| Ahl-e Haqq | |
|---|---|
| Información general | |
| Fundador | Sultán Sahak |
| Escrituras, libros | Libro del tesoro de Perdivar, Discurso sobre la perfección |
| Influenciado por | yazdanismo |
| Religión | |
| Religión | islam |
| Caudal | chiísmo |
| Extensión | |
| Países | Irán :Kermanshah,Ilam, Lurestan(ca. 2 millones de personas[1]), Irak :Kurdistán iraquí(ca. 200 mil personas[1]) Turquía : sureste. distritos (alrededor de 50 mil personas[1]), etc. |
| Idiomas | kurdo ( gorani , kurdo del sur , sorani ), también azerbaiyano , persa , árabe |
| Número de seguidores | de 1 a 2,2 millones de personas |
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Ahl-e Hakk ( persa اهلِ حقّ - "gente de la verdad") o Yarsan ( kurdo. Yâresân / یاڕهسان - "comunidad de amigos"), también conocido como Ali-Ilahi ( persa علیاللهی - "aquellos que consideran a Ali un dios" ) - un grupo religioso de una persuasión mística - gnóstica extremadamente chiíta , fundado por el sultán Sahak a fines del siglo XIV. La mayoría de los miembros de este grupo son kurdos del sur , que viven predominantemente en el oeste de Irán , así como en el noreste de Irak . También hay un pequeño número de sus adherentes entre los lurs , azeríes , persas y árabes . Las estimaciones del número total de seguidores de Ahl-e Haq oscilan entre un millón [2] y 2,2 millones de personas [1] .
Junto con otras corrientes “ heréticas ” desde el punto de vista del Islam que existen entre los kurdos, Ahl-e Haqq se incluye a veces en un grupo condicional llamado “ yazdanismo ”. Ahl-e Haqq también revela similitudes con el grupo religioso sirio alawitas , con el que este movimiento se une en un grupo de " ghulat " - chiítas que deifican a Ali ibn Abu Talib o sus descendientes.
En el corazón de la doctrina de Ahl-e Haqq hay ideas sobre la encarnación constante de la Deidad, la reencarnación y el logro de la salvación a través de la superación personal bajo la guía de un mentor espiritual.
El nombre persa del actual Ahl-e Hakk ( persa اهلِ حقّ ) -"pueblo de la verdad"- también es aplicado por otras sectas ghulat , en particular, los alauitas (nusairitas). Yarsan o Yaresan ( kurdo. Yâresân / یاڕهسان) proviene del persa. یارستان yārestān es un término sufí que originalmente significaba un lugar de reunión para los "amigos" o "amados" ( persa یار ) de Dios .
El nombre "ali-ilahi" ( persa علیاللهی - "(adherentes) de Ali-Dios") es el nombre externo de la secta, centrándose en un rasgo tan específico de la corriente como la deificación de Ali , aunque Ali juega lejos de la papel principal en su sistema religioso.
La mayoría de los miembros del grupo Ahl-e Haqq viven en la región montañosa de Zagros , en el oeste de Irán . El territorio del asentamiento compacto de Yarsan se concentra en la región de Kermanshah , donde se encuentran los dos santuarios principales de la secta: la tumba del sultán Sahak en Perdivar y la tumba de Baba Yadgar en Zohab. Este es el territorio étnico de la tribu kurda Gorani , hablantes de un dialecto especial Gorani , perteneciente al subgrupo Zaza-Gorani . Esta unión tribal constituye el núcleo étnico de la secta, a la que también pertenecen muchos miembros de las tribus vecinas del sur de Kurdistán , en particular entre las tribus de Laki y Kelkhuri , Badjalani , Sanjani , así como algunos Lurs . En la estrofa de Kermanshah , los miembros de Ahl-e Haqq constituyen aproximadamente un tercio de la población [3] .
Los adherentes a la secta -miembros de la tribu Bajalan (hablan su propia variedad de Gorani ), así como otros kurdos y algunos grupos árabes- también viven en áreas adyacentes en el noreste de Irak , cerca de Sulaymaniyah y Kirkuk .
Grupos separados de la secta Ahl-e Haqq están dispersos en la región del lago Urmia en el Azerbaiyán iraní , en Mazandaran , así como en las grandes ciudades de Irán .
Dentro del Imperio Ruso , según el Código de Datos Estadísticos sobre la Población del Territorio Transcaucásico, extraído de las listas familiares de 1886, vivía un cierto número de adherentes de Ahl-e Haqq. Estos son residentes de varias aldeas en los distritos de Olta y Kagyzman de la región de Kars , así como azerbaiyanos en las aldeas de Garovlu , Dashkesan , Jafarabad , Kuydzhak , Karhulu , Karadere , Nuzger , Chapand y Shafibeyli del distrito de Jebrail , azerbaiyanos. en el pueblo de Altynchi y kurdos en el pueblo de Shamovlu en el distrito de Zangezur de la provincia de Elizavetpol .
Las enseñanzas de la secta Ahl-e Haqq se remontan a las primeras corrientes chiítas extremas (unidas por el término ghulat ), que se originaron en los siglos VIII y IX. Mesopotamia sobre un sustrato significativo de las creencias gnósticas . La idea de la reencarnación, siete encarnaciones sucesivas de la Deidad, la aparición de Dios en la Perla, todo esto encuentra paralelos en otra rama de la misma tradición, el alavismo sirio , así como en otros movimientos gnósticos kurdos, el yezidismo y el alevismo . Hasta el siglo XVI los principales centros de los nusayrits (alauitas) estaban ubicados en los tramos inferiores del Tigris y Karun , desde donde esta enseñanza penetró en las montañas del oeste de Irán [5] .
Las leyendas que hablan del predecesor inmediato del sultán Sahak, Shah Khushin, conectan sus actividades con Luristan , pero la enseñanza adquirió su forma actual gracias a las actividades del propio sultán Sahak, que vivía en estafa. XIV - comienzo. siglo 15 y que logró predicarlo con éxito en las montañas de Avroman entre los portadores de Gorani [6] .
Finales del siglo XIX - principios del siglo XX estuvo marcado en la historia de la secta Yarsan por las actividades del destacado líder espiritual y místico Khadja Nematolla (Hadji Nemat). Es de sus obras que los científicos extraen principalmente información sobre la doctrina y las tradiciones de este grupo religioso [7] . El hijo de Nematollah, místico y músico Ustad Ali Nur Ilahi se convirtió en el exponente más famoso del Ahl-e Haqq en la Europa de la posguerra. Su alumno fue, a su vez, Maurice Béjart , quien se convirtió al Islam en Irán en 1973.
La mayor parte de la literatura religiosa de Ahl-e Haqq está escrita en kurdo gorani [8] . Aunque la secta no tiene una escritura canónica como tal , en la región de habla Goran, el “Libro de los tesoros de Perdivar” ( Daftar-e Hezana-ye Perdivar دفتر خزانهی پردیور), que contiene 26 poemas místicos (“kalams ” ), es muy respetado . Otro trabajo, "Discurso sobre la perfección" ( Kalam-e Saranjam کلام سرانجام), cuenta la legendaria historia de Ahl-e Haqq. También hay varios kalams en azerí .
El reformador y educador religioso Hajj Nematolla escribió sus principales obras en persa para que llegaran a un público más amplio . Entre ellos, debe destacarse Shahnama-e haqiqat (“Libro real de la verdad”), que contiene 11.116 pareados que describen las enseñanzas místicas de la corriente, así como el prosaico Forkan-al-Akhbar (“Divulgación de las noticias”).
La fe del flujo de Yarsan tiene un carácter esotérico pronunciado , dividiendo claramente el universo en un lado externo ( zahiri ) y una esencia interna ( batini ) y protegiendo la doctrina de los no iniciados. Debido a esto, la información sobre el dogma de Ahl-e Haqq sigue siendo controvertida. De una forma u otra, sus rasgos principales -la doctrina de las siete emanaciones o encarnaciones sucesivas de lo Divino y la doctrina de la reencarnación del alma humana- hacen que Yarsan se relacione con el yezidismo , así como con otras sectas místicas del Medio Oriente .
Según la doctrina de Ahl-e Haqq, la Deidad original emana al mundo en forma de sus sucesivas encarnaciones (encarnaciones), llamadas mazhariyat ( en árabe مظهریت "manifestación"). Hay siete encarnaciones en total, todas juntas se llaman Haft Tan ( persa هفت تن “Siete Personalidades”, “Siete”). En cuanto a las últimas tres encarnaciones en distintas regiones, existen discrepancias, las primeras cuatro son reconocidas por todos los integrantes de la corriente:
Cada miembro de la cadena de encarnaciones viene al mundo acompañado de cuatro ángeles ayudantes ( yaran-e char malak - یاران چار ملک):
Estas cuatro encarnaciones corresponden a las cuatro grandes épocas en que se divide la historia. Otras encarnaciones en diferentes versiones pueden ser algunos de los miembros mencionados de los grupos de "ángeles ayudantes", principalmente personajes bíblicos, Baba Yadgar y Khatun-rezbar.
Al igual que otras enseñanzas místicas del Medio Oriente, la religión Yarsan se distingue por la creencia en la reencarnación . Durante la existencia del mundo, el alma humana pasa por 1001 reencarnaciones en varias corazas corporales. Para recibir la salvación, una persona debe, bajo la guía de su mentor espiritual ( pira ), pasar por tres etapas de superación personal: sharia (seguir la ley), tariqat (seguir el camino místico), maarifat (conocimiento), para poder para llegar a la última cuarta etapa - haqiqat , encontrar la verdad y volverse idéntico a ella. Algunas almas pueden lograr la salvación en menos de 1001 reencarnaciones, pero a nadie se le da más.
Por lo general, se cree que la salvación está disponible solo para los elegidos: personas "creadas de arcilla amarilla" ( zarda-gil ), es decir, el "Pueblo de la Verdad" en sí mismo. El resto de la gente "que viene de la tierra negra" ( hak-e sia ) está condenada eternamente. Después del séptimo ciclo del desarrollo del mundo, aparecerá Mahdi o el Señor del Tiempo ( Sahib-e zaman ), el salvador del mundo, que hará la Corte Mundial en la llanura de Shahrazur o Sultania, y las almas que no tuvo tiempo de alcanzar la perfección será destruido.
Dividido en numerosos grupos tribales, que a menudo hablan diferentes idiomas iraníes (así como no iraníes), el movimiento Ahl-e Haqq no se distingue por la unidad de organización y las ideas canónicas. El eslabón organizador son 11 familias de mentores espirituales ( khandan ) -pir o seid . Se considera que siete de ellos se fundaron durante la época del sultán Sahak : Shah Ibrahim, Baba Yadgar, Ali Qalandar, Hamush, Mir Sur, Seyid Mustafa y Haji Babu Isa. Cuatro familias fueron elevadas al rango de maestros más tarde: Atesh Bagh, Baba Haidar, Zulnur y Shah Hayas.
Cada miembro joven de la comunidad ( talibanes ) pasa por la ceremonia de Sar-sepurdan (Presentación de la cabeza), asociándose con cierto mentor espiritual y comprometiéndose a servirle y serle fiel. Durante esta ceremonia, el festín rompe una nuez moscada sobre la cabeza del neófito . Así, se reproduce ritualmente la subordinación original de la creación a Dios y, por otro lado, se establece una hermandad mística entre los discípulos de una misma fiesta ( yarsan ) [1]
En la actualidad, el proselitismo en la religión de Ahl-e Hakk prácticamente no está desarrollado, aunque es posible incorporarse a la comunidad estableciendo relaciones maritales con su miembro. Tales prosélitos se llaman chaspida ("pegados"), oponiéndolos a los miembros nativos de la secta: chakida ("caídos", "caídos").
En los rituales y la mitología de Ahl-e Hakk, se nota el sincretismo de la tradición sufí y los cultos locales Gorani de reverencia por los elementos naturales y la fertilidad. Los seguidores de este movimiento no observan los rituales y costumbres musulmanas tradicionales, incluidos los famosos " cinco pilares " [9] .
El elemento principal que conecta a los diferentes grupos de Ahl-e Haqq es la veneración del fundador Sultan Sahak y la peregrinación a su tumba en Perdivar ( Kermanshah Ostan ). También se venera la tumba y el manantial de Baba Yadgar, a 60 km al oeste de Kermanshah , donde los rituales se realizan tradicionalmente dos días antes del Novruz .
La principal forma de actividad religiosa es el jam ("reunión") o yarsan , donde se leen textos religiosos y se llevan a cabo conversaciones espirituales bajo la guía de una fiesta. A veces, la mermelada se complementa con dhikr : cantos y bailes extáticos. A menudo se realizan sacrificios ( korban ) , tanto sin derramamiento de sangre como con sangre. El sacrificio se llama sabz namudan - "hacer verde" y sirve para aumentar la fertilidad.
El ayuno tradicional de Yarsan ( niyat-marnovi ) dura 3 días (con descansos para las noches) durante el invierno. Termina con la gran ceremonia de la "Noche Real" ( Shab-e padshahi ). Esta costumbre es una reducción del ayuno islámico en el mes de Ramadán y la veneración de la "Noche de Qadr" ( laylat-ul-qadr ) al final de ese mes, cuando el Corán fue enviado a Mahoma .
Para los hombres durante Yarsan está prohibido afeitarse el bigote [1] .
La tendencia chiíta extrema Ahl-e Haqq se formó dentro de la cultura islámica de Irán e Irak , opera con los nombres de personajes históricos conocidos en todo el mundo musulmán y encuentra una afinidad especial con la tradición mística sufí , expresada en términos y prácticas directamente tomados de Sufismo. Sin embargo, al no cumplir con los preceptos clave del Islam, los miembros de la secta difícilmente pueden ser considerados musulmanes formalmente, y el credo de Yarsan es fundamentalmente diferente incluso del chiísmo "moderado" .
La base de la doctrina está formada por elementos de origen gnóstico y relacionados con Ahl-e Hakk no solo con el gnosticismo antiguo, sino también con el mandeísmo , y a través del gnosticismo también con el cristianismo (por ejemplo, el motivo del nacimiento del sultán Sahak de una virgen).
Además del sustrato claramente trazado de las creencias populares iraníes comunes, también es posible la conexión de Yarsan con las enseñanzas del zoroastrismo . Si las siete encarnaciones de una deidad, que encuentra similitudes con el concepto zoroastriano de los siete Amshaspends , pueden enraizarse en el suelo gnóstico propiamente dicho e incluso en el culto mesopotámico de los siete planetas , entonces los cuatro "ayudantes" de cada encarnación encuentran un paralelo exclusivo en el concepto zoroástrico análogo de los cuatro "compañeros" de cada Amshaspend, cuya lista consiste en los ángeles patronos de los días del calendario zoroástrico .
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