El anarquismo de mercado [1] (también llamado anarquismo de libre mercado , y a veces anarquismo de propiedad privada [2] ) se refiere a un sistema de creencias filosóficas del anarquismo individualista , en el que el monopolio estatal sobre el uso de la fuerza es reemplazado por la competencia de mercado por parte de organizaciones privadas. que ofrecen seguridad, justicia y otros servicios de protección [3] - "uso privado de la fuerza, sin control centralizado" [4] . En este sistema, existe un mercado donde los proveedores de servicios legales y de seguridad compiten por pagar voluntariamente a los clientes que desean recibir estos servicios, en lugar de gravar a las personas sin su consentimiento y designar a un monopolio perpetrador de la violencia [5] . Los anarquistas de mercado creen que tal competencia desarrollará la producción de mejores y más baratos servicios legales y de seguridad, incluyendo "un recurso de alta calidad para el arbitraje imparcial y efectivo de reclamos legales mutuos" [6] .
El término describe el tipo de anarquía que ofrecen principalmente las corrientes anarquistas individualistas y las filosofías que las moldearon [2] . Los defensores notables del anarquismo de mercado en este sentido son Benjamin Tucker [7] , Lysander Spooner [8] , Murray Rothbard [9] y David Principal Friedman [1] . El esbozo de la teoría del anarquismo de mercado apareció ya en la década de 1840, en el desarrollo de personalidades como Julius Faucher y Gustav de Molinari [10] [11] .
Uno de los primeros en proponer el concepto de privatización de los servicios para la protección de la libertad personal y la propiedad, es decir, el anarquismo de mercado, fue el francés Jacob Mauvillon , que vivió en el siglo XVIII . Más tarde, en la década de 1940, Julius Faucher y Gustav de Molinari expresaron las mismas opiniones. Molinari, en su ensayo "Creando Seguridad", argumentó: "Ningún gobierno puede tener el derecho de impedir que otro gobierno compita con él, o de exigir a los consumidores de servicios de seguridad que recurran exclusivamente a sí mismo por este producto" [10] . Molinari argumenta que el monopolio de la seguridad es la causa de los altos precios y la mala calidad. En Tardes de la Rue Saint-Lazare, escribe: “El monopolio del gobierno no es mejor que cualquier otro monopolio. Pues, y más barato aún, no gobernará quien no tenga miedo a la competencia, y cuyos súbditos estén privados del derecho a elegir libremente a sus gobernantes... La seguridad, si se organiza como un monopolio, inevitablemente se vuelve costosa y mala” [ 12] . La esencia de los argumentos de Molinari a favor del anarquismo de mercado se basa más en la economía que en la oposición moral al estado [11] .
En el siglo XIX, Benjamin Tucker desarrolló la teoría del anarquismo de mercado en Estados Unidos: “La protección es un servicio, como cualquier otro servicio; es trabajo útil y necesario, por tanto económicamente, como mercancía, está sujeto a la ley de la oferta y la demanda; en un mercado libre, esta mercancía se proporcionaría al costo de producción; predominio en la competencia, la clientela estaría con quien ofrecería el mejor producto al precio más bajo; la producción y venta de esta mercancía ahora está monopolizada por el estado; y el Estado, como casi todos los monopolistas, exige precios exorbitantes” [13] . Señaló que el anarquismo que propone incluiría prisiones y ejércitos [14] . Posteriormente, a mediados del siglo XX, el anarquismo de mercado fue revivido por Murray Rothbard . David D. Friedman propone una forma de anarquismo de mercado donde, además de la seguridad proporcionada por el mercado, la ley misma se crea en el mercado [15] .
Si bien están de acuerdo en que las organizaciones basadas en el mercado deben brindar seguridad de forma privada , los defensores del anarquismo de mercado no están de acuerdo con otros detalles y aspectos de sus enseñanzas, especialmente la lógica, las tácticas y la propiedad.
Murray Rothbard y otros teóricos de los derechos naturales se adhieren firmemente al axioma libertario central de la no agresión , mientras que otros anarquistas de libre mercado , como David D. Friedman , utilizan teorías consecuencialistas como el utilitarismo [16] . Los agoristas , los anarquistas de la tradición rothbardiana y los voluntaristas son anarquistas de libre mercado que ven la propiedad como un derecho natural derivado del derecho primario a la autopropiedad .
Los anarquistas de mercado tienen diferentes opiniones sobre cómo lograr la eliminación del estado. Rothbard aboga por el uso de cualquier táctica no inmoral capaz de traer la libertad [17] . Los agoristas, seguidores de la filosofía de Samuel Edward Konkin III [18] , proponen la práctica de la resistencia fiscal y el uso de estrategias ilegales del mercado negro llamadas contraeconomía para eliminar el estado , hasta que la función de seguridad del estado pueda ser reemplazada por la competencia del libre mercado. .
Benjamin Tucker sostuvo originalmente la idea de la propiedad de la tierra asociada con el mutualismo , que no permite la creación de la propiedad de la tierra, pero sostiene la opinión de que cuando las personas usan rutinariamente la tierra (y en algunas versiones, la propiedad) que se les otorga, otros debe respetar ese uso o propiedad. Pero cuando cesa este uso, el derecho de posesión, a diferencia del derecho de propiedad, ya no se reconoce [19] . La teoría mutualista sostiene que el cese del uso o de la habitación de la tierra la coloca en el estado de propiedad común o de nadie y la pone a disposición de cualquiera que desee usarla [20] . Por lo tanto, no habrá comercio de tierras no utilizadas. Sin embargo, Tucker luego abandonó la teoría de la ley natural y argumentó que la propiedad de la tierra se transfirió legalmente por la fuerza, a menos que se especifique lo contrario en el contrato: “El único derecho del hombre a la tierra es su poder sobre ella. Si su prójimo es más fuerte que él y le quita la tierra, entonces la tierra pertenece al prójimo hasta que éste sea despojado de su propiedad por alguien aún más fuerte . Sin embargo, esperaba que la gente llegara a comprender que la "ocupación y el uso" es "un principio rector de operación generalmente confiable" y que lo más probable es que la gente llegara a un acuerdo sobre las reglas de ocupación y uso [22] .
El liberal clásico John Locke argumenta que cuando las personas mezclan su propio trabajo con recursos sin dueño, convierten esos recursos en propios. Las personas pueden adquirir nuevas propiedades trabajando en un recurso sin propietario o intercambiando por un bien elaborado. De acuerdo con la filosofía de Locke, los anarquistas de libre mercado de Rothbard creen que la propiedad solo puede comenzar como un producto del trabajo y luego solo puede cambiar de manos legítimamente mediante trueque o regalo. Derivan este principio de conversión inicial en propiedad (apropiación) del principio de la soberanía del individuo [23] [24] . Sin embargo, Locke tenía un "proverbio" que decía que quien se apropia de los recursos debe dejar "lo suficiente y de la misma calidad... para los demás". Los anarquistas de mercado rothbardianos no están de acuerdo con esta advertencia, sosteniendo que lo que el individuo puede apropiarse inicialmente invirtiendo su trabajo tanto como desee, seguirá siendo de su propiedad hasta que decida lo contrario [23] [24] . Lo llaman neo-lockianismo [24] [25] . Los libertarios creen que esto es consistente con su aversión original a la coerción, ya que una vez que la tierra no tiene dueño, puede apropiarse de ella. Si algo no tiene dueño, no hay nadie a quien el primer dueño pueda aplicar coerción. Tampoco creen que los simples reclamos den derecho a la propiedad. Los anarcocapitalistas reconocen formas voluntarias de copropiedad, lo que significa que la propiedad está disponible para todos los individuos [26] . Samuel Edward Konkin III , el fundador del agorismo , también es rothbardiano .
Una conocida crítica del anarquismo de libre mercado por parte de Robert Nozick , quien argumentó que un sistema competitivo de leyes conduciría a un gobierno de monopolio, incluso sin violar los derechos del individuo en el proceso [28] . Muchos anarquistas de mercado, incluidos Roy Childs y Murray Rothbard , rechazaron los hallazgos de Nozick (aunque el propio Childs rechazó posteriormente el anarquismo ) .