Día de la Santísima Trinidad | |
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El Greco . "Pentecostés" | |
Tipo de | cristiano , estado en algunos países |
De lo contrario | Domingo de Santa Penticostia, Pentecostés, Día de la Trinidad, Trinidad |
Instalado | en honor a la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles el día 50 después de Pascua |
señalado | la mayoría de los cristianos en el mundo |
la fecha | 50º día (8º domingo) después de Pascua, 10º día después de la Ascensión |
En 2021 |
23 de mayo (católica) 7 de junio ( 20 de junio ) (ortodoxia) |
En 2022 |
5 de junio (catolicismo) 30 de mayo ( 12 de junio ) (ortodoxia) |
En 2023 |
28 de mayo (catolicismo) 22 de mayo ( 4 de junio ) (ortodoxia) |
celebracion | adoración, festivales, festividades |
Asociado con | Día de Pascua y Espíritu Santo |
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Pentecostal [1] ( griego πεντηκοστή ), el no carrete del santo quinto [ 2] [3] , ( griego κυριακή της ἁγίας πεντηκοστής [ 4 ] Iglesia. , (abbr. [ Trinidad s ]) , a veces Día de la Trinidad , a veces Día de la Trinidad 5] [6] es una de las principales fiestas cristianas .
La Iglesia Ortodoxa celebra el Día de la Santísima Trinidad el domingo el día de Pentecostés , el día 50 después de Pascua (Pascua, el primer día). La fiesta es una de las duodécimas fiestas .
En la tradición cristiana occidental, Pentecostés, o la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles , se celebra en este día, y el Día de la Santísima Trinidad se celebra el domingo siguiente (día 57 después de Pascua).
La venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles en el día de Pentecostés ( Shavuot ) se describe en los Hechos de los Santos Apóstoles ( Hechos 2:1-18 ). El quincuagésimo día después de la Resurrección de Jesucristo (el décimo día después de Su Ascensión ), los apóstoles estaban en el Aposento Alto de Sión en Jerusalén, “... de repente hubo un ruido del cielo, como de un fuerte viento que soplaba, y llenó toda la casa donde ellos estaban. Y se les aparecieron lenguas divididas, como de fuego, y se posaron una sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran” ( Hechos 2:2-4 ).
En este día, judíos de diferentes ciudades y países se encontraban en la ciudad con motivo de la festividad . Al oír el ruido, se reunieron frente a la casa donde estaban los apóstoles, y como "todos los oían hablar en su propia lengua" ( Hechos 2:6 ), todos quedaron asombrados. Algunos de ellos se burlaron de los apóstoles y "dijeron que han bebido vino dulce" ( Hechos 2:13 ). En respuesta a esta respuesta:
Pero Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les gritó: ¡Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén! esto os sea notorio, y oíd mis palabras: no están borrachos, como vosotros pensáis, porque ahora es la hora tercera del día; pero esto es lo que fue predicho por el profeta Joel: Y acontecerá en los postreros días, dice Dios, que derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos serán alumbrados con sueños. Y sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré mi Espíritu, y profetizarán. — Actos. 2:14-18 |
La festividad obtuvo su primer nombre en honor a la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles , que Jesucristo les prometió antes de su ascensión al cielo. El descenso del Espíritu Santo señaló a la trinidad de Dios . Lo que Juan Crisóstomo escribe sobre esto :
Y llenó toda la casa. La respiración tormentosa era como una fuente de agua; y el fuego sirve como signo de abundancia y fuerza. Esto nunca les sucedió a los profetas; así fue sólo ahora - con los apóstoles; pero con los profetas es diferente. Por ejemplo, a Ezequiel se le da un rollo de un libro y come lo que se suponía que debía decir: “y fue”, dice, “es dulce como la miel en mi boca” ( Ezequiel 3:3 ). O también: la mano de Dios toca la lengua de otro profeta ( Jeremías 1:9 ). Y aquí (todo se hace) por el mismo Espíritu Santo y así es igual al Padre y al Hijo [7]
El día de Pentecostés, según la tradición cristiana común, se formó la Iglesia apostólica universal ( Hch 2, 41-47 ) [8] .
Nombre en los libros litúrgicos : " Semana de Santa Penticostia " En este día, se realiza uno de los servicios más solemnes y hermosos del año en las iglesias ortodoxas. El día anterior, el sábado por la noche, se celebra una velada festiva , en las Grandes Vísperas de las que se leen tres proverbios : el primero de ellos relata cómo descendía el Espíritu Santo sobre los justos en el Antiguo Testamento ( Números 11,16 ). -17 , Números 11:24-29 ), el segundo ( Joel. 2:23-32 ) y el tercero ( Ezequiel 36:24-28 ) proverbios, según la fe de la Iglesia Ortodoxa, son profecías sobre el descenso de el Espíritu Santo sobre los apóstoles en Pentecostés; por primera vez después de la Gran Cuaresma , se canta sobre el verso la famosa stichera de la sexta voz al Rey de los Cielos , que se repite dos veces más después que en los maitines de la vigilia nocturna; a partir de este día, la oración al Rey Celestial se convierte en la primera oración del comienzo habitual de las oraciones tanto en la iglesia como en el hogar. En Maitines , se sirve un polyeleos y se lee el Evangelio de Juan , la concepción 65 ( Juan 20:19-23 ); en Maitines, se cantan dos cánones de esta fiesta: el primero fue escrito por Cosme de Mayum , el segundo por Juan de Damasco . En la fiesta misma, se sirve una liturgia festiva , en la que se lee al Apóstol , la 3ª concepción ( Hch 2,1-11 ) y el Evangelio compuesto de Juan, se lee la 27ª concepción ( Juan 7,37-52 , Juan 8:12 ). Después de la liturgia , se sirve la hora novena y grandes vísperas , en las que se cantan stichera , glorificando la venida del Espíritu Santo, durante las vísperas, los que oran tres veces, dirigidos por el sacerdote , se arrodillan y el sacerdote lee siete oraciones . (la primera y segunda vez de arrodillarse, el sacerdote lee dos oraciones, y la tercera vez, tres oraciones) por la Iglesia, por la salvación de todos los que oran y por el descanso de las almas de todos los muertos (incluidos los " retenido en el infierno ”): esto termina el período posterior a la Pascua, durante el cual no se realizan arrodillamientos ni postraciones en las iglesias.
en griego | En eslavo eclesiástico (transliteración) | En ruso | |
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Tropario de la fiesta, tono 8 (Ἦχος πλ. δ') | Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι' αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. | Bendito eres Tú, oh Cristo nuestro Dios, aun sabios son los pescadores de las manifestaciones, haciendo descender sobre ellos el Espíritu Santo, y así atrapar el universo: Amante de la humanidad, gloria a Ti | Bendito eres Tú, Cristo nuestro Dios, que mostraste sabios a los pescadores, haciendo descender sobre ellos el Espíritu Santo y arrebatando el universo a través de ellos. ¡Amante de la humanidad, gloria a Ti! |
Kontakion de la fiesta, tono 8 (Ἦχος πλ. δ') | Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. | Cuando descendieron lenguas de fusión, separando las lenguas del Altísimo, al distribuir lenguas de fuego, todo el llamado se unió, y en consonancia glorificamos al Santísimo Espíritu. | Cuando el Todopoderoso descendió y mezcló lenguas, por esto separó a las naciones; cuando distribuyó lenguas de fuego, llamó a todos a la unidad, y glorificamos al Santísimo Espíritu de acuerdo. |
Honrador de la fiesta, tono 4 (Ἦχος δ') | "Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν" | Alégrate, oh Reina, gloria materna, porque toda filantropía bondadosa e indulgente no puede ornar, es digno de ti cantar, pero la mente se asombra ante cada comprensión de Tu Natividad. El mismo te glorificamos. | ¡Alégrate, Reina, gloria a las madres y vírgenes! Porque ninguna boca móvil, elocuente, oratoria, puede alabarte dignamente; toda mente está agotada, esforzándose por comprender el nacimiento de Cristo de Ti; por lo tanto te alabamos conforme. |
Según la tradición rusa, el piso del templo (y las casas de los creyentes) en este día está cubierto con hierba recién cortada, los íconos están decorados con ramas de abedul y el color de las vestimentas es verde, representando el que da vida y poder renovador del Espíritu Santo (en otras iglesias ortodoxas también se usan vestimentas de colores blanco y dorado). El día siguiente, lunes, es el Día del Espíritu Santo .
En el catolicismo , se separan la celebración de Pentecostés (la Bajada del Espíritu Santo) y el día de la Santísima Trinidad, el día de la Santísima Trinidad se celebra el domingo siguiente a Pentecostés. En la tradición católica, la fiesta de la venida del Espíritu Santo abre el llamado "ciclo de Pentecostés". Incluye:
Las fiestas de la venida del Espíritu Santo y el día de la Santísima Trinidad tienen el estatus más alto en el calendario litúrgico romano : celebraciones . Los colores de las vestiduras de los sacerdotes en el día de Pentecostés son rojos, como recuerdo de las "lenguas de fuego" que descendieron sobre los apóstoles; y en el día de la Santísima Trinidad - blanco, como en otras grandes fiestas. El día de la venida del Espíritu Santo, se celebran dos misas según un orden diferente: la misa de la víspera (sábado por la noche) y la misa de la tarde (domingo por la tarde).
Dios, con el misterio de la fiesta de hoy santificas a tu Iglesia, a la que están llamados todos los pueblos. Envía abundantes dones del Espíritu Santo al mundo entero y obra en los corazones de los creyentes esos milagros que Tú hiciste al comienzo de la predicación del Evangelio. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que contigo vive y reina en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por los siglos de los siglos.
- Misa colectiva en la Fiesta de PentecostésEn algunos países de Europa del Este ( Polonia , Bielorrusia ) y en las iglesias católicas de Rusia, también existe la tradición de decorar el templo con ramas de árboles ( abedules ).
El desarrollo de la iconografía de la fiesta comienza a partir del siglo VI, sus imágenes aparecen en los evangelios frontales ( Evangelio de Rábula ), mosaicos y frescos. Tradicionalmente, se representa el aposento alto de Sión, en el que se reunían los apóstoles. Se colocan libros, pergaminos en sus manos o se hace un gesto de bendición con los dedos.
Los personajes tradicionales de la escena de la venida del Espíritu Santo son:
El Nuevo Testamento no menciona directamente que la Madre de Dios estuvo con los apóstoles durante la venida del Espíritu Santo. La tradición de su presencia en las imágenes iconográficas de este evento se basa en la indicación de los Hechos de los Apóstoles de que después de la Ascensión, los discípulos de Jesús “permanecían unánimes en oración y ruego, con algunas esposas y María, la Madre de Jesús, y con sus hermanos” ( Hechos 1:14 ). En esta ocasión, el obispo Innokenty (Borisov) escribe: “ ¿La mujer que concibió y dio a luz por medio de Él no podría estar presente en el momento de la venida del Espíritu Santo? ".
El espacio vacío entre Pedro y Pablo en las composiciones sin la Madre de Dios recuerda la presencia del espíritu de Jesucristo [10] . Los apóstoles, por regla general, están ubicados en forma de herradura. La misma composición, asociada al traslado al plano de la tradicional imagen del Descendimiento en la cúpula del templo, será repetida por las imágenes de los Concilios Ecuménicos , ya que su cometido es expresar la idea de catolicidad, comunidad , claramente expresado aquí [9] .
Los rayos de luz o llamas generalmente se representan en la parte superior del ícono. Este fuego descendiente es una forma de representar la bajada del Espíritu Santo basada en la descripción bíblica ( Hechos 2:3 ), junto con la cual, especialmente en la tradición occidental, la imagen de una paloma descendiendo, trasladada de la descripción del Bautismo del Señor , se puede utilizar .
En la parte inferior, dentro de la composición en forma de herradura, se deja un espacio oscuro, que indica el primer piso de una casa en Jerusalén, debajo del aposento alto donde tuvo lugar el evento. Puede quedar vacío, asociándose así con la tumba vacía de Cristo y la futura resurrección de los muertos, o con el mundo aún no iluminado por la predicación apostólica del Evangelio. En las miniaturas medievales solían representarse multitudes de personas de diferentes países (siguiendo composiciones abovedadas), presenciando la venida del Espíritu Santo [11] . Posteriormente son sustituidas (en ocasiones representadas junto a ellas [12] ) por la figura del rey con doce pequeños rollos sobre el lienzo. Hay una interpretación de esta imagen como el Rey David , cuya profecía sobre la resurrección de Cristo fue citada por el Apóstol Pedro en su sermón ( Hechos 2 ) y cuya tumba se cree que está ubicada en el primer piso bajo el Aposento Alto de Sión . Menos comunes son las interpretaciones de él como el profeta Joel , también citado por Pedro, Adán , que se apartó de Judas (cf. Hch 1,16 ), o Jesucristo en la forma del Viejo Denmi , que permanece con sus discípulos hasta el fin de la era [13] .
La interpretación tradicional, aunque tardía, es la comprensión del rey como imagen del pueblo, a quien se dirige el sermón evangélico y que es representado por el gobernante [9] . En sus manos, el rey sostiene un velo estirado, sobre el cual se colocan 12 rollos, que simbolizan el sermón apostólico (o, en otra interpretación, la totalidad de los pueblos del imperio). En relación con esta interpretación, la inscripción griega κόσμος - "mundo" [14] comenzó a colocarse junto a la figura , según la cual la imagen del rey recibió el nombre de "Rey-Cosmos" [15] .
Según el filósofo Yevgeny Trubetskoy , la imagen del rey en el icono simboliza el Cosmos (el Universo). En su obra Especulación en colores, escribió:
... abajo en el calabozo, debajo de la bóveda, un prisionero languidece - el "rey del cosmos" en la corona; y en el piso superior del icono se representa Pentecostés: lenguas de fuego descienden sobre los apóstoles sentados en tronos en el templo. De la misma oposición de Pentecostés del cosmos al rey, se desprende que el templo donde se sientan los apóstoles se entiende como un mundo nuevo y un reino nuevo: este es el ideal cósmico que debe sacar del cautiverio al cosmos real; para dar lugar en sí mismo a este prisionero real que debe ser liberado, el templo debe coincidir con el universo: debe incluir no sólo el cielo nuevo, sino también la tierra nueva. Y las lenguas de fuego sobre los apóstoles muestran claramente cómo se entiende el poder que debe producir este cataclismo cósmico [16] .
Esta interpretación, basada en una interpretación ampliada de la palabra griega " κόσμος ", también se encuentra en varios historiadores del arte [17] . En el ámbito eclesiástico se utiliza el concepto de Zar-Cosmos, pero en el sentido del mundo (el Universo), sin las interpretaciones propias de la filosofía secular [18] [19] .
En Italia, en memoria del milagro de la convergencia de las lenguas de fuego, era costumbre esparcir pétalos de rosa desde el techo de los templos y, por lo tanto, esta fiesta en Sicilia y en otras partes de Italia se llamaba Pasqua rosatum (Pascua de rosas). Otro nombre italiano, Pasqua rossa , proviene del color rojo de las túnicas sacerdotales de la Trinidad [20] .
En Francia, durante el culto, era costumbre tocar las trompetas, en recuerdo del sonido de un fuerte viento que acompañaba la venida del Espíritu Santo [20] .
En el noroeste de Inglaterra, en Trinity (a veces en Spirit Friday después de Trinity), se llevaron a cabo procesiones de iglesias y capillas, las llamadas "Spirit Walks" ( English Whit Walks ) [21] . Por regla general, las bandas de música y los coros participaban en estas procesiones; las chicas iban vestidas de blanco. Tradicionalmente, se llevaban a cabo "Ferias de espíritus" (a veces llamadas "Trinity Ales "). Trinity se asoció con las tradiciones de elaborar cerveza, bailar la moresque , organizar carreras de queso y torneos de tiro con arco [22] .
Según un proverbio finlandés, si no encuentras pareja antes de Pentecostés, estarás soltero durante el próximo año.
En la tradición popular eslava, el día se llama Trinidad o Día de la Trinidad y se celebra como fiesta de un día (domingo) o de tres días (de domingo a martes ), y en general, el período de las fiestas de la Trinidad incluye la medianoche , la ascensión , Semik , la semana anterior a la Trinidad , la semana de la Trinidad misma , días separados de la semana siguiente a la Trinidad, que se celebran para evitar la sequía o el granizo o como conmemoración de los muertos inmundos (principalmente el jueves), así como la conspiración de Petrovsky . La Trinidad completa el ciclo de primavera, y después de la Cuaresma de Petrovsky que le sigue , comienza uno nuevo: la temporada de verano [6] .
Del griego. Πεντηκοστή "Pentecostés" | |
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latín | lat. Pentecostés (similar en la mayoría de los idiomas de Europa occidental) |
Antiguo eslavo eclesiástico | st.-glor. Pentecostés, Pentecostés |
búlgaro | petdessette |
Alemán | Pfingsten |
sueco | Pingst |
esloveno | Binkošti (tomado del alemán) |
húngaro | Pünkösd (tomado del alemán) |
Del lat. Rosālia, Pascha rosata " Fiesta de las Rosas , Pascua Rosa" | |
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italiano | Pascua rosatum, Pascua roja |
napolitano | pascua rusata |
Griego | Griego Ρουσάλια |
rumano | Rusalii |
albanés | Rrëshajët, rrushajët |
ruso antiguo | otro ruso Rѹsaliѩ |
Del art.-eslavo. Trinidad | |
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ruso | Trinidad, día de la Trinidad |
eslovaco | turice |
vepsiano | stroicanpaiv |
Moksha | trinidad |
Mari | Troychyn |
Udmurt | Trochin, Troicha nunal |
De " Espíritu " | |
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serbio | espíritu |
croata | Duhoví |
macedónio | Dujovden |
amárico | Päracliṭos - del griego. παράκλητος "Consolador (un epíteto del Espíritu Santo)" |
Del "Domingo Blanco" (según el color de las túnicas de los catecúmenos ) | |
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inglés | Pentecostés - por el domingo blanco |
galés | Sulgwyn - de (Dydd) Sul "Domingo" + gwyn "blanco, santo, bendito" |
feroés | Hvitusunna |
islandés | Hvitasunnu-dagr |
Otro | |
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finlandés | Helluntai - de otros escandinavos. haelgho dagher "días santos" |
letón | Vasarsvētki "vacaciones de verano" |
checo | Letnice |
osetio | Kærdæghæssæn "transferencia de hierba" |
Mari | Lyshtash payrem "festival de la hoja" |
Udmurt | Kuar wösyan "consagración de hojas" |
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