Imagen (psicología)

Una imagen en psicología es una experiencia que en la mayoría de los casos se parece mucho a la experiencia de la percepción visual de algún objeto, evento o escena, pero ocurre cuando el objeto, evento o escena correspondiente no está realmente presente en los sentidos [1] . A veces hay episodios , especialmente durante el sueño y el despertar, en los que las imágenes mentales de carácter rápido e involuntario no son susceptibles de percepción, representando un campo caleidoscópico en el que no se puede distinguir ningún objeto específico [2] . Las imágenes mentales a veces pueden producir efectos causados ​​por un comportamiento o una experiencia imaginarios [3] .

La naturaleza de estas experiencias es lo que las hace posibles, y sus funciones (si las hay) han sido durante mucho tiempo objeto de investigación y debate en filosofía , psicología , ciencia cognitiva y neurociencia . Como dicen los investigadores modernos, las imágenes mentales pueden contener información de cualquier fuente de información sensorial; una persona puede experimentar imágenes auditivas , imágenes olfativas , etc. Sin embargo, la mayor parte de la investigación filosófica y científica sobre este tema se ha centrado en las imágenes mentales visuales . A veces se sugiere que, al igual que los humanos, ciertas especies animales son capaces de experimentar imágenes mentales [4] , pero debido a la naturaleza introspectiva de este fenómeno, hay poca evidencia a favor o en contra de este punto de vista.

Los filósofos George Berkeley y David Hume y los primeros psicólogos Wilhelm Wundt y William James entendieron las ideas como un todo como imágenes mentales. Hoy en día se cree ampliamente que muchas imágenes funcionan como representaciones mentales (o modelos mentales), desempeñando un papel importante en la memoria y el pensamiento [5] [6] . La primera vez que se usó la frase "imagen mental" en un contexto científico fue en un discurso de 1870 de John Tyndall llamado "El uso científico de la imaginación" [7] . Algunos investigadores sugieren que las imágenes se entienden mejor como una forma de representación interna, mental o neural; en el caso de las imágenes hipnagógicas e hipnacómpicas , no son representativas en absoluto. Otros rechazan la opinión de que la experiencia de una imagen puede ser idéntica a (o directamente causada por) cualquier representación de este tipo en la mente o el cerebro, dejando de lado las formas no figurativas de las imágenes [8] [9] .

Base física

La base biológica de la imagen mental no se comprende completamente. Los estudios que utilizan fMRI han demostrado que el cuerpo geniculado lateral y la corteza visual primaria (V1) se activan durante las tareas de imágenes mentales [10] . Las regiones superiores del cerebro también pueden enviar información visual a las neuronas en las regiones inferiores de la corteza visual. Las tomografías por emisión de positrones han demostrado que cuando los sujetos se sientan en una habitación, imaginan que están parados en la puerta principal y comienzan a caminar hacia la izquierda o hacia la derecha, la activación comienza en la corteza visual , el lóbulo parietal y la corteza prefrontal  , todos los los centros de procesamiento cognitivo superior del cerebro . Los rudimentos de la base biológica para el ojo de la mente se encuentran en las partes más profundas del cerebro debajo de la neocorteza , en el centro de la percepción. El tálamo procesa todas las formas de información perceptiva de las regiones superior e inferior del cerebro. Su daño puede causar daños irreversibles en la percepción de la realidad, sin embargo, cuando se daña la corteza cerebral, el cerebro se adapta a través de la neuroplasticidad , corrigiendo las oclusiones perceptivas [11] . Se ha argumentado que la neocorteza  es un almacén de memoria complejo en el que los datos recibidos como entrada de los sistemas sensoriales se comparten a través de la corteza cerebral .

No todas las personas tienen la misma capacidad de percepción interior. Para muchos, cuando los ojos están cerrados, predomina la percepción de la oscuridad. Sin embargo, algunas personas pueden percibir imágenes coloridas y dinámicas. El uso de drogas alucinógenas mejora la capacidad del sujeto para acceder conscientemente a los canales visuales, auditivos y otros canales de percepción. La glándula pineal es la base hipotética del ojo de la mente. Los investigadores creen que durante la muerte clínica, las glándulas liberan la sustancia alucinógena dimetiltriptamina (DMT) para producir efectos visuales internos en ausencia de información sensorial externa; sin embargo, esta hipótesis aún no ha sido completamente respaldada por datos neuroquímicos y un mecanismo plausible para la producción de DMT [12] .

El estado en el que una persona carece de imágenes mentales se llama aphantasy [13] . Los ejemplos comunes de imaginería mental incluyen ensoñaciones y la visualización mental que ocurre al leer un libro, las imágenes mentales que los atletas evocan durante el entrenamiento o antes de una competencia, describiendo cada paso que darán para alcanzar su meta [14] . Cuando un músico escucha una canción, a veces puede "ver" las notas de la canción en su cabeza, así como escucharlas con todas sus cualidades tonales [15] . Invocar una imagen en nuestra mente puede ser un acto voluntario, depende en diversos grados del control consciente .

Según el psicólogo y científico cognitivo Steven Pinker , la experiencia del mundo se representa en nuestra mente como imágenes mentales. Estas imágenes mentales luego pueden asociarse y compararse con otras, y pueden usarse para sintetizar imágenes completamente nuevas. Desde este punto de vista, las imágenes mentales nos permiten formarnos una idea de cómo funciona el mundo al formular secuencias probables de imágenes mentales en nuestra cabeza sin tener que experimentar directamente este resultado.  Es discutible si otras criaturas tienen esta habilidad [16] .

Hay varias teorías sobre cómo se forman las imágenes mentales en la mente. Estos incluyen la teoría de la codificación dual , la teoría proposicional y la hipótesis de la equivalencia funcional. La teoría de la codificación dual, creada por Allan Paivio en 1971, es la teoría de que usamos dos códigos separados para representar la información en nuestro cerebro: códigos de imagen y códigos verbales [ 17] . Por ejemplo, si una persona piensa en la imagen de un perro cuando escucha la palabra “perro”, este es un código figurativo, y si piensa en la palabra en sí, este es un código verbal. Otro ejemplo es la diferencia entre el significado de palabras abstractas como justicia o amor y palabras concretas como elefante o silla. Cuando pensamos en palabras abstractas, es más fácil pensar en ellas en términos de códigos verbales: encontrar palabras que las definan o describan. La teoría proposicional implica el almacenamiento de imágenes en forma de un código proposicional general que almacena el significado del concepto, y no la imagen en sí. Los códigos proposicionales pueden ser descriptivos o simbólicos . Luego se transfieren de nuevo al código verbal y visual para formar una imagen mental. La hipótesis de equivalencia funcional es que las imágenes mentales son "representaciones internas" que funcionan de la misma manera que la percepción real de los objetos físicos. En otras palabras, la imagen de un perro que surge al leer la palabra "perro" se interpreta de la misma manera que si una persona estuviera mirando a un perro real frente a él [18] .

Se han realizado estudios para determinar el correlato neuronal específico de las imágenes, que han mostrado muchos resultados. La mayoría de los estudios publicados antes de 2001 sugieren que los correlatos neurales de las imágenes visuales se originan en la corteza visual [19] . Se han observado imágenes auditivas en las áreas premotoras y en el área de Brodmann 40 [20] . Las imágenes auditivas generalmente se originan en la región temporal , lo que hace posible manipular imágenes, procesar y almacenar funciones auditivas [21] . La investigación de imágenes olfativas muestra activación en la corteza piriforme anterior y posterior ; las personas con un sentido del olfato desarrollado tienen una materia gris más grande asociada con las áreas olfativas [22] . Se ha establecido que las imágenes táctiles surgen en la región prefrontal , la circunvolución frontal inferior, la circunvolución frontal , la ínsula , la circunvolución precentral y la circunvolución frontal medial con activación de los ganglios basales en el núcleo posteromedial ventral y el putamen [23] . Los estudios de patrones gustativos revelan activación en la ínsula , el opérculo y la corteza prefrontal [19] . Un metanálisis de estudios de neuroimagen reveló una activación significativa del parietal dorsal bilateral, la ínsula interna y las regiones frontales inferiores izquierdas del cerebro. Se creía que las imágenes coincidían con la percepción; sin embargo, los participantes con receptores de modalidad dañados a veces pueden percibir imágenes de estos receptores [24] . Los estudios neurocientíficos de imágenes se han utilizado para comunicarse con individuos inconscientes a través de la activación de resonancia magnética funcional de varios correlatos neuronales de imágenes [25] . Un estudio realizado en un paciente con una resección del lóbulo occipital mostró que el área horizontal de su imagen visual se redujo [26] .

Sustratos neurales de imágenes visuales

La imaginería visual es la capacidad de crear representaciones mentales de cosas, personas y lugares que no están en el campo de visión del individuo. Esta capacidad es fundamental para la resolución de problemas, la función de la memoria y el razonamiento espacial [27] . Los neurocientíficos han descubierto que las imágenes y la percepción comparten muchos sustratos neuronales comunes , o áreas del cerebro, como la corteza visual y las áreas visuales superiores, que funcionan de la misma manera durante la creación y la percepción de imágenes. La corteza visual inferior, las regiones 17, 18 y 19 se activan durante las imágenes visuales [28] . Los científicos descubrieron que la inhibición de estas áreas con la estimulación magnética transcraneal repetitiva conduce a una percepción visual e imágenes deterioradas. Además, estudios realizados con pacientes con lesiones han demostrado que las imágenes visuales y la percepción visual tienen la misma organización representativa. A esta conclusión llegaron pacientes en los que la percepción alterada también experimenta un déficit de imágenes visuales al mismo nivel de representación mental [29] .

Hay evidencia para refutar la noción de que las imágenes visuales y la percepción visual se basan en el mismo sistema de representación. El sujeto era un varón de 33 años con agnosia visual adquirida después de un accidente automovilístico. Esta falla le impedía reconocer objetos y copiarlos sin problemas. Sorprendentemente, su capacidad para recuperar objetos precisos de la memoria indicó que sus imágenes visuales estaban intactas y normales. Además, realizó con éxito otras tareas que requieren imágenes visuales para juzgar el tamaño, la forma, el color y la composición. Estos resultados contradicen estudios previos ya que sugieren que existe una disociación parcial entre la imaginería visual y la percepción visual. El sujeto demostró un déficit de percepción que no se asoció con un déficit visual correspondiente, lo que indica que los dos procesos tienen sistemas de representación mental que no pueden estar totalmente mediados por los mismos sustratos neurales [30] .

En 2013, los investigadores realizaron un análisis de resonancia magnética funcional de las áreas activadas por la manipulación de imágenes visuales [31] . Identificaron 11 regiones corticales y subcorticales bilaterales que mostraron una mayor activación cuando se manipuló la imagen visual en comparación con cuando simplemente se mantuvo la imagen visual. Estas regiones incluían el lóbulo occipital y las regiones de la corriente ventral , dos regiones del lóbulo parietal , la corteza parietal posterior y tres regiones del lóbulo frontal : campos oculares frontales , corteza prefrontal dorsolateral y corteza prefrontal . Debido a su participación propuesta en la memoria de trabajo y la atención , los autores sugieren que estas regiones parietales y prefrontales, así como las regiones occipitales, son parte de una red involucrada en la manipulación de imágenes visuales. Estos resultados sugieren una activación hacia abajo de las áreas visuales en los patrones visuales [32] .

El uso de modelos causales dinámicos para determinar la conectividad de las redes corticales ha demostrado que la activación de la red que transmite imágenes visuales es iniciada por la actividad de la corteza prefrontal y la corteza parietal posterior [32] . La generación de objetos a partir de la memoria resultó en la activación inicial de las regiones parietales prefrontal y posterior, que luego activan las regiones visuales anteriores a través de la retroalimentación. También se ha descubierto que la activación de la corteza prefrontal y la corteza parietal posterior está involucrada en la recuperación de representaciones de objetos de la memoria a largo plazo , su mantenimiento en la memoria de trabajo y la atención durante la visualización de imágenes. Por lo tanto, los investigadores sugirieron que la red que transmite imágenes visuales consiste en mecanismos atencionales que surgen en la corteza parietal posterior y la corteza prefrontal. El brillo de las imágenes visuales es el componente más importante de la capacidad de una persona para realizar tareas cognitivas que requieren imágenes. El brillo de las imágenes visuales varía no solo entre individuos, sino también dentro de los individuos. Los investigadores han descubierto que la variación en el brillo de las imágenes visuales depende del grado en que los sustratos neuronales de las imágenes visuales se superponen con los sustratos de la percepción visual [27] . Resultó que la superposición entre las imágenes y la percepción en toda la corteza visual, el lóbulo precuneal parietal, la corteza parietal derecha y la corteza frontal medial predijeron el brillo de la representación mental. Se cree que las áreas activadas fuera de las áreas visuales gobiernan los procesos específicos de la imagen en lugar de los procesos visuales compartidos con la percepción. Se supone que la corteza frontal medial está involucrada en la extracción e integración de información de las regiones parietal y visual durante el funcionamiento de la memoria y las imágenes visuales. La corteza parietal derecha parece desempeñar un papel importante en la atención, el control visual y la estabilización de las representaciones mentales. Por lo tanto, los sustratos neurales de las imágenes visuales y la percepción se superponen en áreas fuera de la corteza visual, y el grado de superposición en estas áreas se correlaciona con el brillo de las representaciones mentales en el momento de la imagen.

En psicología experimental

Los psicólogos cognitivos y los neurocientíficos cognitivos han probado empíricamente algunas de las preguntas filosóficas que rodean cómo el cerebro humano usa imágenes mentales en la cognición.

Una teoría de la mente que se consideró en estos experimentos fue la metáfora filosófica del "cerebro como computadora en serie" de la década de 1970. El psicólogo Zenon Pylyshyn teorizó que la mente humana procesa imágenes mentales, descomponiéndolas en oraciones matemáticas subyacentes. Roger Shepherd y Jacqueline Metzler desafiaron este punto de vista al presentar a los sujetos dibujos lineales en 2D de grupos de "objetos" de bloques en 3D y pedirles que determinaran si este "objeto" es lo mismo que una segunda figura, algunas de las cuales giran alrededor del primer "objeto". [ 33] . Shepard y Metzler sugirieron que si descomponemos y luego mentalmente recreamos objetos en oraciones matemáticas básicas, como sugería la visión entonces dominante de la cognición como una computadora digital secuencial [34] , entonces uno esperaría que el tiempo requerido para determinar qué es si el objeto es el mismo o no, no dependerá de cuánto se haya girado el objeto. Shepard y Metzler encontraron lo contrario: una relación lineal entre el grado de rotación en una tarea de imágenes mentales y el tiempo que les tomó a los participantes obtener una respuesta.

Este descubrimiento de la rotación mental implicó que la mente humana mantiene y manipula las imágenes mentales como totalidades topográficas y topológicas , lo cual fue rápidamente verificado por los psicólogos. Stephen Kosslin y sus colegas han demostrado en una serie de experimentos de neuroimagen que la imagen mental de objetos [35] como la letra "F" se muestra, mantiene y rota como un todo imaginativo en regiones de la corteza visual humana [ 36] . Además, el trabajo de Kosslin mostró que existe una similitud significativa entre los mapeos neuronales de estímulos imaginarios y percibidos. Los autores de estos estudios concluyeron que, si bien los procesos neuronales que estudiaron se basan en fundamentos matemáticos y computacionales, el cerebro también calcula constantemente una serie de imágenes topológicas en lugar de un modelo matemático del objeto. Estudios recientes en neurociencia y neuropsicología que se centran en las imágenes mentales han cuestionado aún más la teoría de la "mente como una computadora en serie", argumentando en cambio que las imágenes mentales humanas aparecen tanto visual como cinestésicamente . Por ejemplo, varios estudios han demostrado que las personas son más lentas para rotar dibujos lineales de objetos como las manos en direcciones que son incompatibles con las articulaciones del cuerpo humano, y que los pacientes con manos dolorosas y lesionadas son más lentos para rotar mentalmente dibujos lineales de las manos. mano en el lado de la mano lesionada. Algunos psicólogos, incluido Kosslin, argumentan que estos resultados se deben a la interferencia entre diferentes sistemas cerebrales que procesan imágenes mentales visuales y motoras. Estudios posteriores de neuroimagen han demostrado que la interferencia entre los sistemas de imagen motora y visual puede ser causada por su procesamiento físico de bloques 3D reales pegados para formar objetos como los que se muestran en los dibujos lineales. Cuando se agregó una "cabeza" cilíndrica a los dibujos lineales de las figuras de bloques en 3D de Shepard y Metzler, los participantes resolvieron los problemas mentales de rotación de manera más rápida y precisa.

A medida que la neurociencia cognitiva ha buscado aproximaciones a las imágenes mentales, la investigación se ha expandido desde cuestiones de procesamiento secuencial, paralelo o topográfico hasta cuestiones de la relación entre las imágenes mentales y las representaciones perceptivas. Tanto las imágenes cerebrales como los estudios neuropsicológicos de pacientes se han utilizado para probar la hipótesis de que una imagen mental es una recuperación de representaciones cerebrales de la memoria, normalmente activada por la percepción de un estímulo externo . En otras palabras, si la percepción de una manzana activa representaciones espaciales y de contorno, así como representaciones de forma y color en el sistema visual del cerebro, entonces la representación de una manzana activa algunas o todas estas representaciones usando información almacenada en la memoria. . La primera evidencia de esta idea provino de la neuropsicología. Los pacientes con daño cerebral que afecta la percepción de ciertas maneras, como distorsionar la forma o el color de los objetos, tienden a tener alteraciones de la imagen mental de manera similar [37] . Los estudios de la función cerebral en cerebros humanos normales respaldan este mismo hallazgo, mostrando actividad en las áreas visuales del cerebro mientras los sujetos imaginaban escenas y objetos visuales [38] . Numerosos estudios han llevado a un consenso relativo en la ciencia cognitiva , la psicología , la neurociencia y la filosofía con respecto al estado neural de las imágenes mentales. En general, los investigadores están de acuerdo en que aunque no hay un homúnculo dentro de la cabeza que observa estas imágenes mentales, nuestro cerebro las forma y las mantiene como totalidades similares a imágenes. El problema de cómo se almacenan y gestionan exactamente estas imágenes en el cerebro humano, en particular en el lenguaje y la comunicación, sigue siendo un área de investigación fructífera.

Uno de los temas de mayor duración en la investigación de la imagen mental se basa en el hecho de que las personas reportan grandes diferencias individuales en el brillo de sus imágenes. Para evaluar tales diferencias, se han desarrollado cuestionarios especiales , incluido el Cuestionario de vibración de imagen visual (VVIQ) , desarrollado por David Marks . Los estudios de laboratorio han demostrado que las variaciones subjetivas en el brillo de la imagen están asociadas con varios estados neuronales en el cerebro, así como con varias habilidades cognitivas, como la capacidad de recordar con precisión la información presentada en imágenes [39] .

Estudios recientes han demostrado que las diferencias individuales en las puntuaciones VVIQ se pueden utilizar para predecir cambios en el cerebro humano cuando se toman imágenes de diferentes actividades. Se utilizó resonancia magnética funcional (fMRI) para estudiar la asociación entre la actividad temprana en la corteza visual en relación con todo el cerebro cuando los participantes se visualizaban a sí mismos oa otra persona haciendo un banco de pesas o subiendo escaleras. El brillo de la imagen distinta se correlaciona significativamente con la señal fMRI relativa en la corteza visual. Por lo tanto, las diferencias individuales en el brillo de las imágenes visuales se pueden medir objetivamente.

Las imágenes mentales en el proceso de aprendizaje y formación

La investigación sobre los estilos de aprendizaje parte de la idea de imaginería mental. Los seres humanos a menudo pasan por un proceso de aprendizaje que utiliza sistemas de experiencia visual, auditiva y cinestésica. La enseñanza en múltiples sistemas sensoriales superpuestos amplifica el efecto y el beneficio, y alientan a los maestros a usar contenido y medios que se integren bien con los sistemas visual, auditivo y cinestésico siempre que sea posible. También se han realizado estudios sobre el efecto de la experiencia de imagen mental en la velocidad de aprendizaje. Por ejemplo, imaginar tocar el piano con cinco dedos (práctica mental) dio como resultado una mejora significativa en el rendimiento con respecto a la ausencia de práctica mental, aunque no tanto como el resultado de la práctica física.

Visualización y tradiciones del Himalaya

En general, el Budismo Vajrayana , el Bon y el Tantra utilizan procesos de visualización complejos o imaginales (en el lenguaje de Jean Houston de la Psicología Transpersonal ) en la construcción de las formas de pensamiento del Yidam , la práctica tántrica tibetana , y en las tradiciones del yantra , tanka y mandala . donde mantener la forma completamente realizada en la mente es un requisito previo antes de crear una nueva obra de arte "genuina" que proporcionará un apoyo o fundamento sagrado para la deidad [40] .

Efecto sustitución

Las imágenes mentales pueden actuar como una experiencia imaginaria: una experiencia imaginaria puede causar las mismas consecuencias cognitivas , fisiológicas y/o conductuales que la experiencia correspondiente en la realidad. Se han documentado al menos cuatro clases de tales efectos [3] :

1. A las experiencias imaginarias se les otorga el mismo valor probatorio que a las pruebas materiales.
2. La práctica mental puede traer los mismos beneficios que la práctica física.
3. La ingesta de alimentos imaginaria puede reducir la ingesta de alimentos real.
4. El logro imaginario de la meta puede reducir la motivación para el logro real de la meta.

Véase también

• Imaginación
• Reconocimiento de patrones
• Una fantasía
• inteligencia animal
• Cognición
• Fantasía
• símbolodrama
• Diálogo interno
• rotación mental
• Habilidades espaciales

Notas

1. ↑ Thomas, Nueva Jersey (2003). Imágenes mentales, cuestiones filosóficas sobre . En L. Nadel (Ed.), Encyclopedia of Cognitive Science (Volumen 2, págs. 1147–1153). Londres: Nature Publishing/Macmillan
2. ↑ Wright, Edmond (1983). "Inspección de imágenes". filosofía _ 58 (223): 57–72 (véanse las págs. 68–72).
3. ↑ 1 2 Kappes, Heather Barry; Morewedge, Carey K. (2016-07-01). "Simulación mental como sustituto de la experiencia" Archivado el 21 de enero de 2022 en Wayback Machine (PDF) . Brújula de Psicología Social y de la Personalidad . 10 (7): 405–420.
4. ↑ Aristóteles. Sobre el alma . filosof.historic.ru . Consultado el 28 de noviembre de 2020. Archivado desde el original el 16 de diciembre de 2010. (indefinido)
5. ↑ Barsalou, LW (1999). "Sistemas de símbolos perceptivos". Ciencias del comportamiento y del cerebro . 22 (4): 577–660.
6. ↑ Prinz, JJ (2002). Amueblando la mente: conceptos y su base perceptiva Archivado el 10 de diciembre de 2020 en Wayback Machine . Boston, MA: MIT Press.
7. ↑ Brant, W. (2013). Imágenes mentales y creatividad: cognición, observación y realización. Akademikerverlag. páginas. 227. Sarrebruck, Alemania.
8. ↑ Bartolomeo, P (2002). "La relación entre la percepción visual y las imágenes mentales visuales: una reevaluación de la evidencia neuropsicológica". corteza _ 38 (3): 357–378.
9. ↑ Thomas, Nigel JT (1999). " ¿Son las teorías de las imágenes teorías de la imaginación? Un enfoque de percepción activa del contenido mental consciente ". Ciencias Cognitivas . 23 (2):207–245.
10. ↑ Imágenes de rostros famosos: efectos de memoria y atención revelados por resonancia magnética funcional . A. Ishai, JV Haxby y LG Ungerleider, NeuroImage 17 (2002), págs. 1729-1741.
11. ↑ Una guía del usuario sobre el cerebro , John J. Ratey , ISBN 0-375-70107-9, en la p. 107.
12. ↑ Rick Strassman, DMT: La molécula del espíritu: la investigación revolucionaria de un médico sobre la biología de las experiencias místicas y cercanas a la muerte, 320 páginas, Park Street Press, 2001.
13. ↑ Afantasy es la incapacidad de imaginar . top-psy.ru . Consultado el 28 de noviembre de 2020. Archivado desde el original el 4 de diciembre de 2020. (indefinido)
14. ↑ Plessinger, Annie. Los efectos de las imágenes mentales en el rendimiento atlético Archivado el 12 de julio de 2011 en Wayback Machine . El borde mental. 20/12/13.
15. ↑ Sacos, Oliver (2007). Musicofilia: cuentos de la música y el cerebro . Londres: Picador. páginas. 30-40.
16. ↑ Pinker, S. (1999). Cómo funciona la mente . Nueva York: Oxford University Press.
17. ↑ Paivio, Alan. " Teoría de la codificación dual" . Teorías del Aprendizaje en Psicología Educativa . (2013)
18. ↑ Eysenck, MW (2012). Fundamentos de la cognición , 2ª ed. Nueva York: Prensa de psicología.
19. ↑ 1 2 Kobayashi, Masayuki; Sasabe, Tetsuya; Shigihara, Yoshihito; Tanaka, Masaaki; Watanabe, Yasuyoshi (2011-07-08). "Imágenes gustativas revelan conectividad funcional desde la corteza prefrontal a la insular trazada con magnetoencefalografía" Archivado el 5 de julio de 2022 en Wayback Machine .
20. ↑ Meister, IG; Krings, T; Foltys, H; Boroojerdi, B; Muller, M; Topper, R; Trono, A (2004-05-01). "Tocar el piano en la mente: un estudio de fMRI sobre imágenes musicales y rendimiento en pianistas". Investigación cognitiva del cerebro . 19 (3): 219-228.
21. ↑ Bruck, Carolin; Kreifelts, Benjamín; Gössling-Arnold, Christina; Wertheimer, Jurgen; Wildgruber, Dirk (2014-11-01). "'Voces internas': la representación cerebral de señales de voz emocionales descritas en textos literarios" . Neurociencia Social Cognitiva y Afectiva . 9 (11): 1819-1827.
22. ↑ Rshamian, Artin; Larsson, María (2014-01-01). "Igual igual pero diferente: el caso de la imaginería olfativa" . Fronteras en Psicología . 5:34 .
23. ↑ Yoo, Seung-Schik; Freeman, Daniel K.; McCarthy, James J. III; Jolesz, Ferenc A. (2003-03-24). "Sustratos neurales de imágenes táctiles: un estudio de resonancia magnética funcional". NeuroReporte . 14 (4): 581-585.
24. ↑ Kosslyn, Stephen M.; Ganis, Jorge; Thompson, William L. (2001). Fundamentos neurales de la imagen. Nature Reviews Neurociencia . 2 (9): 635-642.
25. ↑ Gibson, Raechelle M.; Fernández-Espejo, Davinia; González-Lara, Laura E.; Kwan, Benjamín Y.; Lee, Donald H.; Owen, Adrián M.; Cruse, Damián (2014-01-01). "Múltiples tareas y modalidades de neuroimagen aumentan la probabilidad de detectar la conciencia encubierta en pacientes con trastornos de la conciencia" . Fronteras en la Neurociencia Humana . 8 :950.
26. ↑ Farah MJ; Soso MJ; Dasheiff RM (1992). "Ángulo visual del ojo de la mente antes y después de la lobectomía occipital unilateral". J Exp Psychol Hum Percepción Ejecutar . 18 (1): 241-246.
27. ↑ 1 2 Dijkstra, N., Bosch, SE y van Gerven, MAJ "Vividness of Visual Imagery Depends on the Neural Overlap with Perception in Visual Areas" Archivado el 19 de octubre de 2020 en Wayback Machine , The Journal of Neuroscience, 37(5 ), 1367 LP-1373. (2017).
28. ↑ Kosslyn, SM, Pascual-Leone, A., Felician, O., Camposano, S., Keenan, JP, L., W., ... Alpert. “The Role of Area 17 in Visual Imagery: Convergent Evidence from PET and rTMS” Archivado el 1 de abril de 2020 en Wayback Machine , Science, 284(5411), 167 LP-170, (1999).
29. ↑ Farah, M (1988). "¿Son las imágenes visuales realmente visuales? Evidencia pasada por alto de la neuropsicología". Revisión psicológica . 95 (3): 307–317.
30. ↑ Behrmann, Marlene; Winocur, Gordon; Moscovitch, Morris (1992). "Disociación entre imágenes mentales y reconocimiento de objetos en un paciente con daño cerebral". naturaleza _ 359 (6396): 636–637.
31. ↑ Schlegel, A., Kohler, PJ, Fogelson, S. V, Alexander, P., Konuthula, D. y Tse, PU "Estructura de red y dinámica del espacio de trabajo mental" Archivado el 12 de febrero de 2021 en Wayback Machine . de la Academia Nacional de Ciencias, 110(40), 16277 LP-16282. (2013).
32. ↑ 1 2 Kolb, B. y Whishaw, IQ (2015). Fundamentos de Neuropsicología Humana. Nueva York. Vale la pena Editores.
33. ↑ Shepard y Metzler 1971
34. ↑ Garner 1987
35. ↑ Parsons 1987; 2003
36. ↑ Schwoebel et al. 2001
37. ↑ Farah, Martha J. (30 de septiembre de 1987). "¿Es la imagen visual realmente visual? Evidencia pasada por alto de la neuropsicología". Revisión psicológica . 95 (3): 307–317.
38. ↑ Cichy, Radoslaw M.; Heinzle, Jacob; Haynes, John-Dylan (10 de junio de 2011). "Imagen y percepción comparten representaciones corticales de contenido y ubicación" (PDF) Archivado el 1 de abril de 2020 en Wayback Machine . Corteza Cerebral . 22 (2): 372–380.
39. ↑ Rodway, Gillies y Schepman 2006
40. ↑ El Dalai Lama en el MIT , MA, Harvard University Press, 2003, 288 págs. ISBN 13: 978-067402319-2.

Literatura

• Artículo Obraz  (enlace inaccesible desde el 14-06-2016 [2323 días]) en el diccionario "Psicología General"

diccionarios y enciclopedias	universalis
En catálogos bibliográficos	TIERRA : 4188427-9