Versificación silabométrica (también silabométrica de otro griego συλλαβή - combinación de sonidos, sílaba; μέτρον - longitud, longitud, tamaño) - sistema de versificación basado en principios silábicos y métricos:
En la poesía occidental que trata de la Antigüedad, el término verso eólico (por ejemplo, verso eólico inglés ) o "métrica eólica" ( italiano metrica eolica ) es más común. Las métricas poéticas antiguas, relacionadas con el tipo de versificación silábico-métrica, suelen denominarse "eólicas" (por ejemplo, en alemán äolisches Versmaß ).
Un verso silabométrico es un verso en el que:
Cambiar cualquiera de estos tres parámetros (con algunas excepciones claramente definidas) viola la unicidad del verso y conduce a la formación de un nuevo verso. Esta es la principal diferencia entre el verso silabo-métrico y el verso métrico .
Para el verso métrico, la secuencia de ikts , acentos rítmicos, es importante; en este caso, solo importa la cantidad de tiempo prosódico entre ikts [1] . Para el verso silabométrico, la secuencia de sílabas largas/cortas es importante; cómo se ordenan las sílabas entre sí. Reemplazar dos sílabas cortas por una larga y viceversa es inaceptable en métricas silábicas. Por ejemplo, el decisílabo alcaeo -UU-UU-U-U no puede tener la forma ---UU-U-U , ni -UU---U-U , ni -UU-UU-UUUU , etc.
Por lo tanto, los versos silabométricos no fueron considerados[ ¿por quién? ] como consistente en cualquier parada ; El verso en métrica silábica en sí era una unidad rítmica estructural, a partir de la cual se formaba una estrofa . La división del verso silábico-métrico en pasos surgió en un momento posterior[ aclarar ] para la conveniencia del análisis métrico y hasta cierto punto era condicional.
De acuerdo con este método (posterior), un verso sáfico grande -U-U-UU-U-U puede considerarse como un ditrocheus + dactyl + ditrocheus ( -U¦-U|-UU|-U¦-U , principio dactílico), y como un ditrocheus + horiyamb + metro cataléctico yámbico ( —U¦—U|—UU—|U—¦U , principio coriámbico), y como amphimacre + anfibráquico dipodium + trocheus ( —U—|U—U|U—U|— U ) y así sucesivamente El más utilizado es el principio horiyámbico, ya que el horiyámb -UU- señala con mayor claridad el núcleo rítmico de un verso de métrica silábica. Por ejemplo, el verso grande de Asclepiad se descompone en trocheus / spondeus + tres choriambs + iamb / pyrrhic , y las pausas rítmicas que surgen durante tal división, por regla general, no son cesuras , sino diéresis (es decir, no cortan). el pie, pero separando los pies adyacentes), que caracteriza más completamente las propiedades rítmicas del verso: —X|—UU—||—UU—||—UU—|UX .
Ikt en métrica silábica no es un elemento rítmico funcional y, por regla general, no se considera en el análisis de la poesía.
La poesía métrica silábica pertenece a la segunda etapa en el desarrollo de la versificación griega y es una transición desde el silábico temprano hasta el tardío casi enteramente métrico. Los versos silábico-métricos se desarrollaron en los siglos VII y VI . antes de Cristo mi. sobre. Lesbos , poetas que escribieron en el dialecto eólico (los más célebres son Alkey , Safo ) y basándose en la tradición del verso de la canción popular que no ha llegado hasta nosotros. De ahí que la poesía silábico-métrica se llamara verso eólico (en Horacio: lat. Aeolium carmen ), o "silábico metrizado eólico" (término moderno).
La poesía silabométrica a menudo se llama logaédica [2] , y la poesía silabométrica a menudo se llama logaédica, o simplemente logaédica . El conjunto de metros logaédicos tempranos (es decir, versos y estrofas) fue repuesto por poetas griegos posteriores (por ejemplo , Asclepiades , Peleg ); aún más tarde, las logaedes fueron reproducidas en poesía latina por Catulo , Horacio (dijo "canción eólica", lat. aeolium carmen ), Marcial .
Al no descomponerse en pies y considerarse una unidad de ritmo independiente, las logaedes recibieron el nombre de los poetas que las usaron antes o más que otros: verso alcaeus , verso asclepiad , glicona , verso sáfico , faleki de once sílabas (falekiy ), ferekratei . El más corto de los logaeds, adonium , recibió su nombre del ritmo del estribillo ritual: ὦ τὸν Ἄδωνιν .
La teoría moderna de la versificación rastrea el origen de los metros eólicos de los antiguos versos védicos. El breve anushtubh de 8 sílabas se convirtió en el glucone de 8 sílabas, que a su vez produjo una familia de logaeds similares:
anushtubh XXXXU - UX glicona XX - UU - UX ferekratei XX - UU - X adonio - UU - X pequeña Asklepiades XX - UU - - UU - UX Bol. Asklepiad XX - UU - - UU - - UU - UXEl largo trishtubh de 11 sílabas se convirtió en una familia de logaeds de 11 sílabas:
trishtubh XXXUUX - U - X XXXXXXUU-U-X sáfico 11 sílabas - U - X - UU - U - X Alkaean de 11 sílabas X - U - X - UU - UX Falekov 11 sílabas XX - UU - U - U - XHay dos etapas en el desarrollo de la logaeda, griega y latina.
Había muchas posiciones en la poesía eólica en las que se permitía un ankeps (sílaba arbitraria); estas dos sílabas arbitrarias características al comienzo de un verso se denominan en la métrica propiamente dicha "base eólica". La cesura también fue interpretada arbitrariamente; si en el verso largo indoeuropeo la cesura era obligatoria, ya que sin ella la oreja no cubriría todo el verso largo, luego de la metrización del verso silábico, se hizo más fácil cubrir la línea con la oreja, y la necesidad de la cesura estricta desapareció. No hay cesura en el verso eólico sáfico, ni tampoco en la falecia; en el verso alcaico a menudo se rompe y se mantiene estable solo donde puede haber dos sílabas largas seguidas en medio del verso, etc.
Al adaptar las logaedes del griego al latín , todas las sílabas arbitrarias se fijaron como largas (en Catulo no era del todo estable, en Horacio y Marcial finalmente); dentro de los largos versos complejos de 11, la cesura se hizo obligatoria. En verso sáfico latino y phelecia, el lugar de la cesura está determinado por la regla: si la primera media línea comienza con un ritmo ascendente (de débil a fuerte), entonces la segunda media línea posterior a la cesura debe comenzar con un descendente (de fuerte a débil) y viceversa. En la poesía latina, tanto el verso sáfico como el pelecium comienzan con dos sílabas largas, es decir, la cesura casi siempre se establece de modo que el segundo hemistiquio comience con una sílaba breve.
Los logaeds se utilizaron estróficamente. La mayoría de las estrofas combinan versos de diferentes tamaños. Solo se usaron tres logaedas estróficas para ensartar versos del mismo tamaño ("líneas"): un verso grande de Asclepiad, un verso pequeño de Asclepiad, un falek de once sílabas.
La mayoría de las logaedes se originaron en Eolia, con la excepción del verso anacreóntico de ocho sílabas (después del poeta lírico Anacreonte ), que se desarrolló en la tierra jónica (generalmente en la forma ˘ ˘ ¯ ˘ ¯ ˘ ¯ ¯). A diferencia de los versos de las Eolias, los versos de Anacreonte estaban ensartados unos encima de otros sin formar una estrofa:
| ? _ _ _ |
Mi cabeza se está volviendo blanca, los rizos se están volviendo grises en las sienes, mi antigua juventud ha fallecido, mis dientes se han aflojado en las encías ... (A. S. Pushkin) |
La tradición de traducir poesía eólica al ruso se estableció a principios del siglo XX. : las sílabas largas en esta tradición se transmiten como sílabas acentuadas, las sílabas cortas como átonas, las átonas como acentuadas y átonas, dos versos largos al comienzo del verso se pueden transmitir sin acentuar. Por ejemplo:
-X—UU—||—UU—UX → ÚUÚUUÚ||ÚUUÚUÚ o ÚUÚUUÚ||ÚUUÚUU , o UUÚUUÚ||ÚUUÚUU etc.
Gliconey (Hor. Carm. III IX 1):
dōnēc grātus erām tibī
Yo era querido cuando tú
Therecrataeus (Hor. Carm. III XIII 3):
crās dōnāberis hāedō
mañana como sacrificio de un niño
Adonio (Hor. Carm. II X 4):
lītus inīquūm
a las rocas costeras
Asklepiades Menor (Hor. Carm. III IX 2):
nēc quīsquam potiōr || brācchia cāndidāe
y nadie se atrevió || juventud blanca
Gran Asklepiades (Hor. Carm. I XI 1):
tū nē quaesierīs, || scire nefas, || quēm mihi, quēm tibī
no trates de adivinar, || sabiendo que esto es un pecado, || tu y yo que
Sáfica Pequeña (Hor. Carm. II X 1):
rēctiūs vīvēs, || Licinī, neque āltūm
si tan solo vivieras, || no te esfuerces, Licinio
Alkeev de 11 sílabas (Hor. Carm. I XXVI 1):
mūsīs amīcūs trīstitiā[me]t metūs
favorito de las musas, tristeza y emoción
Falekov de 11 sílabas (Mart. I LXXII 2):
Fīdēntīne, putās || cupīsque crēdi
Fidentin, y pasa por || y deseo ser
Alkey estrofa , dos Alkey verso de once sílabas + Alkey verso de nueve sílabas + Alkey verso de diez sílabas:
X ¦ —U ¦ —— | —UU— | UX
X ¦ —U ¦ —— | —UU— | UX
U — ¦ U— | X— ¦ U— | X
—UU | —UU— | U— ¦ X
Alcaeus, Bergk 335, trad. Gaspárov M.:
Οὐ χρὴ κάκοισι θῦμον
ἐπιτρέπην
προκ
razón
¡No cedas al espíritu en la adversidad!
¿Qué provecho obtenemos de la angustia mental?
No, Bickhid: la mejor medicina es
pinchar vino y emborracharse.
Horacio, Carmina I 26, 1-4; traducir Sever G.:
Mūsīs amīcūs trīstitiā[me]t metūs
trādām protērvīs īn mare Crēticūm
portāre vēntīs, quīs sub Ārctō
rēx gelidāe metuātur ōrāe…
Люби́мец му́з, печа́ль и волне́ния
отда́м я де́рзким мо́ря Эге́йского разве́ять ве́трам
— в по́луно́чном кра́е не стра́шен влады́ка
гро́зный…
Pequeña estrofa sáfica , tres versos sáficos de once sílabas + adonio:
-U ¦ -X | —UU— | U— ¦ X
—U ¦ —X | —UU— | U— ¦ X
—U ¦ —X | —UU— | U— ¦ X
—UU— | X
Safo, Bergk 31, 1-4; traducir Veresaev V.:
Φαίνεταί μοι κῆνος ἴσος θέοισιν
ἔμμεν ὤνηρ, ὄστις ἐναντίος τοι
ἰζαì πλασίον ἆδυ
φωνεύ- ὑπακούύύύει.
Me parece que Dios es igual en felicidad
El hombre que
se sienta tan cerca, cerca Delante de ti, tu suave sonido
Escucha tu voz
Horacio, Carmina I 38, 1-4; traducir norte g
Pērsicōs odī, puer, ādparātus,
dīsplicēnt nexāe philyrā corānāe,
mītte sēctarī, rosa quō locōrum
sēra morētur.
No soporto los trucos persas, chico.
No me gustan las coronas tejidas con bast.
Deja de buscar dónde
florecerá la última rosa.
Estrofa dos de Asclepiades, tres pequeños versos de Asclepiades + glicona:
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-X | —UU— | experiencia de usuario
Horacio, Carmina I 24, 1-4; traducir Sever G.:
Quīs dēsīderiō sīt pudor aūt modūs
tām cārī capitīs? prāecipe lūgubrīs
cāntūs, Mēlpomenē, cuī liquidām patēr
vōcēm cūm citharā dedīt.
¿Hay alguna vergüenza o medida en el dolor por eso, que
fue tan querido para todos nosotros? Guíame tristemente,
Melpomene, con un verso-canción, a quien el Padre
dio una voz sonora con una cítara.