Cultura imenkóvskaya

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Cultura Imenkovskaya
Edad Media

El área de la cultura Imenkovo ​​a fines del siglo VII.
Región geográfica Volga Medio
Localización Volga Medio
Tener una cita Siglo IV - VII
transportistas la atribución étnica es discutible ( protoeslavos [1] , bálticos [2] , godos [3] , sármatas tardíos [4] , primeros turcos [5] , ugrianos [6] , finlandeses del Volga [7] )
tipo de granja agricultura
Investigadores A. P. Smirnov , G. I. Matveeva , V. F. Gening , A. Kh. Khalikov , P. N. Starostin y E. P. Kazakov
Continuidad
← Chernyakhovskaya

← Zarubinets

 → Volintsevo (presuntamente) →
Búlgaro →
Mordoviano antiguo →
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La cultura Imenkovskaya es una cultura arqueológica  medieval temprana de los siglos IV - VII , ubicada en el territorio de la región del Volga Medio ( región de Samara , Tatarstán , Mordovia , Chuvashia , región de Ulyanovsk ). Muchos investigadores ven a los protoeslavos en la cultura Imenkovo ​​[8] . En 1981, G. I. Matveeva reveló la afinidad de las culturas Imenkovskaya y Zarubinets . Sobre todo, la cultura Imenkovskaya está cerca de la variante del bosque Polessky de la cultura Zarubintsy [9] [10] .

Las tribus de la cultura Imenkovskaya ocuparon el territorio desde la margen derecha del Bajo Kama hasta la desembocadura del río Samara , desde el curso medio del Sura hasta el curso medio del río Belaya [11] . La cultura obtuvo su nombre del primer asentamiento más estudiado cerca del pueblo de Imenkovo , distrito de Laishevsky de Tatarstán . Tras la llegada de los búlgaros a la región del Volga Medio , en la segunda mitad del siglo VII, desaparecen los monumentos de los imenkovitas. Se sugiere que algunos de los Imenkovtsy se disolvieron en los recién llegados, algunos se fueron al oeste y se convirtieron en parte de la cultura Volyntsevo [12] .

Primera etapa

La etapa temprana de la cultura Imenkovo ​​​​fue señalada por D. A. Stashenkov [13] , quien la fechó en los siglos III / IV  - V [14] . La aparición en la región del Volga medio de los primeros monumentos de Imenkovsky está asociada con la migración de portadores de antigüedades "eslavas" del círculo posterior a Zarubinets - Kiev temprano desde las regiones iniciales no identificadas , que también incluían elementos de las culturas de Przeworsk y Chernyakhov [ 15] [16] [17] [18] [19] [20 ] . Como resultado de las migraciones, se forman al menos tres grupos sincrónicos de antigüedades en la región del Volga Medio: el Imenkovskaya temprano, el tipo Sidelkino-Timyashevo y el tipo de asentamiento Lbishche . Monumentos como Sidelkino-Timyashevo, pertenecientes al círculo de monumentos de la cultura de Kiev, más tarde no jugaron un papel importante en la formación de la cultura clásica de Imenkovo. Junto con el componente post-Zarubinets recién llegado, la cultura emergente de Imenkovo ​​también muestra elementos locales post- Gorodets , escitas tardías y sármatas [21] .

Monumentos tempranos de Imenkovsky

La mayoría de los primeros monumentos de Imenkovsky se encuentran en Samarskaya Luka , donde están representados solo por asentamientos no fortificados. Dominaba la planificación patrimonial . Los edificios residenciales están representados por semi-piraguas de varios tipos. Aún no se han identificado monumentos funerarios fiables [22] .

La economía de la población Imenkovsky temprana se caracteriza por un papel importante desempeñado por la agricultura de tala y quema . Se usaban hoces pequeñas , piedras de molino . Los rieles de hierro aún no se conocían. Las tradiciones ganaderas se basan en la cría de ganado menor. Los productos de la caza y la pesca desempeñaron un papel importante en el suministro de alimentos proteicos [23] .

La producción de herreros de la primera etapa de Imenkovsky se distinguió por su primitivismo. Se utilizaron hornos metalúrgicos , que no tienen analogías en las antigüedades posteriores de Imenkov y están cerca de los hornos explorados en el territorio de la cultura Zarubintsy [24] . El complejo cerámico temprano de la cultura Imenkovskaya, en comparación con el posterior, se caracteriza por una presencia más frecuente de vasijas pulidas (del 1 al 5% del total), un alto porcentaje (hasta el 5%) de cuencos, la presencia de ollas con una costilla pronunciada, y el predominio de ejemplares sin bordes entre las sartenes-disco [ 25 ] .

Estudios recientes han demostrado que el horizonte temprano de las antigüedades de Imenkovo ​​también se fija en algunos sitios en Posurie ( asentamiento de Morginsky , el asentamiento de Sarah I ), donde se remonta a no más tarde de finales del siglo IV . Probablemente, en el siglo V , los asentamientos Maklasheevskoe II y Staro -Mainskoe ya existían en la región de la estepa forestal Trans-Volga [26] .

Monumentos del tipo de asentamiento Lbishche

Contrariamente a la opinión de D. A. Stashenkov, algunos investigadores (G. I. Matveeva, N. P. Salugina ) también se refieren a la etapa temprana de la cultura Imenkovo ​​​​también algunos monumentos como el asentamiento de Lbishche, que data del siglo III  - principios del siglo V. . En la actualidad, solo se conocen dos asentamientos de este tipo, así como asentamientos adyacentes a ellos , ubicados en la parte sur de Samarskaya Luka en altos cabos rocosos del lecho rocoso del Volga. Las antigüedades de Lbischen se caracterizan por la tradición de construir fortificaciones complejas . Los edificios residenciales estaban sobre el suelo, cabañas de troncos, con pozos de hogar enterrados. No se encontraron cementerios cerca de los asentamientos [27] .

La población de los sitios del tipo Lbischen se dedicaba a la crianza de animales, basada en la cría de ganado vacuno con una importancia relativamente menor de los caballos. Las herramientas agrícolas están representadas hasta ahora por el único hallazgo de una hoz. La caza no jugó ningún papel en la economía, ya que prácticamente no hay huesos de animales salvajes en los materiales osteológicos de los asentamientos. Los anzuelos de pesca encontrados en el asentamiento Lbishche dan testimonio de la pesca [28] .

El complejo cerámico de los sitios de Lbischensky difiere del de Imenkovsky temprano en un porcentaje significativamente mayor de formas en forma de cuenco y vasijas bruñidas. A pesar de algunas diferencias en la morfología de los platos, N. P. Salugina cree que las técnicas de fabricación de ambos conjuntos cerámicos prueban fehacientemente la importante proximidad de la población que dejó estos monumentos [29] .

Etapa tardía

El tiempo desde finales del siglo V  - principios del siglo VI hasta la primera mitad - mediados del siglo VII representa la máxima difusión de la cultura Imenkovskaya. El número total de monumentos supera los 500, incluidos unos 100 asentamientos [30] . En la cultura material de los monumentos de Imenkovo ​​en esta etapa, hay tantos elementos culturales extranjeros que no están asociados con el círculo occidental de antigüedades que pierde en gran medida su apariencia "eslava". Arqueológicamente, se ha registrado la influencia de la cultura de los cementerios de Ryazan-Oka , así como de Turbasly , Kushnarenkov , Karayakup y otras culturas [31] .

En el siglo VII, los búlgaros llegaron a la región de la cultura Imenkovo . Según V. V. Sedov, como resultado de estos eventos, muchos Imenkovtsy abandonan sus asentamientos y se trasladan al suroeste, donde realizan la principal contribución a la creación y desarrollo de la cultura arqueológica de Volyntsevo , que se correlaciona con los norteños . de los anales [15] [32] [33] .

S. G. Klyashtory , basado en información de fuentes árabes, creía que los eslavos, representados por los descendientes de los imenkovitas, continuaron viviendo en la región del Volga Medio en el siglo VIII, e incluso más tarde, al menos hasta el siglo X. Este punto de vista fue compartido con él por G. I. Matveeva , refiriéndose al hecho de que no se encontraron rastros arqueológicos de la cultura Imenkovo ​​de los siglos VIII-X simplemente debido a una investigación arqueológica insuficiente de la cultura Imenkovo. P. N. Starostin también consideraba que esta cultura era eslava y estaba convencido de que su historia no terminaba en el siglo VII [34] .

Grupos territoriales

Hasta la fecha, según varios investigadores, el área de la cultura Imenkovskaya incluye al menos seis grupos territoriales [35] :

Hogar

Las tribus Imenkovsky fueron las primeras en la región del Volga Medio en cambiar a la agricultura arable con el uso de arados con rastrillos de hierro. Se encontraron restos de grano en varios asentamientos de la cultura Imenkovskaya. El análisis de estos hallazgos mostró que la población estudiada sembró trigo, centeno , mijo , avena , cebada y guisantes . La recolección se realizaba con hoces de hierro, así como con guadañas de salmón rosado . El grano se almacenaba en pozos de almacenamiento. Se utilizaban muelas de mano para moler el grano.

Cultura

En el estudio de los asentamientos de la cultura Imenkovskaya, se revelaron los restos de viviendas, hornos en bruto para producir hierro, talleres para fundir cobre y bronce y hacer platos. La cultura Imenkovo ​​​​tuvo un impacto progresivo significativo en los pueblos ugrofineses vecinos en términos de difusión de tecnologías agrícolas, ganaderas y artesanales.

Vínculos genéticos y atribución étnica

La atribución étnica de la población de la cultura Imenkovo ​​es objeto de discusión. Pueblos ugrofinesas , turcos , ugro-magiares , eslavos , bálticos , iraníes ( sármatas tardíos ), godos [36] [37] fueron vistos en el Imenkovtsy .

Hipótesis balto-eslava

V. V. Napolskikh , sobre la base de una serie de préstamos en las lenguas volga-finlandesa y pérmica, ve en el Imenkovtsy a los portadores de algún dialecto aislado macro-báltico ( balto-eslavo ), al que llamó el "idioma Imenkovsky", que fue específicamente cercano, pero no idéntico al proto-eslavo . El tiempo del préstamo está fechado por él, a más tardar, a mediados del primer milenio de nuestra era, la era anterior al colapso de la lengua proto-pérmica [38] .

Ejemplos de préstamos identificados por Napolsky:

  1. permanente * ruʒeg "centeno";
  2. permanente * frotar- "cortar un surco, hacer una muesca";
  3. permanente *cors "huso", *cors- "girar";
  4. permanente *konz “animal peludo: ardilla, zorro ártico; gato";
  5. permanente *ʒoʒзg "ganso";
  6. permanente *gobz "hongo";
  7. permanente *gor- "montaña";
  8. permanente *lud "un pedazo de tierra: campo, prado, pasto, claro, bosquecillo (sagrado)";
  9. permanente * rut "tarde".
Crítica

V. L. Vasiliev cree que los préstamos, que Napolsky llama rastros del "lenguaje Imenkovsky" baltoeslavo, pueden tener otras etimologías, y también se queja de que no se ha realizado ningún estudio de los topónimos e hidrónimos locales, el principal indicador de la presencia de cualquier lengua antigua en cualquier área [39] .

Hipótesis eslava

Según muchos investigadores, los portadores de la cultura Imenkovo ​​eran de etnia eslava [8] .

AP Smirnov expresó el punto de vista de que la cultura Imenkovskaya se formó con la participación de los eslavos que emigraron de la orilla izquierda de la estepa forestal del Dnieper, que (según G.I. Matveeva ), aunque no recibió confirmación cronológica, pero se convirtió el primer indicio de la conexión de la cultura Imenkovskaya con un círculo de culturas de campos de entierros de la vuelta de n. mi. En general, afirma que el análisis del rito funerario, el complejo de cerámica y vestimenta de la cultura Imenkovskaya indica la preservación de las características de la cultura Zarubintsy en él , especialmente su variante Polissya en el caso de las peculiaridades del rito funerario, así como la completa coincidencia de equipos de herrería, herramientas agrícolas y de carpintería de las culturas Imenkovskaya y Przeworsk [40] . Según G. I. Matveeva, la evidencia de pertenencia y parentesco de los portadores de la cultura Imenkovskaya con los eslavos son las características del rito funerario y algunas características de la cerámica [41] .

S. G. Klyashtorny y M. I. Zhikh asocian al pueblo Sakaliba con Imenkovtsy , que, en su opinión, está localizado por la tradición escrita árabe en el Volga Medio [42] [43] .

M. I. Zhikh considera que la palabra *ruʒeg "centeno" es un indicador importante del eslavismo de los préstamos identificados por Napolsky, un cultivo agrícola eslavo específico que se extendió por Europa central y oriental junto con los eslavos [44] [45] .

Además, M. I. Zhikh sugiere que los eslavismos en el idioma húngaro , que aparecieron antes de la migración de los húngaros a Panonia , pueden no ser causados ​​​​por contactos a corto plazo de los eslavos y húngaros en las estepas del sur de Rusia , sino por el hecho de que la cultura Imenkovskaya estaba en estrecha interacción con la cultura Kushnarenko , cuyos portadores eran Pravengris [46] [47] [48] [49] [50] .

R. Sh. Nasibullin demuestra que los portadores de la cultura Imenkovskaya pertenecen a las tribus protoeslavas sobre la base de préstamos en el idioma udmurto asociados con la agricultura y la pesca [51] .

V. V. Sedov [ 52] [53] , S. G. Klyashtorny [ 42] , P. N. Starostin (desde 2001) [1] , D. G. Savinov [54] , V. D. Baran [55] , G. I. Matveeva [56] , M. I. Zhikh [43] y otros.

Críticas y objeciones de represalia

Según el arqueólogo N. A. Lifanov , la identificación de los Imenkovtsy y los primeros eslavos, propuesta en los trabajos de Sedov y Klyashtorny, parece dudosa, y la monografía de M. I. Zhikh se caracteriza por él como fantástica [57] . A su vez, M.I. Zhikh apunta a la ignorancia o distorsión de su oponente de los trabajos de varios investigadores, en particular G.I. siglos”, defendía la identidad eslava de la cultura Imenkovo ​​​​ya en el trabajo de 1988 [58] [59] . Además, refiriéndose al conocido especialista estadounidense en estudios turcos y de Asia Central , Peter Golden , cuyo punto de vista respalda sus observaciones, M. I. Zhikh concluye que N. A. Lifanov no conoce las fuentes medievales [59] . S. G. Klyashtorny, empleado del Instituto de Manuscritos Orientales de la Academia Rusa de Ciencias, e I. A. Gagin, Candidato a Ciencias Históricas, evaluaron positivamente la monografía de M. I. Zhikh en sus reseñas [60] [61] .

Hipótesis turca

A. Kh. Khalikov creía que el idioma de los imenkovitas era túrquico y estaba cerca de Chuvash [5] .

V. F. Gening asoció esta cultura con los turcos .

En 1967, P. N. Starostin también se adhirió a este punto de vista, más tarde, sin embargo, en 2001, aceptó la atribución eslava [1] [62] .

Otras hipótesis

E. P. Kazakov relaciona los Imenkovtsy con los chionitas [63] , los últimos sármatas (iraníes) [4] [36] , N. F. Kalinin - con los burtases , P. D. Stepanov  - con los ugrianos-magiares [64] .

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Literatura

Enlaces

 Culturas arqueológicas bálticas
siglos IV-I. ANTES DE CRISTO.
siglo IV ANUNCIO
siglos VI-X ANUNCIO
 Arqueología de la tierra de Mordovia
Culturas arqueológicas
Pueblos, estacionamiento
Asentamientos
(otros asentamientos fortificados)
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ver también