Yamunacharya

Yamunacharya (916-1041 o 918-1038) (Yämunäcärya) o Alavandar  (Alavandar) - el segundo gran acharya (maestro) del Sri Vaishnavismo después de Nathamuni , el líder espiritual de la comunidad Vaishnava en Srirangam . Predecesor inmediato de Ramanuja , principal teólogo Vishishta Advaita . Yamunacarya es el autor del Agama Pramanya (Ägamaprämänya), que incorporó el Pancaratra a la doctrina Vaishnava [1] .

El principal mérito de Yamunacarya es armonizar las disposiciones de la teología Vaishnava, presentadas en los himnos de los santos poetas Alvar y en las enseñanzas del Pancaratra, con las doctrinas básicas del Vedanta . Las principales fuentes de las ideas de Yamunacharya fueron los Vedas , los Upanishads , el Bhagavad Gita , las obras de su abuelo Nathamuni, los textos de Pancharatra, los himnos de Alvar, los Vaishnava Puranas.

Biografía

Yamunacharya nació en una familia Brahmin Vaishnava en Veeranarayanapuram en el sur de la India . El nombre Yamunacharya consta de dos palabras: Yamuna - el nombre del río y acharya - maestro. Recibió este nombre, según cuenta la leyenda, porque nació poco después de que sus padres peregrinaran a los lugares sagrados ubicados a orillas del río Yamuna [2] .

Estudió con el seguidor de Nathamuni, Rama Misra. Según algunos indólogos, su abuelo Nathamuni no era un vedantista, pero probablemente un defensor del sistema Nyaya . Yamunacharya heredó la educación Nyaya a través de la línea familiar. Sin embargo, en el curso de repensar la herencia espiritual, tradujo el Nyaya Shastra de su abuelo al contexto de Vedanta [3] .

Desde temprana edad, Yamunacarya fue conocido por su arte polémico y su profundo conocimiento de mimamsa . Como resultado de ganar una disputa en la corte del rey de la dinastía Chola , fue recompensado con la mitad del reino y el apodo de "Alavandar" ( tamil . "Conquistador"). Durante algún tiempo, Yamunacarya vivió complacido con los placeres sensuales, hasta que su maestro espiritual Rama Mishra lo convirtió al vaishnavismo, después de lo cual Yamunacarya, habiéndose mudado a vivir a Srirangam , lideró la comunidad Vaishnava local. Legó su herencia espiritual y su desarrollo a su nieto, Ramanuja, a quien no llegó a ver en vida. Según la leyenda, Yamunacharya dejó Ramanuja para realizar tres tareas [4] : ​​honrar la memoria de Parasara, el autor del Mahabharata (componer un comentario sobre el Bhagavad Gita), rendir homenaje a Nammalvar (justificación y predicación del bhakti ), para recopilar comentarios sobre los Brahma Sutras.

Obras de Yamunacharya

Los escritos de Yamunacarya no se han conservado en su totalidad. Algunos de ellos nos han llegado en forma de fragmentos. Por ejemplo, la comprensión de Yamunacarya de la esencia de la jiva en el trabajo Atmasiddhi se ha derrumbado en fragmentos. La parte clave del texto que contiene la justificación se ha perdido. Las dos partes restantes de la trilogía Siddhitraya, Ishvarasiddhi y Samvitsiddhi, se han conservado en fragmentos. Sin embargo, Gitarthasamgraha, Chatuhsloka y Stotraratna han sobrevivido en su totalidad. El texto de Agama Pramanya demuestra los esfuerzos de Yamunacarya por integrar el Pancaratra en la tradición védico-védica.

La secuencia cronológica de los escritos de Yamunacarya aún no se ha determinado. Sin embargo, en la tradición Vaishnava, generalmente se acepta que el Stotra-ratna fue escrito más tarde que la cuarteta del Chatuhsloka. Esto se explica por el hecho de que Yamunacharya primero tuvo que acudir a Lakshmi para que ella intercediera por él ante el Señor Vishnu . Es posible que el Stotra-ratna fuera escrito antes que el tratado Mahapurushanirnaya, ya que en su contenido el Stotra-ratna se acerca al segundo texto. Yamunacharya puede haber desarrollado las ideas del Stotra-ratna en el Mahapurushanirnaya [5] .

Las principales obras incluyen:

• "Siddhitrayam" (Siddhitrayam, "Triple percepción"), conservado en fragmentos, es el resultado de la comprensión de los Upanishads. El texto contiene los argumentos de Yamunacarya contra el Advaita Vedanta de Shankara. En particular, el reconocimiento de la naturaleza ilusoria del mundo cuestiona la experiencia acumulada, incluido el conocimiento sobre Brahman, así como el bheda-abheda de Bhaskara. Consta de tres secciones:
  • "Atma-siddhi" ("Comprensión del Atman") - sobre la naturaleza del alma individual;
  • "Ishvara-siddhi" ("Percepción de Ishvara") - sobre la naturaleza del Señor;
  • "Samvit-siddhi" ("Comprensión de la conciencia") - sobre la naturaleza del conocimiento superior.
• El tratado "Agama Pramanya" (Agama Pramanya, "Prueba del Agama") está dedicado a corroborar que la autoridad del canon Vaishanva Pancaratra no contradice las enseñanzas básicas de Vedanta. En el trabajo, Yamunacarya se refiere a otro trabajo suyo que no ha llegado hasta nosotros, Kashmiranama Pramanya.
• Un pequeño comentario sobre el Bhagavad Gita llamado "Gitartha-samgraha" (Gitartha Sangraha, "Resumen del Significado del Gita"). Posteriormente, formó la base del comentario de Ramanuja " Gitabhashya ". En su comentario, Yamunacarya presenta como contenido principal del Bhagavad Gita la descripción del bhakti como la única forma de lograr la liberación.
• "Mahapurusha-nirnaya" (Maha Purusha Nirnayam, "Justificación del Gran Purusha") está dedicado a la justificación de la personificación del Señor como Realidad Suprema y objeto de veneración de los sastras. Se considera una de las obras más importantes de Yamunacharya. Algunos indólogos creen que Mahapurusha Nirnaya es una continuación de Agama Pramanya.
• La colección de himnos "Stotra-ratna" (Stotraratnam, "Tesoro de los himnos") está dedicada a la veneración de Vishnu- Narayana , la descripción de su imagen de acuerdo con los Vaishava Puranas. Narayana aparece como el Señor todopoderoso y misericordioso, cuya misericordia libera de los pecados. El contenido de los himnos se reduce a confiar en la misericordia del Señor ( prapatti ).
• Los himnos "Chatukhshloki" (Chathusloki, "Cuatro slokas") están dedicados a Lakshmi , una descripción de su naturaleza y esencia.

Tesoro de los himnos de Vishnu

Yamunacharya es el autor de uno de los textos más influyentes en Vishishta Advaita Vedanta , el himno poético Stotra-ratna ( Sct . Stotraratna, "El tesoro de los himnos [dedicado a Vishnu]"). La importancia del Stotra-ratna se debe al hecho de que el himno se convirtió en un modelo de estilo para las tradiciones posteriores de escritura de himnos Vishishta Advaita. "Stotra-ratna" declara las ideas clave de Vishishta-advaita: comprensión de Vishnu (en la forma de Narayana) como el Señor, la prioridad del camino de bhakti y prapatti, la exaltación de Narayana y la autodesprecio del autor. . En el himno, Yamunacarya expresa su fracaso sin el Señor. No puede prescindir de Narayana, el servicio del Señor se entiende como un medio de distracción de su propio sufrimiento. Yamunacharya declara que incluso si Narayana no lo salva, no tiene adónde ir y lo único que le queda es servir constantemente a Narayana.

El himno está escrito en métrica Vasantatilaka. Una métrica similar también se encuentra en el autor sánscrito del siglo V d.C. mi. filósofo y gramático Bhartrihari , a quien también se le atribuyen poemas edificantes conocidos como Shataka Trayam. El Stotra Ratna se convirtió en el estilo modelo para la tradición posterior desarrollada dentro de Vishishta Advaita por los seguidores de Ramanuja, Kuresa (1010-1116) y Parashara Bhattar (1037-1137 o 1122-1174). Imitaron la imaginería, la sensualidad y la autodesprecio de Yamunacharya [6] .

Visishta Advaita de Yamunacarya

Según Yamunacharya, el alma ( Atman ) tiene tamaño atomístico (inconmensurablemente pequeño), individualidad, inmutabilidad y eternidad. Su principal característica es la autoconciencia. La existencia de las almas y del mundo real depende de Brahman , la realidad Última. Brahman es manifestado por la Suprema Personalidad omnipotente y omnisciente, Vishnu, en varias formas y encarnaciones . El camino de la liberación Yamunacarya considera el camino del amor ( bhakti ). En su interpretación, el camino del karma yoga , o cumplimiento desinteresado de las prescripciones de los textos sagrados, purifica el corazón, y el camino del jnana yoga , o conocimiento de la propia naturaleza, ayuda a darse cuenta de su dependencia del Señor [7] .

Las ideas principales de Yamunacharya fueron desarrolladas y formalizadas por Ramanuja . Puede haber habido diferencias de opinión entre ellos, pero eran menores. Por ejemplo, el estatus ontológico de Lakshmi, la esposa de Vishnu, difiere entre Yamunacharya y Ramanuja. Para el primer Lakshmi es un objeto de adoración, que posee cualidades diferentes de Vishnu, para Ramanuja Lakshmi complementa la imagen de Vishnu y no tiene un significado independiente [8] .

Notas

1. ↑ Klostermaier K. Una enciclopedia concisa del hinduismo. - Oxford: Publicaciones Oneworld, 1998, 2003. - S. 212.
2. ↑ Pskhu R. V. Textos filosóficos de Yamunacharya: tratado "Atmasiddhi" // Boletín de la Universidad RUDN. Serie Filosofía. - 2012. - Nº 3 . - S. 172-180 .
3. ↑ Vedānta y Pāñcarātra de Neevel W. Yāmuna: integrando lo clásico y lo popular. - Disertaciones de Harvard en Religión. Revisión teológica de Harvard. - Missoula, Montana: Scholars Press, 1977. - págs. 100-101.
4. ↑ Pskhu R.V. Vishishta-advaita-vedanta / Stepanyants M.T. - Filosofía india: Enciclopedia. - M. : Literatura oriental, 2009. - S. 282-286.
5. ↑ Mesquita R. Yamunamuni: Leben, Datierung und Werke // Wiener Zeitschrift fur die Kunde Sudasiens. - 1973. - T. XVII . - S. 192 .
6. ↑ Pskhu R. V. La estructura de la experiencia mística en Vishnuite Vedanta // Filosofía de la religión: estudios analíticos. - 2017. - T. 1 , N º 1 . — S. 88–93 .
7. ↑ Pskhu R.V. Yamunacharya / Stepanyants M.T. - Filosofía india: Enciclopedia. - M. : Literatura oriental, 2009. - S. 891-902.
8. ↑ Pskhu R.V. Sobre la cuestión del estado ontológico de la diosa Lakshmi en la filosofía de los primeros Vishnuite Vedanta // Estudios asiáticos / Editorial de la Universidad RUDN. — 2010.

Literatura

• Pskhu R.V. Doctrina religiosa y filosófica de Yamunacharya. — M.: RUDN, 2013.
• Pskhu R.V. "Stotra-ratna" de Yamunacharya: poesía frente a filosofía // Universidad Vestnik RUDN. Ser. Filosofía. - 2014. - Nº 3. - S. 56–61.
• Mesquita R. Yāmunācaryas Philosophie der Erkenntnis. Eine Studie zu einer Saṃvitsiddhi. — Viena: Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften, 1990.
• Mesquita R. Yāmunācaryas Saṃvitsiddhi. Übersetzung und Anmerkungen Mit einem Rekonstruktionsversuch der verlorenen Abschnitte. Viena: Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften. 1998.
• Rajajee MS Sri Yamunacharya's Stotra Ratna con comentarios detallados en inglés por MS Rajajee. — Tirupati: Tirumala Tirupati Devasthanams, 2004.