Beljarri, Anselmo
| Anselmo Beljarri | |
|---|---|
| fr. Anselme Bellegarrigue | |
| Fecha de nacimiento | 23 de marzo de 1813 [1] [2] |
| Lugar de nacimiento | |
| Fecha de muerte | 1890 [2] |
| Un lugar de muerte | |
| Ciudadanía | |
| Ocupación | periodista , escritor , autor , anarquista |
Anselme Beljarri fue un anarquista individualista francés , nacido entre 1820 y 1825. en Toulouse , y declarado muerto a finales del siglo XIX. en América Central . Participó en hechos históricos como la Revolución de 1848 en Francia , y fue editor y autor de Anarchie, Journal de l'Ordre y Au fait! Aufait! Interpretación de la idea democrática" .
Biografía
Primeros años
Casi nada se sabe de la infancia y juventud de Anselm Beljarri. Según su amigo íntimo Ulysses Pick, durante algún tiempo estudió en el Lycée d'Och y luego emprendió un viaje para educarse: entre 1846 y 1848. visitó América del Norte , específicamente Nueva York , Boston , Nueva Orleans y las Indias Occidentales . Estos viajes lo convencieron de los beneficios de la democracia y las libertades individuales [3] .
El historiador catalán del anarquismo individualista , Xavier Diez, afirma que durante sus viajes por Estados Unidos, “interactuó con (Henry David) Thoreau y posiblemente con (Joshua) Warren ” [4] .
Participación en la Revolución Francesa de 1848
Beljarri regresó a Francia el 21 de febrero de 1848, un día antes del acontecimiento que puso fin al reinado de Luis Felipe I. Participó activamente en la revolución, pero nunca dejó de criticar el rumbo tomado por el movimiento desde finales de la Monarquía de Julio : cuando los jóvenes trabajadores le dijeron "¡Esta vez no nos dejaremos robar la victoria!" (en alusión a la Revolución de Julio , que fracasó en establecer un sistema que protegiera los derechos de los trabajadores), respondió: “Ah, amigo, ya nos robaron la victoria: ¿no se nos ha sentado ya el gobierno provisional en el cuello? "
También participó en la "Societe Republicaine Centrale" (también llamada "Club Blanca" ) donde acusó a todos los partidos políticos de la Segunda República de convertir la revolución popular en un régimen autoritario con un gobierno centralista, llamándolos a todos "la peste de las Naciones". Beljarri se negó a calificar el período histórico actual como "un período de revolución", diciendo que "la evolución de 1848 no hizo más que consolidar todo lo que había que abolir", pues "la verdadera Revolución no es el derrocamiento de un gobierno, sino la eliminación definitiva de la necesidad de un gobierno". Si bien participó en una sociedad llena de ideas socialistas, se opuso a cualquier tipo de medidas sociales autoritarias, porque consideraba cualquier intervención estatal una forma de esclavitud y conflicto violento entre las personas: "La anarquía es orden, el gobierno es guerra civil".
También mencionó la desobediencia civil y la esclavitud voluntaria :
Un demócrata no es el que manda, sino el que no obedece. ¿Crees que solo hay tiranos en todas partes? ¡No importa cómo! Te equivocas, todavía solo hay esclavos alrededor: donde nadie obedece, nadie manda.En 1849, Beljarri fundó la "Asociación de librepensadores" en Meulan con sus amigos de la infancia, en particular Ulysses Pic (entonces llamado Pike Dagers), con el objetivo de publicar panfletos anarquistas; pero las detenciones de algunos miembros de la sociedad los obligaron a cesar sus actividades.
Publicaciones anarquistas
Anselm Beljarri publicó, editó y escribió numerosos ensayos sobre temas anarquistas. En octubre-diciembre de 1848 publica en Toulouse “Au fait! Aufait! Interpretación de la idea democrática" . Junto con Ulysses Pic, edita Le Dieu des riches et le Dieu des pauvres y Jean Mouton et le percepteur .
También desde marzo de 1849 fue uno de los redactores del diario La Civilización , periódico local con una tirada de unos 2.000 ejemplares [5] . Para sus amigos de la Asociación de Librepensadores, escribió el artículo "L'anarchie, c'est l'ordre" ("La anarquía es orden") en el número del 3 de abril de 1850 de La Voix du Peuple, pero esta publicación fue prohibida . .
Posteriormente, escribió, editó y publicó de forma independiente Anarchie , Journal de l'Ordre samizdat , que, sin embargo, experimentó problemas debido a la escasez de lectores: el tercer número, dedicado al tema del origen de la riqueza, nunca se publicó. Según Sharif Jemi, esta revista fue el primer manifiesto anarquista del mundo [6] .
En 1851 comenzó a escribir la novela Le Baron de Cambrac, en tournee sur le Mississippi, publicada en 1854, y el ensayo Les femmes d'Amerique, en el que registró sus impresiones sobre la sociedad estadounidense.
También participó en la redacción del Almanaque de los muchos infames en 1851 y preparó para su publicación el Almanaque del anarquismo de 1852, que nunca se publicó debido al golpe de Estado francés de 1851.
Regreso a América
Tras la victoria del Segundo Imperio Francés , Beljarri partió de nuevo hacia América, primero a Honduras , donde Max Nettlau decía ser profesor, y luego a San Salvador , donde se rumoreaba que había ocupado un cargo en el gobierno.
Según su hijo (escribe André Ralt), después de tres años en San Salvador, decidió regresar a una vida naturalista en la naturaleza y se instaló en la costa del Pacífico.
Anarquismo
El historiador anarquista George Woodcock creía que "Beljarri, junto con Stirner , estaba en el extremo final individualista del espectro anarquista. Se desvinculó de todos los revolucionarios políticos de 1848, incluso de Proudhon , con quien tuvo muchos momentos ideológicos en común, y de quien recibió más de lo que él mismo admitía. [7] El "concepto de revolución que surge de la desobediencia civil " de Beljarri sugiere que en Estados Unidos Beljarri se familiarizó al menos con las ideas de (Henry David) Thoreau , si no con él personalmente" [7] [8] .
“Beljarri ha hablado en reiteradas ocasiones desde las posiciones del anarcoegoísmo. “Rechazo todo; Me afirmo solo a mi mismo…. Soy la única certeza. Todo lo demás es una abstracción que cae en la X matemática, en lo desconocido…. No puede haber intereses en la tierra más altos que los míos, intereses por los cuales he sacrificado al menos parcialmente mis intereses ". Y, al parecer, en contradicción con esto, Beljarri se adhirió a la visión anarquista general tradicional de la sociedad como una necesidad natural, una “educación natural””. [7] [8]
Cotizaciones
- En verdad, no hay peores contrarrevolucionarios que los mismos revolucionarios; porque no hay peor gente que la gente envidiosa.
- El poder sólo tiene lo que le ha quitado al pueblo, y esos ciudadanos que creen que lo tienen todo gracias al bienestar, algo falla claramente en el sentido común.
- Sólo cuando el poder de cada persona es igual al de los demás, se puede considerar alcanzada la igualdad social.
- Las personas que resuelven sus problemas por sí mismas son capaces de autogobernarse, y el hecho indiscutible de que el autogobierno suprime y hace innecesario todo el mercado legislativo muestra claramente que las personas son mucho más brillantes para resolver sus problemas que todos los grandes estadistas juntos.
- Una revolución es un conflicto de intereses: nadie representa los intereses de los demás, cada uno se representa a sí mismo. La fuerza de la defensa persistente y serena de estos intereses es la única fuerza revolucionaria que tiene un sentido y una forma de realizarlo.
- Es imposible redistribuir los bienes sin antes tomarlos todos en las propias manos; la redistribución es el primer y más fuerte monopolio.
- Si llama trabajo de gobierno, le pediré que presente los productos de este trabajo, y si estos productos no me convienen, le diré que obligarme a consumirlos será un claro abuso de poder y una manifestación del poder de hombre sobre hombre. Es cierto que el abuso de poder se basa en la fuerza, y yo soy de los que apoyan esta fuerza a mis expensas y se quejan de ello. Y así, cuando me miro, reconozco que aunque soy una víctima, también soy un idiota. Pero mi idiotez proviene sólo de mi aislamiento, por eso les digo a mis conciudadanos: Levantémonos; creamos en nosotros mismos; y digamos: que haya libertad, porque tiene que haber libertad.
- A menudo escucho que la libertad sin trabas es peligrosa. Pero, ¿para quién es peligroso? ¿Quién le teme a un caballo salvaje en lugar de domarlo? ¿Quién le teme a una avalancha en lugar de detenerla? ¿Quién tiembla ante la vista de la libertad, viviendo tranquilamente bajo la tiranía? Una amenaza a la libertad... Debo decir que es al revés. La libertad parece amenazadora sólo en sus cadenas. Y cuando se rompen, ya no asusta; por el contrario, es tranquila y sabia.
- El gobierno no es un hecho, es ficción. El único hecho inmutable y eterno es el pueblo.
Notas
- ↑ Biblioteca Nacional Alemana, Biblioteca Estatal de Berlín, Biblioteca Estatal de Baviera , Registro de la Biblioteca Nacional de Austria #1033125911 // Control Regulador General (GND) - 2012-2016.
- ↑ 1 2 Identificador de la Bibliothèque nationale de France BNF (fr.) : Plataforma de datos abiertos - 2011.
- ↑ Describe su evolución desde sus puntos de vista monárquicos originales en la novela "Le Baron de Cambrac, en tournee sur le Mississippi" y su ensayo "Mujeres en América".
- ↑ Xavier Díez. El anarquismo individualista en España (1923-1938). redacción de virus. Barcelona. 2007.pág. 60
- ↑ Max Nettlau, biografía de Anselm Beljarri. . Consultado el 19 de noviembre de 2011. Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2018.
- ↑ Anselme Bellegarrigue: El primer manifiesto anarquista del mundo. Biblioteca Kate Sharpley 2002. ISBN 1-873605-82-X .
- ↑ 1 2 3 George Woodcock . "Anarquismo: una historia del pensamiento libertario y el movimiento libertario" (1962) p. 276
- ↑ 1 2 J. Becada "Anselm Beljarri" (1912-1995) . Consultado el 19 de noviembre de 2011. Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2018.
Véase también
Enlaces
- ¡Al punto! ¡¡A la acción!! Una interpretación de la idea democrática de Anselme Bellegarrigue
- Biografía de Anselme Bellegarrigue por George Woodcock.
- Journal de l'ordre, número 1
- Journal de l'Ordre, número 2
- Anselme Bellegarrigue, Manifeste de l'Anarchie (1850)
 diccionarios y enciclopedias | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||