El dialecto de Gazakh ( azerbaiyano Qazax ləhcəsi ) es un dialecto del idioma azerbaiyano , que forma parte del grupo occidental de dialectos [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9 ] [10] [11 ] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] , distribuidos en las regiones de Gazakh , Aghstafa y Tovuz de Azerbaiyán , así como en los municipios de Dmanisi y Marneuli de Georgia [19] .
En el dialecto de Gazakh, así como en el azerbaiyano literario, hay 9 fonemas vocálicos. Pero en este dialecto tienen variantes largas y cortas. No tiene longitud primaria, surge como resultado de la pérdida de ciertas consonantes, principalmente h , y , parcialmente v , ğ , k , n , l . La longitud se asocia principalmente con las vocales a , ə , o , ö , en parte e , i , u , ü . Por ejemplo ā (doble a) — dā < daha (más), çā < çağa (recién nacido) [20] ; ə̃ - də̃ < dəyə (de pie) , sə̃r < səhər (mañana), Zə̃m < Zəyəm (pueblo en la región de Shamkir ) ; ī - īd < igid ( jigit ), īrmi < iyirmi (veinte) , çīd < çiyid (hueso); ē - dēr < deyir (dice), yēr < yeyir (come); ō - dōr < doyur (saciado), dōğa < dovğa (sopa de leche agria); õ - dõr < döyür (latidos) , qarõz < qara göz (ojo morado); ū - qurdūm < qurdugum (construido por mí); ŭ - gŭm < güyüm (jarra de cobre) . Las vocales también se alargan con Sandhi : bizə̃l < bizə gəl (ven a nosotros), nə̃zirdi < nə gəzirdi (dónde más estar) [21] [22] [23] .
En el dialecto de Gazakh, hay variantes cortas de vocales cerradas (ı, i, u, ü) . La brevedad, por regla general, aparece en la primera sílaba átona de la raíz, por ejemplo: kilim, sini, qıfıl, qutu . Cuando el acento pasa de la raíz al final, la brevedad también se apodera de la vocal de la sílaba preacentuada, por ejemplo: kişiyi, küçüyə, sürüyü, ütüyə, tuluğumuz, qızılı [21] .
El dialecto de Gazakh se caracteriza por diptongos descendentes oū , ōū , öü : toūz < tovuz ( pavo real ), hoūz < hovuz (estanque), qoūrma < qovurma ( caliente ), soūx < soyuq (frío), oūn < onun (él), nöüt < növüt < neft ( petróleo ), cöüz < cövüz ( nuez ) [24] , y diptongos ascendentes ūa , ūə , oa , öə : Cūad < Cavad (nombre propio), yūan < yavan (secar pan), tūa < tava ( sartén), yūaş < yavaş (despacio), dūə < düvə ( camello ), nūə < nüvə (nieto), būə < büvə ( tábano ), qōala < qoyala (conducir), ōandı < oyandı (se despertó), ōazımax < oyazımaq (palidecer, perder frescura), ōa < ova (cazar), nõə < nəvə (nieto), õəliẋ < əvəlik ( rumesk ), qõəm < qöyəm (espina) [21] [25] .
Este dialecto también se caracteriza por correspondencias sonoras que están ausentes en el lenguaje literario. Sustitución de vocales posteriores por vocales anteriores, labiales por no labiales, anchas por estrechas y viceversa. El reemplazo de vocales estrechas por estrechas en el dialecto de Gazakh es un fenómeno fonético común. Estos cambios de sonido no son igualmente comunes en el dialecto; por ejemplo, la transición de las vocales anteriores a las vocales posteriores está más ampliamente representada aquí, lo que confirma la característica de endurecimiento de las vocales para el grupo occidental de dialectos, incluido Gazakh. Las siguientes alternancias de vocales son más típicas del dialecto de Gazakh [21] :
ə>a . En todas las sílabas, por ejemplo: xançal < xənçər (daga), tasdıx < təsdiq (confirmación), qant < qənd (azúcar), xavar < xəbər (noticia) [21] [26] [27] .
e>a . En todas las sílabas, por ejemplo: hayva < heyva ( membrillo ), yaranel < general (general) [21] [28] .
a>e . En medio de una palabra y al final de una palabra antes de una y suave , por ejemplo: ye < ya (o), harey < haray (gritar), Simeyil < İsmayıl ( Ismail ), daneyı < dananı ( vaca ) [29 ] [30] .
yo> yo . Al comienzo de las palabras, por ejemplo: ılan < ilan ( serpiente ), ısvaha < isvaha ( tortuga ), ıldırım < ildırım ( relámpago ) . A veces también en medio de una palabra, por ejemplo: qıymat < qiymət (precio), bıldırçın < bildirçin ( codorniz ) [29] [31] [32] [33] .
a> yo . En medio de las palabras, por ejemplo: sımavar < samavar ( samovar ), manıt < manat ( manat ), yavıya < yabaya (vilam), qalıyax < qalayaq (vamos a aplicar), yamıyır < yamayır (reparar) [29] [30] .
tu > yo savın < sabun ( jabón ), Mahmıt < Mahmud (Mahmud), Avdılla < Abdulla (Abdullah), mazıt < mazut ( aceite combustible ) [29] .
e>ə . gənə < yenə (otra vez), ənni < enli (ancho), təsbəx < təsbeh ( rosario ) [29] [34] .
tu>o . oxarı < yuxarı (arriba), qomral < qumral (el color de los carneros) [29] [34] .
tu > tu . umut < ümid (esperanza), zulum < zülüm (tormento), surfa < süfrə (mesa puesta) [27] [29] .
En el dialecto Gazakh, también hay una transición de vocales no labiales a vocales labiales, que es el resultado de la estabilidad de la armonía labial en este dialecto, por ejemplo [29] :
a>o . qovaş < yavaş (despacio), o toyda < o tayda (en esa dirección), xoşdor < xoşlayır (me gusta) [29] .
a> tu tua < tava (sartén), yuan < yavan (bajo en grasas) [35] [36] .
ə>ö . Ocurre en la primera y segunda sílaba, principalmente antes de la consonante suave y y en parte antes de la h, por ejemplo: möykəmə < məhkəmə ( juicio ), möhübbət < məhəbbət ( amor ), kötöy < kötək (golpear) [35] .
ə>ü . ölköyü < ölkəni (país), döngöyü < döngəni (callejón), cöngöyü < cöngəni (toro joven castrado) [35] .
ə>i . El cambio puede deberse a la influencia de la y adyacente, ocurre raramente en la primera sílaba, por ejemplo: şikil < şəkil (imagen), yihər < yəhər (silla de montar), zincir < zəncir (cadena), incil < əncil ( fig ) , dəviyə < dəvəyə (camello) [35] [37] .
ə>e . La ə final se convierte en e antes del afijo acusativo, por ejemplo: şenniẋ < şənlik (pueblo) [28] , beceyi < becəni (pollo), nəveyi < nəvəni (nieto) [35] [37] .
e > o . Ocurre en la primera sílaba antes del sonido j , por ejemplo: öy < ev (casa), söygülü < sevgili (amado), döylü < deyil (no partícula) [35] [36] .
yo > tu Ocurre en todas las sílabas büvü < bibi (tía paterna), öylü < evli (dueño de la casa), hürüs < hirs (ira) [35] .
A diferencia de la lengua literaria y otros dialectos y subdialectos de la lengua azerbaiyana , el dialecto de Gazakh se caracteriza por la conservación de las vocales labiales anchas ( o , ö ) en algunos afijos, principalmente en la primera persona singular del imperativo, en la segunda persona singular del tiempo presente. y en el primer plural del futuro categórico, por ejemplo: qoşom, yonom, bölöm, ölçöm, dolor, donante, köçör, qoşojoyx, göröjöyx . En términos de armonía labial, el dialecto de Gazakh difiere incluso de algunos otros dialectos y dialectos del grupo occidental, en los que domina la armonía de las vocales labiales. Esta diferencia se revela claramente cuando se compara la forma compleja de los estados de ánimo deseables y condicionales del dialecto de Gazakh con los del dialecto de Ganja [38] .
| En el dialecto de Gazakh | En el dialecto Ganja | |||
|---|---|---|---|---|
| Singular | Plural | Singular | Plural | |
| yo persona | oxiyoydum | oxuyoydux | oxuyeydim | oxuyeydiẋ |
| yo persona | oxuyoyduŋ | oxuyoyduzuz | oxuyeydiŋ | oxuyeyduziz |
| tercera persona | oxuyoydu | oxuyoydular | oxuyeydi | oxuyeydilər |
| En el dialecto de Gazakh | En el dialecto Ganja | |||
|---|---|---|---|---|
| Singular | Plural | Singular | Plural | |
| yo persona | gorsoydum | Gorsoyduẋ | gorseydim | gorseydiẋ |
| yo persona | Gorsoyduŋ | Gorsoyduŋuz | gorseydiŋ | Gorseydiŋiz |
| tercera persona | Gorsoydú | Gorsoydulər | gorseydi | gorseydilər |
Un lugar especial en el dialecto de Gazakh lo ocupa la armonía palatina. Entonces, a diferencia del lenguaje literario, así como de la mayoría de los otros dialectos y dialectos, aquí las vocales palatinas duras o blandas en la primera sílaba son seguidas por vocales palatinas en las sílabas posteriores, por ejemplo: armıt, savın, ataş, lala, Mahmıt [38] . También es característica la acumulación de vocales, que se insertan principalmente al principio y en medio de la palabra, por ejemplo: ısdansıya, ışqaf, qırıx < qırx, arx < arıx, qalıx < qalx, nöyüs < nəfs . En el dialecto de Gazakh, las palabras se pronuncian con una prótesis de una de las vocales ı, i, u, ü , por ejemplo: ırazı, ırahat, irənk, uruh, urus, ürüzgər . La pérdida de las vocales i, ü, ə en las raíces de las palabras también está ampliamente representada, por ejemplo: Həmfə, çəri < içəri, xəznə, cərmə, mavin < müavin, məllim < müəllim, gəlləm < gələrəm [39] [40] .
En el dialecto de Gazakh, también se produce la reducción de vocales, que se explica por la sílaba no acentuada, la transferencia del acento y la combinación de dos palabras, por ejemplo: mərfət < mərifət (cortesía, amabilidad), paprus/papruz < papiros ( cigarrillo ), bərki < bəriki (acostado más cerca aquí) [41 ] , oğlun < oğulun (tu hijo), oğla < oğula (tu hijo), alna < alına (tu frente), alnı < alını (su frente), ağzı < ağızı (su boca ), töyğun < töyüğun < toyuğun (tu pollo), söyğu < söyüğü < soyuğu (frío), qaynana < qayınana (suegra), qaynata < qayınata (suegro), qayya < qayaya (roca), quyya < quyuya (bien), düyyə < düyüyə (arroz), qayyı < qayayı (roca), geryə < geriyə (atrás), gerdə < geridə (detrás), gerdən < geridən (detrás), orda < orada (allí) , ordan < oradan (desde allí), burya < buraya (aquí), orya < oraya (allá) ), harda < harada (dónde), hardan < haradan (dónde), allam < alaram (voy a comprar), gəlləm < gələrəm (vendré), aparram < apararam (traeré), allığ < alarıq (compraremos) [42] , gəlliẋ < gələrik (ven), aparrıx < apararıq (pariente esem), noluf < nə olub (qué pasó), nejoldu < necə oldu (adónde fue) . Las sílabas y las combinaciones de sonidos desaparecen al principio y en medio de una palabra, por ejemplo: murta < yumurta ( huevo ), qā < qaqa (padre), alajam < alajağam (comprar), dēr < deyir (habla), gēr < geyir (vestidos) [43] .
| Confirmación | Negación | |
|---|---|---|
| Ordenar | qacem,
alem |
qaçmēm, qaçmeyin;
almem, almein |
| Noticias | alēram, alērix,
alēsaŋ, alersıŋız, aler, alerlar |
almeram, almerax,
almērsaŋ, almērsıŋız, almēr, almērlar [44] |
| Compromiso | aleydım, aleydıx | — |
| Condición | alseydım, alseydıx [45] | — |
En el dialecto de Gazakh, existen básicamente las mismas consonantes que en el lenguaje literario. Sin embargo, además de estas, en el dialecto de Gazakh también hay algunas consonantes y sus variantes que son específicas solo de este dialecto [39] .
La alternancia de consonantes también está muy extendida, pero este dialecto se caracteriza por la transición de consonantes sonoras a sordas. En este caso, lo más impactante ocurre al final de la palabra [50] [55] .
d > c . Ocurre al final de varias palabras, por ejemplo: çiş < diş, çüş < düş, çişi < dişi, çüşüncə < düşüncə . Característica del dialecto de Gazakh [33] [50] [56] [57] .
c>j . Característica del dialecto de Gazakh. Se observa en medio de palabras polisilábicas y al final de palabras monosilábicas, por ejemplo: bajı, baja, qoja, bajanax, qaj, bij, gej, saj, güj, gəj [28] [50] [55] [58] [59] .
c>j>s . Hay dos procesos que ocurren aquí simultáneamente: c va a j , y luego j va a ş . Ocurre en varios nombres propios complejos, por ejemplo: Hajvəli/Həjvəli < Hacıvəli, Haşkərim/Həşkərim < Hacıkərim, Haştağı < Hacıtağı, Başxanım < Bacıxanım [50] .
c>ş . Ocurre en todos los grupos: ağaş < ağac ( madera ), qılış < qılıc ( sable ), çəkiş < çəkic ( martillo ), kərpiş < kərpic ( ladrillo ), turaş < turac (turac ) , dilmaş < dilmanc (traductor), mərş < mərc (apuesta), kirəş < kirəc ( yeso ), Oruş < Oruc (nombre propio) [59] .
v>y . Característica del dialecto de Gazakh. Se observa al final de las palabras después de las vocales después de o , ö , en diptongos, por ejemplo: oxloy, buzoy, bütöy, şöy, öy, kösöy [50] . A veces se encuentra en medio de algunas palabras, por ejemplo: döyrüş, höysələ, döylət, öylət [60] [61] [62] .
b>f . Este fenómeno, característico del dialecto de Gazakh, ocurre principalmente al final de las palabras; por ejemplo: coraf, kavaf, hesaf, xaraf, cavaf, səvəf<səbəb, kitaf, məẋdəf [28] [62] [63] [64] [65] .
b>p . Se observa principalmente al comienzo de las palabras antes de las vocales cerradas, por ejemplo: piçin, pıçax, puxarı, pütün, püfet < bufet, putulqa [63] [66] .
p>b . Ocurre en palabras prestadas, por ejemplo: bol < pol, bilan < plan, baldun < palto, badron < patron, bamadur < pamedor, braqurur < prakuror, buravuz < paravoz [66] .
p>f . Cuando en palabras monosilábicas, después del from final, una palabra sigue con el sonido consonante inicial de la siguiente sílaba o se une al sonido ranurado inicial, entonces p alterna con el sonido f , por ejemplo: saf gətir, tof kimi, if gətir, səf gəl, ifsiz, safsız . El fonema p en medio de una palabra antes de oclusivas y fricativas también se alterna con el fonema f , por ejemplo: tafdı, yafdı, safsarı, tafdalamaq, tafşırıx, toflamax [62] [64] [67] .
v>f . Una ocurrencia rara vista en préstamos, como tıfar < divar (pared) [58] .
f>y . Hay casos aislados de trazabilidad en el dialecto de Gazakh: şöytüli < şavtalı ( melocotón ), köykür < kəfkir (espumadera), bənöyşə < bənəfşə ( violeta ) [58] .
d>t . Ocurre principalmente al final y, a veces, al principio de las palabras, por ejemplo: armıt, çiyit, kənt, öylət < evlad, tükən < dükan, tiş, tik, taxıx < dəqiq [51] [57] [62] [63 ] [66] .
c>ç . Ocurre principalmente al final de las palabras; por ejemplo: ağaç, kərpiç, ülyüç, çəkiç [63] .
b>m ; bağman, maŋladı, munu [63] [66] .
t>d . Se observa como resultado de expresar el segundo sonido de dos consonantes sordas adyacentes, por ejemplo: isdi, düsdü, bosdan, dəfdər, taxda, ərişdə, dər [56] [58] [63] .
b>v . Ocurre entre dos vocales en palabras polisilábicas y al final de palabras monosilábicas, por ejemplo: Əhvər < Əkbər , xavar , savır < səbir, qav , civ , div ] .
s>z . Característica del grupo occidental de dialectos: zifdə < sifdə (iniciativa), ziyah < siyah (negro), züküt < süküt (silencio), zoda < soda (refresco), zoncuqluyurdu < soncuqlayırdı (pateado), zavax < sabax (mañana) [ 56] .
z>s . Más común en palabras polisilábicas del grupo occidental: palas < palaz (especie de alfombra), qaprıs < qarpız ( sandía ), uldus < ulduz (estrella), xorus < xoruz ( gallo ), payıs < payız ( otoño ), doqqus < doqquz (nueve), atlas < atlaz (seda) [62] .
s>ş . En el dialecto de Gazakh se menciona en dos palabras: şaj < saj (un disco de hierro o hierro fundido en el que se hornean pasteles), şancı < sancı (cólico) [56] .
ş>ç . Caracteriza el grupo occidental de dialectos: keçyəm < keşkə/kaşki (si solo), padcah < padşah (padishah), sağdıcı < sağdışı (padrino), soldıcı < soldışı (padrino), qaranquç < qaranquş (golondrina), ismarıç < sifariş (orden) [ 69] [59] .
nc>ş , ç>ş . Característica del grupo occidental: küş < künc (esquina), diş < dinc (calma), saş < sanc (pegarse), üş < üç (tres), köş < köç (vagar), iş < iç (beber), aş < aç (abrir), qoş < qoç ( carnero ), uş < uç (volar) [59] .
k>ç . No es típico del dialecto de Gazakh: çüləẋ < külək (viento), çeşdi < keçdi (aprobado) [56] .
g>c . Raro: cilas < gilas ( cereza ), cüllə < güllə (bala), cilənər < gilənər ( cereza ), cün < gün ( sol ) [56] .
k>g . Raramente usado: güçə < küçə (calle), giççiẋ < kiçik (pequeño), günc < künc (esquina) [70] .
k>y , h . Отмечено преимущественно в западной группе диалектов : məhtəf < məytəf < məktəb (школа), səysən < səksən (восемьдесят), öysürür < öksürür (кашляет), diysinməẋ < diksinmək (брезговать), səysənmək < səksənmək (вздрагивать), kəhliẋ < kəklik (куропатка) , çəhmə < çəkmə (botas), bəhməz < bəkməz (jarabe de frutas), Ələhvər < Ələkbər (nombre propio) [69] .
h>y . Se puede rastrear en el dialecto de Gazakh y el grupo de dialectos del sur: Meyti < Mehdi (nombre propio), vəyşi < vəhşi (salvaje), söybət < söhbət (hablar), böytan < böhtan (calumnia), qoyum < qohum (relativo), köynə < köhnə (antiguo) [61] .
y>d . Grabado en dos casos: dumrux < yumruq (puño), dumru < yumru (redondo) [70] .
ğ>q . Ocurre en el dialecto Gazakh y sus dialectos: yorqan < yorğan (manta), qarqa < qarğa (cuervo), damqa < damğa (marca), qarqudalı < qarğıdalı ( maíz ), qayqanax < qayğanaq (huevos revueltos) [61] .
r>l . Ampliamente representado: ölümçəx/ölüncəx < hörümçək (araña), kəltənkələ < kərtənkələ (lagarto), sulğuç < surğuç (cera de lacre) [61] [49] .
l>r . Ocurre raramente y principalmente en palabras prestadas: kərfətin < kəlbətin (garrapatas), musurman < müsəlman ( musulmán ), qarxoz < qolxoz ( granja colectiva ) [62] .
q>x . El uso del sonido q en lugar de x después de las vocales posteriores al final de las palabras polisilábicas es típico del dialecto de Gazakh; por ejemplo: qonax, otax, alaçıx, aşıx, qavıx, toxmax, yaxşılıx, qaŋax (cáscaras de nuez verde y granada) . El uso del sonido x después de las vocales posteriores al final de las palabras polisilábicas no es un fenómeno accidental, ya que también ocurre en los monumentos escritos de la lengua azerbaiyana [63] . En monumentos escritos de varios períodos, junto con el sonido q al final de las palabras, ğ , x también se usan en paralelo [49] .
n>m . Raramente encontrado: ağcaqayım < ağcaqayın (abedul), afərim < afərin (bien hecho) [49] .
Cuando el afijo del yo del futuro categórico aparece en forma contraída, el acento recae sobre él: alajám [71] . Hay palabras en las que el acento recae en la primera sílaba, por ejemplo: oxı / oxu (leer), gəti (traer), otur (sentarse), lütücə (bisnieto), kötücə (tataranieto), yeticə (hijo o hija de un tataranieto), ötücə (nieto de tataranieto) [72] .
Adición y eliminación de consonantes. Sobre todo, los sonidos y , h se agregan a las palabras , lo que ocurre principalmente al principio y en medio de las palabras, por ejemplo: yoloy < alov, yesir < əsir, yığval < iqbal, fayız < faiz, beysavad < bisavad, zayıf < zəif, piyvə < pivə, şüyür < şüur, harava < araba, həlvət < əlbəttə, hasa < əsa, camhat < camaat, sahat, ehdivar [73] . A menudo hay una inserción del sonido t al final de las palabras, por ejemplo: hasant < asan, noxsant < nöqsan, xayışt < xahiş . También hay una inserción del sonido n en el medio, por ejemplo: balanca < balaca, turanc < turac, eləncə < eləcə, bunjuğaz < bucuğaz, fırsand < fürsad , la n intercalar aparece principalmente al final de las uniones de posposiciones y afijos, por ejemplo: kın, kin < ki, kimin < kimi, ötrün < ötrü, kərən < kərə, baldun/baldon < palto . También se observa una d insertada , por ejemplo: murtda < yumurta, qazdarma < kazarma, vərəsda < vərəsə, batdax < battax, çasdavoq/çosdavoy < çasavoy [74] . La inserción del sonido h al comienzo de las palabras también es característica del grupo de dialectos y dialectos del norte. La eliminación de consonantes también está muy extendida en el dialecto de Gazakh [63] .
Los sonidos y , h , principalmente al comienzo de las palabras , son los más afectados por las consecuencias . Abandono y : oxarı < yuxarı, umax, umrux, umru, üẋ < yük, Usuf < Yusif . Abandono h : örümçəẋ , örüẋ, ürməẋ, ülüẋməẋ, ıçqırıx, işğırmax [28] [55] [74] [75] [76] [77] , en circunstancias similares, la consonante g también desaparece : alöüz < alagöz, qaröüz, < qaragöx < ona görə, haredir < hara gedir [78] , la mayoría de las veces la v y la t quedan en medio de las palabras, y la r al final, por ejemplo: suaf < səvab, suax < suvaq, çual < çuval, avqus, veris, sərbəs, kəti, kötü, otu [79] . Omitir l ocurre antes de las consonantes ç y x , por ejemplo: qaxdı < qalxdı, öşdü < ölçdü, anamadım < anlamadım , y n ocurre antes de k, c, d, s , por ejemplo: qəşəẋ < qəşənk, qılış < qılınc, qazaş < qazanc , kət < kənd, qət < qənd, hāsı < hansı [80] . Omitir f y d es una ocurrencia rara en el dialecto de Gazakh: kökür < kəfkir, tüəẋ/tüəng < tüfəng, günüz < gündüz [81] .
La asimilación progresiva de consonantes en el dialecto de Gazakh es común dl>dd : addar [82] , nl>nn : aydınnıx, qannı, onnar, annar, bulannıx, şaddaşmax, dumannı , nd>nn : unnan, özünnən, cannan , md>mn : şamnan, qumnan , rl>rr : qarrı, varrı, ağırrıx, kirri, yağmurrux, maldarrıx, oysarreyif [83] [84] , zl>zz : qızzıx, izzəməẋ, zd>zz: bizzən , qızzırma , Tə , sləst >ss : üssə , ld>ll : inniləməẋ , zl>zd : qızdar, tozdu, duzdu, təmizdiẋ, gizdəndi, qalxozdar , tl>td : atdı, qatdama , sl >sd : namısdı, bəşddarşaşdaşdaxd , qıold dişdəməz , ml>mn : bayramnıx, adamnar [85] , zç>çç : qalhoççu , şc>çc : yavaçca [86] , hd>td : qaltdım [87] , xd>td : artdan, qaltd ı artdan, qaltdı , qortdu , qırtdı . También hay una asimilación regresiva nm<mm : dimməz, qammaz, inammaz, tüşümməẋ [83] , rl<ll : verillər, alıllar , zs<ss : üssüz, assın . La disimilación no está muy extendida. Se observan casos de disimilación progresiva en r>l : qərəl < qərar, murdal < murdar, Ərzulum < Ərzurum , praqurul/braqurul < proquror , m>b : əmbə < amma [88] . La metátesis de contacto también es común rm : dımrıx [89] , vy> yv : loyva < lovya < lobya , ğr > rğ : dorğa < doğra [90] , qz>zq : vazqal < vaqzal , dy>yd : maydan < madyan, bayda < badya , ks>sk : diskindi < diksindi , ly, lg>yl : qaylan < qalyan, üylüc < ülgüc , rv>vr : dəvriş < dərviş [91] , rp>pr : kipriẋ < kirpik , rh>hr : səhrəd < sərhəd , sk>ks~ys : öysürüẋ < öskürək, əysi < əskik , fr>rf : surfa < süfrə , xl>lx : olxoy < oxlov , hr>rh : sərhə < səhra , şmşmş : yamşqax < ya . También hay casos de metátesis a distancia ya>ay : bağarsıx < bağırsaq , kd>dk~tg : xətəngəz < xəkəndaz , mn>nm : intaham < intağam < imtahan , mh>hm : cahamat < camahat , nm>mn : ağramon < aqronom , nr >rn : gerenal < general [92] , rs>sr : fəsarətinə < fərasətinə , sp>ps : püsrüntü < süpürüntü [93] .
La geminación también ocurre en el dialecto de Gazakh . ll geminada : illac < əlac (remedio), mm : həmməşə < həmişə (siempre) , rr : qarranquş < qaranquş (golondrina), kərrə < kərə (veces) , vv : avvamca < avamca (ignorar), oqqədər < oq (tantas veces) ) , jj : nəjjəẋ < nazik (delgado), abıhayyat < abihəyat (vida) , tt : battax < bataq (pantano), tüttəẋ < tütək (tütek ) , çç : kiççiẋ < kiçik (pequeño) , şğğ : aş < aş [93 ] .
En el dialecto de Gazakh, se llama la atención sobre una serie de características morfológicas que se observan principalmente en las categorías de caso y predicado, grados del adjetivo, afijos de los tiempos y modos del verbo, en el uso de terminaciones personales con el tiempo pasado. . Además, en él funcionan varios afijos silábicos antiguos, la mayoría de los cuales no se encuentran en otros dialectos y patois de la lengua azerbaiyana [79] .
Sufijos formadores de palabras:
Además, los afijos de formación de palabras -ası , -da ( -də ) se encuentran en el dialecto de Gazakh; —ix ; yən : —ədi ( —ənti ) [96] ; -çı ( -çi , -çu , -çü ); -lux , -dıx , -nıx ; -cığaz , -cuğaz ; -cək ( -cəẋ ); -lax ( -ləẋ ), -tax , -dax ( -dəẋ ); -qı ( -qu ); -iş ( -uş , -üş ); -x ( -ẋ ); -ıcı ( -ici , -ücü ); -ti ( -ti ); —t ; —anəẋ ( —ənəẋ ); -lu ( -lü , -dı , -du , -nı , -nü ); -ki ; -an ( -yən ); -avar ; -ər ; -max ( -məẋ ); -u ; -arqa ; —ergui ; y otros, por ejemplo: çalası (masa madre), qoyda (caja de pipas), əydə (herramienta con boca arqueada para hacer una cuchara), qanıx (sanguinario, depredador), əryən (soltero, joven), birəd̪i/birənti (juntos ), üzümçü (cultivador), məməçi (niñera, enfermera), bollux (abundancia), başdıx (cabeza), yavannıx (todo tipo de comida), uşağcığaz (pajarito), quşcuğaz (bebé), əlcək (guante), yeylax (yaylag ), batdax (pantano), taftax (tormento), buruntax (bozal), gərdəẋ (cortina, pantalla), pusqu (emboscada), gəliş-gediş (movimiento, coito), uduş (ganar), görüş (reunión, cita), darax (peine), ələẋ (ciudad), döşəẋ (colchón, colchón), asqırax (estornudo), biliẋ (conocimiento), qalıx (residuo), burux (pozo), qışqırıx (grito), atıcı (tirador), bilici (experto ), görücü (observador), qırıntı (migas, sobras), qurut (gurú), əsənəẋ (enfermedad), eşənəẋ (lugar enterrado), biçənəẋ (pradera), pullu (rico), güllü (color), atdı (jinete ), duzdu (salado), torru (malla), cannı (fuerte, saludable), yönnü (adecuado), axşamkı (tarde), otuxan (cordero), dağavar (montaña), kəsər (cuchillo, hacha), bişər (comida), dəlməẋ (agujero), qarmax (varilla), çaxmax (gatillo), toxmax (mazo), ilmaẋ (bucle) ), buru (cólico), yatarqa (dormitorio) [97] .
El dialecto de Gazakh se caracteriza por una serie de rasgos morfológicos que difieren tanto del idioma literario como de otros dialectos y patois del idioma azerbaiyano. En un sustantivo, se observa un rasgo característico al declinar nombres con vocales finales, que en el caso acusativo en lugar del literario -nı ( -ni , -nu , -nü ) toman -yı ( -yi , -yu , -yü ) , por ejemplo: daneyı, gəveyi, potoyu, düyöyü, qapıyı [28] [55] [76] [98] [99] [100] . En la categoría de predicabilidad, los nombres con consonantes finales en 1ra persona plural con el afijo -ıyıx ( -iyiẋ , -uyux , -üyüẋ ) se usan en lugar del literario -ıq ( -ik , -uq , -ük ), por ejemplo: adamıyıx en lugar de adamıq, iyidiyix, qarouluyux, özümüzüyüẋ [96] [101] .
Las características morfológicas del dialecto de Gazakh incluyen: 1) palabras compuestas que consisten en varias raíces, por ejemplo, qaraqaytan (oscura y tierna (mujer)) ; 2) palabras compuestas formadas sobre la base de combinaciones sintácticas del tipo isafet, por ejemplo: yazıpişiyi (gato salvaje), yazımaralı (ciervo salvaje), atqulağı (a la par, lado a lado), başyoldaşı (esposa), ağzıbir (estable ), ağzısuyux (hablador) [102 ] , diliduzdu (intrigador), burnucırıx (ignorante), burnuyelli (orgulloso, arrogante, altivo); 3) palabras emparejadas, por ejemplo: qom-qom (paquetes, paquetes), fitliẋ-fitliẋ (roto en pedazos), qabaq-qənşər (cara a cara, opuesto), künc-bucax (ángulo), var-gəl (ritmo) , aşağı-yuxarı (aproximadamente), çaynax-çoynax (roto), ala-ula (hierba) [103] , Qızyetar (nombre femenino) [104] .
El caso genitivo en el dialecto Gazakh tiene un afijo de cuatro variantes. Afijos de casos genitivos para raíces que terminan en consonante -ıŋ, -iŋ, -uŋ, -üŋ , por ejemplo: daşıŋ (piedra), eviŋ (casa), otuŋ (hierbas), sütüŋ (leche) . Afijos de caso genitivo para raíces que terminan en vocal -nıŋ, -niŋ, -nuŋ, -nüŋ , por ejemplo: qapınıŋ (puerta), keçiniŋ (cabra), quyunuŋ (pozo), ütünüŋ (hierro) [104] .
En el dialecto de Gazakh, la a final de la raíz en la forma dativa se convierte en y , y la ə final se convierte en i , por ejemplo: almıya < almaya (a una manzana), təliyə < tələyə (a una trampa) [105] . También obedeciendo a la armonía vocálica, la a final de la raíz en la forma dativa se convierte en u , y la ə final , en ü , por ejemplo: çuxuya < çuxaya (a chuhu), küçüyə < küçəyə (a la calle) . En tales casos, la transición a , a o , ə a ö es posible : murtdoya < yumurtaya (a un huevo), çömçöyə < çömçəyə (a una bola) [106] .
El afijo acusativo en este dialecto tiene cuatro opciones: -y , -i , -u , -ü (para raíces de consonantes) y -yı , -yi , -yu , -yü (para raíces de vocales), por ejemplo: balışı (almohada ), iti (perro), yunu (lana), üzümü (uvas), ateyı (padre), qutuyu (caja), tüstüyü (humo) [106] .
El grado de reducción se forma mediante afijos:
1. -artdax , -ərtdəẋ , -tdax , por ejemplo: bozartdax (inəẋ), qızartdax (parça), bij ərtdəẋ (adam), qon, urtdax (öküz) [107] .
2. -rüngü / rüngürəẋ / runqu / runqurax / ringi / ringirəẋ , -ınqı / ınqırax / ərəngi , por ejemplo: tösrüngü yer (terreno redondo con pendiente), tösərəngi adam (un hombre de baja estatura y aspecto feo) ; boşrunqu o boşrunqurax (yer), gen, ringi o darınqı ayaqqabı [107] [108] .
superlativos:
1. Para la formación de superlativos se utilizan las palabras zil, qır, qət, al, qan, zımırt, saf, boram, çat ; por ejemplo: zil qara, qət təzə, zımırt kal, boram boş (qab), qır bora (sobresalado) . La palabra çat aparece solo con el adjetivo ayaz , por ejemplo: "Elə çat ayazdı kı, adamı qılınc kimi kəser". Esta palabra en forma de "chalt" en el idioma tártaro también se usa junto con la palabra ayaz [107] [109] .
2. Para transmitir el grado superlativo en el dialecto, en lugar de los elementos literarios m , p , a menudo se usa el elemento f , por ejemplo: qufquru, dufduru, difdiri, safsarı, qafqara, yefyekə, etc. Junto con esto, simple y formas complejas de grado también funcionan en el dialecto de Gazakh, formado por los elementos m , p , s , r , por ejemplo: dümbələm/düpbələm, lümbələm, sapa, çim, sum/çum, düm, bim, yapa, appağ, dümapp, dəs, dos, por ejemplo: dümbələmdüz/düpbələləüm sapamappağ, yapayalqız, çimçiy, sumsuyux/cumcuyux, dumduru, dümappağ, dosdoğru, dosdoğma, dəsdəyirmi [107] [110] .
Varias variantes de buxarta/buxarta/buxartana, buğarta/buqartan/buğartana (bu qədər) se utilizan para expresar números indefinidos; oxarta / oxartan / oxartana (o qədər) , por ejemplo [107] : "Buxarta qarpızı harda satajaxsıŋız?" ; "Oğartana çaldıx kın" [111] .
La negación aplicada se expresa por medio de la palabra deyil , que se usa en la forma döy . Los afijos de predicado personal en formas negativas siguen inmediatamente a la negación de o döy (no él) [112] .
Las formas diminutas de los adjetivos se forman usando los afijos -ca , -jə [112] , -jıx , -jiẋ : körpəjə (pequeño), balaca (pequeño), alçajıx (corto), gödəjiẋ (corto) . En el dialecto de Gazakh, hay afijos que forman formas de "debilitamiento de la calidad" de los adjetivos -ımtul , -umtul , -amtul , -ımsoy , -öymsüẋ : ağımtul (blanquecino), sarımtul (amarillento), bozumtul (grisáceo), qaramtul (negruzco) [113] .
El afijo que forma la forma del grado comparativo -rax / rağ , -rək / rəẋ , que es arcaico para el idioma azerbaiyano literario: qararax (más negro), sarırax (más amarillo), cındırrax (más viejo), cannırax (más saludable), ajırax (amargo), təzərəẋ (más nuevo), köhnərəẋ (más viejo) [114] .
A diferencia del lenguaje literario, en el dialecto de Gazakh, la única persona I y II se usan en la forma maŋa / mā, saŋa / sā [115] [116] , y las terceras personas a veces se usan en la forma oŋa , por ejemplo: “ Qağam maŋa donnuğ alıf, saŋa da bağdatı (pañuelo de seda)"; "Oŋa de kiŋ atı yollasın" . Esta forma también se encuentra en las obras de los clásicos de la literatura azerbaiyana . Junto con el pronombre reflexivo öz , también se usa gəndi , por ejemplo: “Malı gəndi başına buraxma. Hər kəs gəndi-gəndinə iş görsə pis olar" . El pronombre gəndi también se encuentra en los monumentos escritos del idioma azerbaiyano [111] [117] .
| Casos | singular [118] | Plural [119] |
|---|---|---|
| Caso nominativo | señor, hijo, o | biz, tamaño, ollar/onnar |
| Genitivo | mənim, səniŋ, onun/onuŋ | bizim, sizin, olların/onnarıŋ |
| Dativo | maŋa/mā, səŋə/sā, ona/oŋa | bizə, sizə, ollara/onnara |
| Acusativo | məni, səni, onu | bizi, sizi, olları/onnarı |
| caso local | məndə, səndə, onda | bizdə, sizdə, ollarda/onnarda |
| estuche original | mənnən, sənnən, onnan | bizdən, sizdən, ollardan/onnardan |
El pronombre bu (este) en el dialecto de Gazakh se usa como mu en todos los casos oblicuos, tanto en singular como en plural, por ejemplo: mu, munuŋ, muna, munu, munda, munnan, munnar, munnarıŋ, munnara, munnarı, munnarda, munnardan [111] .
| Casos | Singular | Plural |
|---|---|---|
| Caso nominativo | bu | bular |
| Genitivo | municipio | bularin |
| Dativo | Muŋa | bulara |
| Acusativo | muŋu | bulari |
| caso local | mundo | bularda |
| estuche original | Munnan | bulardan |
| Casos | Singular |
|---|---|
| Caso nominativo | nəyin, kim, hası |
| Genitivo | nəyin, kimin, hasinin |
| Dativo | nəyə, kimə, hasina |
| Acusativo | nəyi, kimi, hasını |
| caso local | nədə, kimdə, hasinda |
| estuche original | nədən, kimnən, hasinnan |
Los pronombres interrogativos incluyen las palabras hancarı/hənçəri/nancarı/nəncəri, hay, nə qılıx, naxartan/nağartana (nə qədər) , de las cuales hancarı es el equivalente del literario necə (cómo) , nə cür (cómo), nə üçün (por qué) , por ejemplo: “Ə, hancarı qayrem dērsəŋ? ¿Həncəri comuşuydu? [117] . Este pronombre también se encuentra en Kitabi-Dede Korkud , así como en las obras de los poetas azerbaiyanos de los siglos XIV y XVI . El pronombre hay corresponde al literario nə (qué) , por ejemplo: "Hāy, həncəri dērsəŋ?" [111] .
| Casos | singular [122] | Plural [123] |
|---|---|---|
| Caso nominativo | ozüm, ozüŋ, ozü | özümüz, özüŋüz, özdəri |
| Genitivo | ozunun, ozunun | özümüzün, özüŋüzün, özdərinin |
| Dativo | özümə, özüŋə, özünə | özümüzə, özüŋüzə, özdərinə |
| Acusativo | ozumi, ozülu | özümüzu, özüŋüzü, özdərini |
| caso local | özümdə, özüŋdə, özündə | özümüzdə, özüŋüzdə, özdərində |
| estuche original | özümnən, özüŋnən, özünnən | özümüzdən, özüŋüzdən, özdərindən |
En todos los modos del verbo en el dialecto de Gazakh, hay muchas características que son diferentes del lenguaje literario y otros dialectos y dialectos del idioma azerbaiyano [111] . En el modo imperativo para el singular de la primera persona, en contraste con el lenguaje literario, se usa un indicador personal de tres variantes después de las consonantes -em , -om , -öm [124] ; después de las vocales, cuatro variantes -m , -yem , -yom , -yöm , por ejemplo: gəlem, alem, durom, qurom, göröm, bölöm; darem, duzdom, gözdöm, daşıyem, gəliyem, qoruyom, bürüyöm . La persona imperativa II está formada por los afijos qınan / gınan / ginən / ynən / qunan / günən , por ejemplo: yazqınan, getginən, deynən, qoyqunan . La forma negativa del modo imperativo se transmite mediante los afijos de negatividad -me , -mo , -mö ; -mı , -mi , -mu , -mü , por ejemplo: almem, qoymoyuŋ, görmöyüŋ, gətimiyəẋ, vurmuyax [117] [125] .
En el dialecto de Gazakh, la forma de imposibilidad solo puede agregarse: alammadı (no pudo comprar), gələmmədi (no pudo venir), alammıyıf (no pudo comprar), gələnmiyif (no pudo venir), alammer (no pudo comprar), alamıyajax (no puede comprar), gəlamiyəjəx (no puede venir), alammaz (no puede comprar), gələmməz (no puede venir) [126] .
El afijo imperativo plural I-person en el dialecto de Gazakh tiene dos variantes: -ax y -əẋ : atax (vamos a dejar), gedəẋ (vamos) . También hay un afijo -ağın , -əyin : yatağın (vamos a dormir), çiməyin (vamos a nadar) . El afijo imperativo de la II persona plural está representado por cuatro variantes - -ın , -in , -un , -ün : atın (lanzar), için (beber), qurun (construir), ötürün (transmitir) [127] . El afijo del imperativo de la tercera persona plural tiene cuatro opciones - -sın , -sin , -sun , -sün : alsın (déjalo comprar), getsin (déjalo salir), oxusun (déjalo leer), görsün (déjalo ver ) [128] .
Para expresar el tiempo presente se utilizan los afijos -er , -o , -ör después de las consonantes; -r , -yer , -yor , -yör después de vocales, por ejemplo: bəzerəm, bəzersəŋ, bəzer; bəzeriẋ, bəzersiŋiz, bzellər; quroram, qurorsan, quror; qurorux, qororsuŋuz, qurollar; sökəərm, sökərsən, sökör; sökörüẋ, sökörsüŋüz, sököllər; dərrerəm, dərrersəŋ, dərrer; dərreriẋ, dərrersiŋiz, dərrerlər; təliyerəm, təliyersən, təliyer, təliyeriẋ, təliyersiŋiz, təliyellər; toxuyoram, toxuyorsaŋ, toxuyor; toxuyorux, toxuyorsuŋuz, toxuyollar; bürüyörəm, bürüyörsəŋ, bürüyör, bürüyörüẋ, bürüyörsüŋüz, bürüyöllər [28] [55] [76] [104] [125] [129] [130] [131] .
Para transmitir el futuro categórico se utiliza el afijo -aj , -əj en singular, ajey, əjey en plural de primera persona; -ajax , -əjəẋ en ambos números de 2da y 3ra persona, por ejemplo: otarajam, otarajaxsaŋ, otarajax; otarajeyıx, otarajaxsıŋız, otarajaxlar; tikəjəm, tikəjəẋsən, tikəjəẋ, tikəjeyẋ, tikəjəẋsiŋiz, tikəjəẋlər [125] .
| Categoría de noticias [132] | ||
|---|---|---|
| Singular | Plural | |
| yo persona | qazaxlIyam | qazaxlIyIx |
| yo persona | qazaxlIsaŋ | qazaxlIsIŋız |
| tercera persona | qazaxlIdI | qazaxlIdIlar |
| Tiempo pasado simple [133] | tiempo perfecto simple | |||
|---|---|---|---|---|
| Singular | Plural | Singular | Plural | |
| yo persona | yaxmışam | yazmIssIx | oxudum | oxudux |
| yo persona | yazifsaŋ | yazIfsIŋız | oxudún | oxuduzuz |
| tercera persona | yazif | yaziflar | oxudu | oxular |
| Presente [134] | ||
|---|---|---|
| Singular | Plural | |
| yo persona | alarma | alejandra |
| yo persona | alērsaŋ | alērsınız |
| tercera persona | aler | alertar |
| Tiempo futuro (confirmación) | Tiempo futuro (negación) [135] | Tiempo futuro imposible (confirmación) | Tiempo futuro imposible (negación) [136] | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Singular | Plural | Singular | Plural | Singular | Plural | Singular | Plural | |
| yo persona | alajam | alajıx/alajēẋ | almIyajam | almıyajıx/almıyajēẋ | alarma | alarix | almaram | almazarix |
| yo persona | alajaxsaŋ | alajaxsIŋız | almIyajaxsaŋ | almIyajaxsaŋız | alarsaŋ | alarmasIŋIz | almassaŋ | almassIŋIz |
| tercero
cara |
alajax | alajaxlar | almIyajax | almıyajax(lar) | del ala | alallar | diamante | diamante |
| Formulario de compromiso [101] | Formulario de condición [137] | |||
|---|---|---|---|---|
| Singular | Plural | Singular | Plural | |
| yo persona | alam | alax | alsamo | alsax |
| yo persona | alasán | alaIŋIz | alsan | alsaŋız |
| tercera persona | ala | alabar | alsa | alsalar |
Los indicadores de la forma simple del estado de ánimo condicional en los aspectos positivo y negativo no difieren de los del lenguaje literario. Pero en una forma compleja para el aspecto positivo en todas las personas, los afijos de modo son -se , -so, -sö , para el aspecto negativo solo -se, por ejemplo: güləşseydim, güləşseydiŋ, güləşseydi; güləşseydiẋ, güləşseydiŋiz, güləşseydilər; yoğursoyduŋuz, yoğursoydular; çöyürsöydüm, çöyürsöydüŋ; çöyürsöydüẋ, çöyürsöydüŋüz, çöyürsöydülər; bordamaseydım, bordamaseydıŋ, bordamaseydı; bordamaseydıx, bordamaseydıŋız, bordamaseydılar [138] .
La forma de paráfrasis del verbo en el dialecto de Gazakh tiene características interesantes. Presenta la forma descriptiva de todos los modos del verbo. Hay tres características principales. 1) La forma descriptiva del pasado largo se transmite mediante los afijos -ıb , -ib , ub , -üb ; -yıb , -yib , -yüb , no -mış , -miş , -muş , -müş [138] . 2) Como resultado de la asimilación progresiva, la consonante m en el paquete imiş se convierte en b y este paquete aparece como bış, biş, buş, büş . 3) Las formas narrativas de todos los modos con terminaciones personales de la lengua literaria también se utilizan con los afijos -dam , -dəm en singular, -dax , -dəẋ en plural de primera persona; -dan , -dən en singular, -daŋız , -dəŋiz en plural; -dar , -dər en plural de tercera persona, por ejemplo: tökör-müş-dəm, tökör-müş-dəŋ, tökör-müş, tökör-müş-dəẋ, tökör-müş-dəŋiz, tökör-müş-dər, aç -ıb -bış-dam, aç-ıbbış-daŋ, aç-ıb-bış, aç-ıb-bış-dax, aç-ıb-bış-daŋız, aç-ıb-bış-dar [139] .
Forma narrativa del tiempo pasado: yazıbbışdam, yazıbbışdaŋ, yazıbbış, yazıbbışdax, yazıbbışdaŋız, yazıbbışdar; görübbüşdəm, görübbüşdəŋ, görübbüş, görübbüşdəẋ, görübbüşdəŋiz, görübbüşdər [139] .
Forma parafrasiva del pasado continuo: sərermişdəm, sərermişdəŋ, sərermiş, sərermişdəẋ, sərermişdəŋiz, sərermişdər; toxuyormuşdam, toxuyormuşdaŋ, toxuyormuş, toxuyormuşdax, toxuyormuşdaŋız, toxuyormuşdar [139] .
Los afijos de participio para este dialecto se caracterizan por el afijo multivariante –dıxca/dıxcan/dıxcana, diẋcə/diẋcən/diẋcənə , -duxca/duxcan/duxcana , –düẋcə/düẋcənə y ğacın , por ejemplo: XIICIN , por ejemplo: “XIICIN ” XIICINA, “XIICINA,“ XIICIN suladıxcana çıxajax"; Aqaç bar verdiẋcən başını aşağı tutar”; "Üz gördüẋcən şitəner"; "Qızı göryəcin bir koŋuldan min koŋula aşığ olor"; "Həmit donnuğunu alğacın getdi anasının yanna" [140] .
En frases definitivas, se usa un doble afijo de pertenencia en una frase definitiva tipo III y en combinaciones de un solo miembro, por ejemplo: “Onnarıŋ sədrisini tərifleyiflər qəzetdə. Dərdisini aldığım oğul ha döyü, iyitdi, iyit” . Los dialectos también contienen las formas olar/ōlar, ollar [141] .
A diferencia de la lengua literaria, en el dialecto de Gazakh, el control poscompuesto es limitado, aquí prevalece el control verbal, por ejemplo: “Yağannığ olduğunnan (en lugar de yağannığ olduğu üçün) de çox pitdi”; "Buzoyu öldüyünnən (en lugar de buzoyu öldüyü üçün, buzoyu öldüyünə görə ) koŋuldan çüşüf, südü azalıf inəyiŋ" [140] .
A veces se omite todo el predicado, pero sobre todo el afijo del predicado, por ejemplo: "Ağız, siniyi bəri (ver)"; "Örkəni maŋa (gətir)"; Əlim işimdə (di), ağlım başımda (dı). Fatma gəlif (di)". A menudo, la definición aparece después de la que se está definiendo, por ejemplo: “Nənəm fağır yoruldu”; "Ədil qoçax suloyuf baqı" [142] .
Una de las características vivas en una oración simple es el predominio de una oración interrogativa formada por partículas interrogativas mı, mi, mu, mü y pronombres interrogativos, por ejemplo: "Sən Bakıda oxuyorsaŋmı?"; "Yağış yağermı?"; "God̪-god̪uyu gördüŋmü?"; "Goduya salam verdiŋmi?"; "Bə nəncəri olsuŋ, a qardaş"; "Hancarı comuşuydu"; "Nöyŋüz gəldiŋ, dərdiŋ alem"; “Biyil (bu il) nağartana əməẋ, günün, var? ¿Sığırçılar hana?” . Una oración interrogativa, transmitida a través de la entonación interrogativa, se representa en el dialecto en una cantidad insignificante [142] [143] .
En el dialecto de Gazakh hay interjecciones que expresan sorpresa: “Boy, ilana bax, nə uzundu” (“Mira la serpiente, cuánto mide”) [144] ; llamadas, interjecciones vocativas: ağız, əyşi, adə, əjji, ayba, ağca, qā [145] .
1) Nombres de las tribus: tayfa, tirə, coğa, hoyul, dinniy/dinniẋ [142] [146] .
2) Términos de parentesco: bava (abuelo) [147] , qaqa/lələ (hermano mayor, padre), əmi (padre), ciji, mama (tía paterna), göy, kök (descendiente, pariente), tağ (género, pariente), toxum, qoja/ böyük ciji (abuela), yeznə, elti, quda, xala, qayın, qaynata, bajanax, baldız [142] [148] .
3) Palabras asociadas con las formas de la antigua forma de vida: katvı, küləcə, (ropa de abrigo sin mangas o con media manga que usaban las mujeres en los viejos tiempos), dingə, qəfəsə (tocado de dama usado en los viejos tiempos), şəddə ( bufanda), qondara (zapatos) [149] , arxalıx, çuxa [150] .
4) Nombres de implementos agrícolas antiguos: çüt, vəl, yığan, garraf, ulama, daşqır, şadara, kağan [150] .
5) Nombres de medidas, pesos y longitudes: isdil/girvənkə (400 gramos), şor isdili (500 gramos), tağar (160 kilogramos), batman (8 kilogramos), çərəẋ (4 kilogramos), uruf (100 gramos), xan arşını , məŋzil (20-30 kilómetros) [150] [151] .
6) Nombres de calendario obsoletos y nombres de días según la naturaleza de las ocupaciones: adına / adna (jueves). Términos del calendario y horas del día asociados con la cría de animales: pusqurt (salir hacia las montañas después de la cosecha), mal damnan çıxan vaxdı (comienzo de la primavera), mal dama girən vaxdı (finales del otoño), yaylın vaxdı (rebaño de ganado por la mañana ), mal öruşdən dönən vaxdı (a las 6-7 p. m.), mal sağını vaxdı (a las 8-9 a. m.), qoyun sağın vaxdı (a la 1 p. ) [150 ] [151] .
7) Nombres de impuestos del pasado, antiguos cargos y rangos: bəhrə, tüstü pulu, töycü, otbaşı/çöpbaşı, onda bir, biyar, zəyin, koxa, yasoul, üzbaşı/yüzbaşı, çouş, baş çouş, darğa [150] .
8) Neologismos: ilxıçı (pastor), quzuçu (pastor con un rebaño de corderos), buzoyçu (pastor cuidando terneros) [150] [152] .
ArcaísmosEn el dialecto de Gazakh, hay una serie de palabras que se usaron en los períodos antiguos del idioma azerbaiyano, pero que se han vuelto arcaicas en los tiempos modernos. Algunos de ellos: sayır (enfermo) . Variante del antiguo sayru , por ejemplo: "Adamın, sağ vaxdı da olar, sayır vaxdı da" . Öyn/öynə se usa en los significados: tiempo, estaciones, comida, parte asignada en un momento determinado. Esta palabra se encuentra a veces en dichos y proverbios: " Ərnən arvadın, döyüşü, yaz öyünnün, yağışı" [150] .
Piti es una oración escrita con el propósito de un hechizo. Aparece en las obras de los clásicos en forma de pitik con el significado de carta escrita. Además de estos, en el dialecto de Gazakh también hay əsrük (borracho), (gordo); ənik (cachorro), ey/eyə (bueno), tuş (dormir), təzmək (asustarse, extraviarse), ün (sonido), ünnəẋ (persona de notoriedad), arğalı (carnero salvaje), azix (comida de carretera) [ 153] , güzdəẋ (invierno), güzəm (lana de otoño), yoğurt (yogur), sığır (vaca)‚ sığırçı (pastor de vaca), alağuz (dos caras) [150] [152] .
La mayoría de estas palabras se encuentran en los monumentos escritos del idioma azerbaiyano. Todas estas palabras también se encuentran en el monumento "Kitabi-Dede Korkud" , algunas de ellas ( əsrük, güz, tuş, arğalı, azıx, yoğurt, sığır, sığırçı ) se presentan en el diccionario de Ibni-Muhanna , y otras ( sığır , biti, azix ) en antiguos monumentos escritos turcos [153] .
Palabras terminológicasEn la economía de la región de Gazakh , el lugar principal lo ocupa la cría de animales , la cría de ovejas , el cultivo de algodón y el cultivo de cereales . Junto a estas, la población también se dedica a otras ramas de la agricultura ( horticultura , sericultura , jardinería , etc.). Por lo tanto, los términos asociados con estas industrias abundan en el dialecto de Gazakh. Términos de cría de animales característicos del dialecto de Gazakh: gəzyazma (una vaca joven sin parir que no ha tenido un apareamiento durante un año), yazabuğa (un toro de dos años), kədi (un ternero nacido en otoño), damnaçıxma (un ternero de un año), buğayaduran (una vaca sin parir de dos años), kaladuran (búfalo no terminado de tres años, sığırbuğa (búfalo de dos años), ərəmiẋ (un búfalo innecesario) , kalça ( 153] , dana kalça (búfalo de un año), işəẋ (boulege o este de dos años), oğlax (cabra de uno y dos meses), dıryel (cabrito nacido prematuramente), küər (cabra de cinco y seis meses), dıvır/erkəç (la cabra que conduce el rebaño), təkə (productor de cabras de un año) , caballos en apariencia y color: kəhər, qula, sarı, boz, ala , sarəl, ağboz, külrəng, kürən, alapaça, təpəl, qaşqa, səkil; по походке: qara yeriş, ivey yeriş, qurt yeriş, yorğa, qara yorğa, xırda yorğa , çortakgiran, qu por género , dayça, día, yaşar, üçündə, maydan, üryə/ülyə, qulan, ayğır, ərkəẋ [154] [155] .
Palabras no terminológicas1) Antónimos: ciyarrı (sin miedo), ciyarsız (cobarde), aŋrı (allí), bəri (aquí), xıdel (pequeño), əkə (grande), öykələməẋ (renuente a comer), tıxamax (comer), imrənci (limpio) , töklüntülü (descuidado) [154] .
2) Homónimos: toylamax: 1) calentar, 2) freír, 3) torcer ligeramente la cuerda, 4) animar; çırrı 1) gordo, 2), rico; şıvırtı 1) palo delgado, 2) grano; yaman 1) malo, 2) gallardo, 3) muy, 4) mongo, 5) herida mortal [154] .
3) Sinónimos: balxı/maxlayı (incompleto, sin importancia), yolsuz/dinsiz/məssəfsiz/ərkənsiz (sin principios), matrax/şallax/tatarı (látigo): səltə/ləçər/çərhəya (imprudente, desvergonzado, ciysiẋ/çəŋ/bar (moldear) ) ), qayım/muzu/saqqat/malnıyeməz/göy (avaro), hoy/cey/mödyəm/məci (subbotnik) [154] .
Palabras que no se usan en el lenguaje literario, o se usan en un sentido diferente: aval (obstáculo), alı (categóricamente, absolutamente), alağuz (alborotador), arfa (muecas), bağır ( hígado ), bordax (bien alimentado ), bora (sobresalado), bən, (pequeño topo ), qovu (desfiladero), davlax (hombre alto), dunux (estúpido). isvaha (limpio), isrifli (ahorrativo), incəfara (cosa buena), yaltaşa (adulador), yelən (nota), kəkoy (tartamudo), gərən (fila), kırt (la mitad), kırdın (pequeño tocón), ləngəhor (muy grande), mödərə (persona pequeña), oynaş (amante, amante), taytax (cojo), faqqı (astuto, pícaro), fılıx (huérfano), xəlpətərə (obsceno), çəndən (importante), cacer (rifle inutilizable), cələf (delgado), şimara (siempre), şırğa (pulcritud) [154] , aynımax (recuperarse después de una enfermedad), alabaydax (una persona con mala reputación), budamax (golpear, cortar, picar), quloyşa (chisme), ənəẋ ( marca en orejas de animales), ənix (cachorro), kora (uña), kəlik (zapatos sin tacones), kolpan (pelo), kəmox ( hielo ), maytax (cojo), modyam (cómplice, compañero), naylıx (bufonería), nuxus (común), oxrannamax (relincho), sıpırt (completamente), süməẋ (lana sin pelar), tavın (árbitro de lucha libre), talğa (medalla), teyxa (solo), təkəxoz (terco), unamax (entender), ütəlgi ( cometa ) ), fırnı (horno para hornear pan), fırçıx (bobina), xaş ( masa fermentada ), xirniẋ (liebre), hivə (permitido), hul (alto, recto, arriba), çıtqı (chips), cəsvan (negrita), cülya (pozo), gilənər (cereza ) _ _ _ _ _ _
Palabras extranjerasHoyur se usa en el sur de Azerbaiyán , en Gazakh y en varios otros dialectos con el significado de "intervalo" , "un período corto de tiempo". La palabra latina hora, horus ( Uhr, heure, hora , etc.), utilizada en casi todas las lenguas romano - germánicas con un ligero cambio fonético , en la lengua avéstica havr "sol, tiempo común" . La palabra hoyur/havur en lengua azerbaiyana se encuentra en el siglo XVII por el poeta Govsi Tabrizi [157] :
"Hər gecə ol sərv-qədd yadiylə şəm'in başina
Bir havur dönmək gərək, bir parə yalvarmaq gərək”.
(“Cada noche, recordando a aquel cuyo campamento es como un ciprés,
A veces hay que darle la vuelta a la vela, a veces rezarle”) [158] .
En el dialecto de Gazakh, junto con la palabra guya (como si), también se usa el armenio asma ( armenio աս ո լ ִ ֧ ), por ejemplo, “Asma, məni tanımer” (“Como si no me conociera”) . Hay varias palabras armenias: haxçıx ( Arm. ͡Ͳ ͯ ͳ ) es el nombre de las niñas no azerbaiyanas, mujeres armenias, dığa ( Arm. ɴɴɨ ) es un niño armenio [158] .
Dambati georgiano : egoísta, satisfecho de sí mismo, narcisista , en el dialecto de Gazakh se pronuncia como dambat y tiene el mismo significado que en el idioma georgiano [158] .
En el dialecto de Gazakh, la combinación yarımqa significa “día libre, día no laborable” , cuando los aldeanos, allá por la década de 1920, iban al mercadillo a comprar y vender las cosas que necesitaban, lo que se remonta a la “ feria ” rusa . ” [158] . El nombre del día de la semana adna - Domingo, entró en la cadena sinonímica con el préstamo ruso "feria" y en relación con esto adquirió un segundo significado léxico: "feria, mercado" . Entonces, "feria" bajo la influencia de la palabra adna adquiere el significado " domingo " , adna , a su vez, adquiere el significado "feria" , por ejemplo, "Savax adnıyedəjəm" ("Mañana iré al mercado") . La palabra nuvut es una forma fonéticamente modificada de la palabra rusa "minuto" . Suele usarse con la palabra bir : “Bir nuvuda ə̃lləm” (“Iré en este mismo momento”) . En los primeros años del gobierno soviético en Azerbaiyán , cuando la atención médica aún era de bajo nivel y la malaria era el flagelo de la gente, la gente de Gazakh usaba con mayor frecuencia quinina y gotas de menta durante la enfermedad . Poco a poco, abandonaron el primer componente de la frase "gotas de menta" , vinculando el significado de toda la combinación con solo el último componente: "gotas" , que, como resultado de un cambio fonético, comenzó a pronunciarse como qəvli . Hoy en día, las mentas se llaman qəvli qənfet en el dialecto de Gazakh . Los nombres (a veces naves ) del ruso "dosel" han entrado firmemente en el lenguaje de los granjeros colectivos de la región de Gazakh y tienen el significado "techo sobre soportes para el almuerzo en un campo de algodón" . Los nombres se usan en paralelo con talvar : exactamente la misma estructura que un cobertizo, pero los cobertizos que no están construidos sobre campos de algodón [159] se llaman así .
En el dialecto de Gazakh se dice: hava güəzidi (el tiempo está despejado) y hava güəndi (el tiempo está despejado) . El verbo güəziməy y el adjetivo güən se remontan al mongol gegen y gegēsün - brillante, claro [160] .
La métrica de un verso se llama وزن شعر en persa . En el dialecto de Gazakh, esta combinación isafet se pronuncia como vəzmi-şeyir con el significado de “buena apariencia” : “Onun vəzmi-şeyrinə söz yoxdur” (“Su apariencia es muy agradable”) . En el dialecto de Gazakh, el imperativo malévolo yox ol (vete) también puede aparecer en la forma nist ol , donde el primer componente sin duda se remonta a la partícula negativa persa نیست (no, no comer) [160] .
El plural de la palabra árabe لون se rompe, es decir, se forma por flexión interna: الوان . Este último se usa en el lenguaje literario azerbaiyano en el sentido de "variegado", "variegado" . El número singular de esta palabra no se incluyó en el lenguaje literario, sin embargo, aparece en el dialecto de Gazakh en la forma löyün . Además, en el habla, esta palabra se usa solo en repetición completa y expresa pluralidad, mientras que tiene el significado de "diverso" [160] . El participio activo del segundo tipo del verbo "reprobar" عاب en árabe tiene la forma معیب . Este último se toma prestado no solo en el dialecto de Gazakh, sino también en algunos otros dialectos del idioma azerbaiyano (no se encuentra en el lenguaje literario), se pronuncia en la forma mayif y tiene el significado de "inválido" . Səvi (pobre, sin hogar, desafortunado), mətəy (valioso), həkət (problema), manşır (famoso, marca), amanat (frágil, con patas de barro) bədöy (caballo con pedigrí), eyzən (exactamente, también), binəm (según a , según, en proporción) volver al árabe صبی (niño), متاع (cosa, mercancía), حکایة (historia, historia), مشهور (famoso), بدوی (beduino), ایضا (también), بناءٍ ( على) (sobre la base) [161] .
Antiguos elementos turcosEn el dialecto de Gazakh hay palabras que coinciden con las registradas en el diccionario Divan Lugat at-Turk de Mahmud Kashgari . Ənə se usa en el sentido de "marcar, hacer una incisión en las orejas de los animales" , por ejemplo, "O qoyunu ənədi" ("Marcó a las ovejas") . La palabra ənəẋ en el dialecto de Gazakh ( una marca en las orejas de los animales ) también se forma a partir de este verbo [162] . Alçax se usa con el significado de “modesto, simple” , por ejemplo, “Usufun yaxşı xəsyəti var, alçax adamdı” (“Yusif tiene buen carácter, es modesto”) , la misma palabra en el idioma literario azerbaiyano se usa en el significado de "bajo, vil" . Əsruẋ (borracho) [163] , al (astucia, engaño, truco) [164] , badax (viaje) [165] irsiz (descarado , importuno, descarado, insolente) [166] .
Una de las características interesantes del tiempo futuro categórico es el uso del afijo -aş , -əş , -yaş , -yəş para el singular de la segunda persona en los dialectos de los pueblos Ikindzhi Shikhly , Ali-Bayramly , Gaymagly [125] .
Estos afijos no se encuentran en otros dialectos y subdialectos estudiados del idioma azerbaiyano:
| En los dialectos de Ikindzhi Shikhly, Ali-Bayramly y Gaymagly [138] | ||
|---|---|---|
| Singular | Plural | |
| yo persona | alajam | alajeyix |
| yo persona | alassaŋ | alajaxsIŋız |
| tercera persona | alajax | alajaxlar |
La forma de paráfrasis del pasado con el futuro categórico en los dialectos de los pueblos de Ali-Bayramly y Gaymagly toma en los afijos de yo persona -dım , -dim para el singular, -dıx , -diẋ para el plural; en la 2ª persona -dın , -diŋ para el singular, -dıŋız , -diŋiz para el plural [139] .
| En los dialectos de Ali-Bayramli y
gaymagly |
En otros dialectos [140] | |
|---|---|---|
| yo persona | ged̪əjeymişdim, ged̪əjeymişdiẋ | ged̪əjeymişdəm, ged̪əjeymişdəẋ |
| yo persona | ged̪əjeymişdin, ged̪əjeymişdiŋiz | ged̪əjeymişdən, ged̪əjeymişdəŋiz |
Para el singular y plural de la segunda persona en el dialecto del pueblo de Ashirly. En este último, después de estos afijos, -dan , -dən para el singular de la 2ª persona actúan como terminaciones personales ; -daŋız , -dəŋiz para plural [125] .
| En el dialecto de Ashila [138] | ||
|---|---|---|
| Singular | Plural | |
| yo persona | alajam | alajeyix |
| yo persona | alasdaŋ | alaşdaŋız |
| tercera persona | alajax | alajaxlar |
1) La vocalización del dialecto de Dmanisi, en contraste con la lengua azerbaiyana literaria, se caracteriza por una variante de vocales: ā, ã, ặ, ō, õ, ē, ə̃, ī, ĭ, ū, ŭ [167] .
2) En el dialecto Dmanis, hay vocales largas ā y ē de origen no primario , por ejemplo: ānrı (allí), qārı (mujer), çēyl ( pantano ) [167] .
Las vocales largas secundarias resultan de la pérdida de las consonantes ع y h en los préstamos árabes , por ejemplo: ālem ( país), şāid < şahid (testigo), şə̃r < şəhər (ciudad) . Pérdida de consonantes ŋ , v , y , por ejemplo: sōra < soŋra (más tarde), sā < saŋa (a ti), sōqat < sovqat (ofrenda), īrmi < iyirmi (veinte) [167] . Como resultado de la contracción de distintas vocales por la pérdida de la consonante y , por ejemplo: dēr < deyir (dice), dēsən < deyəsən (parece), oynōr < oynayır (toca) . Y como consecuencia de la pérdida de consonantes y , k en el caso de Sandhi , también de contracción vocálica, por ejemplo: āta! < ay ata (padre), bŭn < bu gün (hoy), onõrə < ona görə (después de eso), nōldu < nə oldu (lo que pasó) [168] .
3) Este dialecto se caracteriza por consonantes de sonido medio (mediae) b , q , d [168] .
4) La fricativa final de las palabras polisilábicas z , en contraste con el dialecto de Gazakh, está completamente aturdida y pasa a s , por ejemplo: yıldıs < ulduz (estrella), pulsus < pulsuz (sin dinero) [168] .
5) La parada sonora c al final de la palabra experimenta el mismo aturdimiento completo , que se desafrica y se convierte en ş , por ejemplo: çəkişnən (con un martillo) < çəkiç < çəkic (martillo), qılışdar (sable) < qılıç < qılınc (sable) [168] .
6) La africada nasal velar ŋ es un sonido característico del dialecto Dmanis. Ocurre tanto en la raíz, por ejemplo, maŋşır (atributo), daŋlamax (condenar) , como en afijos, por ejemplo, en el afijo posesivo de la segunda persona, en el afijo de caso genitivo. Casos raros de división de ŋ , por ejemplo: anğrı < aŋrı (allí), su simplificación yalŋız < yalqız (solo) o pérdida con compensación soŋra < sōra (entonces) [169] .
7) El habla de Dmanisi se caracteriza por diptongos oy , öy , que se obtienen alternando complejos de sonido (alternando con complejos de sonido ov, öv, ev, əv, av, uv, üv, əf, av ) y representa diptongos solo dependiendo del resultado de la alternancia, por ejemplo: toylamax < tovlamaq (engañar), bilöy < bilöv (piedra de afilar), nəyə < nəvə (nieto), çöyrmək < çevirmək (girar), göyəli < gavalı (ciruela), soyamax < suvamaq (enlucir ), göyənmək < güvənmək (confiar) , köykür < kəfkir (desnatadora), şöytəli < şaftalı (melocotón) . El segundo componente de los complejos de sonido i no es una consonante, es una vocal i debilitada [169] .
8) En el dialecto Bashkechid, se notan dos ō y õ descendentes y una ua diptongoide ascendente . Resultan de la pérdida de las consonantes v o y , por ejemplo, tōz < tovuz (pavo real), bõk < böyük (grande), çual < çuval (bolsa), duan < divan (castigo) [169] .
9) En este dialecto, hay una alternancia tanto de vocales como de consonantes. Cuando se alternan vocales, la atracción palatino-labial se conserva principalmente, pero hay casos de su violación. Se produce la siguiente alternancia de vocales: a>ı, a>e, a>ə, ə>i, a>o, a>o, a>ü, ı>a, ı>i, ı>u, e>ə, e >i, e>ö, ə>a, ə>e, ə>i, ə>ö, ə>o, ə>ü, i>ı, i>ə, i>ü, i>u, u> ı, u>i, u>o, u>ü, ü>i, ü>u, ü>ö, o>u, o>ö . Por lo tanto, las alternancias a>u, ı>i, ı>u, e>i, e>ı, i>ə, u>ı, u>ü, ü>u no ocurren en el dialecto de Gazakh y, por lo tanto, son una característica del dialecto Dmanisi (Bashkechid). Al mismo tiempo, debido a la alternancia de ә>e en el dialecto Dmanis, ocurre en la primera sílaba de las palabras prestadas, y en el dialecto Gazakh en la posición final de las palabras azerbaiyanas en el caso de agregar un afijo que comience con y , por ejemplo [169] : haraveyi < harava (carro), daneyi < dana (vaca) , que es ajeno al dialecto Dmanis. Al principio de las palabras, b>p, b>v, d>t, t>d, d>c, q>k, k>q, q>x, k>ç, g>c se alternan . La alternancia de consonantes se encuentra con mayor frecuencia en medio de las palabras b>v, v>f, p>f, l>d/d̪, r>y, g>y, c>j, ç>ş, ş>ç, q >ğ, ğ>q [61] , q>x, x>q, ğ>x, x>ğ, h>x, h>y, y>h, x>h . De estos tipos de alternancia, r>y [61] , x>q, y>h no se encuentran en el dialecto de Gazakh . Al final de las palabras, alternar entre sí b>v, b>f, p>f, q>ğ, q>x, h>x, k>ẋ, c>ç, c>j, z>s, s>z [170] .
10) En el dialecto de Dmanisi, la aparición de sonidos es bastante común. Este fenómeno fonético ocurre al principio, en medio y al final de una palabra. Al mismo tiempo, se produce el desarrollo de vocales y consonantes. Al comienzo de las palabras prestadas, como resultado de la confluencia de fricantes y consonantes oclusivas, surgen las vocales estrechas i e y , por ejemplo: istolba, ispor, isqlad, işqola . Las vocales protéticas también aparecen al comienzo de los préstamos que comienzan con la consonante suave r , por ejemplo: irəmçi < rəml (adivino de arena), irazı < razı (consonante), İrəvan < Rəvan, uruh < ruh (alma), uruşqa < ruçka (bolígrafo) . En medio de las palabras azerbaiyanas y prestadas, junto a las consonantes l, r , aparecen las vocales estrechas i, ı, u, ü , por ejemplo: sıçıratmax < sıçratmaq (salpicar), turup < turp (rábano), yumurzux < yumruq (puño), quruşqa < krujka (jarra), xıram < xrami (río grande), bilən < plan (plan), əmir < əmr (orden), möhül < möhlət (término), zümürüt < zümrüt ( pájaro de fuego ) . También se observa la aparición de consonantes h, y, n, b, x, m . De estos, la consonante h aparece antes de la vocal al principio de la palabra , por ejemplo: horax (hoz), həlvət (probablemente), havos (avena), hal (sirena), haxçıx (niña) . En medio de una palabra aparecen y, n, b, x , por ejemplo: məksiyət (objetivo), eytivar (confianza), balanca (pequeño), beləncə (así) [170] , qapbaz (golpe en la cabeza con la palma de la mano), çombax (palo de pastor), buxçağ (esquina), al final de la palabra n, x, baldon (capa), dalınçax (detrás) [171] .
11) En el dialecto de Dmanisi, además de una reducción parcial, hay una reducción completa tanto de vocales como de consonantes. A menudo hay una reducción parcial de las vocales estrechas ı, i, u, ü . Bajo el acento dinámico de la siguiente sílaba, estas vocales estrechas se estrechan aún más çıxart (consíguelo), çuxa (chuha ) , pütün (entero), ikisi (dos) . Las consonantes r y ẋ también experimentan una reducción parcial . Debido al debilitamiento de la articulación, el sonido r se convierte en y , por ejemplo: ayşın < arşın . Aún más a menudo hay una reducción parcial de la consonante ẋ . Como resultado del debilitamiento del flujo de aire exhalado, la aspirante sorda ẋ se convierte en h , por ejemplo: təhnə < təẋnə (a través), iməhləmək < iməẋləmək (gatear), düdühçü < düdüẋçü (tocar el duduk ) . A menudo hay una reducción completa de las vocales estrechas finales ı, i, u, ü cuando se les agrega un afijo acentuado, comenzando con una consonante, por ejemplo: yarsı (la mitad) < yarı (la mitad), dərləri ( su piel) < dəri (piel), yuxlu (soñoliento) < yuxu (dormir), sürləriniz (tu rebaño) < sürü (rebaño) . Antes de la sílaba acentuada, las vocales ı, i, u, ü en la raíz de la palabra caen entre las consonantes br, pr, rl , por ejemplo: braxmax < bıraxmax < buraxmaq (dejar ir), papros < papiros (cigarrillo) , qurluq < quruluq (sequedad), durlanmax < durulanmaq (limpiarse), süprüntü < süpürüntü (basura) . En algunos sustantivos, cuya última sílaba comienza con y , cuando se aumenta el afijo acentuado, se reduce la última vocal estrecha, por ejemplo: quyunun (del pozo) < quyu, qoyndan (de una oveja) < qoyun, qaynın (tu cuñado) < qayın [171] .
En la base de verbos terminados en consonantes l, r , al construir afijos de presente y futuro ( -ar , -ər ), las vocales a, ə caen entre consonantes suaves y sonoras y se reducen por completo, por ejemplo: billəm (I sabrá) < bilərəm, durram (Me mantendré firme) < duraram [171] .
En los adverbios aşağı (abajo) , yuxarı (arriba) , içəri (adentro), bəri (aquí) en caso de agregar un afijo acentuado [171] , la última vocal desaparece, por ejemplo: aşağa (abajo), uxarısı (su parte superior parte), içərdən (desde adentro), bərdə (aquí) [172] .
En los casos dativo, local y original, las vocales finales de los adverbios sufren una reducción completa, por ejemplo: orya (allí) < ora (allí), burda (aquí) < bura (aquí), hardan (de dónde) < hara (dónde ) [172] .
En algunas palabras de tres sílabas tomadas del árabe, persa y ruso, las vocales i y ü de la segunda sílaba se reducen, por ejemplo: xəznə < xəzinə (tesoro), mürvət < mürüvvət (compasión), maşna < maşina (espiral) [ 172] .
De las consonantes, las consonantes suaves n y r suelen estar completamente reducidas . En medio de una palabra, n desaparece debido a una confluencia de consonantes, por ejemplo: kətçi < kəndçi (campesino), qılıç < qılınc (comprobador), hası < hansı (que). La pérdida de la consonante r se produce por un debilitamiento de su articulación, la r se pierde en medio y final de palabra, por ejemplo: quşax < qurşaq (cinturón), geydidilər < geyindirdilər (vestido), gəti < gətir (traer) , otuma < oturma (no te sientes), götüməsin < götürməsin (que no se lleve). La consonante r desaparece del afijo predicativo de la persona III de ambos números: adamdı (es un hombre), uşaxdılar (son niños). A menudo también hay una reducción completa de las consonantes y y h. Se reducen al comienzo de una palabra delante de vocales estrechas, por ejemplo: umrux < yumuruq (puño), ükləmək < yükləmək (carga), ördü < hördü (construido), ürüməẋ < hürümək (ladrido), ışqırmax < hıçqırmaq ( hipo), y también en las palabras intermedias, por ejemplo: görüş < göyrüş (reunión), sökəndi < söykəndi (apoyado), oanmax < oyanmaq (despertar) . En medio de los préstamos, la h se pierde entre las vocales, por ejemplo: saab < sahib (maestro), məslətdəşməẋ < məsləhətləşmək (consultar) y por ejemplos, ş, f,antes de sorda . También hay una reducción completa de las consonantes n, l, cv, f, ğ, q, k, d, s , por ejemplo: sōra < sonra (más tarde), irəm < rəml (arena adivinatoria), duan < divan ( juicio), bənöşə < bənəfşə (violeta), yorunnux < yorğunluq (fatiga), şümşə < şimşək (relámpago), günüz < gündüz (durante el día), bə < bəs (a menos que) [172] . La consonante t se pierde en palabras monosilábicas después de las consonantes x y s . por ejemplo, nə vax < nə vaxt (cuando), dəs < dəst (conjunto), ras < rast (reunión), t se reduce al desafricar el sonido ç . Al simplificar la africada sorda ç , su elemento oclusivo desaparece: köşdar < köç (campamento), seşdi < seçdi (elegido) . Como resultado de la misma desafricatización, el componente oclusivo de la c africada sonora se cae : bajı < bacı (hermana), aj < ac (hambrienta) . Toda la sílaba también sufre una reducción completa. Las sílabas desaparecen: aq, ağ, ay, yu, yə, ik, ni, la, ir, ur, ür , por ejemplo: ayqavı < ayaqqabı (zapatos), murta < yumurta (huevo), şikət < şikayət (queja), eşdə < eşik (fuera), şannısı < nişanlısı (su prometido, su prometido), qurçunmax < qurcalanmaq (moverse en el lugar), gəssə < gətirsə (si trae) [173] .
12) Hay una pérdida de sonidos como resultado de una disimilación regresiva y progresiva. La disimilación progresiva ocurre en la tercera persona del plural del tiempo presente de la forma negativa: tapmılar < tapmırlar (no encontrar), bilmillər < bilmirlər (no saber), también en la palabra dərsiz < dərssiz < dərdsiz (descuidado) . La pérdida de sonidos durante la disimilación progresiva ocurre en la tercera persona del plural del tiempo presente-futuro en las bases en r : gətirərsiniz (traer), oturasınız < oturarsınız (sentarse) [173] .
13) La asimilación es principalmente progresiva y de contacto. Se aplica tanto a las vocales como a las consonantes, pero en su mayoría completa y se produce según el lugar de formación de los sonidos, por ejemplo: onnar < onlar (ellos), dənniyir < dənləyir (picotear), adamnan < adamdan (de una persona), beddam < bednam (deshonesto), silləm < silərəm (voy a limpiar), allam < alaram (voy a tomar), qardaşşınız < qardaşsınız (vosotros sois hermanos) [174] , tapajşan < tapacaqsan (encontraréis), üçümçü < üçünçün (tercero ), onuncu > onumcu (cuarto) . Con menos frecuencia, se observa una asimilación de contacto progresiva según el volumen o la sordera del sonido y según el método de formación: çörəkdə < çörəd̪kə (en pan), tuşdü < düşdü (cayó), inilləməẋ < inildəmək (gemido), allatmax < aldatmaq (engañar), addar < adlar (nombres), battax < batlaq (pantano), qoppadı < qopmadı (no arrancado, no arrancado) [173] . También es bastante común la asimilación por contacto regresivo, que ocurre según el lugar donde se forman los sonidos ( dimməs < dinməz (en silencio), covan < cavan (joven), şümşək < şimşək (relámpago) ) según la forma en que se forman los sonidos ( gessin < getsin (déjalo ir), acca < azca (pequeño) ) y por sonoridad - sordera de los sonidos ( patşax < padşah (soberano), şüpələnməx < şübhələnmək (sospechar), çıcart < çıxart (sacar, tómalo), tüsdü < tüstü (humo) ). Digno de mención es el caso de la asimilación de contacto regresiva, cuando la "y" fricativa sonora de la lengua media en la estrechez compara la vocal ancha delante de ella: dıylağ < daylaq (potro), torvuya < torva (bolsa), ağlıyır < aqlayır (llora ) [175] .
La armonía de vocales, que es uno de los tipos de asimilación distante progresiva, se lleva a cabo tanto en palabras prestadas como en azerbaiyanas: armıd < armud (pera), arzı < arzu (deseo), darılqa < tarelka (plato), mastır < maestro ( maestro), aşağa (abajo), törəmək < törüməx (surgir) . Solo hay unos pocos ejemplos de asimilación lejana progresiva de consonantes: balkon < balqon, çaçqa < çaşka, çoçqa < çoşqa (cerdo) . Si la asimilación de vocales predomina en la asimilación distante progresiva, entonces la asimilación de consonantes es mucho más común en la asimilación progresiva: muna < buna (a él), manlamax < banlamaq (gritar, cantar (sobre un gallo), baqmancı < bağban (jardinero), xodux < qoduq (potro), xolxoz < kolxoz (granja colectiva), naxax < nahang (en vano) [175] [176] .
14) Las vocales son predominantemente disimilares. Es principalmente progresiva y distante: fərqon < furqon (vagón), pütin < bütün (entero), gördi < gördü (sierra), uçix < uçuq (destruido), qoyn < qoyun (carnero) . Con la disimilación, la armonía de las vocales a menudo se rompe. Más a menudo hay una violación de la atracción de los labios. En varias palabras, se produjo la disimilación de las vocales, pero no se rompió su armonía, por ejemplo: kəfin < kəfən (sudario), qoqu < qoqo ( niña georgiana ) . Durante la disimilación de consonantes, sólo ocurre la disimilitud de las consonantes r y m : qurtaldı < qurtardı (terminado), Erzulum < Erzurum (ciudad de Erzerum ), amba < amma (pero, sin embargo) [175] .
15) También existen casos de palatalización articulatoria de los sonidos. Las consonantes ya palatales k, g, t en algunas palabras rodeadas de vocales anteriores están aún más palatalizadas. Antes de las consonantes suaves, g se convierte en c ( cüman < güman (sospecha) cör < gör (grave) ), y entre dos vocales anteriores o entre una l suave y vocales anteriores, debido a una palatalización más fuerte, se convierte en y : şəyird < şəgird ( estudiante), dülyər < dülgər (carpintero), məyər < məgər (a menos que) . Debido a la palatalización , k y t se convierten en ç: çənər < kənar (orilla), çağız < kağız (papel), çiş < tiş < diş (diente), çüş < tüş < düş (¡baja!) . Entre las vocales, se nota la palatalización de las velares a y o , que tiene lugar en la vecindad de las consonantes suaves: əyağ < ayaq (pierna), çətdi < çatdı (alcanzado), şikər < şikar (cazar), kösə < kosa (sin barba y sin barba). ), yöllüyür < yollayır (envía, envía) [177] .
16) La sustitución de sonidos se nota solo en consonantes y más a menudo en palabras prestadas, donde [177] :
n>l (nizam > lizam (orden)),
l>n (ləçək > nəçək (pañuelo de mujer)) [70] ,
m>n (meyvə > neyvə (fruta)),
m>v (məlhem, lit. mərhəm > vəlhəm (ungüento curativo)),
l>r (nosilki > nosırqa (camilla)),
r>m (prokuror > proqurom (fiscal)),
v>b (vedro > bedrə (balde)),
t>q (stol > isqol (mesa)),
z>t (heçzad > heştat (nada)),
s>ş (hərkəs > hərkəş (todos)).
Los siguientes casos de sustitución se observan en palabras azerbaiyanas [177] :
v>m (vaşaq > maşaq (lince)),
n>m (ağcaqayın > ağcaqayım (abedul)),
m>n (cırmaq > çırnax (garra)) [70] ,
k>m (çiyələk > çiyələm (fresa)),
n>y (könül > köyül (corazón)),
l>r (çılpaq > çırpax (desnudo)).
17) La metátesis es más de carácter regresivo y de contacto: oxartan < o qədər (tantos), bəzriyən < bezirqan (comerciante), löyvə < lobya (lobio), məlməkət < məmləkət (país), asqırmaq < axsırmax (estornudo), təbdirb < (evento t) [177] . También hay casos de metátesis de contacto progresiva: səhrad < sərhədd (límite), qırşa < krışa (techo), qəvl < qəlb (corazón). La metátesis es principalmente sonorante: y, r, m, l . También hay una metátesis de las consonantes b, q, t, x . La metátesis a distancia también es bastante común. Es simple, regresivo y mutuo, por ejemplo: xuncur < xurcun, ağsax < axsağ (cojo), numut < minuta, faşqa < şafqa; isqatán < stakan [178] .
18) Con Sandhi , los sonidos a menudo se caen, por ejemplo: əmoğlu < əmi oğlu (primo), başşağa < aşağa (abajo), ana < ay ana (madre), oyana < o yana (allí) . También se produce la desafricatización: heşkəs < heç kəs (nadie) y la asimilación: nooldu < nə oldu (lo que pasó), beştənə < beş dənə (cinco piezas) [178] .
Gramática1) Los afijos predicativos de la tercera persona del singular son -dı , -di , -du , y plural -dılar , -dilər , -dular , -dulər , por ejemplo: oğlandı (él es un niño), mənimdi (esto es mío) , uzundu (largo), şöyxdü (esto es luz), adamdılar (son personas) [178] .
2) El objeto de pertenencia a menudo no está provisto de un afijo de pertenencia y la pertenencia se expresa mediante el pronombre correspondiente, por ejemplo, mənim īnə (mi aguja), bizim öy (nuestra casa) . La propiedad todavía puede expresarse solo por afijos o por medio de un pronombre posesivo y un afijo juntos [178] .
3) Las palabras su (agua), nə (qué) en 1ª y 2ª persona del plural reciben el afijo de propiedad de la vocal radical: usumuz (nuestra agua), usunuz (tu agua), nəmiz (lo que es tuyo) , nəniz (lo que es tuyo) [178 ] .
4) En el caso acusativo, las vocales de afijo y raíz están separadas por y, lo que también se observa en el caso genitivo. Si la raíz no consiste en vocales profundas y en los casos dativo y acusativo termina en a o ə , entonces, como regla, antes de y, la final a\u003e v , ə\u003e i, en el caso genitivo a y ə antes de que y se convierta en e , a veces en ı e i . Si la palabra tiene vocales labiales, entonces la a final y ə en dativo, acusativo y, a veces, en caso genitivo se reemplazan por los labiales correspondientes, por ejemplo: molla, molluyun / mollanın, mollya, molluyu, küpə (jarra), küpüyün / küpənin, küpüyə , kupüyü [179] .
5) La f final alternando con b de palabras polisilábicas en los casos genitivo, dativo y acusativo se convierte en v coraf (calcetín), coravın, corava, coravı [179] .
6) La x final (< q) de Masdara en el caso dativo entre dos vocales no se escucha en absoluto: sulamaa < sulamax (regar), otarmaa < otarmax (rozar) [179] .
7) La x final de las palabras polisilábicas en los casos genitivo, dativo y acusativo x > v, f, a, ẋ > y : moruğun, moruğa, moruğu < morux (mora); kəpənəyin, kəpənəyə, kəpənəyi < kəpənəx (mariposa) [179] .
8) En los casos dativo, local y original del singular de las palabras de dos sílabas, la vocal de la segunda sílaba que comienza con y desaparece : quya, quyda, quydan < quyu (pozo); qoyna, qoynda, qoynnan < qoyun (oveja) [179] .
9) El afijo diminutivo -raq , -rək tiene la forma -rax , -rəẋ , por ejemplo: ajırax (amargo), közəlrəẋ (bonito) . El afijo de la misma función -soy (<sov) obtiene la variante söy, dəlisöy (estúpido) [179] .
10) El grado análogo también se forma por medio de la palabra təhər > tə̃r que, convirtiéndose en un afijo, se funde con la base y da la variante tār , por ejemplo, şirintər (como dulce), sarıtar (como amarillo) [179] .
11) La palabra düm , que forma la forma intensiva, obedece a la armonía vocálica y da la variante dum : dümdüz (totalmente recto), dumqara (totalmente negro) [180] .
12) Los pronombres personales mən (yo) , sən (tú) en el caso dativo tienen la forma mā, sā . Los pronombres demostrativos bunlar (estos), onlar (esos) entre la base y el afijo no incluyen en ningún caso la consonante n , por ejemplo: buların, bulara; olari, olarda, olardan . La consonante b del pronombre demostrativo bu se convierte en m en los casos indirectos : munun, muna, munu [180] .
13) Hay un afijo -mamazdıx , -məməzdiẋ , que se agrega a la raíz de los verbos y forma nombres con una connotación negativa: almamazdıx (no es una compra), bilməməzdiẋ (ignorancia fingida) [180] .
14) Los afijos -la , -lan , -laş forman verbos que no están disponibles en el lenguaje literario, por ejemplo: qonaxlamax (tratar), hamamlamax (bañarse en un baño), çörəkləməẋ (alimentar), yığannamax (rastrillar grano y paja con un remero), naharramax (cenar); —lan: cullanmax (acostarse); daş (<laş): inaddaşmax (obstinado) [180] .
15) En el afijo persa -dar aparece -dər , formando una nueva palabra: biləndər (saber mucho) [180] .
16) En algunas palabras, se han conservado los afijos causativos arcaicos -iz , -kəz (< kiz ), por ejemplo, edizdirdi (dio comida), körkəzdi (mostrado) . Estos afijos causativos, que caracterizan el karakalpak , el nogai , el kumyk y otras lenguas túrquicas , se consideran una reliquia en el azerbaiyano literario y sus dialectos [180] .
17) En las formas gətizdirməẋ (obligar a traer), götüzdürməẋ (obligar a tomar), otuzdurmax (obligar a sentarse) . El afijo del causativo es -dır , -dir , -dur , -dür , y la z reemplaza a la r final de la raíz [180] .
18) En la 2ª persona singular del imperativo, se encuentran esporádicamente variedades fonéticas del afijo arcaico -gil : -ginən , -yinən , y las formas así obtenidas expresan un orden débil, una petición: getginən (ir), deyinən (dime) [181] .
19) De interés es la primera persona del singular del modo deseable, donde se conserva el afijo arcaico -ay , -ey , por ejemplo, alayim (compraría), kedeyim (lo encontraría) . En la primera persona del singular del modo deseado, también se encuentran en paralelo los afijos e, o, ö (alem, tutom, külöm) , que en la lengua literaria corresponden a los afijos -i , -ı , -u , -ü . Formada por estos afijos, la primera persona del singular se considera incorrectamente como un modo imperativo, -i , -ı , -u , -ü son variedades fonéticas de los afijos -ay , -ey , obtenidas simplificándolos [181] .
20) El tiempo pasado del modo condicional se forma por medio de afijos, -se , -so, -sö , por ejemplo: danışseydim (si yo hablara), otursoydun (si estuvieras sentado), kötürsöydü (si él quitara) [181] .
21) Los afijos del tiempo presente son -er, -o , -ör : danışeram (yo hablo), bilersən (tú sabes) oturor (él se sienta), kötürörüx (tomamos) [181] .
22) La forma de la imposibilidad del verbo también está formada por afijos -ama , -amə , por ejemplo: danışameram (no puedo hablar), götürəmeram (no puedo tomar) . Junto a esto, hay una forma obtenida con la ayuda del verbo bilməẋ [181] .
23) Los tiempos presente y futuro tienen una característica en la forma negativa, donde en la segunda persona de ambos números en lugar de los afijos de la lengua literaria -maz , -məz hay afijos -mar , -mər y -mas , -məs , por ejemplo, danışmassan / danışmarsan, danışmassınız / danışmarsınız [181] .
24) Como resultado de la transformación fonética, el afijo del tiempo futuro se representa por la forma -ajax , -əjəẋ . En la primera y segunda persona del singular de la forma positiva y en la segunda persona del plural, este afijo tiene una forma contraída, por ejemplo: alajam (compraré), kələjşən (vendrás), biləjşiniz (sabrás) [181] .
25) La primera persona de ambos números del tiempo pasado-subjetivo está formada por -mış en cuatro variantes. En otras caras, hay afijos -ıf , -if , -uf , -üf [181] [182] .
26) A diferencia de la lengua literaria azerbaiyana, en el dialecto Dmanis hay un gerundio -qacın, -kacın, -gəcin y cağın, -cəkin/cəyin, -çəyin . El gerundio -qacın es sinónimo de -ınca , por ejemplo: içkəcin (tan pronto como bebí), görgəcin (tan pronto como lo vi) . Se encuentra en otras variantes en los idiomas uzbeko , oirot y shor . El gerundio -cağın se usa en paralelo con el gerundio -dıqca , por ejemplo, biz çağırcağın (cuando llamamos), ölcəkin (cuando murió) . Este gerundio se deriva de la palabra çağ (tiempo) , tiempo y partícula -ın [183] .
27) En el dialecto Dmanis, se notan variedades fonéticas del participio gerundio de la lengua literaria -dığca, -dıxçan, -dihçən, -duhçan, -dühçən [183] .
28) A diferencia del lenguaje literario, existen afijos -çax / çəẋ , -cılıxnan , -ıynan , que se conectan a la raíz del nombre y forman adverbios del modo de acción: doğrucaq (correctamente), gözəlcə (hermosamente) bizçəẋ ( en nuestra opinión) . Y se añade el afijo -ları , -nəri a los adverbios de tiempo, reforzando su significado: savaxları (mañana), dünənnəri (ayer) . Este es el afijo posesivo de la tercera persona del plural [183] .
29) También se observan adverbios simples: xuv (bien), tādım (adiós), peykan (zigzag), aŋrı/anğrı (lejos) [183] .
30) También hay una transformación fonética de los adverbios usados en el lenguaje literario: düzən (correctamente), gənə/ginə (todavía), çəpih (rápidamente), bir hoyru (en un momento), sora (más tarde), başşağa (abajo) , tiuxarı (arriba), xeylax (suficiente, significativamente) [183] .
31) La posposición de la lengua literaria -dək (to) en nuestro dialecto tiene la forma -tәẋ y da la variante -tah . También hay una posposición -nan , -nən , que es una especie de posposición -ilə [183] .
32) La unión ki (qué) se conserva en el dialecto de Gazakh, en particular el dialecto de Dmanisi en la forma arcaica kin y tiene la variante kün . La unión amma (pero) se presenta en las formas amba, hamma , y la conjunción əgər (si) , en la forma əyər [184] [185] .
SintaxisExisten las siguientes características sintácticas:
1) La estructura normal de las palabras en una oración en el dialecto de Dmanisi generalmente se viola: el predicado aparece principalmente en el medio y al comienzo de la oración. Al final de la misma se encuentran elementos de la oración tales como el sujeto, el objeto y las circunstancias [184] .
2) La estructura de las oraciones subordinadas complejas también suele invertirse. Aquí, la oración principal suele estar en primer lugar, por ejemplo: “Deymədi o kişi ona dediyi sözdəri” (“Ese hombre no dijo las palabras que le dijo”); Arvadına söylədi başına gəldiyini (“Le dijo a su esposa lo que le pasó”) [184] .
3) Hay una separación de la definición y del definido entre la que se insertan tanto el miembro principal como el secundario de la oración: “Onun getdilər ikisi də öynə” (“Ambos fueron a su casa”); "Həsənin, kiçiẋ qıza gözü tüşdü" ("Los ojos de Hasan se detuvieron en su hija menor") [184] .
4) En raros casos, cuando se separa la definición y lo definido, también se viola su orden: “Həmən biləziẋ qolundadı qızının” (“Exactamente ese brazalete en la mano de la niña”) [184] .
5) Cuando la oración tiene sujeto, el predicado no concuerda con él en número: “Qardaşları gəldi, gördi” (“Sus hermanos vinieron, vieron”); "Atd̪ılar covap verēr" ("Respuesta de los jinetes") [184] .
6) Cuando el sujeto está en singular y está determinado por el numeral, el predicado con él, a diferencia del lenguaje literario, está siempre en plural, por ejemplo: “Üç adam orda durōllar” (“Tres personas están de pie allá"); "Dörd atdı gəldilər" ("Han llegado los cuatro jinetes") [184] .
7) El definitivo, que está determinado por el numeral, está a veces en plural [184] . Si al mismo tiempo lo determinado es el sujeto, entonces el predicado, a diferencia del lenguaje literario, concuerda con él en número: “Üç qızdar gəldilər” (“Vinieron tres niñas”); "İki ebeçilər dedilər" ("Dijeron dos abuelas") [186] .
8) En una oración con predicados homogéneos, el caso del complemento no concuerda con el más cercano, sino con el último predicado: “Qızı bir dəmir öy tihdi, qoydu”, debe ser “Qıza bir dəmir öy tihdi, qoydu” ( “Le puse una casa de hierro a la niña y la dejé” ) [186] .
9) En los afijos de números ordinales, a diferencia del lenguaje literario, prevalece la m : altımcı (sexto), ikimci (segundo), onumcu (décimo), üçümcü (tercero) [186] [187] .
10) El objeto directo a menudo no se forma en el caso acusativo: "Niyə qoymursan qız suyu doldurmā?" , debería ser qızı ("¿Por qué no dejas que la niña saque agua?") .
11) En oraciones como "Oğlan gətirdiyi Narqız budu" , el primer miembro de izafet suele estar en el caso nominativo [186] .
12) La adición con el verbo başlamax en lugar del caso dativo es en caso nominativo: “Onnar yaxşı dolanmağa başdadılar” (“Comenzaron a vivir bien”) [186] .
13) El verbo qulax asmax requiere una adición en el caso acusativo, por ejemplo, “Munun sözdərini oğlan qulax asērdi” (“El joven escuchó sus palabras”) [186] .
14) La circunstancia de tiempo también se forma por medio de un participio de gerundio desconocido para la lengua literaria. Tales gerundios son sinónimos literarios: -incə, -gəcin, -qacın , por ejemplo, "İçkəcin qurtuldum" ("Tan pronto como bebí, mejoré") y un sinónimo -dıqca , gerundios -çağın, -cəgin , por ejemplo , "Biz çağırcağın balancaı oğdlan ç "("Cuando llamamos, salió un niño pequeño") [186] .
VocabularioEn el discurso de los azerbaiyanos de Dmanisi , se establece firmemente un número significativo de palabras prestadas, que son ajenas a la lengua literaria azerbaiyana o tienen un significado diferente.
1) Entre las palabras prestadas, las palabras persas tienen un peso relativamente específico. Aquí hay muchas palabras con el mismo significado en el idioma persa [186] y en el dialecto bashkechid, por ejemplo: zərdə (zanahoria), badiyan (menta), mərizə (sabroso), fəfə (tonto), tepşi (plato) , y diferentes significados, por ejemplo: cüzər ( persa گذر - parte de la calle ) - este es el nombre de la carretera, bələn ( persa بلند - alto ) - un lugar elevado, xoşu ( persa خوش - alegre, agradable, dulce ) - una mujer disoluta. Las palabras persas separadas sufrieron una reducción de su significado, por ejemplo: paça ( persa پارچه - pierna ) - shin, bəndəm ( persa بند - lazos, conexión ) - conectado, barxana ( persa بارخانه - lote de bienes ) - artículos para el hogar. También hay una ampliación del significado de algunas palabras persas, por ejemplo cıloy / culoy ( persa جلو - antes, parte delantera, riendas, ocasión ) - antes, parte delantera, riendas, ocasión, dos parejas delanteras de toros enjaezados (bueyes ), vida, kəthuda ( persa کتخدا - dueño de la casa, cacique ) - dueño de la casa, cacique, persona conocedora y experimentada [188] .
2) Las palabras árabes también se encuentran en el dialecto Dmanis, por ejemplo, löyn ( árabe لون ) - color, qazıya ( árabe قضائیه ) - oportunidad, aventura, bəzir ( árabe بزرة ) - aceite de linaza, loxma ( árabe لقمه ) - una pieza, un sorbo. Hay casos de préstamo indirecto, por ejemplo: məhəli ( árabe. محلی - lugar - en este sentido está disponible en la lengua literaria) - tiempo, momento, ayar ( árabe. عیار - holgazán , astuto ) - inquieto, astuto, irahqi ( árabe 188][ vələdiznə (bastardo)) - jabón personal,sudor-عرق
3) Algunas palabras rusas también han pasado a este dialecto. Como las palabras de otros idiomas, obedecen a los rasgos fonéticos cup > çaçka, mug > quruşqa, pelvis > naxanka, tub > uşat, bag > möşöy, pipe > duruba, reika > reyqa, tok > dox, oats > havos, perejil > pedruşqa , diputado > zamistel, equipo > nəriyət, impuesto > nalox, trilladora > malatılqa, camilla > nasırqa, receptor > piromnix, orden > piriqaz, disputa > ispor [189] .
4) Las palabras internacionales también pasaron del ruso al dialecto de Dmanisi, por ejemplo: şafqa (sombrero), qosdum (traje), balqom (balcón), piton (cemento), fırqon (camioneta), qıravat (cama), işqola (escuela) , paletqa (política), qranafon (gramófono), telfon (teléfono), teleqraf (telégrafo), qıram (gramo), maşın (máquina), məşinə (bobina), qaraduz (termómetro, grado), proqurom (fiscal), tıraxtor ( tractor), simint (cemento), mamador (tomate), qampet (caramelo), salpet (servilleta), darılqa (plato), quxnu (cocina), paparus (cigarrillo), bırqadır (capataz), mastır (maestro), qombayın ( combine ), tunel (túnel), banqa (banco), qanselar (oficina) [189] .
5) También contiene palabras georgianas , por ejemplo: xımı ( carga. ღიმი ) - un granero, tipo de hierba, cancur ( carga. ჰანჰური ) - desagüe del húngaro, kərdigər/gərdiyy vent ( carga. ჰერდიკა ) - una mezcla de trigo y harina de cebada, şeşamadi ( Cargo. შეჰამანდი შეჰამანდი შეჰამანდი )- Lobio peculiarmente preparado, Bulul ( carga. გულყლი გულყლი )- Una gavilla de las orejas nacientes de las orejas, Qoqu ( Cargo. გოგო )- Girgian Girl , Berzən ( Cargo. ბერძენი )- Griego ,, Hal ( carga. ალი )- sirena, xıram ( georgiano ხრამი ) es un gran río, kox ( georgiano ქოხი ) es una choza cubierta de maleza y paja, köd ( georgiano კოდი ) es una medida de cuerpos sueltos, məj ( georgiano მი ჰჰი ) es el final de un arado que se sostiene, es georgiano la palabra pasó al dialecto de Dmanisi a través del idioma armenio , también se encuentra en el grabar , pero los georgianos de Dmanisi no conocen esta palabra [189] [190] .
6 ) Hay varias palabras armenias : haxçıx ( en armenio ?? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
7) En el dialecto de Dmanisi, hay muchas palabras que no están en el azerbaiyano literario, pero que se usan con el mismo significado o con un significado ligeramente diferente en los idiomas turcos , así como en los dialectos del idioma azerbaiyano, por ejemplo. : aba (padre) en el mismo significado que está en los dialectos de Gazakh y Guba, así como en turcomano , shor y otros idiomas, qağa (padre, hermano mayor) también en el dialecto de Gazakh y en el idioma turcomano, elti (hermano- esposa política) , también en turco , göy (yerno) para padres, significa yerno tanto en el dialecto de Gazakh como en turco. Süysün (cuello) también se encuentra en Konin , Nigga , Çorum y otros dialectos del turco y denota la parte posterior de la cabeza. Postal ( zapatos , de ahí postalcı - zapatero ), en el dialecto de Gazakh postal significa chusty, en el idioma otomano significa zapatos. Yarpız (menta) , esta palabra en el idioma chagatai también significa menta, en el idioma otomano mejorana, y en turcomano hay una variación fonética de esta palabra narpız . Tərəy (estante) , tiene el mismo significado en los dialectos turcos. Qol (posesión) en Sagai y Shor es un valle, en Uighur y Kirghiz significa un ejército. Sovqat/sōqat (regalo, ofrenda) , usado con el mismo significado en el dialecto de Gazakh y en el idioma turcomano. Pasaxlı (sucio) , que se encuentra en turco, qolay (luz) también en turco, qartmax (rascar) tiene la forma qartimax y en el idioma chagatai significa "rascar", döşürmək (recoger desde abajo) tiene el mismo significado en el Gazakh dialecto, en turco es esta palabra significa juntar, recolectar, quitar (frutos). Xşımalamax (tomar con un puñado) , se deriva de la palabra qısım , que en turcomano y turco significa "puñado" , "puñado" [191] .
8) El vocabulario local incluye las palabras: hiyan (compañero en los negocios y en el camino), cıvırıx (carrete de hilo), cınqır (cubo), kufaz (adobo), ağıd (baya del saúco), moş (frambuesa), çamax (musgo ), mancalax (una especie de hierba), masla (mazorca de maíz), yaxantı (bazo), bılıx (un ternero hasta que se cubre con lana), işşəẋ (un búfalo de tres años), zırı (un búfalo macho potro de más de 2 años), urkə (un carnero de tres años), qurun (telaraña), kuşqul (vista), kuşqullamax (apuntar), tar (montón de nieve, poste de pájaro, oscuro), pıfa (aserrín), çalı (casa cubierta de hierba y ramas), alacanpoy (ventisca), damroy (úlcera), tımrıx (arrogancia), göəzə (codicioso), sahqoy (avaro), fırıx (malvado), şalaş (juguetón), şıvırıx (persona alta y delgada ), herpet (persona grande y gorda), maytax (cojo de una pierna), maytaxlamaq (cojera de una pierna), geniməẋ (abismo, retirarse), oxalamax (romper, aplastar), tarpaşdamax (golpear la cabeza, golpear), xısınnaşmax (susurro), hoy etmək (ayuda colectiva en el parto) [192] .
9) En el dialecto Bashkechid hay palabras que tienen un significado diferente en el lenguaje literario, por ejemplo: mama (tía paterna) , en literario - abuela (partera), büvü (tía - esposa del tío) , en literario tía paterna, ulax (toro) , en literario - un burro; morux (mora) , en literario - frambuesa, sonsuz (no tener hijo) , en literario - sin hijos, şil (sin piernas) , en literario - sin brazos, əyləşməẋ (parada) , en literario - siéntate [192] .
10) En el dialecto de Dmanisi, se observan compuestos que son ajenos a la lengua literaria azerbaiyana, cuyos componentes también se encuentran en la lengua literaria, por ejemplo, qırmızı badımcan (tomate), qara badımcan (berenjena), çoban yaladan (codorniz ), məzərsığannıx (cementerio) [192] .
11) A menudo se encuentra en compuestos, uno de cuyos componentes es ajeno a lo literario, por ejemplo: şirnoy (agua que fluye desde arriba), tipiboran (lluvia con viento fuerte), pışqı qoğu (aserrín), saçıpuçux (prostituta) [ 192] .
12) A diferencia del lenguaje literario, varias palabras en el dialecto de Dmanisi tienen otro significado adicional. Este fenómeno aumenta el número de homónimos, por ejemplo: böyrək (riñón, persona gorda), bölmə (división, sección, departamento, partición, plato), nəziẋ (pan rico, dulce y delgado), yuxa (lavash, delgado), qart ( viejo, de mediana edad, rancio, madera gruesa), cırıx (rasgado, desgarrado, destruido), budamax (cortar ramas, limpiar un árbol, golpear), daramax (rascar, peinar, lavarse el cabello), dirənməẋ (resistir, insistir , terco, ponerse de pie, esperar) [ 193] .
13) La existencia en este dialecto de palabras ajenas a la lengua literaria, palabras prestadas y vocabulario local también aumenta el número de sinónimos, por ejemplo: padre - aba, ata, ağa, baba, qağa, lələ; lavash - yuxa, lavaş; menta - badiyan, yarpız; sabroso - kəkik otu/kəkötü, mərizə; carrete de hilo - maşına, çıvırıx, tağalax; placa - boşqaf, darılqa, nimçə, tefşi; clavo - mezclar, misar, körə; choza - daxma, qoma, qoxu [193] .
| Cuento de hadas en el dialecto de Gazakh | En lenguaje literario | Versión de audio |
|---|---|---|
| “Biri varıymış biri yoxuymuş, bir paçcah varıymış. Bu paçcahın da bir oğlu varıymış. Bu oğlanın anadan olannan çişdəri dəmiriymiş. Bu, öylərində heş şey qoymōr. Hamısını yērmiş. Bir gün atası görör kün, munun oğlu öydə heçcənə qoymadı. Onu qoğor meşiyə. Oğlan geder, meşədə məskən saler. Meşədə oy oylor və bir tə̃r dolaner. Bir gün munun atası munu axtarmax üçün meşiyə geder və tüstü gələn öyü açıf içəri girer. Görör kün, oğlu yatıf. Oğlunu durğozor və görüşöllər. Sōra oğlan atasınnan soruşor kün: "Ata, atın toyladadımı?". Atası der: "hə". Oğlan gedif atasının minif gəldiyi atın bir ayağını yēr. Gəlif atasına dēr kin: “Ata, atın üç ayaxlıdımı?”. Atası der: "hə". Oğlan geder bir ayağını da yēr. Oğlan dēr: "Ata, atın iki ayaxlıdımı?". Atası der: "hə". Belə-belə atın dörd ayağını da yēr, sōra atın yerini və özünü də yēr. Oğlan dēr: "Ata, elə beləmi gəlifsən?". Dēr "hə", hal-gəzər kin oğlan atasını yeməy istēr. Atası dēr kin: “Oğul, məni yerdə yimə. Mən çıxem bajadan ayağımı sallēm, sən də xalvırı götü, maŋa bir az çaydan su gəti.” Oğlan geder, xalvırı çaydan doldurmağa. Kişi çəhməsini soynor içini külnən dolduror və bajadan aser. Oğlan xalvırı suya nə qədər salersa, xalvır dolmōr. Ajığı pariente tutor, gedif bu sāt onu yiyəjəm. Gəlif öyə girəndə görör kün, bajadan ayax sallanıf. Tutuf çəkəndə kül gözünə tökülör. Burdan da ajıxlanıf atasının dalınca yola çüşör. Az geder, uz geder dərə-təpə düz geder. Catering Atasina. Atası görör kün, oğlu munu tutuf yiəjəẋ. Tez bir hündür ağaja dırmaner. Oğlan dēr kin Ordan yerə çüşüf öləjəhsən. Kişinin, öydə iki şir balası varıydı. O dudüyü əlinə aler çalanda şir balaları ağacın divində hazır olollar. Atası şirrərə fit verəndə şirrər oğlanı parça-parça elellər. Kişi yerə çüşüf oğluna hayıfsılaner. Görör kün, bir yarpağın üstündə bircə dəmci qan qalıf. O bu yarpağı alıf civinə qoyor. Şir balalarını da götürör, yola çüşör” [194] . | “Biri var imiş, biri yox imiş, bir padşah var imiş. Bu padşahın da bir oğlu var imiş. Bu oğlanın anadan olandan dişləri dəmir imiş. Bu evlərində heç şey qoymur. HamIsInI yeyirmis. Bir gun atası görür ki, bunun oğlu evdə heç nə qoymadı. Onu qovur meşəyə. Oğlan gedir, meşədə məskən salır. Meşədə ov ovlayır və bir təhər dolanır. Bir gün bunun atası bunu axtarmaq üçün meşəyə gedir və tüstü gələn evi açıb içəri girir. Görür ki, oğlu yatıb. Oğlunu durğuzur və görüşürlər. Sonra atasından soruşur ki: "Ata, atın tövlədədirmi?". Atası deyir: "hə". Oğlan gedib atasının minib gəldiyi atın bir ayağını yeyir. Gəlib atasına deyir ki: "Ata, atın üç ayaqlıdırmı?". Atası deyir: "hə". Oğlan gedir bir ayağını da yeyir. Oğlan deyir: "Ata, atın iki ayaqlıdırmı?". Atası deyir: "hə". Belə-belə atın dörd ayağını da yeyir, sonra atın yerini və özünü də yeyir. Oğlan deyir: "Ata, elə beləmi gəlibsən?". Deyir: "hə". Hal-qərəz ki, oğlan atasını yemək istəyir. Atası deyir ki: “Oğul, məni yerdə yemə. Mən çıxım bacadan ayağımı sallayım, sən də get xəlbiri götür, mənə bir az çaydan su gətir.” Oğlan gedir, xəlbiri çaydan doldurmağa. Kişi çəkməsini soyunur, içini küllə doldurur və bacadan asır. Oğlan xəlbiri suya nə qədər salırsa, xəlbir dolmur. Acığı tutur ki, gedib bu saat onu yeyəcəm. Gəlib evə girəndə görür ki, bacadan ayaq sallanıb. Tutub çəkəndə kül gözünə tökülür. Burdan da acıqlanıb atasının dalınca yola düşür. Az gedir, uzun gedir, dərə-təpə düz gedir. Atasina catir. Atası görür ki, oğlu bunu tutub yeyəcək. Tez bir hündür ağaca dırmanır. Oğlan deyir ki: “Oradan düşməsən, bu saat dişimlə ağacı kəsəcəm. Oradan yerə düşüb öləcəksən". Kişinin evdə iki şir balası var idi. O, dudüyü əlinə alır, çalanda şir balaları ağacın dibində hazır olurlar. Atası şirlərə fit verəndə şirlər oğlanı parça-parça edirlər. Kişi yerə duşüb oğluna heyifsilənir. Görür ki, bir yarpağın üstündə bircə damcı qan qalıb. O, bu yarpağı alıb cibinə qoyur. Şir balalarını da götürür yola düşür". |
| idioma azerbaiyano | ||
|---|---|---|
| Normas |
| |
| Peculiaridades | ||
| Uso |
| |
| Uso en el mundo |
| |
| Historia |
| |
| ||