , Bartolomé el Joven |
| fecha de fundación | 1004 |
| abad | Marcello Semeraro ( Administrador Apostólico ) |
| Sitio web | abbasiagreca.it |
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Santa Maria de Grottaferrata ( en italiano: Santa Maria de Grottaferrata ) o la Abadía de San Nilo ( en italiano: Abbazia di San Nilo ) es el único monasterio de rito bizantino continuo en Italia ; fundada por San Nil de Rossan en 1004 . Situada en la ciudad de Grottaferrata (región de Lazio ).
El monasterio de Grottaferrata se encuentra en las cercanías de la antigua ciudad de Tusculum ; directamente en el sitio del monasterio en la Antigüedad había una villa de campo . Se desconocen los nombres de los propietarios de la villa. De los edificios de la villa, se conservó un criptopórtico , presumiblemente con una terraza con vista , y una cripta , una estructura subterránea de dos habitaciones con ventanas enrejadas, que dio el nombre a la ciudad y al monasterio ( latín crypta ferrata y italiano grotta ferrata significa "cueva de hierro"). Según la investigación arqueológica, a partir de los siglos V y VI dC, la cripta sirvió como casa de oración. Cuando surgió el monasterio, su futuro territorio estaba en posesión de los condes de Tusculan .
En el verano de 1004, San Nilo de Rossan , junto con sus discípulos, abandonan el monasterio de Vallelucio (cerca de Gaeta ) para instalarse en Roma . En el camino hacia allí, en las cercanías de Tusculum, Neil sintió que la muerte se acercaba y decidió detenerse aquí. Según la leyenda local, la Madre de Dios se apareció en la cripta a Nil de Rossan ya su discípulo Bartolomé el Joven y les señaló este lugar para la construcción del monasterio. El conde Gregorio I de Tuskulan, después de reunirse con el santo, le obsequió una villa abandonada para la construcción de un nuevo monasterio. Unos meses más tarde, al atardecer del 26 de septiembre de 1004, Nil Rossansky murió y, según su testamento, fue enterrado en una tumba sencilla cerca del futuro templo.
Las principales obras de construcción del monasterio están asociadas al nombre de San Bartolomé el Joven, que fue elegido hacia 1010 como tercer abad del monasterio. La iglesia en honor a la Virgen (Santa Maria de Grottaferrata) fue construida bajo él y consagrada por el Papa Juan XIX el 17 de diciembre de 1024 . Bartolomé escribió el primer typicon de Grottaferrata, según el cual el nuevo monasterio se convirtió en una comunidad, en contraste con los primeros monasterios fundados por San Nilo.
En los años siguientes, el monasterio se desarrolló activamente, lo que fue facilitado por las generosas donaciones de los Papas Benedicto VIII , Juan XIX y Benedicto IX (los dos primeros eran hijos de Gregorio I de Tusculano, el último era su sobrino). Se supone que Benedicto IX, que perdió el trono papal por su inadecuado estilo de vida, fue enterrado en Grottaferrata, aunque fue Bartolomé el Joven quien insistió en la abdicación del Papa en una conversación personal con él. Ya en 1037 el monasterio (bajo su nombre griego Kryptaferrata) fue mencionado en una bula papal. En 1089, bajo la dirección de Urbano II, el abad de Grottaferrata Nicolás I participaría en las negociaciones con el emperador bizantino Alexei I sobre la unificación de las Iglesias.
En 1122, por primera vez en su historia, el monasterio de Grottaferrata fue retirado de la jurisdicción del obispo local ( Frascati ) y subordinado directamente a la Santa Sede. Posteriormente, esta decisión del Papa Calixto II fue repetidamente confirmada por sus sucesores. En 1131, Grottaferrata se convirtió en un importante terrateniente feudal: el rey siciliano Roger II concedió al monasterio la baronía de Rofrano (cerca de Salerno ). El Papa Honorio III encomendó al abad Teodosio II la inspección y reforma del clero griego en el sur de Italia.
La ubicación estratégica favorable del monasterio y su creciente riqueza hicieron de Grottaferrata un participante involuntario en numerosos conflictos que sacudieron a los Estados Pontificios. En 1163, durante el conflicto entre Roma y Tusculum , Grottaferrata fue saqueada y los monjes se vieron obligados a trasladarse al monasterio benedictino de Subiaco , aunque continuaron manteniendo allí su propia carta y tradición litúrgica. Los monjes pudieron regresar a Grottaferrata solo en 1191, después de la destrucción de Tusculum por los romanos. El icono de la Madre de Dios, venerado en el monasterio, fue robado del monasterio por los tusculanos en 1140 y devuelto solo después de la intervención del Papa Gregorio IX en 1240. En el mismo año 1240, Gregorio IX reunió un consejo en Grottaferrata contra el emperador Federico II . En respuesta, el ejército del emperador ocupó el monasterio durante 1241-1242. Durante el Gran Cisma de Occidente , Grottaferrata fue saqueada varias veces, en 1379 estalló una batalla en el territorio del monasterio entre los ejércitos de los papas rivales Urbano VI y Clemente VII , en 1413 se ubicó aquí el campamento del rey napolitano Vladislav .
A pesar de una historia tan dramática, el monasterio se desarrolló durante los siglos XII-XIII. Este tiempo incluye:
Con el final del Gran Cisma de Occidente , comienza un nuevo florecimiento de Grottaferrata. En 1432, Pietro Vitali se convirtió en rector del monasterio , quien participó activamente en el debate en la Catedral de Ferrara-Florencia y apoyó la Unión de Florencia . Durante los treinta años de abadesa (1432 - 1462 ), Pietro Vitali logró la devolución al monasterio de las posesiones perdidas durante el siglo anterior.
El 27 de agosto de 1462, Pío II entregó Grottaferrata como encomio al cardenal griego Bessarion de Nicea . Bessarion, que en ese momento ocupaba el cargo de visitador y protector de los monasterios griegos del sur de Italia , reabasteció significativamente la biblioteca de Grottaferrata (aquí se trajeron libros de los monasterios griegos desaparecidos) y contribuyó a aumentar el número de habitantes. Debajo de él, comenzó la restauración de los edificios en ruinas del monasterio. Con Bessarion comienza una larga lista de cardenales-comendadores de Grottaferrata, la mayoría de los cuales eran los parientes más cercanos de los papas y, por lo tanto, poseían importantes fondos destinados al desarrollo del monasterio:
1462 - 1472 Bessarion de Nicea
1472 - 1503 Giuliano della Rovere (futuro Papa Julio II ), sobrino de Sixto IV
1503 - 1508 Giovanni Colonna
1508 - 1532 Pompeo Colonna, sobrino del anterior
1532 - 1553 Fabio Colonna, sobrino del anterior 1515
Monteno Julia III 1564 - 1589 Alessandro Farnese , sobrino de Pablo III
1589 - 1626 Odoardo Farnese , sobrino del anterior 1627 - 1679 Francesco Barberini, sobrino de Urbano VIII
1679 - 1704 Carlo Barberini, sobrino del anterior
1704 - 1738 Barberini , 1738
Barberini anterior , - 1738 Barberini (II) Gian Antonio Guadagni, sobrino de Clemente XII
1759 Francesco Borghese
1759-1799 Carlo Rezzonico, sobrino de Clemente XIII
1799-1824 Ercole Consalvi , Secretario de Estado de Pío VII .
| Vissarion de Nicea | Giuliano della Rovere (Julio II) | Alejandro Farnesio | Ercole Consalvi |
Durante el reinado de Giuliano della Rovere, se erigieron las fortificaciones de la abadía (muros y torres) que han sobrevivido hasta el día de hoy, y comenzó la construcción del majestuoso palacio de los Comendadores, luego continuado por los cardenales Colonna y Farnese. Significativa fue la contribución al desarrollo del monasterio "dinastía" Farnese. El cardenal Alessandro patrocinó la construcción de un nuevo artesonado en la iglesia ( 1577 ) y una logia en el Palacio de los Comendadores. Su sobrino Odoardo reconstruyó la capilla en honor de los Santos Nilo y Bartolomé en la magnífica Capilla Barroca Farnese, pintada por el entonces joven Domenichino ( 1608 ). Durante la siguiente “dinastía” de Barberini, se equipó un retablo de mármol policromado para el almacenamiento del icono de la Madre de Dios, venerado en el monasterio (luego reconstruido en un iconostasio ), y comenzó la construcción de nuevos edificios residenciales del monasterio. En 1754, bajo el cardenal Gian Antonio Guadagni, el interior de la iglesia del monasterio se modificó significativamente: las columnas antiguas se “ocultaron” en pilastras de mármol, los frescos de la nave principal se revocaron y el templo adquirió su aspecto barroco actual.
La incorporación de Roma al Imperio francés ( 1809-1814 ) , que supuso la abolición de las órdenes monásticas, no afectó a Grottaferrata. Las autoridades napoleónicas consideraron el monasterio como un centro único de la cultura griega y la tradición bizantina en Europa occidental, en relación con el cual la vida del monasterio no se interrumpió. 1824 , tras la muerte de Ercole Consalvi, el Papa León XII abolió la comandancia de Grottaferrata y devolvió a los abades el derecho de disponer de los bienes y rentas del monasterio.
En 1833, el Cardenal Mario Mattei fue nombrado Visitador Apostólico de Grottaferrata por Gregorio XVI . Este último emprendió una gran reconstrucción del monasterio: se construyó un nuevo edificio fraterno; se demolieron varios edificios en ruinas, lo que permitió formar una plaza frente a la iglesia; en el centro de la plaza se equipó un pozo de estilo neogótico . Todas estas reorganizaciones de Mattei se han conservado hasta el día de hoy.
La acción más controvertida de Mattei fue la construcción de una nueva fachada y nártex de la iglesia en estilo neogótico, que distorsionó su aspecto original. Como resultado, ya en 1910 y 1930 , el arquitecto Pietro Guidi eliminó las innovaciones introducidas por el cardenal, pero dado que la documentación de ingeniería no se ha conservado, la restauración de Guidi no pretende restaurar con precisión el aspecto original del templo.
El 12 de abril de 1882, León XIII decidió limpiar el rito bizantino de Grottaferrata de las capas latinas acumuladas durante los siglos XVI - XVIII . Esto supuso un cambio en el interior de la iglesia: se restauró el altar bizantino en el centro del presbiterio , se colocó sobre el salar el retablo del siglo XVII que cerraba el ábside y se convirtió en un iconostasio bizantino . En los años siguientes, aparecieron iconos bizantinos en el interior de la iglesia. En 1903 la iglesia del monasterio fue elevada al rango de basílica menor .
En 1870, Grottaferrata pasó a formar parte del Reino de Italia . A diferencia de la mayoría de los monasterios de los Estados Pontificios , secularizados por el nuevo gobierno, Grottaferrata fue declarada tesoro nacional en 1874 , y sus hermanos fueron los custodios de este patrimonio. Esta medida hizo posible preservar la vida monástica aquí.
El 26 de septiembre de 1937, el monasterio de Santa María de Grottaferrata fue finalmente destituido de la autoridad del obispo local ( Frascati ), subordinado directamente a la Santa Sede y se convirtió en una abadía territorial . Los abades del monasterio comenzaron a llamarse archimandritas y exarcas . En la actualidad, el monasterio, junto con las dos diócesis del sur de Italia de rito bizantino , Lungro (en Calabria ) y Piana degli Albanesi (en Sicilia ), constituyen la Iglesia católica ítalo-albanesa .
Los fundadores del monasterio, Nil Rossansky y Bartholomew the Younger , así como los primeros monjes de Grottaferrata, procedían de las regiones griegas del sur de Italia . Trajeron consigo la lengua griega de culto y el rito bizantino . El primer tipo del monasterio, escrito por Bartolomé el Joven en la primera mitad del siglo XI , pertenece a la tradición ítalo-griega, versión provincial de la Regla de Studian. A pesar de todos los cambios históricos, este typikon sigue siendo la regla básica de la vida monástica en Grottaferrata. El Gran Cisma de 1054 no tuvo ningún efecto en la tradición litúrgica del monasterio: permaneciendo en comunión canónica con el Papa, el monasterio conservó el rito bizantino.
En 1579, Grottaferrata se convirtió en el centro de la provincia romano-napolitana de la recién establecida orden basiliana , que incluía todos los monasterios de rito bizantino del centro y sur de Italia. En años posteriores, la mayoría de los monasterios basilianos de la provincia cambiaron al rito romano , aunque inicialmente la Santa Sede desaprobó tal cambio. En 1747, el Papa Benedicto XIV autorizó la introducción de elementos latinos en la práctica de los basilianos, momento en el que sólo dos monasterios permanecían fieles al rito bizantino: Grottaferrata y Mezzoiuso (en Sicilia). Los préstamos latinos en Grottaferrata tocaron, básicamente, solo la liturgia (se empezó a servir sobre panes sin levadura ) y la introducción de algunas festividades adicionales del rito romano; todos los servicios monásticos del ciclo diario, así como el ciclo litúrgico anual, permanecieron bizantinos.
A partir de 1770 comienza la decadencia constante de la orden basiliana, ya que la política de los gobernantes ilustrados de Nápoles y Sicilia era hostil a las órdenes religiosas; en 1784 el primer ministro Tanucci cerró la mayoría de los monasterios basilianos. Como consecuencia de las guerras revolucionarias y napoleónicas, se interrumpió la conexión entre Grottaferrata y los monasterios basilianos que quedaban en Sicilia. En 1866, bajo la ley de secularización , terminaron las actividades de la orden basiliana en el recién creado reino italiano . Esta ley no afectó a Grottaferrata, ya que en ese momento el monasterio estaba en el territorio del Estado Pontificio . Después de que este último fuera anexado a Italia, el monasterio fue declarado tesoro nacional y los monjes basilianos recibieron instrucciones de preservar este patrimonio. En el siglo XX, se restableció la actividad de los basilianos en Italia y se reabrieron varios monasterios, subordinados al abad de Grottaferrata, quien recibió el título de archimandrita de la congregación monástica basiliana en Italia.
El 12 de abril de 1882, el Papa León XIII exigió que la vida litúrgica de Grottaferrata se limpiara de préstamos latinos y volviera al rito bizantino original. Actualmente, todos los Servicios Divinos en Grottaferrata se realizan según los libros históricos bizantinos de la abadía.
La iglesia del monasterio en honor a la Theotokos fue fundada por San Nilo de Rossan , construida por San Bartolomé el Joven y consagrada el 17 de diciembre de 1024 por el Papa Juan XIX . La iglesia es una basílica de tres naves , aunque con añadidos posteriores; su eje principal está orientado de oeste a este.
Inicialmente, la iglesia del monasterio fue construida en estilo románico . Las partes más antiguas que se conservan del edificio son los muros de las fachadas laterales: datan de la primera mitad del siglo XII. Los muros de las naves laterales están hechos de lava negra , el nivel superior de los muros de la nave principal está decorado con hileras horizontales alternas de ladrillo rojo y piedra oscura. Las paredes están animadas por pilastras , arcos ciegos y ventanas con paneles de mármol finamente tallados.
La fachada occidental original de la iglesia no se ha conservado. En el siglo XIX , fue reconstruido en estilo neogótico por orden del cardenal Mario Mattei . Durante dos restauraciones sucesivas en 1910 y 1930, se eliminó una parte importante de las innovaciones góticas. Dado que no se ha conservado documentación precisa de ingeniería del siglo XVIII y anteriores, la restauración se llevó a cabo sobre la base de datos indirectos, por lo que no puede considerarse históricamente precisa. Como resultado, la fachada se remata con un tímpano triangular con tres ventanas góticas: un gran rosetón y dos estrechos. El pórtico fue reconstruido en 1930, similar a los pórticos de las basílicas romanas que datan de los siglos XII-XIII (por ejemplo, San Giorgio in Velabro ), pero utilizando cuatro columnas originales.
Narthex , como el pórtico , fue reconstruido en 1930 , pero aquí, en sus lugares históricos, se encuentran Porta Speciosa , puertas de madera enmarcadas por un portal de mármol ; un mosaico que representa a Deisis y una pila bautismal de mármol . Todos estos elementos datan de finales del siglo XI - primer cuarto del siglo XII .
Porta Speciosa es una puerta de madera con tallas primitivas que representan cruces y motivos vegetales. El portal de mármol, cubierto con intrincadas tallas, está mucho más intrincadamente decorado. Rodeadas de adornos florales (hojas, flores, racimos de uvas), aparecen figuras de personas y animales, a veces fantásticas, y el significado simbólico de estas imágenes no siempre es evidente. Así, un hombre estrangulando a una serpiente está tallado en el portal (presumiblemente un símbolo de la lucha constante del cristiano con el pecado ); pavo real (un símbolo de la vida eterna, tradicional para la pintura cristiana primitiva); una cabeza humana con tres caras (la imagen del pasado, presente y futuro). A lo largo de los bordes del portal de mármol estaba decorado con mosaicos dorados (parcialmente conservados) e inclusiones de vidrio (supuesto basado en evidencia indirecta). El significado simbólico de las puertas del templo como la entrada al Reino de Dios es enfatizado por la inscripción griega tallada sobre la puerta: “ Pasando el umbral de la casa de Dios, dejad atrás las preocupaciones y las penas para presentaros dignamente ante el Juez . ”
Sobre el portal hay un mosaico con una típica Deisis bizantina. En su centro Cristo Pantocrátor se sienta en un trono adornado con piedras preciosas . Su cabeza está enmarcada con un nimbo cruciforme , su mano derecha bendice a los adoradores con una tradicional bendición sacerdotal bizantina, en su izquierda sostiene el Evangelio , abierto en palabras: “Yo soy la puerta: el que entre por Mí (será salvo) ” ( Juan 10:9 ). A la derecha de Cristo , la Madre de Dios está de pie ante Él , a la izquierda, Juan el Bautista , con la cabeza inclinada y las manos extendidas hacia Él en oración. Entre Cristo y la Madre de Dios hay una pequeña figura de un monje con una vela en las manos; se supone que esta es una imagen de San Bartolomé el Joven o ese hegumen bajo el cual se hizo el mosaico. La evidente conexión semántica entre el tema del mosaico y la inscripción sobre la puerta sugiere su ejecución simultánea.
La pila bautismal de mármol de Grottaferrata es un recipiente cilíndrico con tapa, apoyado sobre cuatro leones alados . Las paredes de la parte inferior de la pila están cubiertas con un bajorrelieve que representa un flujo continuo de agua con peces de varios tamaños. En la parte superior hay tres bajorrelieves:
La pila bautismal de Grottaferrata, según sus imágenes, sigue siendo única entre las pilas románicas. El significado de las escenas representadas en él es objeto de debate entre los investigadores. El agua de esta fuente se consagra anualmente después de la liturgia de Basilio el Grande en el día de la víspera de la Epifanía (en la misma Epifanía , el agua se consagra en una fuente neogótica en la plaza frente a la iglesia).
El ábside original de la iglesia no se ha conservado: fue reconstruido sustancialmente en el siglo XVI . En 1882 , tras la decisión de León XIII de limpiar el culto de Grottaferrata de elementos del rito romano , el altar fue reconstruido de nuevo. El retablo barroco , que enmarcaba el venerado icono conventual de la Madre de Dios, fue desplazado de la pared trasera del ábside y convertido en un iconostasio ; el altar mayor romano con gradas ha sido reemplazado por uno tradicional bizantino.
El antiguo retablo, convertido en iconostasio, fue realizado por el escultor Antonio Giorgetti por encargo del cardenal commendatore Francesco Barberini en 1665 . El iconostasio es una estructura de dos niveles hecha de mármol multicolor . En el nivel superior, numerosos angelotes blancos como la nieve sobre un fondo azul que imitan la bóveda del cielo llevan el icono de la Virgen, que un par de ángeles inclinan sobre sus rodillas. En el nivel inferior, decorado con numerosas abejas , emblema de la familia Barberini , después de 1882 se abrieron las Puertas Reales y un par de puertas diaconales. La imagen de la Madre de Dios venerada en Grottaferrata pertenece al tipo iconográfico bizantino " Odigitria ". Presuntamente, la imagen fue pintada por un maestro bizantino a principios del siglo XII . La tradición monástica afirma que el icono fue robado del monasterio y llevado a Tusculum , preservado milagrosamente durante la destrucción de esta ciudad en 1191 y devuelto a Grottaferrata por el Papa Gregorio IX el 22 de agosto de 1230 .
Durante la restauración de 1904, se descubrió un fresco bien conservado del siglo XIII en el registro superior del arco triunfal después de la eliminación de la capa de yeso del siglo XVI . En el centro del fresco, dentro de un círculo azul que simboliza la esfera celeste, hay una imagen de la Santísima Trinidad, perteneciente al tipo iconográfico "Patria" . Dios Padre se sienta en el trono (en forma de un anciano canoso), el Hijo se sienta en sus brazos, con una paloma en sus manos, un símbolo del Espíritu Santo . La esfera celestial está rodeada por numerosos ángeles con túnicas coloridas y cinturones enjoyados. La composición está enmarcada por las figuras del rey David y el profeta Isaías , sosteniendo rollos proféticos. En las manos de David hay un rollo con las palabras: "Los cielos fueron creados por la palabra del Señor" ( Sal. 32: 6 ), Isaías - "Vi al Señor sentado en un trono alto y sublime" ( Is. 6:1 ).
| Pentecostés - un mosaico de los siglos XII-XIII (lado izquierdo) | Pentecostés - un mosaico de los siglos XII-XIII (lado derecho) |
En el siguiente registro del arco triunfal hay un mosaico bien conservado que representa la escena de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles . En el centro (directamente debajo del fresco de la Santísima Trinidad) hay un Trono típicamente bizantino preparado , a ambos lados de los tronos se sientan en una fila de seis apóstoles. El seis de la izquierda de los apóstoles comienza con Pedro , el primer obispo de la Antigua Roma; derecha - de Andrés , considerado en la tradición oriental como el primer obispo de Bizancio (futura Constantinopla ). Pedro es seguido (de derecha a izquierda) por Juan el Evangelista , Felipe , Tomás , Santiago Alfeo y Simón el Zelote ; detrás de Andrés (de izquierda a derecha) Santiago Zebedeo , Mateo , Bartolomé , Tadeo y Matías . Todos los apóstoles tienen rollos en sus manos, símbolos de la ley divina, las excepciones a esta regla son Mateo y Juan el teólogo, en cuyas manos están los Evangelios; las lenguas de fuego son reemplazadas simbólicamente por rayos de luz que descienden del cielo estrellado. Los rasgos característicos del retrato de los apóstoles, la selección de colores y las peculiaridades de la composición del mosaico permiten atribuir su autoría a los maestros que trabajaron anteriormente en la Catedral siciliana de Monreale .
La iglesia del monasterio es una basílica de tres naves, la nave principal mucho más ancha que las laterales, con un ábside . Las dimensiones de la basílica (excluyendo el ábside y el nártex ) son de 20 por 13,50 metros.
El piso de la nave principal fue realizado en los siglos XII - XIII en estilo cosmatesco y está bien conservado. Particularmente difícil es la decoración de la parte central de la nave principal, donde en el momento de la obra se ubicaba la scuola cantorum -coros , sin conservar , característicos de las basílicas romanas de este período (por ejemplo, Santa Maria in Cosmedin ).
El artesonado de la iglesia fue encargado por el cardenal comandante Alessandro Farnese en 1577 . Los cajones están decorados alternativamente con los escudos de armas del cardenal Farnese ( lirios ) y la abadía (una vaca alimentando un ternero es un símbolo de misericordia).
La apariencia de la basílica cambió radicalmente en 1754 bajo el mando del cardenal Commendatore Gian Antonio Guadagni. Las antiguas columnas que separaban la nave principal de las laterales estaban encerradas en falsas pilastras de mármol multicolor . El claristorio (la superficie de las paredes de la nave principal por encima de las columnas) fue enlucido y decorado con cuatro bajorrelieves de mármol de Tommaso Righi : La entrada de la Virgen en el templo , las bodas de María con José, la Anunciación y la Natividad de Cristo . Al mismo tiempo, los frescos del siglo XIII fueron destruidos o dañados, cuyos restos se descubrieron solo durante la restauración de 1904 . Los frescos del muro derecho de la nave principal sobre los temas del libro del Génesis quedaron irremediablemente destruidos. Cinco frescos en la pared izquierda sobre los temas del libro del Éxodo ( Moisés y los magos egipcios; Las plagas egipcias : convertir el agua en sangre, moscas, granizo y la derrota de los primogénitos) se han conservado parcialmente y se han trasladado al museo de la abadía.
A mediados del siglo XVIII , se descubrió en el suelo de la basílica una lápida oculta durante reconstrucciones anteriores. La losa no contiene epitafio , pero está decorada con un mosaico multicolor: un par de ángeles están erigiendo una cruz, debajo hay un escudo heráldico con un águila monocéfala. Los arqueólogos del siglo XVIII consideraron que la tumba encontrada era el lugar de enterramiento hasta ahora desconocido del Papa Benedicto IX expulsado de Roma , aunque los investigadores modernos no ven motivos suficientes para tal afirmación.
La histórica cripta , que dio nombre al monasterio, ha sido convertida en capilla adosada a la nave derecha de la iglesia. La cripta consta de dos salas rectangulares, cubiertas con bóvedas de crucería y comunicadas por un arco. Los muros de la cripta están hechos de grandes bloques de piedra local Peperino ; en algunos lugares se han conservado restos del yeso original. En las paredes de la cripta se abrieron cuatro pequeñas ventanas, cubiertas con una doble reja de hierro. Es esta característica la que le dio a la habitación su nombre: lat. criptos ferratas e ital. grotta ferrata significa "cueva de hierro".
La investigación arqueológica nos permite atribuir la estructura de la cripta a la época antigua. A partir de los siglos V - VI se utilizó como capilla . Según la tradición del monasterio, fue aquí donde la Madre de Dios se apareció a los santos Nilo y Bartolomé , indicando el lugar del futuro monasterio.
Durante la vida de San Bartolomé , se añadió una pequeña capilla a la iglesia del monasterio en honor de los Santos Adrián y Natalia (Mártir Adrián fue el santo titular del primer monasterio fundado por el Nilo en Calabria ). En 1131 esta capilla fue reconstruida y consagrada ya en honor de los Santos Nil y Bartolomé; aquí se trasladaron las reliquias de los fundadores del monasterio . En el siglo XIV , impreciso para el monasterio , las reliquias desaparecieron: la última vez que se menciona su presencia en Grottaferrata fue en 1300 .
En 1608 - 1610, por orden del cardenal comandante Odoardo Farnese , la capilla fue significativamente ampliada y pintada por el joven Domenichino . Este último también se encargó del diseño general del interior (solución arquitectónica, suelo de mármol, artesonado). La única obra de la capilla que no es de Domenichino es el retablo de Annibale Carracci .
El presbiterio de la capilla está ricamente decorado con mármol multicolor y detalles en madera dorada, yeso decorativo. El retablo está dedicado a la escena de la aparición de la Madre de Dios a los santos Nilo y Bartolomé; a ambos lados del altar se colocan las imágenes de los santos Eustacio y Eduardo , patronos del cardenal Odoardo Farnese. El presbiterio está coronado por una cúpula , en la que, rodeado de numerosos putti , se representa a Dios Padre en forma de anciano canoso.
A diferencia del presbiterio, las paredes de la nave están desprovistas de excesos decorativos: toda la superficie está cubierta con frescos de Domenichino. El registro superior está ocupado por retratos de medio cuerpo de los Padres Orientales de la Iglesia ; el inferior - con grandes escenas históricas de la vida de los santos Nilo y Bartolomé.
| Reunión de San Nilo y Otto III | Aparición de Cristo a San Nilo | Milagro de cosecha | edificio de la abadía |
La Biblioteca Grottaferrata ha conservado hasta el presente un número significativo de manuscritos latinos y griegos, así como ediciones impresas tempranas . Los fundadores del monasterio , Nil Rossansky y Bartholomew the Younger , enseñaron a los monjes a dedicarse no solo a la agricultura, sino también a la correspondencia de libros. St. Nile fue el inventor de un sistema especial de abreviaturas en el texto, que es el signo original de una escuela especial de escritura (generalmente llamada "Nilian" por su nombre). En Grottaferrata se conservan tres manuscritos, ejecutados personalmente por San Nilo. Además, los fundadores del monasterio trajeron consigo una colección de códices de su Calabria natal .
En el futuro, la colección de manuscritos de Grottaferrata se reponía constantemente gracias al trabajo de los monjes - escribas. Una contribución significativa a la biblioteca de Grottaferrata pertenece al cardenal Bessarion de Nicea , quien trajo consigo muchos libros de Constantinopla capturados por los turcos , y luego incautó sucesivamente manuscritos de los monasterios griegos del sur de Italia bajo su jurisdicción. En siglos posteriores, los libros griegos se acumularon en Grottaferrata, ya que el monasterio fue el principal centro de la orden basiliana .
A pesar de que una parte importante de la colección de libros de Grottaferrata fue incautada durante la ocupación francesa (1809-1814) y después de la unificación de Italia, la biblioteca del monasterio sigue siendo importante. Actualmente, se almacenan en Grottaferrata 1197 manuscritos (575 en griego, 622 en latín), 71 libros impresos del siglo XV, 700 libros del siglo XVI, 50.000 libros de una edición posterior. Desde 1931, funciona en el territorio del monasterio un laboratorio para la restauración de libros y manuscritos antiguos (el segundo en Italia después de la Biblioteca del Vaticano ).
Entre los tesoros "seculares" de Grottaferrata:
Además, son de gran importancia los libros litúrgicos conservados en Grottaferrata que contienen información sobre las primeras etapas de formación del rito bizantino , incluidas las características de la vida litúrgica de las iglesias de este rito en el sur de Italia . Para el estudio de la melurgia bizantina son muy importantes los 50 manuscritos cantados almacenados en Grottaferrata, en los que se encuentran todo tipo de libros litúrgicos anotados.
Muestra del sello cirílico de la imprenta del monasterio de Grottaferrata, Portada del Evangelio Litúrgico
Huella del Evangelio Litúrgico, impresa por la imprenta del Monasterio de Grottaferrata
Se visitó el monasterio, se vivió en él, representantes del apostolado ruso trabajaron en el campo científico y editorial : el obispo Alexander Evreinov (luego enterrado en él), el exarca Leonid Fedorov , el arcipreste Alexander Sipyagin , el sacerdote Kirill Korolevskiy , el protopresbítero Nikolai Tolstoy y el periodista, historiador Vladímir Zabugin . En la imprenta del monasterio, la Editorial del monasterio Kryptoferratsky publicó libros litúrgicos y doctrinales para el apostolado ruso [3] , [4] .