Ilíada

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Ilíada
otro griego Ἰλιάς
Género épico
Autor Homero
Idioma original La antigua grecia
fecha de escritura siglos IX-VIII antes de Cristo mi.
Ciclo ciclo épico
Anterior Chipre
Siguiendo etíope y poshomérico
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La Ilíada ( en griego antiguo Ἰλιάς ) es el monumento más antiguo que se conserva de la literatura griega antigua , un poema épico atribuido a Homero dedicado a los acontecimientos de la Guerra de Troya . Aparentemente, se basó en leyendas populares sobre las hazañas de los héroes antiguos.

Contexto histórico

Hay todo un ciclo de leyendas sobre la guerra de Troya . Todos ellos suelen combinarse bajo el nombre general de "ciclo troyano", o " ciclo épico ". Algunos de ellos han llegado hasta nosotros en fragmentos, como " Cypri ", el resto son solo sinopsis , recuentos de autores posteriores, y solo la "Ilíada" y la " Odisea " de Homero se han conservado en su totalidad.

Se cree que la Ilíada se originó en los siglos IX-VIII. antes de Cristo mi. en las ciudades jónicas griegas de Asia Menor basadas en las leyendas de la era cretense-micénica . Fue escrito en hexámetro (unos 15.700 versos), en los siglos IV-III. antes de Cristo mi. dividido por el filólogo alejandrino Zenodoto de Éfeso [1]  en 24 cantos (originalmente llamados libros [2] ) - según el número de letras del alfabeto griego [2] .

El nombre "Ilíada" proviene de Ilion (también conocida como Troya ), la capital del reino de Troya, cuyo asedio está dedicado al poema.

Contenidos

La acción de la "Ilíada" se refiere a los últimos meses del sitio de diez años de Troya por los aqueos, el episodio descrito cubre un período de tiempo de 50 días [3] . Aquí hay un breve recuento de la trama del poema (a continuación, más detallado, capítulo por capítulo).

Agamenón, el líder de todos los aqueos, se apropia del cautivo Aquiles Briseida. Insultado, Aquiles en respuesta se niega a participar en las batallas hasta que los aqueos sean castigados por la ofensa que le infligieron. Se mantiene firme, incluso cuando, obligados a retirarse ante los troyanos, los reyes de los aqueos se ofrecen a devolverle el cautivo con ricos regalos. Pero el amigo de Aquiles, Patroclo, no puede soportarlo y, al ver la difícil situación de las tropas, convence a Aquiles de que lo deje ir en su lugar. Pero en la batalla, Patroclo muere a manos del comandante troyano Héctor, hijo del rey de Troya, Príamo. Esto sume a Aquiles en un profundo dolor y, buscando vengar la muerte de un amigo, regresa a las batallas, mata a Héctor en un duelo bajo los muros de Troya y toma su cuerpo para descargar su dolor sobre él. Sin embargo, el rey Príamo se presenta desarmado ante Aquiles, rogándole que se apiade del anciano y entregue el cuerpo como rescate. El héroe aqueo, en un ataque de compasión, acepta y promete una tregua durante el funeral de Héctor.

El texto de la Ilíada se dividió en 24 cantos, cuyo contenido se da a continuación.

Canción uno. Úlcera. Enfado.

La acción comienza directamente con las causas del conflicto en el campamento de los Aqueos (también llamados Danaans ) que asedia Troya. Al líder del ejército aqueo, el rey Agamenón , con el deseo de redimir a su hija cautiva , Chris , el sacerdote del dios, el portador de la flecha de Apolo , se vuelve . A pesar del rico rescate ofrecido por él y favor a la petición del resto de los aqueos, el rey se niega groseramente, insultando al peticionario. Obligado a irse sin nada, Chris reza a Apolo para vengarse, y el dios olímpico envía una grave enfermedad al ejército enemigo con la ayuda de sus flechas, lo que causó muchas muertes. Aquiles convoca una reunión en esta ocasión, en la que el adivino Calcante revela la causa de la pestilencia y la única forma de detenerla es propiciar a Apolo devolviendo a Criseida a su padre junto con ricos sacrificios a Dios. El rey Agamenón se ve obligado a ceder, pero enojado y molesto, decide en venganza llevarse a Briseida, la cautiva Aquiles . Ofendido por esto, Aquiles se niega a seguir participando en la guerra. Cuando su madre lo visita, la ninfa del mar Tetis , le pide que le ruegue al rey de los dioses olímpicos Zeus que no le dé a los aqueos éxitos militares contra los troyanos hasta que Aquiles regrese al servicio.

Canción dos. Sueño. Beocia, o lista de barcos.

Después de escuchar a Tetis en el Olimpo y aceptar vengar a Aquiles, Zeus le envía a Agamenón un sueño falso, supuestamente presagiando una victoria inmediata sobre Troya. Inspirado por esto, el rey de Micenas decide poner a prueba a los aqueos y en la reunión informa lo contrario, como si Dios ordenara detener la guerra y los aqueos deberían regresar a casa en desgracia. Sin embargo, cansados ​​después de nueve años de lucha continua, todos lo toman al pie de la letra y quieren zarpar de inmediato. Solo el rey de Ítaca Odiseo , avergonzado por la diosa de la sabiduría Atenea, adivina el truco sucio y logra calmar a la gente. Insatisfecha con la situación, Tersites regaña a Agamenón, pero Odiseo también lo silencia. Los líderes finalmente se van a preparar para la batalla decisiva.

Al describir estos preparativos, Homero da la famosa lista de barcos , que enumera todos los pueblos y líderes que lucharon bajo el mando de Agamenón. En total, 1186 barcos fueron llevados a las murallas de Troya, equipados con 46 líderes, que dirigían las 29 unidades mencionadas en el texto, y el ejército en sí estaba formado por más de 130 mil soldados de 164 regiones de Hellas:

También se enumeran los troyanos y sus tribus aliadas con líderes:

Canción tres. Juramentos. Vista desde la pared. Combate singular entre Alejandro y Menelao.

Cuando ambas tropas se juntaron para la batalla, el príncipe troyano Paris , que secuestró a Helena de Esparta , la esposa de Menelao, lo que sirvió como inicio de la guerra, llama a uno de los griegos que quiere luchar contra él. El propio Menelao acepta el desafío. Aunque Paris trató de evitar encontrarse con él, instigado por Héctor, accede a un duelo que finalmente deberá juzgar a los oponentes: el que de los dos gane se llevará a Elena y los tesoros robados con ella, y los pueblos seguirán viviendo en paz. Para consolidar este acuerdo con sacrificios y juramentos, Príamo , el rey de Troya, parte también hacia el campo de batalla desde Troya, pero demasiado mayor para dirigir él mismo el ejército y por lo tanto lo deja a sus hijos. Después de hacer votos mutuos, regresa a la ciudad. Cuando comienza el duelo, Menelao va a vengarse de Paris que lo insultó, pero falla: después de que Paris logra esquivar los golpes mortales varias veces, la diosa del amor Afrodita , que patrocina al príncipe, lo traslada mágicamente a sus propios aposentos en Ilión. Agamenón proclama la victoria de su hermano.

Canción cuatro. Rompimiento de juramento. Desvío de las tropas por Agamenón.

La guerra de nueve años amenaza con terminar en paz, contrariamente al destino y los pensamientos de los dioses. Sin embargo, enseñada por Zeus, Atenea interviene, tentando al guerrero troyano Pandarus a romper la tregua y matar a Menelao con un arco y una flecha. Sin embargo, la flecha le inflige solo una herida menor, y Macaón , llamado para ayudar, la procesa rápidamente. Mientras tanto, los troyanos se están armando de nuevo y Agamenón se ve obligado a pasar por alto a las tropas y levantarlas para la batalla. El resultado es la primera batalla abierta.

Canción cinco. Trabajos de Diomedes.

Durante una batalla acalorada, el rey aqueo, el comandante de Argos Diomedes, es herido en el hombro por una flecha de Pandarus e invoca a Atenea. Ella se le aparece, le da nuevas fuerzas y la capacidad de distinguir la presencia de los dioses. Diomedes debe evitar las escaramuzas con ellos, a excepción de Afrodita, a quien Atenea le lega para atacar. Diomedes vuelve a lanzarse a la batalla. Eneas, el hijo de la diosa del amor y del troyano Anchises, se fija en él y, junto con Pandarus, decide atacarlo. Pandarus es el primero en luchar contra Diomedes, pero su mano lo mata. Eneas protege el cuerpo de un amigo, pero Diomedes también lo hiere gravemente. Afrodita acude en ayuda de su hijo para sacarlo de la batalla, pero Diomedes comienza a perseguirla. Habiéndola alcanzado, logra herir a la diosa del amor en la muñeca y obliga a liberar a Eneas, pero Apolo lo toma bajo su protección y lo traslada a su templo para que lo cure. Afrodita regresa al Olimpo, utilizando el carro del dios de la guerra Ares, quien, ante la llamada de Apolo, entra en la batalla (aunque antes él y Atenea iban a abstenerse de luchar) y acompaña a Héctor. Sin embargo, Hera se da cuenta de la amenaza y, junto con Atenea, corre en ayuda de los aqueos. Hera, en la forma de Stentor , los alienta, y Athena convence a Diomedes de atacar a Ares y lo ayuda a herir al dios de la guerra con una lanza, luego de lo cual regresa al Olimpo y se queja de su herida a Zeus.

Canción seis. Fecha de Héctor y Andrómaca.

Los héroes aqueos siguen empujando a los troyanos. La adivina Helena aconseja a su hermano Héctor que impida la huida de los soldados a la ciudad y anime a los combatientes, para luego ir a Troya y encargar ricos obsequios al santuario de Atenea para que la diosa se ablande. Héctor toma el consejo y lo sigue exactamente. Mientras él está ausente, Diomedes y Glaucus se encuentran en un duelo, sin embargo, después de contarles a cada uno su genealogía, descubren que están unidos por lazos de hospitalidad mutua y acuerdan evitarse en el corte. Héctor en Troya se encuentra con su madre Hécuba , traslada sus preocupaciones por la ofrenda al templo de Atenea y se dirige a Paris, quien, tras perder en un duelo con Menelao, desaparece de la batalla. Paris está de acuerdo con los reproches de su esposa Helen y su hermano y se arma. Héctor, aprovechando un minuto libre, se ve en las puertas de la ciudad con su esposa Andrómaca y su hijo. Andrómaca anticipa la muerte inminente de su esposo y le pide que se quede en la ciudad, mientras que Héctor se niega debido a su deber, pero expresa dolor, diciendo que la inevitable muerte de Troya le pesa menos que el destino de la propia Andrómaca. Los cónyuges se separan y Héctor y Paris regresan al ejército.

Canción siete. Combate entre Héctor y Ajax.

Héctor y Paris regresan al campo de batalla y se unen a la lucha. Atenea, preocupada por esto, regresa del Olimpo, pero se encuentra con Apolo, quien le ofrece detener la matanza hasta el día siguiente, lo que lleva a Héctor a luchar uno contra uno contra los más fuertes de los aqueos. Esta decisión satisface a todos, las tropas se detienen, Héctor, enseñado por la adivina Helena, que adivinó la voluntad de los dioses, se llama a sí mismo un duelo. Menelao quiere aceptar el desafío, reprochando a sus compañeros la indecisión, pero Agamenón lo disuade. El anciano rey Néstor de Pylos también avergüenza a sus jóvenes asociados. Como resultado, entre varios héroes que se ofrecieron como voluntarios, echa suertes, y el desafío va al primo de Aquiles, Ajax Telamónides . Los héroes se encuentran en un duelo: intercambian golpes con lanzas, piedras, Héctor recibe varias heridas leves, pero Apolo lo apoya. Cuando los héroes están a punto de pasar a la lucha cuerpo a cuerpo con espadas, son interrumpidos, razonando que las fuerzas son iguales y que el día ya está llegando a su fin. Los oponentes acuerdan dispersarse pacíficamente esta vez e intercambiar regalos como muestra de ello. Tras el regreso de los aqueos al campamento del consejo, Néstor propone construir un muro protector alrededor de las naves en caso de ataque de los enemigos. En el consejo de los líderes troyanos , Antenor todavía se ofrece a devolver a Helena, como se acordó en la tercera canción, pero Paris se niega, sin embargo, ofreciendo devolver todos los tesoros robados e incluso agregarles los suyos. Al día siguiente, el mensajero troyano visita a los aqueos, pero orgullosos y ofendidos, aceptan solo un breve descanso para realizar ritos funerarios por los muertos de ambos bandos. Aprovechando esto, comienzan a construir una fortaleza.

Canción Ocho. Asamblea de los dioses. Batalla interrumpida.

Zeus reúne a todos los dioses en el Olimpo y les prohíbe por el momento participar en el enfrentamiento entre los aqueos y los troyanos, amenazando con derrocar a los desobedientes al Tártaro, y él mismo se dirige al monte Ida cerca de Troya, desde donde observa la batalla. encenderse de nuevo. El dios del trueno y del relámpago pesa la suerte de los troyanos y aqueos en la balanza, y estos últimos son los perdedores. Zeus interrumpe sus filas y los pone en fuga. Néstor y Diomedes en un carro enjaezado por los caballos de Tros rechazados por Eneas, todavía intentan atacar a Héctor, pero también retroceden ante la señal divina. Héctor y los troyanos los persiguen con la intención de cruzar el foso, tomar el muro construido por los aqueos y quemar sus naves. Agamenón reprocha a los asustados aqueos y le pide a Zeus una señal si están destinados a sobrevivir a este fracaso. Envía su águila, y los aqueos luchan frente a su foso. Teucro , cubierto por el escudo de Ajax Telamónides, intenta golpear a Héctor con un arco, pero éste lo hiere en el hombro al tirarle una piedra. Los aqueos se ven obligados a retirarse tras los muros. Hera, que quiere la muerte de Troya, se ofrece primero a Poseidón, y luego a Atenea, para acudir en su ayuda. Athena está de acuerdo, y ya están saliendo por las puertas nubladas del Olimpo, pero Zeus, al ver sus preparativos desde el monte Ida, envía a la diosa del arco iris Iris para detenerlos. Las diosas se someten, y Zeus, regresando al Olimpo , les informa que hasta que Aquiles regrese a las batallas, los aqueos sufrirán la derrota. Con la llegada de la noche, la batalla se interrumpe, pero Héctor y los troyanos deciden pasar la noche en el campo, bajo los muros del campamento aqueo.

Canción nueve. Embajada.

En un consejo de ancianos convocado por Agamenón, abatido por el fracaso militar, el anciano rey de Pilos, Néstor , se ofrece a expiar su culpa ante Aquiles. Agamenón acepta y promete devolverle Briseida y recibir otros regalos si el héroe regresa para participar en las batallas. Con esta propuesta, se envía una embajada de los aqueos a Aquiles. Sin embargo, él se niega e incluso habla de su deseo de volver a casa. A Aquiles no le convence ni Odiseo ni el viejo tutor del héroe Fénix : invita a este último a navegar juntos y promete unirse a la batalla tan pronto como Héctor prende fuego a los barcos y él mismo llega al campamento de los mirmidones. Los aqueos se ven obligados a regresar sin nada y prepararse solos para nuevas batallas.

Canción diez. Dolonia.

El campamento aqueo duerme, pero Agamenón y Menelao no están tranquilos. Levantan a Néstor y algunos otros héroes, consultan y Diomedes se ofrece como voluntario para ir con Odiseo para el reconocimiento. Al mismo tiempo, a la llamada de Héctor, los troyanos llaman a su explorador, Dolon , que codiciaba el carro de Aquiles prometido para esto en el futuro. Dolon llama la atención de Odiseo, y él y Diomedes lo emboscan y lo interrogan. Entre otras cosas, Dolon informa que los tracios recién llegados están parados en el borde, como el resto de los aliados de los troyanos que no pusieron guardias, y su rey Reza tiene caballos maravillosos. Diomedes mata a Dolon a pesar de sus súplicas y los héroes se dirigen a los tracios. Allí, Diomedes organiza una masacre y Odiseo secuestra a los caballos, después de lo cual regresan sanos y salvos al campamento aqueo; la alarma suena después de su retirada.

Canción Once. Las hazañas de Agamenón.

Por la mañana comienza una nueva batalla entre los aqueos y los troyanos. Según la decisión de Zeus, de los dioses, sólo participa en ella la diosa de la discordia , Eris . Agamenón, al frente de los griegos, logró hacer huir a los troyanos por un tiempo e incluso los presionó contra las murallas de la ciudad. Zeus, a través de Iris, advierte a Héctor que no se enfrente a él en combate singular, sino que anime al ejército y espere hasta que alguien lastime a Agamenón. Los troyanos se volvieron de nuevo, e Ifidamas, el hijo de Antenor , se le opone , pero muere. Su hermano mayor, Koon, hiere sigilosamente a Agamenón en el brazo, tratando de sacar el cuerpo, pero también muere. La herida obliga a Agamenón a abandonar la batalla, la embestida de los troyanos crece y Odiseo y Diomedes intentan contenerlo. Héctor, saltando sobre ellos, evita lesiones y la muerte solo gracias al casco y al azar. Paris hiere a Diomedes en el pie con una flecha de un arco, y él también abandona la batalla. Odiseo se queda solo, rodeado de enemigos, y en la lucha es herido por la tangente al pecho. Menelao y Ajax Telamónides acuden a su llamada de ayuda y le permiten abandonar la batalla. París también hiere a Macaón, el médico de los griegos, lo que provoca su retirada, y sólo queda Ajax Telamónides, sometido por Zeus.

Aquiles ve a Néstor sacando a Macaón del campo de batalla en su carro y envía a su camarada Patroclo para averiguar si es realmente él. Patroclo visita a Néstor, le reprocha a Aquiles la ociosidad e invita a Patroclo a que intente convencerlo o intente ir él mismo a la batalla bajo la apariencia del líder de los mirmidones, con la esperanza de que esto induzca a error a los troyanos y dé un respiro a la guerra. griegos. En el camino de regreso al campamento de Aquiles, Patroclo se encuentra con Eurípilas (también herido por París), lo interroga sobre los hechos y ayuda a sanar la herida.

Canción doce. Batalla de muro.

Los troyanos asedian las fortificaciones de los aqueos: dejando los carros detrás del foso, lo asaltan por diferentes lados. Asia encuentra una feroz resistencia de los lapitas , mientras que Héctor ve un letrero en forma de águila a la izquierda, que lleva una serpiente, pero luego la deja caer. Polydamas interpreta esto como una advertencia de que, habiendo tomado la zanja y las paredes, los troyanos se verán obligados a retirarse, pero Héctor persiste y continúa el asalto. Sarpedon y Glaucus atacan la torre defendida por Menestheus , y este pide ayuda a Ajax Telamonides y Tevkr. Se produce una feroz batalla y, como resultado, Héctor es el primero en atravesar la pared, rompiendo la puerta con una piedra enorme.

Canción trece. Batalla de barcos.

Zeus, habiendo asegurado el éxito de los troyanos, deja de seguir el curso de la batalla, esperando que los otros dioses no desobedezcan sus órdenes. Sin embargo, el que sacude la tierra, Poseidón, aprovecha este momento para levantar la moral de los aqueos bajo la apariencia del profeta Calcante. Esto ayuda al ejército a resistir otro ataque de Héctor y los troyanos. La muerte en la batalla de Amphimachus Kteatida, el nieto de Poseidón, solo obliga al dios del mar a instar a los argivos con más diligencia: también arma al rey de Creta , Idomeneo , que se encontró en las tiendas . Vuelve a la batalla, pero por uno de los flancos, ya que Ajax y Héctor están peleando en el centro. Entre otros, Idomeneo mata a Asia , uno de los líderes de los troyanos, ya Alcafoy , cuñado de Eneas. Deiphobe , que fue testigo de esto, incapaz de oponerse solo al héroe, pide ayuda a este último. Por encima de los cuerpos, se libra una feroz batalla entre muchos héroes, mientras que las tropas de Ajax retienen a Héctor y al resto de los troyanos, bañándolos con flechas. Polydamas llama la atención de Héctor sobre esto y le aconseja que reconsidere las tácticas. Héctor encuentra a Paris, quien ilumina a su hermano sobre los detalles de la batalla, después de lo cual juntos lideran un nuevo ataque contra las tropas griegas.

Canción catorce. Seducción de Zeus.

Néstor, dejando a Macaón herido y viendo la situación crítica de las tropas, va a Agamenón y lo encuentra junto con Diomedes y Odiseo en las naves. Agamenón, desesperado, se ofrece a bajar silenciosamente los barcos para al menos salvarse, pero Odiseo le reprocha, y Diomedes sugiere, aunque no luchar cuando está herido, sino animar a sus camaradas con su presencia. Todos están de acuerdo y se dirigen a los combatientes. Poseidón, disfrazado de mortal, también se dirige a los reyes con un discurso alentador y da nuevas fuerzas a los aqueos. En este momento, Hera lo nota y decide evitar que Zeus regrese a la batalla antes de tiempo. Hera le pide consejo a Afrodita, supuestamente para el viejo y sabio titán del Océano y Tefis , a quien debe refugio para la época de la Titanomaquia , cómo reconciliar a los esposos en disputa. Afrodita toma esto al pie de la letra y le da a Hera su cinturón (más precisamente, la cinta que lleva en el pecho). Hera lo acepta y visita a Hypnos , el dios del sueño, instándolo a que ponga a dormir a Zeus tan pronto como se acueste con ella. Hypnos, recordando cómo él, después de haber adormecido a Zeus, ayudó a Hera a organizar una tormenta marina en el camino de Hércules, acepta solo después de que Hera jura por el río Styx que le dará a la más joven de Harit como esposa . Juntos, Hera e Hypnos van a Ida, y tan pronto como Zeus ve a su esposa, el cinturón de Afrodita despierta su antigua pasión. Zeus le pide cercanía a Hera para que posponga su visita al Océano, y se envuelve a ella y a él mismo en una nube para que nadie los encuentre. Hypnos, a su vez, arrulla a Zeus que ha perdido la vigilancia tras un acto de intimidad con el Héroe de Zeus e informa a Poseidón que el horizonte está despejado. Poseidón se regocija y él mismo lidera el ejército griego. Ajax Telamonides golpea a Héctor en el pecho al arrojarle una piedra, pero sus camaradas lo sacan rápidamente de la pelea y lo dejan a salvo en las costas de Xanth. Aunque los troyanos luego atacan con más violencia, la suerte se inclina temporalmente hacia los aqueos.

Canción quince. Repulsión de los barcos.

Los griegos logran hacer retroceder a los troyanos detrás de las fortificaciones antes de que Zeus se despierte y, al ver el cambio de estado de las cosas, reprocha a Hera su astucia. El mismo Zeus ordena a su esposa que convoque a Iris para obligar a Poseidón a abandonar la batalla y a Apolo para que cure a Héctor. Hera se somete y envía a Irida al hijo mediano del titán Kronos. Poseidón se ve obligado a abandonar el campo de batalla, pero amenaza a Zeus con una enemistad eterna si continúa ayudando a los troyanos. Un Héctor curado con nuevos poderes y apoyado por Apolo, que porta la temible égida de Zeus, regresa a la batalla. Abrazados por un miedo sobrenatural, los aqueos se retiran, por lo que la lucha ya está en marcha en las mismas naves. Patroclo, que estaba observando la batalla, se apresura a regresar con Aquiles, con la esperanza de persuadirlo para que luche. Los troyanos, dirigidos por Héctor, intentan prender fuego a las naves, mientras que Ajax con Teucro y otros aqueos intentan impedir que lo hagan. Héctor llega a la nave Protesilao , y empuja a Áyax Telamónides, que está peleando en cubierta.

Canción dieciséis. Patroclo.

Patroclo le pide a su amigo Aquiles una armadura y un ejército para acudir en ayuda de los aqueos. Aquiles está de acuerdo, pero instruye a Patroclo para que regrese tan pronto como rechace a los troyanos de los barcos, sin perseguirlos, y que no ataque la propia Troya. Mientras tanto, Héctor corta la lanza del agotado Ajax con su espada y se ve obligado a retirarse. Los troyanos prendieron fuego a la nave de Aquiles. Al ver esto, Patroclo y los mirmidones se apresuran a armarse, Aquiles hace una libación a Zeus y los envía a la batalla. La afluencia de nuevas fuerzas con Patroclo en la armadura de su amigo hace pensar a los troyanos que el propio Aquiles fue a la batalla. Patroclo ataca a los troyanos, impidiéndoles abandonar el campo de batalla. El rey licio Sarpedón, aliado de los troyanos e hijo de Zeus, se ofrece voluntario para luchar contra él, pero como resultado él mismo muere en un duelo. El herido Glaucus incita a los licios a vengarse y estalla una batalla alrededor del cuerpo. Pero pronto Zeus puso en fuga al ejército troyano, por lo que Patroclo comenzó a perseguirlos hasta la muerte, y los dioses, mientras tanto, transfirieron el cuerpo de Sarpedón a Licia. Animado, Patroclo intenta asaltar los muros de Troya y se retira solo después de escuchar la advertencia de Apolo. Héctor, deteniéndose en la puerta, instado por Apolo, se lanza contra el obstinado aqueo, pero Patroclo, arrojando una piedra, mata a su auriga Cebrion. Después de una larga lucha, su cuerpo pasa a manos de los griegos. Sin embargo, atacando una vez más, Patroclo muere: primero, Apolo, golpeándolo en la espalda con la mano, lo despoja de su arma, casco y control de acción, que usa Euforbus , golpeándolo en la espalda con una lanza, y luego Héctor inflige un golpe fatal para él con una pica en la ingle .

Canción Diecisiete. Trabajos de Menelao.

Menelao inmediatamente se levanta para proteger el cuerpo de Patroclo y mata a Euforbo, quien reclama una presa, pero Héctor lo obliga a retirarse con un ejército y toma la armadura del propio Aquiles. Para devolver al menos el cuerpo de Patroclo a un amigo, Menelao pide la ayuda de Áyax Telamónides. Glaucus insta a Héctor a luchar por el cuerpo, y él acepta, vestido con la armadura obtenida. Durante la batalla, el cadáver de Patroclo cambia de manos varias veces. Los caballos inmortales de Aquiles, dejados sin un control hábil, primero lloran a Patroclo, luego, inspirados por Zeus, atacan solos. Alcimedon ve esto y acepta reemplazar al Automedon desarmado y fuera de control . Héctor y Eneas, al ver el carro, quieren capturarlo también, pero ambos Áyax los repelen. Atenea y Apolo alientan a los bandos opuestos a nuevos enfrentamientos. Áyax y Menelao, temiendo por el resultado de la lucha, deciden enviar a Antíloco para informar a Aquiles de la muerte de Patroclo. Sin embargo, sin armadura ni armas, Aquiles no podrá acudir en su ayuda, por lo que Menelao, Ajax Telamónides y Molid Merion juntos sacan el cuerpo de Patroclo del fragor de la batalla hasta que los troyanos dejen de intentar vencerlo.

Canción dieciocho. Haciendo armas.

La noticia de la muerte de un amigo despierta en Aquiles un deseo de venganza, pero como su vieja armadura está perdida, su madre Tetis promete traerle nuevas armas del dios Hefesto. Hasta entonces, Aquiles se ve obligado a abstenerse de pelear, pero a instancias de las diosas, aparece luchando y asusta a los troyanos con un grito, después de lo cual la pelea se interrumpe y el cuerpo de Patroclo finalmente es llevado al acampar. Polydamas le aconseja a Héctor que regrese a Troya, pero él no lo escucha. Durante la noche, los aqueos lloran a Patroclo, y Tetis visita a Hefesto, a quien resucitó, derrocado por los esfuerzos de Hera del Olimpo por cojera y fea apariencia, y este le hace a Aquiles, a pedido de ella, un escudo precioso cubierto de ricas imágenes. (la descripción de este escudo ocupa una cantidad considerable y fue en la antigüedad objeto de imitación por autores posteriores), así como otras armaduras.

Canción diecinueve. Renuncia a la ira.

Por la mañana, Tetis trae la armadura creada por Hefesto a su hijo y se compromete a evitar que el cadáver de Patroclo se pudra y vuele, mientras Aquiles va a la batalla. Anuncia la reconciliación con Agamenón en la reunión. El mismo le entrega los regalos prometidos y le devuelve a Briseida, jurando que no la tocará. Aquiles acepta dar tiempo al ejército para comer, pero no come, consumido por el dolor. Sin embargo, Athena lo rocía con ambrosía, lo que le da la fuerza para luchar. Subiendo al carro, se vuelve hacia sus caballos, y de repente uno de ellos responde, diciendo que no tienen poder para influir en el destino del difunto Patroclo y la muerte inminente del mismo Aquiles, sin embargo, esta predicción no lo asusta.

Canción Veinte. Batalla de los dioses.

Una gran batalla estalla bajo los muros de Troya, y Zeus, para que Aquiles no tome Troya antes de tiempo, permite que los dioses olímpicos participen en la batalla del lado que ellos quieran. Hera, Atenea, Poseidón, Hermes y Hefesto representan a los aqueos, y Ares, Apolo, Artemisa, Lete, Afrodita y Xanth, el dios del río en el que se desarrolla la batalla, a los troyanos. Su presencia inspira a ambos bandos, y contra Aquiles Apolo excita a Eneas a marcharse. Sin embargo, al unirse en un duelo, no puede penetrar la armadura divina del héroe con un arma humana. Poseidón, preocupado por el destino de Eneas, cuya familia es querida por Zeus, a pesar de su posición en el enfrentamiento, lo saca de la batalla en un momento peligroso y advierte contra nuevos intentos de derrotar a Aquiles. Al no encontrarse con rivales más dignos, Aquiles organiza una masacre brutal, al no poder encontrarse en pie de igualdad con Héctor, quien está protegido por Apolo.

Canción veintiuno. Batalla del río.

Aquiles conduce a los troyanos al río Scamandra, en el agua y bajo cuyas orillas intentan esconderse. El héroe golpea sin piedad a cualquiera que tenga a su alcance, arrojando cadáveres al río, llenándolo de sangre y amenazando con alcanzar a todos. Xanthus, el dios del río Scamander, enojado por las personas asesinadas a las que patrocinaba, se vuelve hacia Aquiles con la exigencia de dejar la persecución de aquellos que intentan esconderse y regresar a la batalla en el campo, cuando él se niega, desata el poder del elemento agua sobre él y lo ahuyenta. Aquiles casi muere en las olas del río, pero otros dioses acuden en su ayuda. Hefesto, a instancias de Hera, envía fuego inextinguible a Scamander, devorando el agua misma, y ​​los vientos avivan el fuego, cubriendo todo el campo de batalla. Scamander se ve obligado a someterse y renunciar a su patrocinio de los troyanos. Sus otros protectores divinos (Ares) también entran en la batalla, pero los dioses que están del lado de los aqueos (Atenea) los obligan a retirarse. Príamo, viendo los desastres que están sufriendo sus tropas, ordena abrir las puertas para que se refugien en la ciudad. Agenor y Apolo protegiéndolo se demoran para distraer a Aquiles: éste, al no haber alcanzado al enemigo, se precipita en persecución del dios que ha tomado su imagen. Esto permitió escapar a muchos troyanos, que lograron llegar a las murallas de la ciudad.

Canción veintidós. Matar a Héctor.

El ejército troyano se refugió tras los muros, a excepción de Héctor. Él, atado por el destino, anhela luchar finalmente contra Aquiles y lo espera a las puertas de Troya, aunque los familiares en las murallas le imploran que siga a los demás a la ciudad. Sin embargo, cuando Aquiles, al darse cuenta de su error, corre hacia él, acercándose cada vez más, Héctor no puede soportarlo y huye de él alrededor de las murallas, Aquiles lo sigue, impidiéndole acercarse a las fortificaciones, desde donde los arqueros podrían cubrirlo, pero también prohibiendo a cualquier otro aqueo interferir. Después de tres círculos de persecución infructuosa, Atenea detiene a Aquiles, prometiéndole traer a Héctor ella misma, y ​​se le aparece a este último en la forma de su hermano Deiphobus. Héctor, inspirado por el apoyo de su hermano, que arriesga por él, decide luchar. Convergiendo con Aquiles, ofrece jurar que el vencedor no profanará el cuerpo del oponente asesinado, pero Aquiles se niega y ataca. Ambos héroes arrojaron lanzas, pero fue en vano, pero Palas le devuelve el dardo a Aquiles y Héctor descubre que el hermano que se suponía que debía darle un arma de repuesto ha desaparecido. Obligado a luchar con una espada, se expone a un golpe: Aquiles lo hiere con una lanza en el cuello. Al morir, Héctor vuelve a aconsejar al héroe que no enfade a los dioses profanando un cadáver y, en respuesta a las amenazas posteriores, predice la muerte de Aquiles a manos de Paris y Apolo y muere. Habiendo expuesto su cadáver, los griegos golpean a los muertos con una lanza, después de lo cual Aquiles se enrosca cinturones en las venas de las piernas y se aferra a su carro, dejando que el cuerpo se arrastre por el suelo tras él, y se va al campamento. . La pareja real de los padres de Héctor, que presenciaron la batalla, lloran desesperados lo ocurrido junto a su esposa Andrómaca, que ante su grito abandonó la casa.

Canción veintitrés. Entierro de Patroclo. Juegos.

Los griegos regresan victoriosos de la batalla, y los mirmidones con Aquiles lloran a Patroclo y preparan su funeral, mientras arrojan al polvo el cuerpo de Héctor. Con la llegada de la noche, sólo Aquiles permanece despierto, y el fantasma de un amigo se le aparece, llevándolo a toda prisa al funeral y legando a unir sus cenizas cuando el destino alcanza a Aquiles. Al día siguiente, se realiza un ritual y Aquiles sacrifica su cabello, prometido al dios de su lugar de origen, y los jóvenes troyanos cautivos al amigo fallecido; se envían a la pira funeraria junto con el cuerpo de la víctima. Mientras tanto, el cuerpo de Héctor, dejado a los perros, permanece, sin embargo, absolutamente intacto después de haber sido atormentado por los griegos: Afrodita y Apolo conservan su integridad e incorruptibilidad. Aquiles vigila la pira funeraria hasta la mañana, después de lo cual ordena apagarla para recoger los restos de Patroclo en una urna y enterrarlos en un pequeño montículo temporal hasta la muerte del propio Aquiles. Habiendo terminado con esto, Aquiles anuncia los juegos funerarios: comienzan con una carrera de carros, para la cual, así como para las posteriores, el héroe otorga ricos premios. En una carrera caliente, Antilochus ni siquiera duda en recurrir a trucos, cortando el carro de Menelao, pero se reconcilia con él en la línea de meta; Aquiles le da el premio restante al padre de Antilochus, Néstor, quien, debido a su edad, no puede participar, pero es digno de honor. Luego están las competencias sucesivas de puñetazos, carrera a pie, combate con armas y armaduras, lanzamiento de disco de hierro, tiro con arco y lanzamiento de jabalina.

Canción veinticuatro. Rescate de Héctor.

En este último canto de la Ilíada, se desarrolla un pleito sobre el cuerpo de Héctor , capturado por Aquiles . Incluso después del entierro de Patroclo, permanece desconsolado y atormenta al enemigo muerto. La mayoría de los dioses expresan su descontento con esto en el consejo, y Zeus envía a Tetis a razonar con su hijo, mientras que con Irida le informa a Príamo que debe entablar negociaciones con Aquiles por un rescate, y luego devolverá el cuerpo, gracias a la protección divina permanece intacta. Sin embargo, el rey de Troya no debe llevar a nadie más que a un cochero de heraldos para acompañarlo. A pesar del peligro, el padre desconsolado inmediatamente sigue su camino. En el camino, es custodiado por Hermes, que ha tomado la forma de un hombre joven: se hace pasar por un mirmidón, un aliado de Aquiles y, habiendo accedido a mostrar el camino, él mismo gobierna el carro de Príamo, hundiendo el A los guardias aqueos que se aproximan se duermen y abren todas las puertas, y habiendo llegado al campamento de Aquiles, se va. Priam, habiendo entrado en Pelid, cae a sus pies y, humillándose deliberadamente, suplica entregar el cuerpo de Héctor. Aquiles, movido por su oración y recordando las instrucciones de su madre, acepta el rescate y ordena la entrega del cuerpo. Después de darle su hospitalidad a Príamo, Aquiles promete posponer la batalla por 11 días para que Héctor sea enterrado adecuadamente. Por la noche, Hermes ayuda al rey de Troya y a su hijo a abandonar silenciosamente el campamento enemigo y regresan a la ciudad. El pueblo y los familiares saludan con llanto el cuerpo de Héctor. El Cantar termina con una breve descripción de los ritos funerarios del defensor de Troya.

Personajes de la Ilíada

Gente

El Canto 2 de la Ilíada contiene una lista de los barcos de los griegos, que enumera los nombres de muchos griegos que participaron en la guerra, así como los lugares de donde provienen. La lista de troyanos también se da allí, pero es muy inferior en tamaño a la lista de griegos, contiene solo algunos héroes troyanos.

Aqueos

Los aqueos ( Ἀχαιοί ), también los danaanos ( Δαναοί ) y los argivos ( Ἀργεĩοι ), también fueron llamados helenos [4]  , el nombre colectivo de los griegos en Homero.

  • Diomedes  (también sobre el padre de Tidides) es el rey de Argos , uno de los héroes aqueos más fuertes.
  • Ajax el Pequeño  (también por su padre Oilid) es el rey de Locris , un aliado frecuente de Ajax el Grande , uno de los héroes aqueos más fuertes.
  • Patroclo  (también sobre el padre de Menétides) es el compañero mayor de Aquiles y su amigo más cercano, quien se crió con él en la misma casa.
  • Néstor  (padre también Nelid) - rey de Pylos ; siendo un anciano profundo, no solo difiere mucho en las batallas, sino que sirve como un asesor confiable para los reyes aqueos. Su hijo Antilochus también participa en los eventos de la Ilíada y la Guerra de Troya.
troyanos

Dioses

El monte Olimpo tiene un significado sagrado en la Ilíada , en el que se sienta el rey de los dioses Zeus , el hijo menor de Kronos . Es venerado tanto por los aqueos como por los troyanos. Se eleva sobre los lados opuestos. Muchos dioses olímpicos y otros están involucrados en la historia, algunos ayudan a los aqueos, otros a los troyanos. Muchos de los eventos descritos en la Ilíada son provocados, dirigidos por los dioses, los dioses también suelen influir en el curso de los acontecimientos, actuando del lado de una de las partes en guerra.

  • olímpicos:
    • El supremo dios olímpico Zeus (neutral, pero más a menudo ayuda a los troyanos debido a la promesa de vengar a Aquiles)
    • Diosa - patrona del matrimonio Hera (para los aqueos)
    • Diosa de la caza Artemisa (para troyanos)
    • Dios - el patrón de las artes Apolo (para los troyanos)
    • Señor del Inframundo de los Muertos Hades (neutro)
    • Diosa del amor Afrodita (para los troyanos)
    • God of War Ares (como troyanos)
    • Diosa de la Sabiduría Atenea (para los aqueos)
    • Heraldo de los dioses del Olimpo Hermes (para los aqueos)
    • Dios del mar Poseidón (para los aqueos)
    • Dios del fuego Hefesto (para los aqueos)
  • Descansar:
    • Diosa de la discordia Eris (para los troyanos)
    • Mensajero de los dioses del Olimpo Irida (para los aqueos)
    • Hija del anciano profético del mar Nereus Thetis (para los aqueos)
    • Madre de Apolo y Artemisa Latona (para los troyanos)
    • Dios del mar - metamorfo Proteo (para los aqueos)
    • River God Scamander (para troyanos)
    • Hijo de Ares Phobos (para los troyanos)
    • Ares' hijo Deimos (para los troyanos)

Investigación

El poema data del período arcaico de la historia conocida de la antigüedad . La mayoría de los investigadores lo datan del siglo VIII a. e., algunos - el séptimo. Heródoto afirmó que Homero vivió 400 años antes de su tiempo, lo que corresponde al 850 a. mi.

El poema describe los hechos que tuvieron lugar durante la Catástrofe de la Edad del Bronce , a principios del siglo XII a.C. mi. Por lo tanto, Homero está separado de los eventos descritos por unos 400 años: la Edad Media griega . Los investigadores están llevando a cabo un debate serio sobre la veracidad con la que se describen en el poema las tradiciones reales de la civilización micénica . En la lista de barcos , hay evidencia de que la Ilíada no describe la geografía de la Grecia de la Edad del Hierro desde la época de Homero, sino la que existía antes de la invasión de Dorian .

El nombre Ἰλιάς "Ilíada" significa literalmente "Poema troyano", de acuerdo con el segundo nombre de Troya - "Ilion".

Durante mucho tiempo, los investigadores discutieron si el poema describe hechos reales o si la guerra de Troya era solo ficción. Las excavaciones de Schliemann en Troya descubrieron una cultura correspondiente a las descripciones de la Ilíada y que se remonta a finales del segundo milenio antes de Cristo. mi. Las inscripciones hititas descifradas recientemente también atestiguan la presencia de un poderoso poder aqueo en el siglo XIII a. mi. e incluso contienen una serie de nombres conocidos hasta ahora sólo de un poema griego.

La relación entre Aquiles y Patroclo es una parte importante de la Ilíada. Hay una profunda y seria amistad entre los personajes. Aquiles está atento a Patroclo, siendo insensible y lleno de desprecio por los demás. Algunos eruditos antiguos consideraban su amistad homoerótica [5] , mientras que otros la consideraban una unión platónica de guerreros [6] .

Según alguna interpretación, las imágenes de Héctor y Aquiles reflejan la lucha entre principios racionales e impulsivos [7] .

Los investigadores notan la saturación de la narrativa con violencia y crueldad. Así, según Steven Pinker , “ en lugar de percibir la violencia como un problema humano que debía ser resuelto por las personas, [los antiguos griegos] inventaron fantasías sobre dioses de mal genio, y atribuyeron su crueldad a su temperamento ” [8] .

El destino literario de la Ilíada

La Biblioteca Ambrosiana alberga un manuscrito iluminado de la Ilíada de Bizancio de finales del siglo V y principios del VI, que se llama la Ilíada Ambrosiana [9] . El manuscrito más antiguo que contiene el texto completo de la Ilíada en griego antiguo es Venetus Ade la Biblioteca de San Marcos , escrito en el siglo X [10] . El mismo manuscrito contiene los escolios de la Ilíada. Contienen fragmentos de los escritos de los cuatro antiguos gramáticos Dídimo , Aristónico, Herodiano y Nicanor, así como explicaciones del significado de las palabras y otras explicaciones del texto.

La primera edición impresa fue realizada en 1488 por Dmitry Chalkokondil en Florencia .

La Ilíada en Rusia

La primera traducción de la Ilíada al ruso fue realizada por K. A. Kondratovich en 1758-1759, en prosa, del latín, a partir de la edición de John Spondan [11] . La traducción nunca fue publicada, aunque sobrevivió [12] .

Por primera vez en forma impresa, aparecieron traducciones de fragmentos de la Ilíada de Homero al ruso, incluso de la pluma de M. V. Lomonosov [13] .

En los años 1770-80, aparecieron impresas traducciones del original: P. E. Ekimov realizó una traducción en prosa (1776, 1778), y E. I. Kostrov  , en verso alejandrino (p. I-VI, 1787; p. VII-IX, " Heraldo de Europa ", 1811).

En la década de 1820, I. I. Martynov hizo una nueva traducción en prosa de los dos poemas de Homero, y en 1826 I. Ya. Kroneberg publicó un análisis de todas las canciones de la Ilíada.

N. I. Gnedich, que comenzó traduciendo la Ilíada en verso alejandrino , abandonó luego este plan y tradujo todo el poema en hexámetro (1829). La traducción fue bien recibida por los mejores escritores, especialmente Pushkin . Posteriormente, V. G. Belinsky escribió que "comprender el espíritu, la simplicidad divina y la belleza plástica de los antiguos griegos estaba destinado en Rusia hasta ahora solo a un Gnedich" [14] . "Ilíada" en la traducción de Gnedich, repleta de arcaísmos , transmite con precisión el sentimiento del original en términos de fuerza e imágenes vívidas del idioma y se considera una traducción rusa clásica [15] .

También hay una traducción de Minsky ( M. , 1896 ) [16] , que luego fue repetidamente criticada. En particular, VV Veresaev escribió que esta traducción es “extremadamente gris y no transmite en absoluto el espíritu del original. Minsky tiene más o menos éxito en pasajes puramente descriptivos, pero donde Homer tiene un patetismo ardiente o letras suaves, Minsky es lento y prosaico” [17] .

En el siglo XX , la Ilíada fue traducida por V.V. Veresaev ( M.-L. , 1949 ) y P.A.

En 2008, se publicó la Nueva Ilíada de Peter Parishioner, un arreglo rimado hecho de acuerdo con las traducciones rusas disponibles [19] .

En 2019, se publicó la traducción de Kostrov, complementada con la traducción de las canciones que faltan, creada por A. I. Lyubzhin y estilizada como del siglo XVIII y principios del XIX [20] .

Traducciones

  • Las creaciones de Omir parte 1, que contiene los doce cantos de la Ilíada. Traducido del secretario colegiado griego Pyotr Ekimov. - San Petersburgo. , 1776 . — 406 pág.
  • La Ilíada de Omir, parte 2, que contiene las últimas doce canciones / [Trans. P. E. Ekimova]. - San Petersburgo. , 1778 . — 433 pág.
  • La Ilíada de Homero, traducida por Yermil Kostrov . - San Petersburgo. : tipo de. Shnora, 1787 (?).
  • Ilíada / Per. prosa y nota. I. Martínova. - A las 4 en punto - San Petersburgo. , 1823-1825. ( texto paralelo en griego y ruso )
  • La Ilíada de Homero , traducida por Nikolai Gnedich... - San Petersburgo. , 1829 . ( reimpreso varias veces )
  • Ilíada de Homero / Per. N. I. Gnedich, editado por S. I. Ponomarev. - 2ª ed. - San Petersburgo. : A. S. Suvorin, 1892. - LXXXVI, 440 p.
  • Ilíada de Homero / Per. N. M. Minsky . - M. , 1896 . 416 pág.
  • Homero _ Ilíada / Per. V. Veresaeva . - M. - L .: Goslitizdat, 1949 . — 551 pág. — 10.000 copias.
  • Homero traducido por P. A. Shuisky / [Elaboración de textos y edición general por I. A. Letova]. - Ekaterimburgo: Ural University Press, 2017. - 774 p. - 1500 copias. — ISBN 978-5-7996-1959-6 .
  • Homero _ La Ilíada de Homero / Per. E. I. Kostrova y A. I. Lyubzhina. — M. : R. Valent, 2019. — 536 p., ilustración. - 200 copias. - ISBN 978-5-93439-566-8 .

Notas

  1. ↑ Ilíada / I. V. Stahl // Willow - Cursiva. - M.  : Enciclopedia Soviética, 1972. - ( Gran Enciclopedia Soviética  : [en 30 volúmenes]  / editor en jefe A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 10).
  2. ↑ 1 2 Yarkho, 1978 , pág. once.
  3. ↑ Yarkho, 1978 , pág. diez.
  4. ↑ Homer's Iliad book 2. 653 Archivado el 22 de julio de 2014 en Wayback Machine .
  5. ↑ Esquilo da esta interpretación en el fragmento 134a.
  6. ↑ Hornblower, S. y Spawforth, A. The Oxford Companion to Classical Civilization (1998) págs. 3, 347, 352.
  7. ↑ Nazirov A. E., Maslieva O. V. Sobre la formación de la cultura espiritual . Consultado el 23 de agosto de 2014. Archivado desde el original el 28 de enero de 2015.
  8. ↑ Pinker, 2021 , Grecia homérica.
  9. ↑ Historia de la pintura bizantina . Consultado el 4 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014.
  10. ↑ Robot Scans Ancient Manuscript in 3-D Archivado el 4 de julio de 2013 en Wayback Machine }
  11. ↑ Homeri quae extant omnia Ilias, Odyssea, Batrachomiomachia, Hymni, Poemata aliquot cum Latina versione J. Spondani Maulconensis… Basileae, 1583 .
  12. ↑ Egunov A. N. Homer en traducciones al ruso. METRO.; L., 1964. S. 41-47.
  13. ↑ Sitio web personal - Ilíada . Consultado el 23 de agosto de 2014. Archivado desde el original el 26 de agosto de 2014.
  14. ↑ Minsky N. M. Gnedich, Nikolai Ivanovich // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
  15. ↑ Karpyuk S. G. Historia de la antigua Grecia. - M. , 2010. - Conferencia 2.
  16. ↑ Tronsky I. "La Ilíada" // Enciclopedia literaria. - T. 4. - 1930 . Fecha de acceso: 24 de febrero de 2016. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016.
  17. ↑ Veresaev V.V.  Prefacio del traductor // Homer. Ilíada. - M. - L. : Goslitizdat, 1949. - S. 6.
  18. ↑ Irina Anatolyevna Letova, Andrei Viktorovich Zaikov, Alexei Vasilievich Podchinenov, Elena Evgenievna Prikazchikova. Homero traducido por P. A. Shuisky: monografía . - Prensa de la Universidad Ural, 2017. - ISBN 978-5-7996-1959-6 . Archivado el 9 de julio de 2021 en Wayback Machine .
  19. ↑ Parroquianos P. Nueva Ilíada. - M . : escritor de Moscú, 2008. (cf. texto Copia de archivo fechada el 7 de abril de 2022 en Wayback Machine .
  20. ↑ La Ilíada de Homero. Traducción de E. I. Kostrov y A. I. Lyubzhin Copia de archivo fechada el 17 de abril de 2019 en Wayback Machine . La Ilíada de Homero. - M. : R. Valent, 2019. - 525 p. - 200 copias.  - ISBN 978-5-93439-566-8 .

Literatura

Libros
  • Escolios de Ginebra a la Ilíada Volumen II (1891)
  • Nueva edición de escolios: Erbse, Hartmut , Scholia graeca en Homeri Iliadem (Scholia vetera). Vol.7 B .: de Gruyter. 1969 - 1988 .
  • Shestakov S.P. Sobre el origen de los poemas de Homero. - Tema. 2. Sobre el origen de la Ilíada. - Kazán, 1898. - 547 p.
  • Sakharny NL Iliad: investigaciones sobre el significado y el estilo del poema homérico. - Arkhangelsk, 1957. - 379 p. - 800 copias.
  • Shtal I. V. La epopeya de Homero: una experiencia de análisis textual de la Ilíada. - M. : Escuela superior, 1975. - 246 p. — 15.000 copias.
  • Klein LS Héroes incorpóreos. El origen de las imágenes de la Ilíada. - San Petersburgo. : Farn; Ficción, 1994. - 192 p. - 1000 copias.  — ISBN 5-280-02015-x .
  • Gindin L. A., Tsymbursky V. L. Homer y la historia del Mediterráneo Oriental. - M. : Literatura oriental, 1996. - 328 p. - 2000 copias.
  • Klein L. S. Anatomía de la Ilíada. - San Petersburgo. : Editorial de la Universidad de San Petersburgo, 1998. - 560 p. - 1000 copias.  - ISBN 5-288-01823-5 .
  • Panchenko D. V. Homero. "Ilíada". Troya . - San Petersburgo. : European University Press en San Petersburgo, 2016.
  • Esteban Pinker. Lo mejor de nosotros: por qué el mundo tiene menos violencia = Steven Pinker. Los mejores ángeles de nuestra naturaleza: por qué ha disminuido la violencia / Per. De inglés. Galina Borodina. — M. : Alpina no ficción, 2021. — 952 p. - ISBN 978-5-00139-171-5 .
  • Página D. Historia y la Ilíada homérica. Berkeley, Prensa de la Universidad de California, 1959  .
  • Reinhardt K. Die Ilias und inr Dichter . Göttingen, 1961.  (Alemán)
  • Edwards, Mark W.; Kirk, Geoffrey Stephen; et al. (editores), The Iliad: A Commentary: Volume 5, Books 17-20 , Cambridge University Press, 1993  (inglés)
  • West, Martin L., Estudios sobre el texto y la transmisión de la Ilíada , München: KG Saur, 2001. ISBN 3-598-73005-5 
Artículos
  • Zelinsky, F. F. "La ley de la incompatibilidad cronológica y la composición de la Ilíada" (colección "Χαριστήρια", San Petersburgo, 1897),
  • Zelinsky, F. F. "Die Behandlung gleichzeitiger Ereignisse im antiken Epos" (Leipzig, 1901; suplemento de "Philologus")  (alemán)
  • Zelinsky, F. F. "Viejos y nuevos caminos en la cuestión homérica" ​​( JMNP , mayo de 1900).
  • Tronsky I. "La Ilíada" // Enciclopedia Literaria . - T. 4. - 1930.
  • Yarkho V. N. "La Ilíada" de Homero: tradición folclórica y creatividad individual // Homero. Ilíada / Traducción del griego antiguo por N. Gnedich; prólogo de V. Yarkho; notas de S. Osherov . - M. : Ficción , 1978. - S. 5-21 .

Enlaces

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