| gran miercoles | |
|---|---|
| "Fiesta en casa de Simón el fariseo" (pintura de Rubens ) | |
| Tipo de | siete días |
| la fecha | miércoles de semana santa |
| En 2021 |
31 de marzo (catolicismo) 15 de abril ( 28 de abril ) (ortodoxia) |
| En 2022 |
13 de abril (catolicismo) 7 de abril ( 20 de abril ) (ortodoxia) |
| En 2023 |
5 de abril (catolicismo) 30 de marzo ( 12 de abril ) (ortodoxia) |
| Archivos multimedia en Wikimedia Commons | |
Gran Miércoles ( griego Μεγάλη Τετάρτη ), Miércoles Santo - Miércoles de la Semana Santa , que recuerda el arrepentimiento de un pecador que ungió a Jesucristo con la paz en la casa de Simón y así preparó a Jesús para el entierro, así como la decisión de Judas de traicionar Cristo a los sumos sacerdotes por treinta piezas de plata [1] [ 2] .
... Dijo a sus discípulos: Sabéis que dentro de dos días será pascua , y el Hijo del hombre será entregado para ser crucificado. Entonces los principales sacerdotes y los escribas y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo sacerdote, cuyo nombre era Caifás, y acordaron en consejo tomar a Jesús con astucia y matarlo; pero ellos dijeron: solamente que no en un día de fiesta, para que no haya indignación entre la gente. Estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, se le acercó una mujer con un vaso de alabastro lleno de ungüento precioso y lo derramó sobre el que estaba recostado sobre su cabeza.
— Mf. 26:1-7En Lucas y Juan, la historia de la unción de Jesús con el mundo no se refiere al Gran Miércoles, la historia de Marcos coincide con la de Mateo.
Después de eso, Satanás entró en Judas ( Lc. 22:3 ) y fue a los principales sacerdotes “para entregarlo a ellos. Y cuando ellos lo oyeron, se regocijaron, y prometieron darle piezas de plata. Y buscaba medios para entregarlo en el momento oportuno” ( Marcos 14:10-11 ).
Los maitines se celebran según el orden de la Gran Cuaresma, es decir, después de los Seis Salmos , se canta el Aleluya con versos . Luego el coro interpreta tres veces un troparion especial de los tres primeros días de la Semana de la Pasión:
He aquí, el Esposo viene a medianoche, / y bienaventurado el siervo, a quien el vigilante hallará: / no es digno de la manada, será hallado abatido. / Guarda mi alma, / no te agobies con el sueño, / no sea que te entregues a la muerte, / y cierres afuera el Reino, / sino levántate gritando: / Santo, Santo, Santo eres Dios, / Ten misericordia de nosotros con la Theotokos. [3] .
TraducciónHe aquí, el Esposo ( es decir, Cristo ) viene a la medianoche. Bienaventurado el siervo a quien encuentra despierto, e indigno es el que encuentra durmiendo. Estad atenta, alma mía, para no ser agobiados por el sueño, para morir y quedaros tras las puertas cerradas del Reino. Pero levántate gritando: Santo, santo, santo eres tú Dios, por las oraciones de la Madre de Dios, ten piedad de nosotros.
Este tropario, al ser una reminiscencia de la parábola de las diez vírgenes , recuerda a los creyentes el Juicio Final y los llama a la vigilia espiritual. Durante el canto del tropario, según la costumbre (ausente en el Typicon ), se realiza una incensación completa del templo y de los orantes.
Después de leer un kathisma ordinario del Salterio, se ofrece a los fieles el Evangelio con una predicción sobre la muerte expiatoria de Cristo en la cruz y sobre la fundación de la Iglesia entre los gentiles ( Juan 12:17-50 ). El canon de Maitines del Gran Miércoles es una trioda (es decir, contiene solo tres canciones de nueve posibles: la tercera, la octava y la novena) de Cosmas Mayumsky . Después del noveno canto del canon, se canta tres veces la exapostilaria (luminaria) de los primeros cuatro días de la Semana de la Pasión (una reminiscencia de la parábola de la fiesta de bodas ):
Veo tu cámara, mi Salvador, adornada, / y no tengo vestidos, para poder entrar en Ella: / ilumina el vestido de mi alma, / dador de luz, y sálvame.
TraducciónVeo Tu aposento ( matrimonial ) adornado, Salvador, pero no tengo ropas ( dignas ) para entrar en Él. Ilumina las vestiduras de mi alma, Dador de la luz, y sálvame.
La cámara mencionada en el exapostilario es, según los intérpretes, la cámara de la Última Cena , por lo que se invita a los fieles a reflexionar sobre cuán dignos son de ser testigos y partícipes de los acontecimientos de la Semana de la Pasión. La carta estipula que este importante exapostilo debe ser realizado por el canónigo en medio del templo con una vela en sus manos, y los fieles hacen una postración.
HorasEl Gran Miércoles (así como el Gran Lunes y Martes ) , las horas se hacen según el modelo de la Gran Cuaresma - con reverencias a tierra sobre la troparia de cada hora y con la oración de Efraín el Sirio . Las características de las horas de estos tres días son:
A la hora novena, la Gran despedida se realiza como en las Grandes Completas , mientras que el Typicon indica específicamente que los fieles escuchan la despedida, inclinándose hasta el suelo. Después de la despedida, se realiza un rito de perdón, similar al establecido en las Vísperas del Domingo del Perdón , en el que el primado y los orantes se piden mutuamente perdón por el tiempo pasado de los Quadrages . Los funcionarios rusos del siglo XVII prescriben realizar el rito del perdón al servicio del obispo , con el blagovest ; en la práctica moderna, el rito del perdón se realiza, pero no se enfatiza de manera especial [4] .
LiturgiaEl Miércoles Grande, la Liturgia de los Dones Presantificados se sirve por última vez durante la Gran Cuaresma . 10 stichera sobre " Señor, he llorado " están dedicadas a dos temas: el arrepentimiento de un pecador que lavó los pies del Salvador con lágrimas , y la traición tramada por Judas . La abnegación de la ramera y el amor al dinero del discípulo más cercano, la salvación de uno y la muerte del otro, se oponen, por ejemplo, el tercer verso dice:
Siempre que un pecador trae la paz, entonces el discípulo está de acuerdo con los más inicuos. Ova ubo se regocijó, agotando el mundo de gran valor; este está tratando de vender Priceless. Éste conoce al Señor, y éste se ha separado del Señor. Este es libre, y Judas era esclavo de vuestro enemigo. Feroz es la pereza, gran arrepentimiento, concédeme un erizo, Salvador, que sufrió por nosotros, y sálvanos.
TraducciónCuando un pecador traía mirra, entonces el discípulo conspiraba con los inicuos. Ella se regocijó, desperdiciando su precioso mundo; trató de vender Priceless. Ella se acercó al Señor, él huyó de Él. Ella se liberó (del poder del pecado), y él se convirtió en esclavo del enemigo. Terrible pereza, pero gran arrepentimiento, concédemelo también a mí, Salvador, que has sufrido por nosotros, y sálvanos.
La más famosa de las stichera de este ciclo es la última. A diferencia de la stichera anterior, cuyos nombres de autores no se han conservado, tiene un autor: el monje Cassia ( siglo IX ). En este versículo, la ramera arrepentida se yuxtapone con Eva :
Señor, incluso una esposa que ha caído en muchos pecados, que ha sentido Tu Divinidad, filas portadoras de mirra, clamando paz a Ti antes de que el entierro traiga: ¡ay, digo! como la noche es para mí el encendido de la fornicación desmedida, el ardor lúgubre y sin luna del pecado. Recibe mis fuentes de lágrimas, como las nubes producen el agua del mar. Inclínate a mi suspiro de corazón, inclinando los cielos con tu cansancio indescriptible: déjame besar tu nariz purísima, y cortarme los mechones de pelo, aun en el paraíso de Eva, por la tarde, habiendo anunciado oídos con ruido, escondido con miedo. Mis muchos pecados, ¿y quién buscará los destinos de Tu abismo? Oh salvador de almas, mi Salvador, pero no me desprecies a mí Tu siervo, aun teniendo inconmensurable misericordia
TraducciónUna mujer que se ha entregado a muchos pecados, Tuya, oh Señor, que ha sentido la naturaleza Divina, como una mujer que lleva mirra, llorando, te trae el mundo antes del entierro, diciendo: ¡Ay de mí! El fuego de la fornicación desenfrenada, la noche lúgubre y sin luna del pecado. Inclínate a mis suspiros del corazón, Inclinando los cielos con Tu cansancio indescriptible, que pueda besar Tus purísimos pies y secarlos con mis cabellos, esos mismos pies, cuyos pasos Eva escuchó en el paraíso, se escondió con miedo. ¿Quién verá la multitud de mis pecados y el abismo de tus juicios? Salvador de mi alma, que tienes inconmensurable misericordia, no desprecies a tu siervo.
Los siguientes textos del Antiguo Testamento se ofrecen como proverbios :
El primer proverbio prefigura simbólicamente a Cristo , liberando a su pueblo de la esclavitud del pecado (el ofensor-egipcio), rechazado por su pueblo (“ ¿Quién te ha puesto por líder y juez sobre nosotros? ” ( Ex. 2:14 )) y ganando una nueva gente - la Iglesia. El segundo proverbio prepara a los creyentes para el pensamiento de los sufrimientos de Cristo , hablando de la prueba de Job, que demostró su fidelidad a Dios incluso en una enfermedad incurable. Cabe señalar que en el servicio se lee un extracto del libro de Job, que contiene las palabras sorprendentemente vívidas de la esposa de Job, que están presentes solo en la Biblia eslava (no están en la Septuaginta , ni en la Vulgata , ni en la traducción sinodal moderna ):
Pero ha pasado mucho tiempo, y su mujer le dijo, diciendo: mientras tú aguantes, he aquí, esperaré un poco más de tiempo, esperando la esperanza de mi salvación. He aquí, tu memoria se consume de la tierra, tus hijos e hijas, mi vientre de enfermedad y trabajos, en vano te fatigaste con enfermedades: tú mismo te sientas en la pus de los gusanos, andando fuera sin cobijo, y como errante y sirviendo, pasando de lugar en lugar, y de casa en casa, esperando el sol cuando se pone, pero para descansar de mis trabajos, y de enfermedades, aun ahora me sustentarán. Pero rtsy un cierto verbo al Señor, y morir
TraducciónDespués de mucho tiempo, su mujer le dijo: ¿Hasta cuándo resistirás? Esperaré un poco más, esperando la esperanza de mi salvación. Destruida de la tierra es tu memoria, tus hijos e hijas, las enfermedades de mi vientre y los trabajos con que en vano trabajé en la enfermedad. Te sientas en pus con gusanos, sin refugio incluso de noche. Deambulo y sirvo, moviéndome de un lugar a otro, de casa en casa, y espero la puesta del sol cuando me duermo de los trabajos y enfermedades que me atormentan. Pero blasfemar de Dios y morir.
En la liturgia se lee el relato evangélico de la unción de Jesús con ungüento en casa de Simón el leproso y de la traición de Judas ( Mt 26,6-16 ). El apóstol no se lee en la liturgia.
Antes de la despedida, en la liturgia, se lee por última vez la oración de Efraín el Sirio “ Oh Señor y Maestro de mi vientre ” (después del Miércoles Grande, los monásticos pueden leerla en privado hasta el Viernes Santo ). Al final del servicio, se lee una despedida especial: “El Señor que viene sobre nuestra pasión libre por la salvación, Cristo, nuestro verdadero Dios, por las oraciones de su Purísima Madre, los gloriosos y alabados apóstoles, el santo justo padrino Joaquín y Ana y todos los santos... ".
La primera lectura de la Liturgia de la palabra es del libro de Isaías ( Is 50, 4-9 ), la lectura del evangelio de este día ( Mat 26, 14-25 ) habla de la traición de Judas y la predicción de Cristo de su traición en la Última Cena. El Gran Miércoles (o Jueves Santo ) se lleva a cabo un servicio especial - "Tenebrae" (Oficio de medianoche oscuro), que se sirve en un templo oscuro y consiste en lecturas bíblicas y lecturas de los Padres de la Iglesia.
La Colecta del Gran Miércoles en el Rito Romano :
Dios, Tú deseaste que Tu Hijo subiera a la cruz por nosotros y así derrotara a las fuerzas que nos son hostiles. Concédenos, tus siervos, encontrar la gracia de la resurrección. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por los siglos de los siglos.
En el rito de Ambrosio en la Misa anterior a la reforma litúrgica de Pablo VI, un pasaje del Mt. 26:1-5 , que habla de los planes de los principales sacerdotes y escribas para "prender a Jesús con astucia y matarlo", después de la reforma, Mat. 26:14-16 , en el que Judas se compromete a aceptar 30 piezas de plata por traición [5] .
En los ritos sirio occidental, sirio oriental , copto y armenio , la Divina Liturgia del Gran Miércoles, así como los Grandes Lunes y Martes anteriores, se caracteriza por una abundancia de lecturas bíblicas. Entonces, en el rito de Siria Oriental el Gran Miércoles, Gen. 40:1-23 ( sueños del panadero y copero del Faraón e interpretación de los sueños por José ), Nav. 23:1-16 (el último testamento de Josué a los israelitas). La Iglesia armenia , enfatizando la naturaleza de luto especial del Gran Miércoles, así como los dos días anteriores, no celebra la liturgia. En los ritos sirios occidental y oriental, la liturgia de las ofrendas presantificadas se sirve en estos tres días [6] .
| semana Santa | |
|---|---|