Libros sibilinos

Los Libros de las Sibilas  es el nombre de varias colecciones antiguas de poesía escritas en hexámetro en griego antiguo , que se creía que contenían profecías pronunciadas por las Sibilas . La colección que ha sobrevivido hasta el día de hoy contiene alrededor de 4.000 poemas, que comprenden 14 canciones y escritos en los siglos II-III d.C. mi. utilizando fragmentos que datan del siglo II a. mi.

Los primeros "Libros de las Sibilas"

La leyenda de Varrón relaciona la aparición de libros en Roma con la época de Tarquinio el Soberbio [1] . Titus Livy no da esta leyenda.

Según esta historia, las predicciones eran originalmente nueve libros. Según Dionisio de Halicarnaso [2] , cierta anciana, habiendo venido a Roma, ofreció al rey Tarquinio el Soberbio que le comprara estos libros a un precio enorme (según Varro, por 300 philippi de oro [3] ; es cabe destacar aquí que las monedas de Philip llevan el nombre del rey , que vivió dos siglos después que Tarquinius).

Cuando el rey se negó, la anciana quemó tres de ellos. Entonces ella le ofreció comprar los seis restantes por el mismo precio y, siendo nuevamente rechazada (el rey la consideró loca), quemó tres libros más. Entonces el rey, siguiendo el consejo de los augures , compró los libros supervivientes por el precio original y nombró a dos maridos ( duunviros ), confiándoles la protección de los libros. Dio Cassius , junto con lo anterior (se han conservado tres de los nueve libros), da una opción según la cual originalmente había tres libros, de los cuales dos se quemaron.

Los libros se guardaban en una caja de piedra bajo la bóveda del templo de Júpiter Capitolino y eran secretos [4] . Para apelar a ellos, se requería una resolución especial del Senado.

Dionisio cuenta que el duumviro Marcos Atilio fue castigado por impiedad al analizar libros [5] : Tarquinio ordenó que Atilius fuera cosido en una bolsa de piel de toro y arrojado al mar (según Valerio Máximo , Atilio fue castigado por haber entregado este libro para ser reescrito por un tal Petronius Sabinus [6] ; Dio Cassius también menciona el soborno y un método de ejecución aplicado más tarde a los paricidas [7] ).

Los historiadores antiguos mencionan una serie de casos de abordarlos:

• Según Plutarco , en el 504 a. mi. El cónsul Valerius Publicola recurrió a los libros porque eran frecuentes los abortos espontáneos en mujeres embarazadas. Se decidió propiciar a Plutón [8] .
• En el 496 a. mi. debido a la mala cosecha, el cónsul ordenó estudiar los libros sibilinos. Según los resultados, se decidió construir un templo a Ceres , Liber y Liber [9] , que fue consagrado en el 493 a. mi.
• En el 461 a. mi. , cuando ocurrieron los terremotos y apareció una vaca parlante, y comenzaron a caer del cielo pedazos de carne, que fueron comidos por las aves, se decidió instruir a los duunviros sobre asuntos sagrados para que acudieran a los libros sibilinos, de los cuales aprendieron que “ la amenaza proviene de extraños reunidos que pueden atacar la ciudad y destruirla; también se dio una advertencia para no iniciar problemas ” [10] . Los tribunos del pueblo tomaron esta interpretación como un impedimento a la elección de legisladores. La conspiración de Gerdonio en 460 [11] fue percibida como un cumplimiento de la predicción .
• En el 433 a. mi. Una plaga golpeó a Roma y los duunviros interpretaron los libros sibilinos. En ese año se prometió dedicar un templo a Apolo [12] , que fue construido hacia el 431 a. mi.
• En el verano del 399 a. mi. Roma fue nuevamente golpeada por la peste. Duunvirs, en nombre del Senado, recurriendo a los libros, decidió organizar una fiesta para los dioses ( lectisternia ), como resultado, en 7 u 8 días, trataron a 6 dioses, incluidos Apolo , Latón y Diana [13] .
• Después de la captura de Roma por los galos en el 390 a. mi. duunvirs, bajo la dirección del dictador Camilo , recurrió a los libros para aprender sobre el procedimiento para restaurar y limpiar los templos [14] .
• En el 348 a. mi. con motivo de la pestilencia, se decidió de nuevo organizar una lectisternia. Para esta época, los libros estaban a cargo de los decenviros para asuntos religiosos (es decir, una comisión de 10 personas) [15] , que también podía incluir plebeyos [16] .
• En el 344 a. mi. cuando comenzó a llover sobre piedras, el Senado, refiriéndose a los libros, decidió nombrar un dictador específicamente para celebrar oraciones en esta ocasión [17] .
• En el 299 a. mi. se recurrió a los libros a causa de la peste, la aparición de agujeros en el suelo y los rayos que cayeron sobre muchos soldados del ejército [18] .
• En el 292 a. mi. de nuevo, Roma fue golpeada por una plaga, y se encontró en los libros una indicación de que Esculapio debía ser llevado de Epidauro a Roma , pero esto no se hizo ese año [19] , y la plaga duró tres años, hasta que trajeron una serpiente. de Epidauro a Roma, que se arrastró hasta la isla donde estaba el templo de Esculapio [20] . La llegada de Esculapio no detuvo la peste, y luego se encontró una indicación en los libros sibilinos de que algunas personas se apoderaron de los edificios sagrados [21] .
• Probablemente en el 266 a. mi. una terrible peste cayó sobre Roma, que duró más de dos años, convertida en libros [22] .
• En el invierno de 218/17 a. mi. , cuando Aníbal obtuvo las primeras victorias en Italia, se notaron una serie de signos, para cuya interpretación los decenviros recurrieron a los libros, y se llevaron a cabo lectisternias y sacrificios de animales [23] . Pronto los libros se volvieron a girar [24] , y nuevamente después de la derrota de los romanos en el lago Trasimene , cuando los decenviros informaron que los votos a Marte no se cumplieron, y prometieron un “ manantial sagrado ”, para construir templos a Venus y Uma . y para celebrar lectisternias y juegos [25] .
• A principios del 216 a. mi. los libros se voltearon de nuevo, después de lo cual hicieron sacrificios propiciatorios [26] . Pero no ayudó. Finalmente, después de la derrota de Cannas , según las instrucciones de los Libros, se realizaron sacrificios humanos : cuatro esclavos fueron enterrados en el mercado alcista [27] . Autores posteriores mencionan que la derrota en Cannas fue anunciada por la Sibila [28] .
• En 212 a.C. mi. bajo la dirección de los Libros, se establecieron los Juegos de Apolo para derrotar a Aníbal , y se hicieron sacrificios a Apolo y Latone [29] .
• En 205 a.C. mi. los libros sibilinos fueron consultados a causa de la lluvia de piedras, pero encontraron en ellos una predicción de que el extranjero sería expulsado de Italia si la Madre de las Ideas era traída de Pessinunt [30] . En el 204 a. mi. la piedra sagrada fue traída a Roma y colocada en el templo de la Victoria, se establecieron los Juegos Megalesianos [31] .
• En el 200 a.C. mi. la apelación a los libros fue causada por la aparición de animales monstruosos como un cerdo con cabeza humana, así como bebés andróginos que se ahogaron en el mar. Los decenviros decidieron propiciar a Juno para que el coro de vírgenes le cantara un himno [32] .
• En 193 a. mi. se volcaron a los libros a causa de los frecuentes terremotos y decidieron organizar tres días de oración [33] .
• A finales del mismo año 193, debido a la crecida del agua, lluvias de piedras y la aparición de un enjambre de avispas en el foro de Capua, se fijó una oración de 9 días según las instrucciones de los Libros [34] .
• En 191 a. mi. debido a las señales, se decidió organizar oraciones de 9 días, así como establecer un ayuno en honor a Ceres y observarlo una vez cada 5 años [35] .
• A principios del 190 a. mi. se decidió repetir las fiestas latinas y sacrificar animales jóvenes [36] .
• En 181 a. mi. Italia fue golpeada por una pestilencia severa. Se fijaron oraciones de un día ante los lechos de los dioses en Roma y de tres días en Italia [37] .
• En 180 a. mi. , al fallecer el cónsul Pisón y algunas otras personas, los decenviros anunciaron una oración de dos días por la salud del pueblo, en la que debían participar todos los ciudadanos mayores de 12 años [38] .
• En 179 a. mi. se recurrió a los libros debido al duro invierno, las tormentas y los relámpagos. Se decidió designar un día de oración [39] .
• En 174 a. mi. a causa de la pestilencia, recurrieron a los libros, se fijó un día de oración [40] .
• En 173 a. mi. se recurrió a los libros por las señales y la expectativa de una guerra con Perseo de Macedonia [41] .
• En 172 a. mi. , cuando se preparaban para la guerra, y un rayo partió la columna rostral del Capitolio, los decenviros anunciaron la necesidad de limpiar la ciudad y organizar juegos para Júpiter [42] .
• En 169 a. mi. los decenviros, después de los signos, indicaban a qué dioses debían sacrificarse 40 animales [43] .
• En 167 a. mi. los decemviros sacrificaron 50 cabras en el foro y realizaron ritos de limpieza cuando supieron que el hogar de uno de los ciudadanos rezumaba sangre durante varios días [44] .
• En 149 a. mi. en Tarento se celebraban juegos en honor del padre Diet [45] .
• En el 133 a. mi. después del asesinato de Tiberio Graco , los Libros Sibilinos encontraron una orden para propiciar a la "más antigua Ceres", y los decemviros fueron a Enna en Sicilia, donde estaba el centro del culto de Deméter [46] .
• En el 125 a. mi. un andrógino nació en Roma , y ​​el Senado recurrió a los libros en los que encontró indicaciones de sacrificios [47] .
• En el 87 a.C. mi. , durante la guerra civil entre Marius y Sila , el Senado ordenó que se anunciaran algunas predicciones [48] .

Debido a la pérdida de los libros de Titus Livius, información sobre el uso de los libros sibilinos en la segunda mitad del siglo II a. mi. fragmentario.

Segundo "Libros de las Sibilas"

6 de julio de 83 a.C. mi. Durante el incendio del Capitolio también se quemaron libros.

Para restaurarlos, se encontraron muchos textos en Samos, Sicilia, Ilión, Eritrea, las colonias itálicas y África, y se instruyó a los sacerdotes para que determinaran cuáles de ellos eran auténticos [49] . En el 76 a. mi. los embajadores Publius Gabinius, Mark Otacilius y Lucius Valerius fueron enviados a Eritrea, quienes recopilaron unas 1000 líneas [50] ; luego de que el texto fuera aprobado por una junta de 15 personas ( quindecemvirs ).

En las últimas décadas de la República, el contenido de los Libros Sibilinos se convirtió en objeto de luchas políticas internas. Cicerón , hablando de ellos, cree que " tienen más arte y celo que inspiración y entusiasmo ", y también indica la presencia de acrósticos en ellos [51] (Dionisio también habla de acrósticos).

• En el 63, en Roma, se discutió la información de que, según los libros de la Sibila, el poder real en Roma estaba predicho a tres Cornelias : dos de ellas - Sulla y Cinna , mientras que la tercera quería ser Publius Cornelius Lentulus Sura [52 ] .
• En el 57, el rey egipcio Ptolomeo , que había sido expulsado por los alejandrinos, buscó su regreso en Roma. Se decidió recurrir a los libros sibilinos, y la junta, al encontrar un verso allí, decidió que no recomendaban enviar un ejército a Egipto. Entonces el tribuno Gaius Cato promulgó esta decisión, a pesar de la prohibición de anunciarla [53] . A pesar de esto, el procónsul de Siria , Gabinio , habiendo recibido un soborno de Ptolomeo, invadió Egipto y restauró al rey en el trono. Más tarde, Gabinio fue llevado a juicio, porque la inundación del 54 fue considerada el castigo del cielo [54] . Marcos Tulio Cicerón acusó a Gabinio, pero fue absuelto gracias al apoyo de Pompeyo y César [55] .
• En el año 49, cuando comenzó la guerra civil, se generalizaron algunos oráculos atribuidos a la Sibila [56] .
• A principios del 44 a. mi. corrió el rumor por toda Roma de que se había encontrado en los libros una predicción de que sólo un rey podría derrotar a los partos , y uno de los quindecemviros (intérpretes de libros) Lucius Cotta lo va a informar al Senado en una reunión sobre los Idus de Marcha, para que César reciba el título de rey fuera de Roma [57] .
• En el año 38, debido a presagios desfavorables, se encontró en los Libros Sibilinos una instrucción para realizar el ritual de lavar a la Madre de los Dioses en el mar, el cual se realizó [58] .

En el 18 a. mi. por orden de Augusto, su texto fue revisado y reescrito por los propios Quindecemviros [59] . Augusto, convertido en gran pontífice en 12 , ordenó quemar los libros proféticos, salvando sólo los libros de las Sibilas, que fueron colocados en dos cofres dorados bajo el templo de Apolo Palatino [60] y prohibió a los particulares guardar predicciones [61 ] .

• En el año 15 d.C. e., cuando ocurrió una inundación en Roma, el senador Asinius Gallus sugirió referirse a los Libros Sibilinos, pero el emperador Tiberio se opuso [62] , explicando la inundación como causas naturales, y nombró una comisión de cinco senadores para monitorear el río [63 ] .
• En el año 19, Tiberio declaró falsificados ciertos versos y ordenó una investigación sobre la autenticidad [64] .
• En el año 32, el Senado discutió la cuestión de añadir otra colección a los libros a sugerencia del quindecemvir Caninius Gallus, y Tiberio señaló que se estaban difundiendo “ tonterías ” bajo el nombre de la Sibila [61] .
• En el 64 , tras el gran incendio de Roma, tras consultar los libros sibilinos, se decidió rezar a Vulcano , Ceres y Proserpina , y las matronas debían ofrecer sacrificios a Juno [65] . Además de los versos que eran populares en el año 19, en ese año el pueblo también repetía un verso supuestamente compuesto por la Sibila y que predecía el reinado del “matricidio”, es decir, Nerón [66] .
• En el año 242, se produjeron terribles terremotos en todo el imperio, provocando la muerte de ciudades. Después de la ejecución de las instrucciones de los Libros Sibilinos, cesaron [67] .
• En 262, se produjeron fuertes terremotos, varias ciudades fueron inundadas por el mar. Por indicación de los libros sibilinos, ofrecieron un sacrificio a Júpiter Salvador [68] .
• En 270, se encontró una indicación en los Libros sibilinos de que para ganar, uno debe sacrificar el primero en el estado senatorial. Entonces el emperador Claudio decidió sacrificar su vida (murió de peste) [69] .
• En 271 los romanos fueron derrotados en Placentia por los marcomanos . Aureliano decidió recurrir a los libros sibilinos, se llevó a cabo una reunión del senado. La colección Augustan Historiographers incluso cita una resolución del Senado, probablemente ficticia [70] . Después de eso, los marcomanos fueron derrotados.
• En 312 Maxentius consultó los Libros Sibilinos antes de la Batalla del Puente Milvio [71] .
• En 363 , cuando Juliano se preparaba para una guerra con los persas, recibió la respuesta de que, según los Libros sibilinos, el emperador no debía cruzar las fronteras del estado ese año [72] . El 19 de marzo del mismo año se incendió el templo de Apolo Palatino, pero se salvaron los libros sibilinos [73] .

Además, se afirmó que Adriano aprendió sobre su futuro poder de los Libros sibilinos [74] . En los Libros sibilinos también se encuentra una predicción sobre el emperador Probo [75] .

En 405, Estilicón ordena que se quemen los libros, lo cual se hizo; su destino fue llorado por el poeta Rutilius Namatianus .

Fragmentos

Las citas de libros aparecen solo en escritos del siglo II d.C. mi. y poner en duda la autenticidad. Phlegon of Thrall cita 70 líneas de un texto de oráculo que contiene un acróstico, que se leyó en el 125 a. mi. Tal vez este texto sea genuino [77] .

Appian y Pausanias citan 5 líneas de los libros de la Sibila que supuestamente impulsaron a los romanos a ir a la guerra con Felipe V [78] . Pausanias dice que el terremoto de Rodas fue anunciado por la Sibila [79] , y también da líneas que supuestamente apuntan a la derrota de los atenienses en Aegospotami [80] , y versos en los que Herófila habla de sí misma [81] . Plutarco cita un verso atribuido a Atenas [82] y también establece en prosa líneas sobre lo que sucederá con la Sibila después de su muerte [83] , y sugiere que ella predijo la erupción del Vesubio en el 79 [84] . Algunas líneas también contienen la composición de Dio Cassius .

Teófilo de Antioquía cita dos grandes pasajes que contienen la doctrina del monoteísmo [85] . Seis pequeños pasajes son citados por Clemente de Alejandría [86] . Atenágoras de Atenas y Tertuliano [87] dan citas sobre el reinado de Saturno del libro III de la colección que nos ha llegado . También hay muchos pasajes en Lactancio [88] .

Tercer "Libros de las Sibilas"

Se cree que la colección que nos ha llegado se compiló en la época de Justiniano . El autor del prólogo en prosa se refiere a Lactancio. El texto de los libros (canciones) I-VIII se conservó solo en manuscritos posteriores y se conocía desde el Renacimiento (publicado por primera vez en 1545), y A. Mai encontró las canciones XI-XIV en 1817-1829 y las publicó en 1841-1853 .

• Libro I (400 líneas). Pertenece a la última y contiene una presentación de la historia del mundo antes del Diluvio sobre la base del Antiguo Testamento, pero teniendo en cuenta la tradición griega.
• Libro II (347 líneas). Contiene enseñanzas morales e incluye una adaptación de los versos de Pseudo-Phocylids.
• Libro III (829 líneas). Los versículos 1-96 continúan el libro II, y los versículos 97-829 se consideran los primeros de la colección y representan un ejemplo del sincretismo helénico-judío, exponen la historia mundial y contienen algunos paralelos con el Libro de Daniel.
• Libro IV (192 líneas). Habla del cambio de reinos (asirios, medos, persas, macedonios) y proporciona información sobre el destino de ciudades y países.
• Libro V (531 líneas). Incluye una lista de los emperadores romanos desde Julio César hasta Lucio Vero, así como la historia de Egipto.
• Libro VI (28 líneas). Contiene un breve himno a Cristo.
• Libro VII (162 líneas). Profecías sobre el destino de las ciudades y regiones.
• Libro VIII (500 líneas). Texto escrito por un cristiano con un acróstico "Jesucristo Hijo de Dios Salvador Cruz". Estas líneas también son citadas por Agustín en la traducción latina [89] .
• Los libros IX y X no han sobrevivido .
• Libro XI (324 líneas). Describe la historia mundial desde el caos babilónico hasta Augusto.
• Libro XII (299 líneas). Lista de emperadores romanos desde Augusto hasta Alejandro Severo.
• Libro XIII (173 líneas). Emperadores romanos del siglo III, desde Gordiano I hasta Galieno.
• Libro XIV (361 líneas). El relato de la historia romana continúa, difícil de interpretar. Según Ewald, el texto se puede conectar con hechos históricos y no fue creado antes del siglo VII. Según Geffken, esto es solo una fantasía del autor.

Referencias medievales

Procopio de Cesarea cuenta que algunos patricios durante el asedio de Roma por los godos hablaron de la predicción de la Sibila, pero él mismo cree que es imposible comprender el significado de las predicciones antes de que se cumplan [90] .

El sucesor de Teófanes , al describir el reinado del emperador León V el Armenio ( 813-820 ) , informa que temía una predicción que lo amenazaba de muerte:

Esta adivinación era sibilina y estaba contenida en un libro guardado en la biblioteca real, y en este libro no solo estaban los oráculos, sino también imágenes y figuras de futuros reyes. Allí se representó un león, y se inscribió la letra chi , desde la cresta hasta el vientre. Y detrás, cierto esposo, sobre la marcha, infligiendo un golpe mortal a la bestia a través del chi. Leo mostró el libro a muchos y pidió aclaraciones, pero solo uno que luego desempeñó el cargo de cuestor interpretó la profecía de que un rey llamado Leo sería condenado a una muerte desastrosa el día de la Natividad de Cristo . [91]

Ediciones y literatura

• Los oráculos sibilinos. / Trans. por Terry. Nueva York, 1899.

La primera traducción completa al ruso fue realizada en 1996 por Maria Vitkovskaya (canciones I, IV-VII, XII, XIII) y Vadim Vitkovsky (canciones II, III, VIII, XI, XIV, fragmentos, prólogo).

• Libros Sibila. (Colección de cantos proféticos escritos por autores desconocidos del siglo II a. C.-siglo IV d. C.) / Per. del griego antiguo y com. M. G. y V. E. Vitkovsky. (Serie "Historia de la Cultura Espiritual"). M, Enigma. 1996. 288 páginas, 5000 copias. ISBN 5-7808-0004-9

Notas

1. ↑ Dionisio de Halicarnaso. Antigüedades romanas IV 62, 1-3; Apio. Historia Romana I, fr.9; Aulo Gelio. Buhardilla noches I 19, 2; lactancia. Ordenanzas Divinas I 6, 10-11; Servio. Comentario a la Eneida VI 72; Zonara VII 11 (del Libro II de Dio Cassius)
2. ↑ Dionisio de Halicarnaso. Antigüedades romanas IV 62, 2; Aulo Gelio. Buhardilla noches I 19, 2.
3. ↑ Lactantes. Ordenanzas Divinas I 6, 10, de Varro; Servio. Comentario a la Eneida VI 72
4. ↑ Dionisio de Halicarnaso. Antigüedades romanas IV 62, 5
5. ↑ Dionisio de Halicarnaso. Antigüedades romanas IV 62, 4
6. ↑ Valéry Máxima I 1, 13
7. ↑ Zonara VII 11 (del Libro II de Dio Cassius)
8. ↑ Plutarco. Popular 21
9. ↑ Dionisio de Halicarnaso. Antigüedades romanas VI 17, 2-3
10. ↑ Tito Livio. Historia de Roma III 10, 6-7 (cita); Dionisio de Halicarnaso. Antigüedades romanas X 2, 3-5.
11. ↑ Dionisio de Halicarnaso. Antigüedades romanas X 9, 1.
12. ↑ Tito Livio. Historia de Roma IV 25, 3
13. ↑ Tito Livio. Historia de Roma V 13, 5; 14, 4; Dionisio de Halicarnaso. Antigüedades romanas XII 9, 1-2
14. ↑ Tito Livio. Historia de Roma V 50, 2
15. ↑ Tito Livio. Historia de Roma VII 27, 1
16. ↑ Tito Livio. Historia de Roma X 8, 2
17. ↑ Tito Livio. Historia de Roma VII 28, 7
18. ↑ Tito Livio. Historia de Roma X 31, 8
19. ↑ Tito Livio. Historia de Roma X 47, 6-7, cf. Arnobio. Contra los gentiles VII 47
20. ↑ Valéry Máxima I 8, 2; cf. Ovidio. Metamorfosis XV 622-744 (donde se menciona el oráculo de Delfos)
21. ↑ Agustín. Sobre la Ciudad de Dios III 17
22. ↑ Orosio. Historia contra los gentiles IV 5, 6-8
23. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XXI 62, 6-11
24. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XXII 1, 16-19
25. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XXII 9, 8-10; 10, 1-10
26. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XXII 36, 6
27. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XXII 57, 4.6
28. ↑ Zonara IX 1 (del libro XV de la "Historia romana" de Dio Cassius)
29. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XXV 11, 5; cf. Dio Casio. Roman History XLVII 18, 6 (sobre la transferencia de los juegos de Apolo)
30. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XXIX 10, 5-8
31. ↑ Tito Livio. Historia de Roma 11, 7-8; 14, 5-14; Apio. Historia romana VII 56; Arnobio. Contra los gentiles VII 49-50; Aurelio Víctor. Sobre personajes famosos 46
32. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XXXI 12, 9
33. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XXXIV 55, 3
34. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XXXV 9, 5
35. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XXXVI 37, 4
36. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XXXVII 3, 5
37. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XL 19, 4
38. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XL 37, 2
39. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XL 45, 5
40. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XLI 21, 10
41. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XLII 2, 6.
42. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XLII 20, 2
43. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XLIII 13, 7
44. ↑ Tito Livio. Historia de Roma XLV 16, 6
45. ↑ Tito Livio. Historia de Roma, epítome del libro. XLIX; cf. Agustín. Sobre la Ciudad de Dios III 18
46. ↑ Cicerón. contra Verres. Segunda sesión IV 108; Valéry Máxima I 1, 1
47. ↑ Flegón de Thrall. Historias asombrosas, fr.10
48. ↑ Granio Liciniano XXXV 15
49. ↑ Dionisio de Halicarnaso . Antigüedades romanas, IV 62, 6; Publio Cornelio Tácito . Anales , VI 12
50. ↑ Lactancia . Ordenanzas Divinas, I 6, 14, con referencia a Fenestella y Varro
51. ↑ Marco Tulio Cicerón . Sobre la adivinación, II 111-112
52. ↑ Cicerón . Discursos contra Catilina , III 9; IV 12; Cayo Salustio Crispo . Sobre la conspiración de Catilina , 47, 2; Plutarco . Biografías Comparadas . Cicerón, cap. XVII; Lucio Annaeus Flor . Guerras Romanas, IV 1, 8
53. ↑ Dio Casio . Historia Romana, XXXIX 15, 2-3; Cicerón . Carta a Lentulu Spinter , julio 56 (Cartas a los familiares I 7, 4 = Carta n° 116); Appiano de Alejandría . Historia romana, XI 51; XIV 24
54. ↑ Dio Casio . Historia romana, XXXIX 55
55. ↑ Dio Casio . Historia romana, XXXIX 59, 3; 61, 3; 62, 1-3
56. ↑ Dio Casio . Historia Romana, XLI 14, 4
57. ↑ Cicerón . Sobre la Adivinación, II 110; Cayo Suetonio Tranquill . Vidas de los Doce Césares . Divino Julio , 79, 3; Plutarco . César, cap. LX; Apia . Guerras Romanas, XIV (Guerras Civiles II) 110; Dio Casio . Historia romana, XLIV 15, 3
58. ↑ Dio Casio . Historia romana, XLVIII 43, 5
59. ↑ Dio Casio. Historia romana LIV 17, 2
60. ↑ Suetonio. 31 de agosto, 1
61. ↑ 1 2 Tácito. Anales VI 12
62. ↑ Tácito. Anales I 72
63. ↑ Dio Casio. Historia romana LVII 14, 7
64. ↑ Dio Casio. Historia romana LVII 18, 4-5
65. ↑ Tácito. Anales XV 44
66. ↑ Dio Casio. Historia romana LXII 18, 4
67. ↑ Julius Kapitolin (Historiógrafos agustinos ) . Troy Gordian 26, 2, con referencia al historiador Kord
68. ↑ Trebellius Pollio ( Historiógrafos agustinos ). Dos galiens 5, 5
69. ↑ Aurelio Víctor . Sobre Césares 34, 3; Extractos sobre la vida y costumbres de los emperadores romanos 34, 3
70. ↑ Flavius ​​​​Vopiscus ( Historiógrafos agustinos ). Aureliano 18, 5 - 20, 8
71. ↑ Zosim . Nueva Historia II 15; lactancia _ Sobre las muertes de los perseguidores 44
72. ↑ Amiano Marcelino. Historia Romana XXIII 1, 7, cf. XXX 4, 11
73. ↑ Amiano Marcelino. Historia Romana XXIII 3, 3
74. ↑ Aelius Spartian ( Historiógrafos agustinos ). Adrián 2, 8
75. ↑ Flavius ​​​​Vopiscus ( Historiógrafos agustinos ). Tácito 16, 6
76. ↑ Rutilio Namaciano. Regreso a casa II 52-60
77. ↑ Artículo de V. N. Ilyushechkin y comentario sobre la traducción de Flegont (Boletín de Historia Antigua. 2001. No. 3); Doria LBP Oracoli Sibillini tra Rituali e Propaganda: Studi su Plegonte di Tralles. Nápoles, 1983.
78. ↑ Apio. Historia romana IX 2; Pausanias. Descripción de Hellas VII 8, 8
79. ↑ Pausanias. Descripción de Hellas II 7, 1
80. ↑ Pausanias. Descripción de Hellas X 9, 11
81. ↑ Pausanias. Descripción de Hellas X 12, 3
82. ↑ Plutarco. Teseo 24
83. ↑ Plutarco. Que la Pitia ya no profetiza en los versículos 9
84. ↑ Ibíd.
85. ↑ Teófilo. A Autolycus II 3, 31, 36, ver los Libros de las Sibilas. M., 1996. S.153-156
86. ↑ Clemente de Alejandría. Exhortación a los gentiles 27, 4; 50, 1-3; 62, 1; 77.2
87. ↑ Atenágoras. Petición por los cristianos 30; Tertuliano. A los gentiles II 12
88. ↑ Lactantes. Ordenanzas Divinas I 6, 15-16; 8, 3; 11, 47; 15, 15; II 11, 18; VII 19, 2.9; 24, 1.2.6 y otros; ver Libros Sibilinos. M., 1996. S.156-157
89. ↑ Agustín. Sobre la Ciudad de Dios XVIII 23
90. ↑ Procopio. Guerra Gótica I 24
91. ↑ El sucesor de Theophan. "Biografías de los reyes bizantinos" (Libro I. León V. Consultado el 17 de agosto de 2009. Archivado desde el original el 2 de enero de 2009. (indefinido)

Enlaces

• Sibyl // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
• Sibyl // Pequeño diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron  : en 4 volúmenes - San Petersburgo. , 1907-1909.

diccionarios y enciclopedias	Brockhaus judía y Efron Britannica (en línea)