Upasaka

Upasaka ( Sct . उपासक , IAST : upāsaka , lit. "cerca, cerca, juntos" - "seguidor, estudiante, sirviente"), en el budismo  - un hombre, seguidor de las enseñanzas de Buda , que se refugió en los Tres Joyas , ofreciendo dana a los monjes y realizando cinco votos sagrados dados a los monjes. Una mujer laica, seguidora del budismo, se llama upasika [1] .

Además de los cinco preceptos tradicionales, los Theravadins laicos pueden tomar ocho votos en uposatha ( Pali uposathaṃ samādiyati ) [2] [3] .

Reglas de conducta

Por lo general, los upasakas tratan de observar constantemente los cinco preceptos sagrados (votos, principios) comunes a todos los seguidores de todas las escuelas de budismo:

  1. no matar a ningún ser sensible;
  2. no toméis lo que no os es dado;
  3. no cometer actos inapropiados de naturaleza sexual;
  4. No digas mentiras;
  5. no use sustancias intoxicantes.

Los seguidores de la escuela Theravada en los días de Uposatha intentan no cumplir cinco, sino ocho mandamientos [4] [5] [6] . La misma práctica fue [7] y sigue siendo [8] generalizada en las escuelas chinas de budismo.

Los Ocho Preceptos son observados por budistas laicos en "días de observancia" y durante festivales religiosos [7] . Incluyen los cinco preceptos antes mencionados, y se complementan con otros votos, como el de no usar cosméticos [9] , posiblemente con origen en prácticas prebudistas de sramana [10] . Dado que la observancia de los ocho preceptos se practica con mayor frecuencia en los días de uposatha, estos preceptos a menudo se denominan "votos de uposatha" [11] o "preceptos de un día" [12] . Estos días están dedicados a la meditación [13] y suelen celebrarse en templos o monasterios [14] . En algunos períodos históricos en algunas regiones, por ejemplo, en los siglos VII-X en China, los ocho mandamientos se observaron más ampliamente [15] . En los tiempos modernos, hubo varios movimientos sociales para revivir el budismo, y algunos políticos budistas mantuvieron los ocho preceptos de manera demostrativa durante mucho tiempo [16] [17] [18] .

Convirtiéndose

Según Jamyang Khyentse Chokyi Lodro (Khyentse Dzongsar), quien estudió en las cuatro escuelas del budismo tibetano , cualquiera puede ser considerado budista si cree que las siguientes cuatro declaraciones, llamadas "cuatro sellos" [19] , son verdaderas :

  1. Todos los componentes son impermanentes.
  2. Todas las emociones son sufrimiento.
  3. Todas las cosas no tienen existencia independiente.
  4. Nirvana está más allá de la imaginación.

Y el que no está de acuerdo con al menos uno de ellos no es budista [19] . Y esto no está relacionado con ningún ritual o ceremonia. Los partidarios del budismo Theravada del "Buddavihara" en San Petersburgo responden que en el budismo no hay análogos del bautismo cristiano o la confirmación , ningún rito público de "iniciación en los budistas" (así como la ceremonia de renuncia a las enseñanzas de Buda). ), sin embargo, algunos seguidores del budismo consideran necesario de alguna manera confirmar su lealtad a los cinco mandamientos ya las " Tres Joyas " [20] . En este sentido, se pueden practicar diferentes ritos y ceremonias en diferentes escuelas y tradiciones budistas.

Theravada

En las comunidades Theravada tradicionales, un no budista se convierte en budista laico recitando las palabras del antiguo voto de "refugiarse en las Tres Joyas" y siguiendo los cinco preceptos sagrados en presencia de un monje presidente [21] o solo, de pie. frente a un ataúd o frente a una imagen de Buda [22 ] [23] [24] [25] [26] .

Mahayana y Vajrayana

En el budismo chino Ch'an y en el budismo zen japonés , existe una ceremonia similar de tomar refugio en las Tres Joyas y recibir los cinco preceptos (mandamientos) ( chino 受戒, pinyin shòujiè ; japonés 受戒), durante la cual se inicia a los laicos.

En la tradición china, este acto se basa en el decimocuarto capítulo del Upasaka Vow Sutra ( chino 優婆塞戒經受戒品第十四) [27] [28] . Un estudiante que espera recibir instrucciones primero muestra respeto por las personas más importantes en la vida inclinándose en seis direcciones: este a los padres, sur a un maestro, oeste a un cónyuge, norte a los amigos, arriba a un maestro religioso, abajo a sus trabajadores o subordinados (tradicionalmente sirvientes). Esto se llama "reverencia por los seis lados", es decir, el cumplimiento de los deberes mutuos y la conciencia de la responsabilidad mutua en las relaciones con cada uno de ellos [29] .

Vestido de ceremonia

En India, los Upasaks vestían tradicionalmente túnicas blancas, simbolizando un nivel de no exceso, intermedio entre laicos y monjes. Las "personas del mundo vestidas de blanco" ( Pali avadāta-vassana ) también se mencionan en varios textos tradicionales [30] [a] . El uso de túnicas blancas por parte de los laicos también se acepta en los templos Theravada modernos, especialmente por parte de los nuevos budistas o aquellos que observan los ocho preceptos en los días uposatha [b] .

Upasaki notable

En el antiguo Samyutta Nikaya budista (17:23), el Buda dice que un seguidor laico devoto desea ser como Chitta y Hastaka tal como un monje devoto desea ser como Shariputra y Maudgalyayana . Los dos primeros se consideran un modelo de comportamiento recto en el mundo, el segundo, en la sangha monástica masculina. Hay diez discusiones instructivas en el Chitta Samyutta; en tres de ellos, Chitta hace preguntas a los monjes, en los otros tres, los monjes le hacen preguntas, y los cuatro restantes están dedicados a eventos de la vida de Chitta [33] .

Explicaciones

  1. ↑ De manera similar, en el texto paracanónico " Preguntas de Milinda " (Miln. VI, 4), el Rey Milinda se refiere a "un laico - vestido de blanco, disfrutando de los placeres sensuales, viviendo como un amo en una casa con una esposa llena de hijos". .." ( Inglés  un laico - vestido de blanco, disfrutando de los placeres de los sentidos, habitando como amo en una casa atestada de esposa e hijos... ) [31] .
  2. ↑ Para el uso de túnicas blancas en los días de uposatha, véase, por ejemplo, la sección 3 "Poya Days" del libro de A. G. S. Kariyawasam "Buddhist Ceremonies and Rituals of Sri Lanka" [32] .

Notas

  1. ↑ Ostrovskaya E.P. Categorías de la cultura budista . - San Petersburgo: Instituto de Estudios Orientales RAS, 2000. - P. 110. - 314 p. — ISBN 5858031536 ,. — ISBN 9785858031536 .
  2. ↑ Uposatha Sutta. AN 3.70.
  3. ↑ Bhikkhu Khantipalo. Práctica Budista para Laicos: Uposatha . dhamma.ru Consultado el 22 de junio de 2019. Archivado desde el original el 25 de junio de 2017.
  4. ↑ uposatha, 1921 .
  5. ↑ Harvey, 1990 , pág. 192.
  6. ↑ Kariyawasam, 1995 , capítulo 3, Poya Days.
  7. ↑ 1 2 Buswell, López, 2013 , Baguan zhai.
  8. ↑ Harvey, 2000 , pág. 88.
  9. ↑ Keown, 2004 .
  10. ↑ Tachibana, 1992 , pág. sesenta y cinco.
  11. ↑ Keown, 2004 , Uposatha.
  12. ↑ Buswell, López, 2013 , Upavasa.
  13. ↑ Harvey, 2000 , pág. 87.
  14. ↑ Budismo Theravada .
  15. ↑ Watson, 1988 , pág. 13
  16. ↑ Harvey, 2013 , págs. 378-379.
  17. ↑ Keyes, 1989 , págs. 319-320.
  18. ↑ Fuengfusakul, 1993 , pág. 157.
  19. ↑ 1 2 Dzongsar, 2007 .
  20. ↑ Buddhavihara .
  21. ↑ Kariyawasam, 1995 , Iniciación.
  22. ↑ Khantípalo .
  23. ↑ Tun, 1958 .
  24. ↑ Enseñanzas, 1997 .
  25. ↑ Budista .
  26. ↑ Mather, 1996 , pág. 63.
  27. ↑ cbeta .
  28. ↑ Shih, 1994 .
  29. ↑ Seis .
  30. ↑ Nattier, 2003 , pág. 25
  31. ↑ Mendis, 2001 , pág. 112.
  32. ↑ Kariyawasam, 1995 , Poya Days.
  33. ↑ Hecker, 2008 , pág. 3.

Literatura

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