El no nacionalismo o antinacionalismo ( esper. Sennaciismo ) es una doctrina política y cultural , cuyos objetivos principales, según el "Manifiesto de los no nacionalistas" son [1] :
Nacido en el marco de la " Asociación Mundial No Nacional " ( esper. Sennacieca Asocio Tutmonda, SAT ), el no nacionalismo no es reconocido como ideología oficial de la SAT. El creador y principal propagandista del no nacionalismo es el esperantista francés, fundador del SAT Eugene Lanti .
En el marco del SAT creado en 1921 nace el no nacionalismo. En los primeros años, los esperantistas tienen solo una idea general de la nueva ideología, y algunos la perciben como una idea interna inexacta del esperanto [2] . Más tarde, los contornos cada vez más claros de la ideología comenzaron a tomar forma gracias a los artículos escritos sobre ella por Eugène Lanti y el libro de 1924 del esperanto de Ucrania Viktor Kolchinsky "A. B. V. Beznatsionalizma [3] " ( esper. "ABC de Sennaciismo" ) . En 1928 Lanti publicó el folleto La Laborista Esperantismo ( Esper. La Laborista Esperantismo ), en el que un capítulo está íntegramente dedicado al no nacionalismo.
Durante la crisis del SAT en 1929, cuando los esperantistas soviéticos se separaron de la asociación, utilizaron la ideología del no nacionalismo como argumento de que las políticas del SAT se caracterizaban como contrarrevolucionarias. En apoyo del no nacionalismo y la crítica del internacionalismo marxista, en 1931 se publicó el "Manifiesto de los no nacionalistas" ( esper. Manifesto de la Sennaciistoj ), escrito de forma anónima por Eugène Lanty.
El no nacionalismo no fue aceptado por todos los miembros del SAT, y los partidarios de la ideología se unieron en una facción independiente, publicando el "Boletín Nacionalista" ( esper. Sennaciista Bulteno ) con mayor o menor regularidad. La Segunda Guerra Mundial interrumpió las actividades de la facción, pero en 1948 se reanudó, gracias a lo cual, en particular, salieron a la luz dos nuevas ediciones del "Manifiesto Nacionalista" de 1951 y 1971.
En 1978, en el congreso de la SAT en el municipio francés de Lectour , departamento de Gers , a pesar de las objeciones de la facción, se adoptó una resolución [4] que violaba los principios del no nacionalismo. En particular, declaró:
La preservación de las lenguas y culturas nacionales está asociada a la lucha por un nuevo orden social, por lo tanto forma parte del anhelo general de los miembros del SAT por la justicia y la libertad individual.
Texto original (esp.)[ mostrarocultar] La konservado de gentaj lingvo kaj kulturo estas ligita kun la lukto por nova sociordo, sekve unu ero en la strebado ĝenerala de SAT-anoj al justo kaj individua libero.En 2001, en el congreso SAT en Nagykanizsa , se adoptó la "Declaración sobre el no nacionalismo [5] " ( Esper. Deklaracio pri Sennaciismo ). Su llamado se expresa en el hecho de que los miembros de la facción acostumbran a sus vecinos a una forma no nacional de pensar, sentir y actuar.
La ideología del no nacionalismo se formó en gran medida en las polémicas y debates de los miembros del SAT. Artículos, pequeños libros, documentos publicados por la facción de los no nacionalistas SAT revelan diferentes aspectos del no nacionalismo, su relación con el nacionalismo, el internacionalismo, el marxismo, el esperanto.
El nacionalismo es exactamente lo contrario del nacionalismo . Es contra el nacionalismo que se dirige la principal crítica de los no nacionalistas. El Manifiesto No Nacionalista establece que “Una nación es un aparato creado a partir de la codicia poderosa, los celos, el odio y la estupidez, que es utilizado por un monarca, dictador, partido o clase para ganar fama, honor, buena posición a costa de dañar un muchas partes del aparato, es decir, ciudadanos comunes” [6] .
No menos vale el sentimiento de patriotismo: “ El patriotismo es la más moderna y fuerte de todas las religiones. Usándolo, los líderes de las estructuras nacionales logran que las personas bondadosas, amantes de la paz, se conviertan en verdugos, ... destruyan los productos del trabajo humano y se comporten como locos o animales salvajes” [6] .
La lucha por la independencia nacional es vista como un desperdicio de energía y de vidas humanas. La principal lucha de la humanidad es la lucha de clases . El resultado final de esta lucha es la victoria del proletariado y el establecimiento de la ausencia de clases de la humanidad. El proletariado es “el terreno más propicio para dispersar las ideas del no nacionalismo” [7] . En este aspecto, el no nacionalismo es absolutamente coherente con el marxismo .
La idea de Karl Kautsky sobre la necesidad de conjugar una única lengua mundial con la política del internacionalismo se acerca al no nacionalismo [8] . Sin embargo, tal fórmula no es del todo precisa, ya que existe una cierta diferencia entre el internacionalismo y el no nacionalismo: en el primer caso, se supone la existencia de varias naciones, en el segundo, tal presencia se niega categóricamente. Esto lleva al hecho de que en el marco del no nacionalismo se borran las principales características nacionales: “Las lenguas nacionales, las culturas nacionales y otros objetos de culto nacionales deben desaparecer por completo, o al menos convertirse en arcaísmos…” [9] . Un argumento especial de los no nacionalistas en la unidad de todas las personas es la mezcla general de sangre nacional y, como resultado, "los judíos de Cracovia y Varsovia son más judíos que los de Jerusalén" [9] . También de carácter no nacional es el llamamiento del Papa a todos los pueblos como a un solo rebaño [10] .
Los países deben dejar de existir. En lugar de ellos, se formará un solo estado planetario. Tal asociación es similar a los Estados Unidos, donde conviven una gran cantidad de nacionalidades, pero todas se llaman estadounidenses.
Un idioma mundial único para los no nacionalistas es un factor muy importante en la implementación de sus ideas. Si bien esta es "una condición insuficiente para que las personas fraternicen entre sí, es, sin embargo, absolutamente necesaria" [11] .
El esperanto , en contraste con el ambiente esperanto tradicional, no es visto como un idioma auxiliar de comunicación intercultural, sino como el idioma principal de comunicación para los no nacionalistas. El esperanto debe enseñarse en las instituciones educativas para promover el desarrollo de una cultura mundial no nacional. Fue entre los esperantistas que no sólo se originó el no nacionalismo, sino que, de hecho, sólo en él puede extenderse. Característica es la llamada de Lanti en el "Manifiesto de los no nacionalistas":
¡Aprende esperanto! ¡Esperantistas, nacionalícense!
Texto original (esp.)[ mostrarocultar] Lernu esperantón! Esperantistoj sennacieciĝu!Las creencias de los no nacionalistas se basan en el sentido común , "la única base adecuada sobre la que se puede establecer la cultura mundial" [12] . Por lo tanto, el esperanto como lengua creada artificialmente es preferible a las nacionales:
Las lenguas nacionales son como una habitación donde objetos hermosos yacen al azar: el esperanto es como la misma habitación, pero en la que todo está en perfecto orden [11] .
Texto original (esp.)[ mostrarocultar] La naciaj lingvoj iel similas al ĉambro kie kuŝas senorde belaj objektoj: esperanto similas al la sama ejo, post kiam ĉio estas tie bonordigita.Lanti da en The Non-Nationalist Manifesto dos definiciones de quién es un no nacionalista, dependiendo de su actividad y devoción por las ideas. Para esta sutil distinción, utiliza los sufijos -ist- y -ul- :
Sennaci ist o - una persona que aprueba y propaga el no nacionalismo, y es absolutamente inadecuado como material para la producción de un aparato nacional.
Sennaci ul o - una persona que:
Los no nacionalistas no imponen de ninguna manera su ideología ni a los miembros del SAT ni a nadie [13] . Su antípoda la llaman el habitante, una persona de mirada limitada [6] .
La idea interna del esperanto es esta: sobre una base lingüística neutral, eliminar los muros que separan las tribus y enseñar a la gente a ver en su prójimo solo un hombre y un hermano.Ludwik Zamenhof , 1912
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