Dashavatara

Dashavatara , también dasha-avatara ( Sct . दशावतार , IAST : daśāvatāra ), son los diez avatares principales de Vishnu (en algunas tradiciones del Vaishnavismo  - Krishna ), que se describen en detalle en los Puranas . En la filosofía del vaishnavismo , avatar ( Sct . अवतार , IAST : avatāra ) se usa comúnmente para significar "encarnación" o "apariencia", mientras que dasha ( Sct . दश , IAST : daśa ) significa "diez" en sánscrito . Estos son los llamados maha-avatares (grandes avatares). La lista de dashavataras se da en Garuda Purana (1.86.10-11). También destaca aquellos avatares cuya misión fue la más importante. La mayoría de los avatares en esta lista se caracterizan como avatares de leela . Los primeros cuatro aparecieron en el Satya Yuga (el primero de los cuatro Yugas , o eras, en el ciclo de tiempo hindú). Los siguientes tres avatares descendieron en Treta Yuga , la octava encarnación en Dvapara Yuga y la novena en Kali Yuga . Se predice que el décimo avatar aparecerá al final de la era actual del Kali Yuga.

Según los investigadores, los orígenes del concepto de los avatares de Vishnu ya están contenidos en el Shatapatha Brahman [1] [2] [3] .

La adopción de Buda como uno de los avatares de Vishnu ocurrió durante la era Gupta entre 330 y 550 d.C. Hacia el siglo VIII d.C. mi. El Buda ha sido declarado avatar de Vishnu en varios Puranas. Las mitologías de Buda y Vishnu tienen una serie de similitudes estructurales y esenciales, que contribuyeron a la asimilación de Buda como un avatar de Vishnu. Esta asimilación da testimonio de la dualidad hindú hacia el Buda y el budismo. Vishnu también fue asimilado a la cultura budista cingalesa. [4] [5] [6] .

Dashavataras

1. Matsya ( Sct. मत्स्य , IAST : matsya , "pez") [7]  - encarnado como un pez, Vishnu salva alséptimo Manu  - Vaivasvata del diluvio , así como a muchos rishis y las semillas de todas las plantas que Manu se lleva consigo al barco Según el Bhagavata Purana , Vishnu en este avatar también mata al demonio Hayagriva y devuelve los cuatro Vedas robados por el demonio .
2. Kurma ( Sct . कूर्म , IAST : kūrma , "tortuga") [7]  - Vishnu en forma de tortuga se sumerge en el fondo del Océano de Leche , el océano mitológico del mundo , para salvar los valores que murieron. durante la inundación. Los dioses y los asuras colocaron el monte Mandara sobre la tortuga como un verticilo y, envolviendo la serpiente Vasuki ( Shesha ) a su alrededor, comenzaron a agitar el océano , del cual amrita , Lakshmi , la luna,Rambhu apsara , Surabhi y algunas otras criaturas sagradasy se extraen los objetos.
3. Varaha ( Sct . वराह , IAST : varāha , "jabalí") [7]  - para salvar la tierra que el demonio Hiranyaksha ahogó en el océano, Vishnu encarnó como un jabalí, mató al demonio en un duelo que duró mil años. , y levantó la tierra con sus colmillos.
4. Narasimha ( Skt. नरसिंह , IAST : narasiṃha , "hombre-león") [7] . En este avatar , Vishnu salva a la tierra de la tiranía del demonio Hiranyakashipu , que es despedazado, tomando la forma de Narasimha, un monstruo con cuerpo humano y cabeza de león .
5. Vamana ( Sct . वामन , IAST : vāmana , "enano") [7]  - el rey de los daivas de Bali , gracias a sus hazañas ascéticas, recibió poder sobre el triloka  - los tres mundos (cielo, tierra, inframundo) y sometió los devas _ La madre de los dioses Aditi pidió ayuda a Vishnu , y luego él, disfrazado de enano, apareció ante Bali y le pidió tanta tierra como pudiera medir con sus tres pasos. Habiendo recibido el consentimiento, Vishnu cubrió todo el universo con los dos primeros pasos, pero se abstuvo del tercer paso después de que Bali ofreció su cabeza debajo de él.
6. Parashurama ( Sct . परशुराम , IAST : paraśurāma , "Rama con un hacha") [7]  - encarnado en el hijo del brahmán Jamadagni - Parashurama , Vishnu destruyó muchos kshatriyas y transfirió la supremacía en el mundo a los brahmanes .
7. Rama ( Sct. राम , IAST : rāma , "encantador") [7]  - príncipe y rey ​​de Ayodhya , apareció en el Treta Yuga . La encarnación de Vishnu como el rey y esposo ideal.
8. Krishna ( Sct . कृष्ण , IAST : kṛṣṇa "oscuro" o "totalmente atractivo") [7]  - apareció en el Dvapara Yuga junto con su hermano Balarama . En tradiciones del krishnaísmo como Gaudiya Vaishnavism , Nimbarka Sampradaya y Vallabha Sampradaya , Krishna no se considera un avatar, sino un svayam-bhagavan  , la forma suprema de Dios y la fuente tanto de todos los avatares como del mismo Vishnu . Según el Bhagavata Purana , el hermano de Krishna, Balarama , era una encarnación de Ananta-shesha . Balarama también es aceptado como un avatar de Vishnu por la mayoría de las sectas del vaishnavismo. Las versiones de la lista Dashavatara que no mencionan al Buda mencionan a Balarama como el noveno avatar de Vishnu.
9. Buda Gautama ( Sct . गौतम बुद्ध "el iluminado") [7]  - apareció en el Kali Yuga para disuadir a los asuras de la santidad de los Vedas y privarlos de su poder. La segunda razón de esta encarnación de Vishnu fue el deseo de identificar a las personas viciosas e inestables en la fe, despertar en ellas dudas sobre la santidad de los Vedas y la necesidad de realizar ritos sagrados, y luego destruirlos. [ocho]
10. Kalki ( Skt. कल्कि , IAST : kalki "eternidad", o "tiempo", o "destructor del vicio") [7]  - Vishnu negro sobre un caballo blanco, con una espada brillante en la mano, destruyendo villanos, restaurando el dharma y preparando el próximo renacimiento del mundo. Este es el único avatar futuro y "mesiánico" de Vishnu , y aparecerá -segúncronología puránica- al final del Kali Yuga , es decir, al final de la era presente en el ciclo del tiempo hindú, que terminará en 428.899 d.C. mi.

Véase también

• Templo dashavatara

Notas

1. ↑ Mitos de los pueblos del mundo. P. A. Grintser “El origen del concepto de Avatares se evidencia en los brahmanes. Según el Shatapatha Brahmana, Prajapati una vez encarnó como un jabalí y levantó la tierra de los océanos con sus colmillos (XIV 1,2,11), y otra vez en una tortuga, que dio a luz a todos los seres vivos (VII 5,1 ,5) . En el mismo Shatapatha Brahmana (I, 8, 1), Prajapati se encarna en un pez maravilloso que salva al primer hombre Manu del diluvio global. El mito de los avatares de todos los dioses encabezados por Narayana.
2. ↑ Filosofía india. Enciclopedia. V. K. Shokhin “Sin embargo, a mediados del primer milenio d.C. mi. se forma una idea sobre los diez Avatares principales de Vishnu: 1) Pez (Matsya), que salvó al progenitor del pueblo Manu, su familia, siete rishis y Veda del diluvio (la trama se toma prestada de Shatapatha Brahmana I.8.1); 2) Tortuga (Kurma), que obtuvo tesoros de los océanos que murieron durante la inundación, incluida la bebida de la inmortalidad (amrita), la "vaca de los deseos" Surabhu y la diosa Lakshmi (la trama está tomada del mismo "Shatapatha Brahmana ”VII.5.1); 3) Jabalí (Varaha), que mató al demonio Hiranyaksha y levantó la tierra de las aguas de lo cósmico. océano en sus colmillos (cf. Shatapatha Brahmana XIV.1.2)"
3. ↑ Antigua civilización india. G. M. Bongard-Levin “El Shatapatha Brahmana por primera vez afirma directamente que “Vishnu era un enano”. Se considera la parte más antigua de la teoría de los avatares, en la que se fija la conexión de Vishnu con los habitantes de las aguas: la tortuga (kurma) y el pez (matsya). En los brahmanes, ella actúa como un símbolo cósmico: las dos alas de su caparazón denotan el cielo y el firmamento de la tierra, el espacio entre ellos es la atmósfera y el mundo de los dioses que lo habitan. Esta peculiar “trinidad” hace que la tortuga sea análoga al “Vishnu cósmico” con sus tres pasos. Las razones de la entrada de la "tortuga universal" en el panteón védico son, estrictamente hablando, poco claras; sólo sabemos que ya en el Shatapatha Brahman, Prajapati, antes de la creación del mundo, asume su apariencia. Prajapati a veces toma la forma de Varaha, anticipando (como en el caso de otros avatares zoomórficos) la subsiguiente "función" de Vishnu.
4. ↑ Holt, John C. (2013), El budista Visnu: transformación religiosa, política y cultura'' , Columbia University Press 
5. ↑ Hāṇḍā, Omacanda. Arte budista y antigüedades de Himachal Pradesh: hasta el siglo VIII d  . C. (inglés) . - Columbia, Mo: South Asia Books, 1994. - Pág. 40. - ISBN 81-85182-99-X .
6. ↑ India, Historia (Prabha IAS-IPS Coaching Center - Examen de Historia India 2003 - "La cristalización del Concepto Avatara y la adoración de las encarnaciones de Vishnu fueron características del Bhagavatismo durante el período Gupta" . Arumbakkam, Chennai. Consultado el 1 de enero. 2008. Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2008. (indefinido)
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Zhukovsky, Koptseva, 2005 , pág. 287.
8. ↑ Zhukovsky, Koptseva, 2005 , pág. 164.

Literatura

• Zhukovsky V.I. , Koptseva N.P. Arte de Oriente. India: Proceso. tolerancia. - Krasnoyarsk: Krasnoyar. estado un-t , 2005. - 402 p. - ISBN 5-7638-0575-5 .

Enlaces

• Descripción del Dashavatara de Vishnu en el Bhagavata Purana (enlace inaccesible) . Consultado el 19 de julio de 2008. Archivado desde el original el 24 de mayo de 2012. (indefinido) 

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