" Pueblos culpables " (también " pueblos castigados " [1] [2] ) es la formulación oficial [3] del período estalinista , aplicada a los pueblos deportados . En cuanto a los pueblos "culpables", sin ningún juicio e incluso intentos de imitarlo , como la farsa de los " juicios de Moscú ", los cuerpos punitivos, por orden de Stalin, desplegaron " operaciones nacionales " y reasentamientos forzados, en varios momentos llamados diversos eufemismos destinados a ocultar su carácter delictivo, en el período de preguerra - "reasentamiento voluntario", durante la guerra y en el período de posguerra - "deportaciones de retribución". [1] Durante los años de la guerra, se utilizó la frase “pueblos particularmente culpables”. [4] De los representantes de los pueblos "culpables", Stalin reclutó ejércitos de trabajo [5] [6] . Desde un punto de vista legal, la definición de tal o cual persona como “culpable” es en sí misma criminal, refleja la naturaleza criminal del régimen estalinista [7] .
Por primera vez, Stalin utilizó la expresión "culpable" en relación con la comunidad etnocultural desalojada en 1920; al comentar sobre la decisión de deportar a los cosacos de Terek , dijo: "los pueblos culpables tenían que ser desalojados ". [8] Stalin se imaginaba seriamente a sí mismo como el “Líder de los trabajadores de todo el mundo” y el “Padre de los pueblos” [9] (12 de abril de 1936, en el editorial de Pravda , escrito, como de costumbre, bajo su propio dictado, Stalin fue llamado primero el padre de los pueblos de la URSS , imitando obviamente a Pedro I , quien en 1712 proclamó el " Padre de la Patria " [10] [11] ) y la propia redacción implicaba que la "culpabilidad" antes él, como "Padre de las Naciones", no lo llevan los individuos, como es costumbre en todas partes en la jurisprudencia mundial (principio de individualización de la responsabilidad y la pena), y ni siquiera grupos de personas, sino naciones enteras, jóvenes y viejas, incluso mujeres, niños, ancianos, comunistas locales y miembros del Komsomol, [12] - "culpables" ante Stalin , quien paternalmente misericordiosamente condescendió con sus "pecados" y magnánimamente "permitió" que expiaran su "culpabilidad" (" demostrar su devoción a la patria ” y “para expiar su culpa ” - fueron las formulaciones utilizadas oficialmente en relación con los inmigrantes [13] [14] ), reasentándose en lugares remotos en las profundidades del consejo de la Unión Soviética, a la parte asiática de la URSS , principalmente Asia Central soviética (el historiador A. B. Zubov llama a esto " mezcla babilónica de culturas y pueblos" [15] ). La “expiación de la culpa” era tan inalcanzable como la posibilidad de regresar a la patria, ya que no existían mecanismos prácticos para ello, así como criterios tangibles para la “expiación”, por el contrario, se creaban obstáculos tanto para el normal arreglo en un nuevo lugar y por cualquier intento de salir arbitrariamente del exilio (los emisarios de Stalin, previamente enviados a las repúblicas soviéticas de Asia Central, explicaron a la población local que no eran "enemigos del pueblo" ordinarios y, por lo tanto, la actitud hacia ellos debería ser especial, [16] como resultado, la actitud hacia los representantes de los pueblos "culpables" en nuevos lugares era a menudo hostil, [17] según los recuerdos de los antiguos locales, en esos años los deportados, y especialmente sus hijos , fueron enterrados con mucha frecuencia [18] ), y la economía de los desalojados junto con sus viviendas se entregó a extraños, ya que todas estas medidas punitivas se llevaron a cabo en procedimiento extrajudicial y extrajudicial, por orden personal de Stalin, para apelar el consecuencias de la portabilidad de manera legal tampoco era posible. La Gran Guerra Patriótica actuó como una especie de factor legitimador que cimentó el estado de cosas actual, que, en la interpretación de la propaganda soviética, sacralizaba las represiones tanto de preguerra como de posguerra, a la luz de las cuales incluso las deportaciones masivas de "culpables" " los pueblos fueron considerados como un castigo bien merecido, [19] y los propios pueblos reprimidos, en palabras de L. V. Malinovsky, "cayeron fuera de la historia". [5] [20] Por supuesto, todo esto contradecía fundamentalmente los principios fundamentales del marxismo-leninismo , cuyo devoto seguidor se proclamó Stalin, que luego fue utilizado por sus sucesores para criticar y cancelar su curso sobre la cuestión nacional [12] . Posteriormente, las medidas estalinistas dirigidas contra los pueblos de la URSS fueron reconocidas por las autoridades soviéticas tardías, la ONU , PACE , EP y otros organismos de la comunidad internacional como genocidio y crímenes de lesa humanidad , [21] sin embargo , revisionistas modernos y neo- Los estalinistas evalúan las represiones de Stalin como actos de humanismo en relación a los pueblos deportados realizados por Stalin por su propio bien, etc., y los propios pueblos afectados son presentados como realmente culpables (el mayor exponente de este punto de vista fue el filósofo A. A. Zinoviev , quien participó durante los años de la guerra en tales operaciones de reasentamiento en el Lejano Oriente y afirmó que entre los coreanos deportados " los espías japoneses eran como perros sin cortar ", [22] - él y S. G. Kara-Murza creían que Stalin salvó a los "traidores". de "represalias a nivel nacional" en el período de posguerra, este último en particular afirmó que la deportación en 1944, Stalin "realizó una buena obra para el pueblo checheno" [23] ).
Los pueblos "culpables" en diferentes momentos incluyeron:
¿Cómo es posible atribuir la responsabilidad de las acciones hostiles de individuos o grupos a pueblos enteros, incluidos mujeres, niños, ancianos, comunistas y miembros del Komsomol, y someterlos a represión masiva, privaciones y sufrimiento?
- Informe de Nikita Khrushchev en el XX Congreso del PCUS [24]Inmediatamente después de la muerte de Stalin, comenzó el proceso implícito de devolver a los "culpables" a sus lugares históricos de residencia, que, con la llegada al poder de Nikita Kruschev , asumió un carácter oficial. Habiendo llegado al poder, Jruschov inmediatamente sometió la práctica de las migraciones masivas, así como toda la política de Stalin sobre la cuestión nacional, a fuertes críticas por violar las normas y principios de democracia de Lenin en la política nacional [12] . Sin embargo, en vista de que todas las decisiones de Jruschov en la política nacional sobre la abolición de las "transformaciones" de Stalin fueron en su mayoría de carácter cerrado y no fueron más allá de los congresos del partido, y la publicación íntegra de los textos de sus discursos acusatorios en la prensa soviética tuvo lugar solo en 1989, en el apogeo de la " perestroika "(en el mismo año, el Soviet Supremo de la URSS reconoció la deportación de varios pueblos como ilegal y criminal), y el proceso de rehabilitación de los pueblos reprimidos que él inició se ralentizaron después de su destitución del poder en 1964, la cuestión del regreso de los pueblos reprimidos a sus países de origen permaneció abierta hasta antes del colapso del sistema soviético y en algunos lugares sigue siendo relevante en el post -Espacio soviético [12] .
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