Hebreo oriental

El hebreo oriental ( hebreo עברית מזרחית ʕivrīθ mizraxīθ/hebreo Mizrahit) es una de las normas de pronunciación del hebreo bíblico . Utilizado en la liturgia de los judíos de Oriente Medio ( Mizrahim ).

La pronunciación sefardí de los judíos de España es muy diferente a la oriental, aunque muchos sefardíes vivían en un medio mizrají. Del hebreo oriental, la variante yemení se separa por separado , ya que tiene un sistema de pronunciación de vocales completamente diferente.

El término "hebreo oriental" también puede describir el acento de los judíos del Medio Oriente , que surgió como un compromiso entre las variedades litúrgicas del hebreo moderno israelí y oriental.

Características

Las siguientes características se destacan en la pronunciación de los judíos de los países árabes. Se les pueden agregar características individuales asociadas con el dialecto árabe local.

• El acento tiende a la última sílaba, dondequiera que esté en el hebreo bíblico estándar.
• א se pronuncia como una parada glótica [ʔ], excepto cuando se usa para indicar una vocal.
• ב sin dagesh se pronuncia como [b] en algunos países (por ejemplo, en Irak), en otros como [v] (por ejemplo, en Marruecos).
• ג sin dagesh se pronuncia como [ɣ] (árabe غ).
• ד sin dagesh suele ser [d], pero a veces es [ð] (como el árabe ذ).
• ו en Irak y Yemen [w], en otros países [v].
• ח se pronuncia como [ħ] (árabe ح).
• ט = [tˤ] = ط
• כ pronunciado [x]
• ע = ʕ = Ú
• צ = [sˤ] = ص
• ק generalmente se pronuncia como q\ق, pero a veces aparecen [k], [g], [ʕ].
• ר suele ser una [r] temblorosa, pero los judíos de Bagdad la pronuncian como una uvular [ʀ], más cercana a la غ árabe.
• ת sin dagesh en algunos países [t] (bajo la influencia de la pronunciación dialectal sefardí y árabe), en otros (en Irak, Yemen) - [θ] (ar. ث).
• Las vocales están cerca de la pronunciación sefardí, en particular tsere=[e:], holam=[o:], big qamatz=[a:].

La pronunciación de judíos de países no árabes difiere en algunos aspectos. Entonces, los judíos persas no articulan el árabe [ħ] y [tˤ], sino que pronuncian big kamatz como [ɒ] (largo [ā] en farsi ).

Historia

En la era talmúdica, se notó que la pronunciación del hebreo y el arameo en Galilea (y posiblemente Siria) difiere de la de Judea y Babilonia, principalmente en la ausencia de la pronunciación de las letras ע, ח, ה . Esta característica todavía está presente en el hebreo samaritano .

Después de la conquista árabe de Palestina y Mesopotamia, los masoretas hicieron un gran trabajo al estandarizar y refinar la pronunciación del hebreo bíblico, influenciados por los gramáticos árabes de su época. Una de las consecuencias de esto fue el establecimiento de la pronunciación de los sonidos guturales como se pronuncian sus equivalentes árabes.

Se crearon tres sistemas vocálicos : babilónico, tiberiano y palestino, de los cuales el tiberiano era el más difundido.

El proceso de acercamiento al árabe llegó más lejos entre los judíos de Babilonia. Por ejemplo, en el árabe clásico y en algunos dialectos mesopotámicos no hay distinción entre los sonidos [e] y [a], y de acuerdo con la pronunciación babilónica del hebreo, no hay distinción entre patah (a), segol (e) y shwa móvil ( ә), todos se pronuncian más cerca de [æ]. Esta pronunciación aún se conserva en las comunidades yemeníes . En árabe levantino, por otro lado, hay una distinción entre [a] y [e], razón por la cual los sistemas palestino y tiberiano los distinguen.

Los sefardíes, tras ser expulsados ​​de España en 1492 , se trasladaron a países musulmanes y ocuparon allí altos cargos, mezclándose e influyendo en los judíos locales. Debido a esto, por ejemplo, en Irak, se fijó la distinción entre [a] y [e], que fue rechazada por el sistema de pronunciación babilónico.

Literatura

• Idelsohn, AZ, Phonographierte Gesänge und Aussprachsproben des Hebräischen der jemenitischen, persischen und syrischen Juden: Viena 1917
• Katz, K., Masoret ha-lashon ha-'Ivrit shel Yehude Aram-Tsova (ִHalab) bi-qeriat ha-Miqra ve-ha-Mishnah (La tradición del idioma hebreo de los judíos de Alepo en la lectura de la Biblia y la Mishná ): Jerusalén 1981 (hebreo) Serie Edah ve-Lashon vol. 7
• Katz, K., Masoret ha-qeri'ah shel qehillat Jerba ba-Miqra u-va-Mishnah (La tradición del idioma hebreo de la comunidad de Djerba, Túnez) Serie Edah ve-Lashon vol. 2
• Morag, S., Masoret ha-lashon ha-'Ivrit shel Yehude Bagdad, bi-qeriat ha-Mikra ve-ha-Mishnah (La tradición del idioma hebreo de la comunidad de Bagdad: la fonología): Jerusalén 1977 (hebreo) Edah ve- Serie Lashon vol. una
• S. Morag, 'Pronunciaciones del hebreo', Encyclopaedia Judaica XIII, 1120-1145
• Yeivin, I., La tradición del idioma hebreo reflejada en la vocalización babilónica: Jerusalén 1985 (hebreo)

Notas