| Jueves Santo | |
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| Tipo de | siete días |
| la fecha | jueves de semana santa |
| En 2021 |
1 de abril (catolicismo) 16 de abril ( 29 de abril ) (ortodoxia) |
| En 2022 |
14 de abril (catolicismo) 8 de abril ( 21 de abril ) (ortodoxia) |
| En 2023 |
6 de abril (catolicismo) 31 de marzo ( 13 de abril ) (ortodoxia) |
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Jueves Santo ( griego Μεγάλη Πέμπτη ) ( Jueves Santo, Jueves Santo, Jueves Santo ) - en el cristianismo Jueves de la Semana Santa (Semana Mayor), en el que se recuerda la Última Cena , en la que Jesucristo instituyó el sacramento de la Eucaristía y lavó los pies de los discípulos , la oración de Cristo en el Huerto de Getsemaní y la traición de Judas [1] .
El Jueves Santo se celebra la liturgia de Basilio Magno , que está doblemente ligada a la Última Cena (en general, como toda liturgia, y, en particular, por celebrarse el día de la conmemoración anual de este acontecimiento). En relación con el significado del evento que se recuerda, la liturgia tiene una serie de características inherentes solo a ella:
Según las creencias populares, en este día se acostumbra lavar y decorar una casa, pintar huevos, hornear pasteles de pascua, nadar (de ahí el “jueves limpio”) [3] .
Los maitines se celebran según el orden de la Gran Cuaresma, es decir, después de los Seis Salmos , se canta Aleluya con versos . El Jueves y el Viernes Santo , en lugar de la troparia de la Trinidad , se canta tres veces el troparion “ Por siempre gloriosos discípulos ”, que recuerda la terrible muerte espiritual y luego física de Judas, uno de los Doce , que renunció voluntariamente al apostolado:
Cada vez que glorifico al discípulo / en la ablución de la cena soy iluminado, / luego el malvado Judas / siendo oscurecido por el amor al dinero, / y te entrega, el Juez Justo, a los jueces inicuos. / ¡Mira, la propiedad del fanático, / en aras de esta estrangulación utilizada! / Corran, almas insaciables, / Qué maestro tan audaz; // Quien es bueno en todo, Señor, gloria a Ti.
TraducciónCuando los gloriosos discípulos fueron iluminados en el lavatorio ( de los pies ) en la ( Última ) Cena, entonces el malvado Judas, enfermo de amor al dinero, oscureció y te entregó a Ti, el Juez Justo, a jueces inicuos. Mira al acaparador de riquezas que se estranguló a sí mismo por esto. Huye de un alma insatisfecha, ( para no volverte como ) Judas, que se atrevió ( a ir ) al Maestro. Bien de todos, Señor, gloria a Ti.
Durante el canto del tropario, según la costumbre (ausente en el Typicon ), se realiza una incensación completa del templo y de los orantes. Después del tropario, se lee la historia de la Última Cena tal como la presenta Lucas ( Lucas 22:1-39 ).
A diferencia de todos los días de semana de la Gran Cuaresma, así como de los Días de Pasión precedentes ( Lunes Santo , Martes y Miércoles ), el canon de maitines del Gran Jueves es completo, es decir, contiene ocho odas. Según las primeras palabras del primer irmos , el canon del Jueves Santo suele llamarse " Cortado se corta ". En la troparia del canon, cuyo autor es Cosmas Mayumsky , se van revelando sucesivamente los prototipos veterotestamentarios de la Última Cena , se cuenta la autohumillación de Cristo, que lavó los pies a los apóstoles, y se denuncia a Judas, habiendo decidido ya traicionar a Cristo y, sin embargo, tendiendo la mano al Pan Eucarístico.
Después de la novena oda del canon, los que oran de rodillas cantan tres veces el exapostilario - lumbrera - una reminiscencia de la parábola de la fiesta de bodas :
Veo tu cámara, mi Salvador, adornada, / y no tengo vestidos, para poder entrar en Ella: / ilumina el vestido de mi alma, / dador de luz, y sálvame.
TraducciónVeo Tu aposento ( matrimonial ) adornado, Salvador, pero no tengo ropas ( dignas ) para entrar en Él. Ilumina las vestiduras de mi alma, Dador de la luz, y sálvame.
Este exapostilario ya se ha realizado los tres días anteriores, pero es el jueves cuando su simbolismo se hace realidad: según los intérpretes, la cámara aquí mencionada es la cámara de la Última Cena, y los cristianos son invitados por última vez antes participando en esta Comida para estar horrorizados por su propia indignidad.
El tema principal de la stichera de maitines "sobre la alabanza" y "sobre el apóstol" es la ingratitud y la codicia de Judas, los autores intentan penetrar en el alma oscurecida del traidor para averiguar dónde está el motivo de su apostasía. . Un ejemplo típico es la tercera stichera “sobre el verso”:
Tu temperamento está lleno de halagos, anárquico Judas, / estando enfermo con el amor al dinero, has adquirido odio al hombre. / Si amabas las riquezas, / ¿por qué viniste a Aquel que enseña sobre la pobreza? / Y, sin embargo, también amaste, / te vendiste al Inestimable, / ¿lo traicionaste para que lo mataran? / Aterrorízate ante el sol, gime a la tierra, / y gritos conmovedores: / Gentil Señor, gloria a Ti.
TraducciónJudas sin ley, tu temperamento está lleno de mentiras. Antes estabas enfermo del amor al dinero, y ahora también de la misantropía. Si amabas la riqueza, ¿por qué viniste a Aquel que enseña sobre la dicha de la pobreza? Si amabas la riqueza, ¿cómo pudiste vender Priceless para que te mataran tan barato? Espantaos, sol, gemid y estremeceos, tierra, clamando: ¡Señor gentil, gloria a Ti!
A los maitines se une el seguimiento de la primera hora, cuyo rasgo es la lectura de la paremia del profeta Jeremías ( Jer. 11, 18-23 y Jer. 12, 1-15 ). Paremia contiene la queja de Jeremías contra sus conciudadanos, los habitantes de Anatot , que decidieron matar al profeta, y la respuesta divina sobre la longanimidad y la misericordia. Este texto se considera tradicionalmente una de las profecías del Antiguo Testamento sobre la Pasión de Cristo .
La liturgia de Basilio el Grande se combina con las vísperas , tanto en relación con el momento de los hechos que se recuerdan, como según la antigua costumbre, según la cual la liturgia en los días importantes de ayuno se celebraba por la tarde, es decir, después. la resolución del ayuno. Dado que la liturgia misma introduce a los participantes al tema litúrgico principal del día: la Última Cena, la stichera sobre " Señor, he llamado " (también son stichera "sobre alabanzas" de maitines ) están dedicadas al segundo, no menos importante tema - la traición de Judas. La más famosa es la última (entrada) stichera, trazando un paralelo entre Judas y los israelitas desagradecidos que murmuraban contra Dios durante su viaje por el desierto :
El nacimiento de las víboras es verdaderamente Judas, / comiendo maná en el desierto, / y murmurando contra el Alimentador: / aún existo en su boca, / calumnia contra el Dios de la ingratitud: / y este malvado Pan celestial en tu boca, / sobre el Salvador es una traición al prójimo. / ¡Sobre el temperamento insaciable y la insolencia inhumana! / El vende al que apacienta, y vosotros le amáis, al Señor, entregándoos a la muerte: / verdaderamente uno es hijo sin ley, / y con ellos la destrucción de la herencia. / Pero, Señor, ten piedad de nuestras almas de tanta inhumanidad, / Solo en longanimidad, indescriptible.
TraducciónJudas era verdaderamente descendiente de aquellas víboras que comían maná en el desierto y murmuraban contra Aquel que los alimentaba. Aun teniendo comida en la boca ( dada por Dios ), ellos (los judíos ), ingratos, blasfemaron contra Dios, y él ( Judas ), el malvado, llevando en la boca el Pan Celestial, traicionó al Salvador. ¡Oh temperamento insaciable, oh insolencia inhumana! Vende a Aquel que le da de comer y entrega a muerte a Aquel a Quien antes amaba. Verdaderamente Judas es el hijo sin ley de aquellos ( judíos desagradecidos ), y junto con ellos hereda la destrucción.
Después de la entrada de la tarde y de la Luz Quieta , se leen tres proverbios :
Con la aparente variedad de tramas de proverbios, anticipan milagrosamente la Última Cena que se recuerda en este día.
En la lectura apostólica que sigue a las paroemias ( 1 Corintios 11:23-32 ), se recuerda a los creyentes el gran y terrible sacramento al que se atreven a acercarse. La lectura del Evangelio del Jueves Santo incluye a Mat. 26: 1-75 (con inserciones de Lucas 22: 43-45 y Juan 13: 3-17 ) cubre los siguientes eventos:
Una característica de la liturgia en sí es la interpretación de un himno especial " Tu Cena Secreta " en lugar del Himno Querubín , el verso de comunión, " Que nuestros labios se colmen " y durante la comunión de los laicos.
Tu cena secreta este día, / Hijo de Dios, / acéptame como partícipe; / no por tu enemigo diremos un secreto, / no te besaré, como Judas, / pero como ladrón te confesaré: // Acuérdate de mí, Señor, en tu Reino.
TraducciónHijo de Dios, acéptame hoy como partícipe de Tu Última Cena. No revelaré tus secretos a tus enemigos, no te besaré como Judas. Pero como un ladrón (prudente) te confieso: Acuérdate de mí, oh Señor, en Tu Reino.
Después de la oración detrás del ambón, según la carta, se supone el rito del lavatorio de los pies (En la Iglesia rusa, se realiza durante el servicio jerárquico en las catedrales y en algunos monasterios). Al mismo tiempo se lee el texto correspondiente del Evangelio de Juan ( Juan 13,1-17 )
Los 12 Evangelios de la Santa Pasión de Cristo es una lectura litúrgica ortodoxa para Maitines del Viernes Santo (en la práctica parroquial se realiza el Jueves Santo por la noche). Consiste en una lectura secuencial de doce pasajes de los cuatro Evangelios , relatando en detalle las últimas horas de la vida terrenal del Salvador, comenzando con su conversación de despedida con los discípulos después de la Última Cena y terminando con su sepultura en la tumba de José de Arimatea. .
Evangelios de la Pasión [4] :
La lectura realizada frente a la cruz está precedida por un incienso completo del templo (cada lectura va acompañada de un pequeño incienso, excepto la duodécima, se realiza nuevamente un incienso completo ante ella). El clero y el pueblo están de pie en este momento con velas encendidas , representando así que la gloria y la majestad no abandonaron al Salvador durante el sufrimiento en la Cruz, y también como las vírgenes prudentes que salieron con lámparas al encuentro del novio. Después de Maitines, según la piadosa costumbre, los creyentes, sin apagar, traen estas velas a casa, y luego hacen la señal de la cruz en los dinteles de las puertas con el fuego del jueves y la mantienen en lámparas hasta Pascua .
En las iglesias parroquiales de rito latino , el Jueves Santo por la mañana no se celebra Misa . En cambio, por la mañana, se sirve en las catedrales la Misa de Consagración del Mundo y Bendición del Aceite (Ad Missam Chrismatis) , que es obligatoriamente realizada por el obispo , y en la que están presentes todos los sacerdotes de la diócesis. . Durante esta misa, los sacerdotes renuevan sus votos, que hicieron en el momento de su ordenación . En algunos casos, cuando la diócesis ocupa un área bastante grande (como, por ejemplo, en Rusia), esta misa se pospone para uno de los días anteriores. Esto se hace para que los sacerdotes de parroquias lejanas tengan tiempo de regresar a su iglesia el Jueves Santo y celebrar la misa vespertina del recuerdo de la Última Cena en su parroquia.
La misa de la consagración del mundo y la bendición del aceite se abre con los ritos de apertura y la colecta , después de lo cual el obispo se dirige a los sacerdotes de la diócesis y la congregación con un sermón. Al final del sermón, tiene lugar la ceremonia de renovación de los votos sacerdotales: el obispo se dirige tres veces a los sacerdotes con la pregunta de si quieren renovar sus votos, volverse como Cristo, ser servidores fieles de los misterios de Dios y ejercer fielmente tutoría sacerdotal. Los sacerdotes responden: "Deseamos". A continuación, el obispo se dirige al pueblo con un llamamiento a orar por los sacerdotes y por sí mismo, a lo que el pueblo responde: “Cristo, escúchanos. Cristo, escúchanos".
Isaías se lee en la liturgia . 61:1-3 , 8 , 9 - La profecía de Isaías "El Espíritu del Señor Dios está sobre mí", Apoc. 1:5-8 - el testimonio de Juan el Teólogo acerca de Jesús y Lucas. 4:16-21 es el pasaje de Lucas donde Jesús lee la profecía de Isaías en la sinagoga de Nazaret.
En esta Misa no hay oración general , la Liturgia de la Palabra es seguida por la ofrenda del aceite . Los cuatro ministros llevan sucesivamente al altar el bálsamo para la preparación del crisma , el óleo de los catecúmenos , el óleo de los enfermos y el óleo para la preparación del crisma. Detrás de los ministros, los fieles de entre los feligreses sacan pan, vino y agua para la celebración de la Eucaristía .
Después de eso, se lleva a cabo la Liturgia Eucarística en la forma habitual, después de lo cual sigue el rito de bendición del aceite y consagración del mundo (también se puede realizar inmediatamente después de la ofrenda del aceite antes de la Liturgia Eucarística). El obispo bendice el óleo de los enfermos, que luego se utilizará en el sacramento de la unción , el óleo de los catecúmenos, que se utiliza para ungir a los recién bautizados y procede a santificar el mundo . En silencio, el obispo vierte el bálsamo en el aceite, llama a la congregación a la oración, sopla mirra en la abertura de la vasija y con las manos extendidas lee la oración de consagración. Todos los sacerdotes concelebrantes extienden su mano derecha hacia el recipiente con el mundo y permanecen así hasta el final de la oración de consagración.
Misa de Recuerdo de la Última CenaLa tarde del Jueves Santo abre el triduo pascual . En todas las iglesias se celebra la Misa de Conmemoración de la Última Cena (Missa vespertina in Cena Domini). Esta misa celebra la instauración del sacramento de la Eucaristía por Cristo , y también se realiza el rito del lavatorio de los pies . No se permiten misas privadas en este día, y solo se debe celebrar una Misa de la Última Cena en una parroquia (esto no se aplica a situaciones en las que varias parroquias comparten el mismo edificio de la iglesia). Esto se hace para que todos los feligreses participen de la misma Liturgia, enfatizando así el significado de la Eucaristía como el "sacramento de la unidad". En la antigüedad, en esta Misa, la Iglesia recibía a los penitentes que estaban excomulgados por un largo período y traían el debido arrepentimiento. Además, después de la Misa de Recuerdo de la Última Cena, se puede servir un servicio especial de Semana Santa "Tenebrae" (Oficio de Medianoche Oscura), que actualmente es opcional.
Tras los ritos iniciales y el canto de entrada , se interpreta el himno "Gloria a Dios en las alturas" , y la actuación va acompañada de un repique de campanas . Tras el final del himno, el órgano y las campanas enmudecen, que no se utilizan hasta la misa de la víspera de Pascua en la noche del Sábado Santo .
Colectivo de la Misa de Recuerdo de la Última Cena:
Dios, celebramos la Santísima Cena, en la que tu Hijo Unigénito, antes de entregarse a la muerte, ordenó a la Iglesia un nuevo sacrificio eterno y fiesta de su amor. Te suplicamos, déjanos encontrar en tan maravilloso Misterio la plenitud del amor y de la vida. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, Dios por los siglos de los siglos.
Las lecturas de esta Misa incluyen Ex. 12:1-8 , 11-14 - la institución de la Pascua del Antiguo Testamento, 1 Cor. 11:23-26 - La descripción del Apóstol Pablo de la Última Cena y Jn. 13:1-15 es un fragmento del Evangelio de Juan donde Jesús lava los pies a los discípulos.
Luego tiene lugar el rito del lavado de los pies . El sacerdote que asiste a la liturgia lava los pies a 12 feligreses, siguiendo así el ejemplo de Cristo, que lavó los pies a sus discípulos. Durante la ceremonia, el coro interpreta antífonas especiales . También es costumbre, como signo de amor fraterno, recoger donaciones en este día a favor de los pobres y necesitados. El lavatorio de los pies es seguido por la Oración Universal.
La liturgia eucarística se desarrolla en el orden habitual, pero se modifican algunos tramos de la anáfora , añadiéndose allí textos dedicados a la memoria de la Última Cena.
Canto de Comunión de la Misa de Recuerdo de la Última Cena:
Este es el Cuerpo que será entregado por vosotros; esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, dice el Señor. “Cada vez que lo bebáis, hacedlo en memoria mía.
En esta misa se consagra tal cantidad de pan litúrgico que los Santos Dones son suficientes para la comunión de los fieles tanto en este día como en el Viernes Santo (cuando no se celebra la Eucaristía). La comunión del pueblo en la Misa de Conmemoración de la Última Cena se realiza necesariamente bajo dos formas.
Al final de la Liturgia Eucarística , los Santos Dones son trasladados del altar mayor al lateral, el llamado “calabozo”, que simboliza el arresto y encarcelamiento de Cristo. El sacerdote, habiendo colocado la custodia sobre el altar , se arrodilla y quema tres veces la incensación de las Ofrendas. Luego, tomando una hombrera ( gumeral ), toma la custodia en sus manos, cubriéndola con los extremos de la tabla. La procesión desde el altar hasta la capilla lateral está encabezada por un diácono que lleva una cruz. Frente a la custodia, los ministros caminan con un incensario y velas encendidas. Durante la procesión se canta el himno litúrgico “Exaltemos en alta voz” ( Pange lingua ). Después del traslado, el sacerdote y los ministros rezan durante algún tiempo ante los Dones en silencio, luego también en silencio se retiran a la sacristía . Todas las cubiertas se quitan del altar, todas las cruces en el templo se cubren con una tela.
Los Servicios Divinos del Jueves Santo contenían una serie de peculiaridades. Allá por el siglo XII , el Arzobispo de Milán leyó una oración sobre tres descendientes de un leproso que fue sanado por Ambrosio de Milán . Después de eso, la procesión con el canto del Salmo 118 pasó a otro templo, donde el arzobispo vistió a uno de los tres con ropas nuevas, le lavó y besó los pies, y celebró misa en su presencia .
El mismo día tuvo lugar la preparación del mundo , el lavatorio de los pies por el arzobispo de los presbíteros , diáconos , cantores y lectores, así como el sacramento del arrepentimiento . Se ofrecieron como lecturas textos de la Sabiduría de Salomón , los libros de los profetas Daniel y Jonás . Después del Evangelio, se cantó la oración de Juan Crisóstomo "Tu cena secreta" (ver arriba).
Las reformas litúrgicas de Pablo VI cambiaron significativamente la estructura del Jueves Santo ambrosiano. Así, en su forma actual, la misa de la mañana de la consagración del mundo está completamente tomada del rito romano reformado. Para la misa vespertina se han conservado los recuerdos de la Última Cena, originales para el rito de Ambrosio, del profeta Daniel ( Dan. 13,1-64 - la historia de Susana ) y los libros de la Sabiduría de Salomón (Sab 2 :12-24 ) y ( Sabiduría 3:1-8 ) [2] .
Los servicios del Jueves Santo están asociados al recuerdo de la Última Cena . Por la mañana se lee Juan . 12:27-43 (el último sermón público de Jesús en Jerusalén ), a la hora tercera, se realiza el rito del arrepentimiento, por la tarde - el lavatorio de los pies. En la liturgia Gen. 22:1-18 ( ofrenda de Abraham ), Is. 61:1-11 ( la profecía de Isaías : "El Espíritu del Señor está sobre mí..."), luego la enseñanza del apóstol Pablo sobre la Cena del Señor ( 1 Cor. 11:23-32 ) y el texto evangélico sobre la Última Cena ( Mat. 26:17-30 ) [2] .
Según la tradición, se debe realizar una liturgia con la consagración del mundo y el lavatorio de los pies . En la práctica moderna, el rito del lavatorio de los pies se realiza por la noche, al margen de la liturgia, y la consagración del mundo tiene lugar en uno de los días anteriores a la Gran Cuaresma [2] .
En la Iglesia Asiria de Oriente y la Iglesia Caldea, el Jueves Santo se denomina Jueves Santo y no pertenece a la Cuaresma . En este día se realiza la liturgia solemne de Nestorio (uno de los cinco días del año). Extractos de los libros del Éxodo ( Ex. 12:1-20 - el mandamiento a Moisés y Aarón sobre la Pascua del Antiguo Testamento ) y el profeta Zacarías ( Zac. 9:9-12 , Zac. 11:12-13 , Zac. 12:9) se ofrecen como proverbios.-14 , Zac. 13:7-9 -profecías: " Tu Rey viene a ti... sentado sobre un asno y sobre un pollino hijo de gargantilla "; alrededor de 30 piezas de plata , " mirarán al que traspasaron "; " hiere al pastor, y las ovejas serán dispersadas " , respectivamente). La lectura apostólica es escogida de la enseñanza del Apóstol Pablo sobre la Cena del Señor, la lectura del evangelio es una compuesta que habla de la Última Cena [2] .
Una de las preguntas de la Catedral de Stoglavy de 1551 habla de las costumbres no eclesiásticas del Jueves Santo: " calentar a los muertos " y poner sal debajo del altar del templo para la consagración :
Y en el Gran Cuarto, queman paja sobre la herida, y llaman a los muertos, mientras que algunos sacerdotes no veiglas ponen sal debajo del trono en el Gran Cuarto, y guardan tamo días hasta el séptimo jueves según Velitsa , y esa sal se administra para curar personas y ganado [5] .
La respuesta del consejo condenó tales prácticas, calificándolas de engaño " helénico " (pagano) y "blasfemia herética". Sin embargo, en la Pequeña Rusia, la tradición de consagrar la sal de los jueves en el templo también se encuentra en el siglo XIX [6] , y en algunas iglesias de la Iglesia Ortodoxa Rusa todavía se practica [7] . Algunos clérigos modernos de la Iglesia ortodoxa rusa llaman "jueves de sal" "prejuicio pagano" y "superstición en torno a la iglesia" [8] .
En el ambiente campesino, el jueves limpio, así como toda la Semana Santa , se dedicaban a ritos de limpieza. Entre los eslavos orientales se realizaron principalmente el Jueves Santo, en Slavia occidental , principalmente el Viernes Santo. Tales rituales y costumbres afectaban a la persona ya su salud, alimentación y utensilios, así como a la vivienda y el espacio cultural adyacente a ella [9] .
Algunos rituales estaban asociados con la obtención de un fuego nuevo, joven y "vivo" para reemplazar el viejo, obsoleto y perdido su fuerza. Para ello, solían llevar a casa una vela encendida del servicio vespertino de los Evangelios de los Doce Pasivos, con la que encendían las lámparas y el fuego del horno [10] . A veces, el fuego se producía de forma arcaica: los hombres casados lo extinguían con la ayuda de palos de madera y troqueles [11] . Se atribuía un gran poder mágico al fuego que se producía el Jueves Santo. El mismo poder mágico, curativo y protector se atribuía al pan horneado ese día [12] ya la sal especialmente preparada [13] . Muchos rituales del Jueves Santo estaban asociados con la “magia del primer día” y tenían como objetivo la buena suerte en la vida personal, las buenas cosechas, el bienestar del ganado, la protección de la casa y el patio campesino de las fuerzas del mal [14] , etc.
Los udmurtos en las primeras horas de la mañana del Jueves Santo buscaban en secreto "agua nueva" o "agua crepuscular" ( akshan vu ), que recogían a lo largo del curso del manantial y la consideraban sagrada . Con él se lavaron del mal de ojo , rociaron la casa y el ganado [15] .
Entre los besermianos y los udmurtos del norte, los niños iban de casa en casa el Jueves Santo y recogían hilos de colores y retazos de tela, que ataban alrededor de sus muñecas y luego hacían muñecos con ellos. Los Besermyans usaban hilos en sus manos hasta la festividad del comienzo de la siembra de primavera, cuando los arrojaban al agua, creyendo que llevarían enfermedades [16] .
Entre los Mari , el Jueves Santo se llamaba Sorta (“vela”) y se consideraba el primer día conmemorativo del año.
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