El trance de combate es un término que se refiere al estado alterado de conciencia de las personas que participan en las hostilidades . En este estado, el luchador no siente miedo ("afobia") ni dolor (" analgesia "). Además, en estado de trance de combate, todos los miembros del grupo pierden su individualidad y actúan como un todo único.
En estado de trance de combate, una persona es capaz de mostrar formas extremas de altruismo (como sacrificar la propia vida para salvar a los compañeros), pero también formas extremas de agresividad (como participar en masacres ). El estado de trance de combate puede surgir espontáneamente, en una situación extrema (por ejemplo, en una madre protegiendo a su hijo) o ser provocado por técnicas especiales. Un ejemplo de estas técnicas son el paso de marcha , el canto a coro y el tamborileo . A veces también se utilizan sustancias psicotrópicas .
El término "battle trance" ( trance de batalla en inglés ) fue propuesto por el etnógrafo Iosif Mindievich Zhordania [1][ aclarar ] .
Joseph Zhordania sugirió que la capacidad de entrar en un estado de trance de combate apareció en los homínidos debido a la selección natural . Esta habilidad se ha convertido en un factor decisivo para ayudar a los grupos de homínidos a defenderse de los grandes depredadores.
Desde el punto de vista de I. Zhordania, cuando los homínidos comenzaron a asentarse en los espacios abiertos de África , eran demasiado pequeños y débiles y no podían resistir solos a los grandes depredadores africanos . Sin embargo, estando en estado de trance de combate, podían asustar incluso a un animal grande y fuerte, ya que en este estado alterado de conciencia, el miedo no aparecía en su comportamiento, y sus gestos y gritos sincrónicos provocaban miedo en un depredador. Estando en estado de trance de combate, perdieron el sentido de su individualidad , se olvidaron de la seguridad personal y actuaron únicamente en interés del grupo .
Se plantea la hipótesis de que la inducción ritualizada a un estado de trance de combate se basó en el canto coral , el baile y la pintura corporal específica . I. Zhordania sugiere que esto puede servir como explicación para el surgimiento y desarrollo de varios tipos de arte . Es posible que la danza de combate ponga al guerrero en estado de trance en parte porque los movimientos circulares de la cabeza y la respiración rápida tienen un ligero efecto hipnótico [2] . Los movimientos de baile sincronizados también contribuyen al trance grupal. El psicólogo inglés Havelock Ellis escribió en 1923:
“Todo el que ha observado la vida de las tribus salvajes nota que los bailarines que participan en la danza actúan con una armonía asombrosa; en cierto sentido se fusionan en un solo ser, animados por un impulso común. Así se manifiesta la unificación social. Fuera de la guerra, la danza es la forma más importante de crear esta solidaridad social en la vida de la tribu; por otro lado, es el mejor método de preparación para la guerra". [3]
En la epopeya griega antigua , el estado de un frenesí de lucha se denotaba con la palabra λύσσα (“ lyssa ”) de λύκος - “lobo”, es decir, “la furia de un guerrero, que, gracias a ella, se vuelve invulnerable y es como un lobo o un perro” [4] . Más tarde, el significado de esta palabra cambió, ya no significaba destreza militar, sino que siguió refiriéndose al frenesí sagrado [4] . Este estado de frenesí iba acompañado no sólo de “furia”, sino también de la pérdida de la conciencia del propio “yo” y de un sentimiento de sumisión a la voluntad (divina) de otro: “El coraje que permitió al guerrero realizar tan brillantes proezas , atraía una especie de exaltación, furia militar (λύσσα), a la que se arrojaba contra su voluntad, inspirado por el dios (μένος)” [5] .
En la Ilíada , la palabra λύσσα y sus derivados se refieren tres veces a Héctor (I 239; 305; N 53) y una vez a Aquiles (F 542-543), es decir, a los héroes más destacados de ambos bandos en guerra. La mejor descripción del estado llamado λύσσα se encuentra en los versículos 237-239 del Canto IX de la Ilíada:
“Héctor, muy orgulloso de su fuerza, se enfurece terriblemente, confiando en Zeus, y no pone maridos ni dioses en nada, porque fue apresado por un poderoso λύσσα”. [cuatro]
Texto original (griego antiguo)[ mostrarocultar] Ἕκτωρ Δὲ μέγα σθένεϊ βλεμεαίνων μαίνεται ἐκπάγλως πίσυνος διί, οὐδέ τι ἀνέρας οὐδὲ θεούς κρατερὴ κ τ τ α κ.En la antigua Roma , este estado de frenesí marcial se denotaba con la expresión furor heroicus. En este caso, la palabra furor significa "furia", "rabia" o "furia".
El nombre del dios escandinavo Odín (Wotan o Wodan), el santo patrón de los guerreros enloquecidos , presumiblemente proviene de la palabra wut o wuot ("locura") [6] . La Saga Ynglinga de Snorri Sturluson dice: "Odín (el patrón de las uniones masculinas) hizo que sus hombres lucharan en la batalla sin caparazones y estaban locos (galnir) como perros o lobos... esto se llamaba propiedad del berserker Þat er kallaðr berserksgangr )". (“La Saga Ynglinga”, cap. VI). Odín era el patrón no solo de los guerreros, sino también de los escaldos : "La naturaleza extática de la muerte acerca al guerrero a un inspirado poeta, chamán o vidente" [7] .
En la antigua poesía celta , a un guerrero sobresaliente también se le llama a veces un "perro furioso (loco)". Por ejemplo, un pasaje de un antiguo poema genealógico irlandés dice: "los tres nietos de Baiskne... perros furiosos (condai fergga)". Cuchulainn también se refiere repetidamente como el "perro feroz" [4] .
El fenómeno del trance de combate encuentra aplicación principalmente en asuntos militares . Lo que se llama la " moral " de los soldados depende principalmente de cuán capaces sean de entrar en un estado de trance de combate durante la batalla. Esta habilidad se desarrolla debido a la adecuada preparación psicológica de los luchadores.
En las sociedades tradicionales, el objetivo de la iniciación militar era un cambio radical en la conciencia al sumergirse en un estado de trance con la ayuda de prácticas especiales de iniciación: infligir golpes dolorosos, ayuno intencional durante el ritual, etc. [8] . Barbara Ehrenreich escribe que para convertirse en guerrera es necesario un cambio completo de personalidad, la pérdida de uno mismo y la transformación en una persona completamente diferente. A veces, el guerrero incluso se llamaba a sí mismo por un nuevo nombre. En las pequeñas comunidades tradicionales, esta transformación solía ir acompañada de tambores rituales, bailes, abstención de alimentos y abstinencia temporal de relaciones sexuales . Todo esto estaba destinado a permitir que el joven entrara en el mundo de los guerreros. [9] .
Para entrar en estado de trance de combate (por ejemplo, entre los berserkers escandinavos ), también se utilizaba la autohipnosis , diseñada para identificarse con uno u otro fuerte animal depredador (oso, lobo, etc.). En este sentido, el trance de combate de un berserker (Berserkergang) se aproxima a un trance chamánico , ya que en ambos casos el estado alterado de conciencia va acompañado de una sensación de “entrar en el cuerpo de la bestia” [10] .
El estado alterado de conciencia que se produce durante el combate es bien conocido por quienes han participado en combate, tanto en las sociedades tradicionales como en los países occidentales modernos [11] . Aquí hay una descripción de las sensaciones subjetivas del trance de combate:
Creo que muchos veteranos de guerra, si son honestos consigo mismos, admitirán que la experiencia de trabajar juntos en combate... fue un gran momento en sus vidas. Su "yo" se convierte imperceptiblemente en "nosotros", "mío" y "mío" se convierten en "nuestro", y su propio destino deja de ser el centro de todo ... Puedo caer, pero no moriré, porque lo que es real en mí continúa y vive en mis compañeros por quienes di mi vida [12] .
Ernst Jünger , en sus memorias, también describe un estado parecido a un trance de combate:
Con una mezcla de sed de sangre, rabia y embriaguez, avanzamos pesada pero implacablemente hacia las líneas enemigas. Me alejé de la empresa, acompañado por Fincke y un recluta llamado Haake. La mano derecha agarraba la empuñadura de pistola, la izquierda una pila de bambú. Herví con una rabia furiosa que se apoderó de mí y de todos nosotros de la manera más incomprensible. El deseo de matar, que estaba más allá de mis fuerzas, inspiró mis pasos. La rabia exprimió lágrimas amargas de mí.
La monstruosa voluntad de destruir, que yacía como una pesada carga sobre el campo de batalla, se espesó en el cerebro y lo sumió en una niebla roja. Ahogados y tartamudeando, nos gritábamos frases cortantes, y un espectador indiferente probablemente pensaría que estábamos abrumados por una sobreabundancia de felicidad [13] .
Los comandantes militares han utilizado durante mucho tiempo varios métodos diseñados para inducir un estado de trance de combate. El uso de " gritos de guerra " es universal para todas las comunidades humanas [14] . Los soldados chinos que lucharon en el ejército de Sun Tzu (en el siglo VI o, según otras fuentes, en el siglo IV a. C.) entraron en estado de trance mientras observaban a los bailarines girar sus sables [15] .
Según Plutarco , Licurgo de Esparta utilizó la música para inducir a sus guerreros a un estado especial de conciencia:
Cuando terminó la construcción de la línea de batalla, el zar ... ordenó a los flautistas que tocaran la melodía de Kastorov y, al mismo tiempo, él mismo apretó el himno de marcha. El espectáculo era majestuoso y formidable: los guerreros avanzaban, caminando al ritmo de la flauta, manteniendo firmemente la línea, sin experimentar la menor agitación, tranquilos y alegres, y su canto conducía. En tal estado mental, probablemente, ni el miedo ni la ira tienen poder sobre una persona; la firmeza inquebrantable, la esperanza y el coraje, como otorgados por la presencia de una deidad, ganan la partida. [16] .
Moritz of Orange introdujo un paso de perforación sincronizado con música rítmica en su ejército. Posteriormente, esta técnica se extendió por toda Europa y se convirtió en parte obligatoria del entrenamiento militar [17] [18] . El mariscal Moritz de Sajonia (1696-1750) escribió:
“¿Qué es el arte de la guerra? Haz que los soldados mantengan el ritmo. Aquí está todo el secreto: este es un movimiento militar de los romanos. Para esto se introducen las marchas, y para eso se usa la percusión... ¿Quién de nosotros no ha visto a la gente bailando toda la noche, saltando y saltando constantemente? Hagamos que un hombre baile sin música durante al menos un cuarto de hora y veamos si puede hacerlo. Esto demuestra que la música tiene un poder secreto sobre nosotros, prepara los órganos de nuestro cuerpo para la acción y reduce la fatiga durante la acción.
Moritz de Sajonia también señaló que cualquier movimiento rítmico puede sincronizar el comportamiento del grupo y hacer que se comporte como un todo:
“A menudo he visto que cuando el estandarte ondea al viento, todos los soldados mantienen el paso, sin esforzarse conscientemente por ello y sin darse cuenta” [19] .
En los ejércitos modernos, la música rítmica "pesada" (principalmente hard rock ) y, a veces, incluso los bailes grupales se usan ampliamente para prepararse para la batalla [20] .
Los hoplitas griegos se emborrachaban con vino antes de la batalla [21] , los aztecas usaban una bebida alcohólica hecha de jugo de agave fermentado ( pulque ) para este propósito, y los guerreros escitas usaban el efecto narcótico del cáñamo [22] . Los berserkers escandinavos, según algunas teorías, se intoxicaban con agárico de mosca (Amanita muscaria) [23] o grandes cantidades de alcohol [24] antes de la batalla .
También es posible que el fenómeno del trance de combate sea un tipo de experiencia cercana a la muerte . Estos dos estados surgen en una situación en la que la vida de un individuo está en peligro. Tienen las siguientes similitudes:
Algunos investigadores sugieren que el estado de trance de combate es un mecanismo protector como la disociación [26] . En un estado de disociación, se produce una “escisión de la psique”, que permite al individuo evitar que las emociones y sensaciones traumáticas (miedo, dolor) lleguen a la conciencia [27] .