La cultura de Shushi es un conjunto de tradiciones históricas y culturales de la ciudad de Shusha , cuyo surgimiento se produjo a finales del siglo XVIII y el siglo XIX [1] . Muchos escritores, poetas, compositores e intérpretes musicales famosos nacieron y trabajaron en Shusha [2] .
Shusha, fundada a mediados del siglo XVIII como fortaleza para proteger el kanato de Karabaj [3] , se convirtió en su capital y, según el historiador británico Christopher Walker , se convirtió gradualmente en el tercer centro cultural y educativo más importante de Transcaucasia después de Tbilisi . y Bakú [4] , que se vio facilitado por la posición administrativa de la ciudad, su desarrollo económico y la participación en el comercio internacional [5] . Según el etnógrafo Stepan Lisitsian , el asentamiento de la fortaleza se convirtió en una ciudad de pleno derecho solo después del establecimiento del poder del Imperio Ruso en el siglo XIX. Sin embargo, la población armenia de la ciudad continuó considerándose tradicionalmente como kyletsi (del armenio - "habitante de la fortaleza"). Shusha se convirtió en el centro administrativo del condado , que albergaba varias instituciones estatales. La administración central de la diócesis de la Iglesia Apostólica Armenia [6] también fue trasladada a la ciudad .
Además de las condiciones económicas, la posición geográfica de Shushi contribuyó al desarrollo de la cultura y el arte. La ciudad está ubicada a una altitud de 1400-1800 metros sobre el nivel del mar. Bosques verdes, yaylags frescos , aire limpio, buen clima de montaña, montañas inexpugnables: todo esto complementaba la imagen general de la ciudad [1] .
En 1850, 12 mil personas vivían en Shusha, a principios de la década de 1880, 25 mil (de los cuales armenios, 56,5%, azerbaiyanos, 43,2%), en la década de 1890, 34 mil, en 1916, 43,8 mil, de los cuales los armenios representaban 53 %, azerbaiyanos - 44% [7] .
En 1831, se fundó aquí un seminario teológico armenio, que fue la única institución de educación secundaria en Nagorno-Karabaj hasta la apertura de una escuela en la ciudad (1881). En la segunda mitad del siglo XIX. había escuelas secundarias incompletas para mujeres (clero y gobierno armenios) [8] .
En el siglo XIX, la producción y el comercio de alfombras y seda florecieron en Shusha. Tanto los armenios como (en gran parte) los azeríes se dedicaban a la producción; el comercio se concentró en manos de los armenios [9] . A fines del siglo XIX, J. Zedgenidze señaló que de todos los tipos de producción artesanal existentes en Shusha, el tejido de alfombras ocupa el primer lugar en términos de cantidad y calidad de productos en todo el Cáucaso [10] . Según Zedgenidze, casi toda la parte "tártara" (azerbaiyana) de la población de la ciudad se dedicaba a esta producción, y entre los armenios muy pocos se dedican al tejido de alfombras. Como señaló Zedgenidze, las condiciones de vida para la producción de alfombras entre los "tártaros" (azerbaiyanos) son más favorables que entre los armenios [10] .
Según el investigador y musicólogo azerbaiyano Firudin Shushinsky , durante el siglo XIX trabajaron en Shusha [11] 95 poetas y escritores, 22 musicólogos, 35 intérpretes de mugham , 70 intérpretes de alquitrán , kamancha y otros instrumentos musicales .
Shusha fue una de las primeras ciudades transcaucásicas donde apareció una imprenta (1828). Desde 1874 contó con su propia prensa periódica. Hasta 1920, se publicaron aquí 150 títulos de libros, se publicaron más de 20 periódicos y revistas (en su mayoría en armenio) [12] [13] .
Como resultado de la masacre de 1920, la gran mayoría de los armenios murieron o huyeron de la ciudad. El profesor Richard Hovhannisyan llama a la masacre de Shushi el fin de la Shusha armenia [14] .
Los acontecimientos de 1920 fueron un duro golpe para Shushi en su conjunto. Su población cayó varias veces - de 67 mil a 9 mil [15] (en 1932 era incluso menos de 6 mil [16] ) y desde entonces no ha superado los 17 mil. Khankendi (más tarde rebautizado como Stepanakert) [17] fue declarado una Región Autónoma de Nagorno-Karabaj , y Shusha recibió el estatus de un centro regional ordinario.
Los edificios de la parte armenia de Shusha, destruidos en marzo de 1920, nunca fueron restaurados y en 1961, por orden de las autoridades republicanas, fueron desmantelados [18] [19] .
En 1977, la ciudad de Shusha fue declarada reserva histórica y arquitectónica de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán [20] . En 2001, la reserva se añadió a la lista preliminar de candidatos de Azerbaiyán para su inclusión en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO [21] .
Después de la guerra de Karabaj, Shusha estuvo en un estado ruinoso durante muchos años [22] .
Un mes después de que las fuerzas armadas de Azerbaiyán lograran capturar la ciudad durante las hostilidades que comenzaron el 27 de septiembre de 2020 , aquí, en nombre del presidente de Azerbaiyán Ilham Aliyev , en relación con las medidas para restaurar Shusha, se comenzó a trabajar en la evaluación. e inventario con la participación de especialistas de diversas áreas [23 ] . Según el Ministro de Cultura de Azerbaiyán , Anar Kerimov , a mediados de enero de 2021, se encontraron 195 monumentos históricos y culturales en Shusha como parte de estos trabajos [24] .
El 7 de mayo de 2021, el presidente de Azerbaiyán Ilham Aliyev firmó un decreto declarando la ciudad de Shusha la capital cultural de Azerbaiyán [25] .
Shusha está asociada con la vida y obra del destacado poeta y estadista azerbaiyano Molla Panah Vagif . Habiéndose mudado a Shusha a la edad de 42 años, primero enseñó en su propia escuela y luego, por invitación de Ibrahim Khalil Khan , se instaló en el palacio del Khan, donde primero fue designado para el puesto de mayordomo, y luego - el visir jefe [26] . Hay un episodio de la correspondencia en verso de Vagif con Agha Mohammed Shah Qajar , quien sitió a Shusha en 1795. En el mensaje poético, el sha usó un juego de palabras ("Shusha" se traduce como "vidrio"):
¡Loco! Una granizada de piedras vuela del cielo,
Y tú esperas milagros en paredes de cristal.
A lo que Vagif respondió:
El creador me rodeó de vidrio,
pero puso vidrio en una piedra fuerte.
La respuesta enfureció al Sha, pero después de un tiempo las tropas iraníes tuvieron que levantar el sitio y abandonar Karabaj [26] .
Siendo visir, Vagif participó en la construcción de muchos objetos arquitectónicos en Shusha, fue el jefe de todo el trabajo relacionado tanto con los edificios personales del khan y sus hijos, como con la construcción de la muralla de la ciudad. Según A. Berge: “Vagif era especialmente conocido como un ingeniero experimentado. El palacio de Khan en Shusha, los edificios residenciales y las murallas de la fortaleza fueron construidos por él" [27] .
En 1797, Mammed-bek Jevanshir, sobrino de Ibrahim Khalil Khan, ejecutó a Vagif. La casa del poeta fue destruida, los manuscritos fueron destruidos [28] . Durante mucho tiempo la tumba del poeta fue un lugar de culto [29] [30] . En enero de 1982, se inauguró aquí un mausoleo (arquitecto A. Salamzade y E. Kanukov, escultor A. Mustafayev) [31] . Desde 1982, los "Días de Poesía Vagif" se han celebrado tradicionalmente en Shusha [32] . Durante la guerra de Karabaj, el mausoleo sufrió daños parciales.
La fortaleza fue construida en 1751 por Panah-Ali Khan [9] [33] junto con Melik-Shahnazar, un aliado de entre los príncipes armenios locales [34] [35] [36] , quien fue el primero de los melik armenios en reconocer el poder de Panah-Ali Khan y le ofreció un lugar para una fortaleza [34] .
La ciudad se llamó Panahabad en honor a su fundador [37] [38] y ]9[(Shushikent)Shoshde[39]puebloShush por el cercano Según Mirza Jamal, antes de la fundación de la ciudad, “no había viviendas en este lugar. Este lugar era una tierra cultivable y un pasto que pertenecía a los habitantes de Shushikend, ubicado a seis millas al este de la fortaleza” [34] .
La altura de los muros de la fortaleza, fortificados con torres redondas, es de 7-8 metros. La longitud de las paredes era un poco menos de 3 kilómetros. En los otros lados, la fortaleza estaba protegida por acantilados escarpados. Una extensa red de laberintos subterráneos tenía salidas secretas desde la fortaleza.
La ciudad estaba dividida en 2 partes: armenia (ciudad superior y central) y musulmana (ciudad inferior) [41] . La ciudad estaba rodeada por todos lados por cuatro cementerios armenios, uno ruso y otro musulmán de los siglos XVIII y XIX.
La ciudad baja ocupaba la parte oriental más antigua de Shusha [42] . La parte musulmana de la ciudad, donde vivían los azerbaiyanos [43] , estaba dividida en 17 barrios. Cada barrio tenía una mezquita, una casa de baños, una madraza y un manantial [43] . Los límites de estos grandes barrios , los mekhelle , eran puramente arbitrarios [44] . De los 17 barrios orientales de Shushi, nueve se llamaban Inferior (Ashagi mekhelle) - Gurdlar , Seidli, Julfalar, Guyulug, Chukhur, Derdler gurdu, Haji Yusifli, Derd chinar, Chel gala o Dzhugudlar, ocho - Superior (Yukhary mekhelle) - Merdinli , Saatly, Kecharli, Mamai, Khoja Mirjanly, Demirchi, Hamam gabagy y Taza [45] . Para esta parte de la ciudad existió una peculiar estructura urbanística y apariencia arquitectónica de las viviendas, que, con su expresividad artística, influyeron en la formación de la arquitectura de la parte occidental de la ciudad [44] .
El barrio más antiguo de la ciudad era Chukhur (Yama), cuyo nombre, según los antiguos, reflejaba la topografía de la zona en la que se ubicaba. El nombre del barrio Demirchi (Herrero) se asoció con la ocupación principal de sus habitantes. En el barrio Guyulug (Pozo), había pozos en cada patio. Yu.V. Chemenzeminli explica el nombre del barrio Saatly por la circunstancia de que fue fundado por Molla Panah Vagif , con quien 17 familias del clan Saatly se mudaron a Shusha. El nombre del barrio Taza (Nuevo) refleja una de las etapas del desarrollo de una zona urbana deshabitada. Los nombres de otros barrios fueron determinados por su ubicación: Chel gala (cerca del borde de la fortaleza), Hamam gabagy (Antes del baño), donde se encontraba uno de los primeros baños en Shushi: el baño de Abdul Samed-bek . Algunos de los barrios recibieron el nombre de los pueblos de donde procedían los colonos: Gurdlar, Seidli, Julfalar, Merdinli [45] .
Una de las calles principales y más antiguas de la ciudad, que a la vez servía de “centro largo”, era la calle Ashagi Bazaar, que hasta el primer tercio del siglo XIX fue la base compositiva y urbanística de la estructura urbana de Shushi. A diferencia de otras calles, Ashagi Bazaar era la única calle comercial bien planificada, construida con galerías comerciales a lo largo de ambos lados. También había caravasares y baños, incluido el baño de Ugurlu-bek [46] . Otra ruta comercial, el bazar Rasta, pasaba por la plaza Meydan y el caravasar de Haji Amiraslan y continuaba hacia el sur, donde se llamaba bazar Sheitan [47] .
El historiador de Karabaj Mir Mehdi Khazani escribió que Panah Khan en Shusha erigió para sí mismo "un palacio como una pequeña fortaleza con muros y torres", y junto a su residencia en una colina construyó un "hermoso palacio" para su hijo mayor Ibrahim Khan . [48] .
A fines del siglo XIX, había 10 caravasares en Shusha. Se conocen los nombres de varios de ellos: "Haji Abbas", "Katyrchi Murad", "Mirsiab oglu", "Sheitan Bazaar", "Khanlyg Mukhtar" . El más notable, según los investigadores, fue el caravanserai de Mashadi Shukyur Mirsiyab ogly, que fue construido en los años 80 del siglo XIX [49] [50] y sobrevivió hasta la segunda mitad del siglo XX . A mediados del siglo XIX, se construyó un caravanserai en el sur de la plaza Bazaar-bashi entre las calles de Rasta-bazaar y la calle del barrio Saatly [51] .
En 1769, en Shusha, por orden de Ibrahim Khalil Khan , se construyó la Mezquita Superior Gevkhar Agha , que, como señaló A. T. Salimova, tiene una organización interna inherente a las mezquitas de la región de Karabaj: división por columnas de piedra en dos pisos. galerías y el uso de techos abovedados. En 1885, fue completado por el arquitecto azerbaiyano Kerbalai Sefikhan Karabagi . En 1875, a instancias de Gevkhar-aga , la hija de Ibrahim Khalil Khan, construyó la Mezquita Inferior de Gevkhar-aga en Shusha . Las mezquitas fuera de Shusha también se construyeron de acuerdo con los proyectos de Karabaj: en Barda (1860), Aghdam (1868-1870), Fizuli (1889) y en el pueblo de Horadiz [52] .
Las mezquitas trimestrales de la ciudad se dividieron en dos tipos. El primero es de tipo volumétrico-espacial, representado por un eyvan de amplios arcos, que constituía un todo orgánico con la sala de oración. Tales mezquitas se construyeron en los barrios de Merdinli, Guyulug, Khoja Mirjanly, Kecharli. El segundo tipo de mezquitas (mezquitas Chel gala, Seidli, Julfalar, Saatly, Mamai) tenían una solución de fachada plana con una entrada asimétrica [54] .
En la parte inferior de la fortaleza había una plaza, que se llamaba así: Ashagi meydan (Plaza Inferior). A diferencia de las demás plazas de la ciudad, tenía una cubierta de tierra y no estaba pavimentada, por lo que era más conocida entre la gente como Torpag meidany (Plaza de la Tierra) [55] .
En 1873, a expensas de la poetisa azerbaiyana Khurshidbanu Natavan , se construyó la primera tubería de agua en Shusha, que se conocía como “Khan-gyzy Bulagy” , que significa “Primavera de la hija del Khan” en azerbaiyano [56] .
La mayoría de los 72 monumentos arquitectónicos de Shushi que sobrevivieron en la segunda mitad del siglo XX fueron construidos en el siglo XIX por el arquitecto Kerbalai Sefikhan, ornamentados por Kerbalai Safarali y decorados con dibujos de Ust Gambar Karabagi . Dichos monumentos incluyen casas residenciales de Khurshidbanu Natavan , Govkhar, Bahman Mirza, Haji Gullar, Ugurlu-bek, Mehmandarov, Haji Dadash, Haji Bashir, Mirzaly-bek y otros, mezquitas, baños, grifos de agua de importancia histórica, etc. [57]
Los objetos más significativos de la parte azerbaiyana de la ciudad incluyen el palacio de Karabakh khans en las afueras del norte, el castillo de Ibrahim Khan y su hija en las afueras del sur, el palacio construido por Khurshidbanu Natavan en 1872 [43] , 3 mezquitas y 12 casas de oración musulmanas, 4 caravasares, la casa de Natavan, la casa de Mehmandarov , la casa de Ugurlu-bek y el palacio de Haji y]43[Gulular otros .
Ruinas de la mansión Palace Gadzhi Gulular (2013)
Mezquita Saatly (2017)
Ruinas de la casa de Khurshidbanu Natavan (2013)
Manantial construido por H. Natavan en 1873
Casa de los Mehmandarov (construida en el siglo XIX) [58]
La inscripción en la pared del caravasar Agha Kahraman Mirsiyab
Mausoleo de Vagif (2021)
Los barrios armenios ocuparon las partes superior y central de la ciudad. La parte superior (occidental) de la meseta de Shusha comenzó a construirse después de la anexión del kanato de Karabaj a Rusia en 1805 [59] . En ese momento, Shusha ya era una de las ciudades más grandes de Transcaucasia [44] .
La parte armenia se dividió en 18 barrios [60] - Megretsots, Aguletsots, Kazanchalu y otros [6] [61] [Comm. 1] [44] .
Los barrios armenios estaban bien equipados y, a menudo, se los llamaba "pequeño París" [60] . La mayoría de las casas eran de piedra blanca con techos de tejas rojas, sobresaliendo balcones tallados, arcos, bóvedas y columnas. Los tipos europeos de desarrollo urbano eran populares entre los armenios [39] .
En la parte armenia de la ciudad había 7 mil edificios residenciales y administrativos, incluidas 5 iglesias, 1 monasterio, más de 300 tiendas, 15 escuelas, 1 gimnasio, 1 colegio, 1 teatro, 6 bibliotecas, 16 salas de lectura, 23 imprentas [39][62] .
Objetos arquitectónicos particularmente significativos incluyen el edificio del hospital Zhamgaryants, el sistema de suministro de agua de Tadevos Tamiryants, el teatro Khandamirov, la casa-museo Leo , la casa-museo Muratsan , edificios de iglesias, etc. [39 ]
Uno de los arquitectos más famosos de Shusha fue Simon Ter-Hakobyants, el autor de una gran cantidad de edificios en la ciudad, el más importante de los cuales es la Catedral Apostólica Armenia de Cristo Salvador (Ghazanchetsots) (en 1868-1887 ) - el edificio más alto de Shusha, cuya cúpula blanca es visible desde cualquier lugar de la ciudad [41] .
Había fundaciones de caridad en la ciudad que ayudaron en la implementación de proyectos arquitectónicos. Cabe señalar a los hermanos Grigor, Mirza y Simon Arakelyan (Arafelov). En 1889, a sus expensas, se construyó en Shusha un sistema de suministro de agua de la ciudad y el manantial superior. También construyeron el edificio del Real Colegio [41] .
A expensas del conocido filántropo de Shusha Mikael Aramyants (1839-1924), se construyeron tres escuelas en Shusha en Shusha. Se construyó un hospital en su honor, que se denominó “Hospital de Aramyants” [41] . Isaak Zhamgaryants (1822-1902) construyó otro hospital a sus expensas [41] .
Tadevos Tamiryants (1832-1899), nativo de la ciudad, figura pública, filántropo, desempeñó un papel importante en el desarrollo de Shushi. A sus expensas, construyó una tubería de agua de 18 km y un depósito principal en Shusha, que estuvieron en funcionamiento hasta 1996. El obelisco de mármol negro en el lugar de su entierro se conservó en el patio de la iglesia de Ghazanchetsots hasta 1990, pero fue destruido durante la guerra de Karabaj [41] .
La parte armenia de la ciudad fue prácticamente destruida en la masacre de 1920 , cuando la gran mayoría de la población armenia murió o huyó de la ciudad. Los edificios destruidos nunca fueron reconstruidos. En 1961, por decisión de los líderes de Azerbaiyán, las ruinas de los barrios armenios históricos fueron limpiadas y desmanteladas [63] .
En 1977, por decreto del Consejo de Ministros de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán, Shusha fue declarada ciudad-reserva [64] . Al mismo tiempo, solo la parte oriental de Azerbaiyán de la ciudad fue declarada protegida y restaurada, en la que se crearon casas-museo y se erigieron mausoleos. Los monumentos armenios no se incluyeron en la lista de objetos protegidos, los cementerios armenios y las iglesias de Aguletsots y Megretsots fueron destruidos y utilizados como materiales de construcción [65] .
Real Escuela de Arakelyan (Arafelov). Estado actual
Edificio de la Asamblea Pública
| Cantantes de shusha: khanende Haji Gusi (izquierda), Bulbuljan (centro) y Jabbar Karyagdyoglu | ||||||||||
A fines del siglo XVIII y principios del XIX, se formó la escuela Shusha de mughamata , que en diferentes años consistió en varias escuelas creativamente individuales, encabezadas por conocidos artistas de mugham ( khanende ). Esta escuela se hizo famosa no solo en Transcaucasia, sino en todo el Medio Oriente. La Enciclopedia Británica vincula la fama de la ciudad con el papel especial que desempeñó en la preservación y el desarrollo de todos los géneros de esta antigua forma de arte [66] . Mugham, según el historiador estadounidense Ronald Suny , está más fuertemente asociado con la ciudad de Shusha [67] .
Artistas famosos de este período, que sentaron las bases del arte de khanende, fueron Yusif Shahsenem oglu, Mirza Hussein, Karaja Asad, Mirza Ismail y otros. [1]
En la segunda mitad del siglo XIX, en varias ciudades de Transcaucasia, como Bakú , Shusha, Shemakha , comenzaron a surgir sociedades musicales: mejlis. En Shusha, sus actividades en diferentes períodos fueron dirigidas por Harrat Gulu y Mir Mohsun Navvab [68] [11] .
El majlis musical de Kharrat Gulu fue también la primera escuela de música en el territorio del Azerbaiyán moderno, que desempeñó un papel importante en el desarrollo de la música vocal e instrumental de Azerbaiyán. Sus graduados fueron conocidos khanende: Haji Gusi , Mashadi Isi, Deli Ismail, Shahnaz Abbas, Bulbuljan , Neshtazly Gashim, Jabbar Karyagdyoglu [69] .
| Shushi tarists Sadykhjan (izquierda) y Mashadi Jamil Amirov | ||||||||||
En la década de 1870, el jugador de alquitrán Sadykhdzhan , un graduado de la escuela , reconstruyó el alquitrán, lo que llevó a un aumento en sus capacidades de interpretación. Los cambios afectaron a todas las partes del instrumento: cuerdas, mástil, cuerpo. La herramienta actualizada [70] rápidamente se hizo popular en Azerbaiyán iraní , Armenia , Georgia y algo más tarde en Daguestán , Turkmenistán , Uzbekistán , Tayikistán y Turquía [71] .
Después de la muerte de Harrat Gulu en 1883, se abrió la escuela de música Kor Khalifa en Shusha. Aquí, a los estudiantes se les enseñaba a realizar mugham ya tocar tar y kamancha [69] .
En la década de 1880, Mir Mohsun Navvab, junto con el khanende Haji Gusi , establecieron el Majlis of Musicians en Shusha. Aquí se discutieron temas de interpretación y arte del mugam. Khanende y sazende tan conocidos como Mashadi Jamil Amirov , Seyid Shushinsky , Sadykhdzhan, Islam Abdullayev [68] participaron en el trabajo del Mejlis . Muchos de los músicos que luego se hicieron famosos recibieron su educación primaria en el Mejlis of Musicians. Así, Jamil Amirov tomó lecciones de teoría musical de Navvab e Islam Abdullaev recibió su educación musical primaria [72] . Además de escritores, poetas y khanende, los ashugs también participaron en el Majlis organizado por Navvab . Aquí también se celebraron "tardes de dastans ", en las que participaron famosos ashugs de Gyulably : Najafgulu, Abbasgulu Gambar y Mahammad [69] .
Un conocedor de la música de los pueblos del Cáucaso, V. D. Karganov, en su libro "Música caucásica" escribió: "... dio músicos y cantantes para Transcaucasia. Shusha, que fue una patria maravillosa de poesía, música y canto; de esta ciudad, que desempeñó el papel de conservatorio para toda Transcaucasia, cada temporada e incluso cada mes llegaban a Transcaucasia nuevas canciones, nuevos motivos” [73] .
En 1884, Navvab completó su tratado sobre música azerbaiyana "Vizukhil-argam", que continuó con las tradiciones de los eruditos medievales. El tratado trataba sobre el origen de la música, los nombres de los mugham individuales, la conexión entre el componente poético y el mugham, la relación entre la música y la medicina, así como información sobre instrumentos musicales, cuestiones estéticas, problemas de acústica del sonido, la composición de dastgahs y una explicación de los números en mugham. El tratado incluía tablas que indicaban los términos musicales, la altura y el registro de los mughams, etc. “Vizukhil-argam” se publicó solo treinta años después, en 1913, en la casa de electroimpresión de Bakú de los hermanos Orudzhev [74] . En la segunda mitad del siglo XIX, se creó un conjunto de siete músicos en Shusha bajo la dirección de Bulbuljan. Más tarde, en 1880, Sadykhdzhan [75] creó su propio conjunto, que incluía a los músicos y cantantes más famosos de la época . Entre sus participantes estaban Haji Gusi, Mashadi Isi, Jabbar Karyagdyoglu, Deli Ismail, Khanlyg Shukur, Bulbuljan, Kechachi oglu Muhammed, el jugador de alquitrán Ter-Vartanesov, Mashadi Zeynal y otros [76] . Dos niñas también participaron en el conjunto, realizando danzas azerbaiyanas, georgianas y armenias, así como danza del vientre . Las actuaciones del conjunto tuvieron lugar en las salas de conciertos de Shushi, Bakú , Ganja , Ashgabat , Teherán , Estambul , Derbent , Vladikavkaz , en las reuniones musicales de Khurshidbanu Natavan, Mahmud-agha, Mashadi Melik, en los jardines de Tiflis (" Mushtehid") y Erivan ("Khurrem") [77] .
El investigador ruso de música oriental V. Vinogradov escribe en su libro sobre Shusha:
Aquí hay mucha música; aquí más que en cualquiera de las regiones de Azerbaiyán, puedes escuchar canciones populares, bailes, cantantes, instrumentistas. Shusha ha sido conocido como un centro musical desde la antigüedad y es famoso en todo Transcaucasus como una fuente inagotable de talentos musicales populares. Los músicos de Shusha hicieron la historia de la música azerbaiyana y la representaron no solo en su tierra natal, sino también en otros países del Este [78] .
El médico azerbaiyano Kerim-bek Mehmandarov, siendo profesor en una escuela real, organizó una orquesta estudiantil de instrumentos folclóricos, compuesta por 30 personas y actuando tanto en el salón de la escuela como en el club de invierno de la ciudad [79] .
Durante los períodos de verano , poetas, dramaturgos, compositores, artistas famosos y músicos venían a Shusha de todas partes de Transcaucasus . Aquí realizaron representaciones teatrales, participaron en ceremonias de boda y majlis musicales. Cada khanende con su grupo musical mostró sus habilidades en el Majlis, arreglado en la naturaleza [11] .
Shusha es el lugar de nacimiento de toda una galaxia de compositores soviéticos azerbaiyanos: Zulfugar Gadzhibekov , Zakir Bagirov , Soltan Gadzhibekov , Ashraf Abbasov , Suleiman Aleskerov , los kemanquistas Alesker y Mashadi Zeynal, el cantante Majid Behbudov [80] . Un nativo de Shusha era también el cantante azerí Khan Shushinsky , que tenía una voz fuerte con un amplio rango y alta tesitura [80] .
La infancia y la juventud de Murtuz Mammadov , conocido bajo el seudónimo de Bul-Bul del cantante de ópera soviético azerbaiyano [81] , Artista del Pueblo de la URSS, transcurrieron en Shusha. Por primera vez, Bul-Bul actuó en Shusha a la edad de 13 años, acompañada por el tarista Mashadi Jamil Amirov, interpretando el mugham “Mahur” [82] . Posteriormente, se graduó en el Conservatorio de Bakú [83] , se formó en el teatro de Milán " La Scala " [84] , enseñó en el Conservatorio Estatal de Azerbaiyán . El último concierto de Bul-Bul en Shusha tuvo lugar en 1961 [80] en el espacioso salón de la antigua escuela real. Más de mil espectadores se dieron cita aquí [85] . Además, cantantes de ópera azerbaiyanos como Ali Zulalov , Suraya Qajar , Abulfat Aliyev nacieron y se criaron en Shusha .
En 1989-1991, se celebró en Shusha el festival anual internacional de música " Khara Bulbul " [86] [86] . En 1992, el festival fue cancelado debido al estallido de la guerra de Karabaj . En enero de 2021, el presidente de Azerbaiyán, Ilham Aliyev , en una reunión con el ministro de Cultura Anar Kerimov , recordó la necesidad de revivir el festival [87] .
La Escuela Diocesana Shusha , de seis años de edad , desempeñó un papel importante en el desarrollo de la cultura musical armenia de la ciudad , que enseñó canto y notación musical armenia. El coro de la escuela solía dar conciertos en los que se interpretaban canciones populares y patrióticas armenias . La Escuela Diocesana de Shusha, junto con el Seminario Gevorgian en Etchmiadzin y la Escuela Nersisian en Tiflis , fue uno de los mayores centros de la vida musical armenia. Sus graduados destacados son los músicos Grigor Syuni, Daniel Ghazaryan, Alexander Harutyunyan y otros. [88]
En las décadas de 1750 y 1780, los ashug armenios de la familia Chitchyan, nativos del pueblo vecino de Mets Taglar [89], trabajaban en Shusha .
En 1866, nació en Shusha el cantante de ópera armenio Arkady Kostanyan. De 1894 a 1897 actuó en Milán, Florencia, Génova, Venecia, así como en otras ciudades italianas. Actuó en el Teatro Bolshoi de Moscú y en el Teatro Arcadia de San Petersburgo. Interpretó papeles para 22 producciones [90] .
En 1881, nació en Shusha el compositor armenio Yeghishe Baghdasaryan, quien creó capillas armenias y conjuntos de instrumentos folclóricos en Shusha. E. Baghdasaryan escribió la ópera "Anush" y la ópera "Artavazd", así como autor de una gran cantidad de romances, sharakans y canciones [91] .
En el mismo 1881, nació en Shusha el compositor Hovhannes Ioannisyan , graduado de la escuela real de Shusha Arakelyan. Fue profesor de canto en el gimnasio femenino de Shusha. O. Ioannisyan es el creador de la primera orquesta de instrumentos populares en el Cáucaso. También organizó la primera orquesta femenina de instrumentos folclóricos compuesta por 50 personas. Posteriormente, la Dra. Ioannesyan organizó una segunda orquesta femenina de instrumentos folclóricos [92] .
En 1882, un nativo de la ciudad de Bakhti Khatamyan , creó un taller para la producción de instrumentos musicales de cuerda - tar, saz y kemancha, y allí impartió clases gratuitas para enseñar este oficio [93] .
Durante este período, Grigor Syuni , el futuro compositor armenio y figura pública, recibió su educación musical primaria en Shusha . En 1895, después de graduarse del Seminario Echmiadzin, creó un coro en Shusha [94] .
En 1883, nació en Shusha el compositor Daniel Ghazaryan , el fundador de la sociedad coral del Cáucaso y el romance armenio. D. Ghazaryan escribió una gran cantidad de obras y organizó giras de conciertos en las ciudades del Cáucaso [95] [96] .
Los residentes famosos de Shusha eran músicos armenios instrumentales: los taristas Lazar Ter-Vrtanesyan , Arsen Yaramishyan , Lazar Gabrielyan , Grigor Melikov y Bala Melikyan , los intérpretes de Kamancha Avanes Avanesyan , Armenak Shushinsky y otros.
Desde 1892, Stepan Demuryan [97] estuvo a cargo de la organización de coros en Shusha .
En 1902, el famoso ashug armenio Jivani visitó Shusha . Allí escribió la obra "El cazador te persigue", en la que el autor abordó el tema del movimiento de liberación nacional armenio e instó a confiar en las propias fuerzas [98] . En el mismo año, Jivani dedica la obra "Regalo a la Ciudad de Shushi" [99] a la ciudad .
Un nativo de Shushi es el famoso intérprete armenio de Karabaj Arev Baghdasaryan [100] .
Coro armenio creado por Grigor Syuni en Shusha (1902)
“Unabi” y “Marali” son danzas folclóricas armenias de Shusha, registradas y procesadas por el famoso etnógrafo armenio, compositor Komitas (cuaderno de notas, París, 1925) [101]
Ashug armenio en Shusha
Uno de los fundadores del realismo crítico y el género satírico en la literatura azerbaiyana y su mayor representante fue un nativo de Shushi, Kasym bey Zakir [102] [103] [104] .
Según el Doctor en Filología V. Guliyev, en 1852 fue en Shusha donde el teniente Mirza Fatali Akhundov , el traductor de la Oficina del Virrey del Cáucaso , concibió y completó su obra maestra de la comedia azerbaiyana “Haji Kara” [105] . Este fue el segundo viaje del escritor a la ciudad. El argumento de la comedia también se inspiró en este viaje [106] .
Otra figura prominente en la literatura clásica azerbaiyana es Najaf bey Vazirov de Shushi . Continuando con las tradiciones de Mirza Fatali Akhundov, Vezirov abrió una nueva etapa en la dramaturgia azerbaiyana. El surgimiento del teatro nacional de Azerbaiyán está asociado con su nombre [107] . Por primera vez, sus obras (las comedias “Una piedra arrojada después golpeará el talón” y “El arrepentimiento tardío no da fruto”) vieron la luz en 1893 en Shusha, donde fueron impresas en la imprenta de la iglesia armenia [108 ] .
Además de las sociedades musicales, también había majlises literarias en Shusha. Uno de estos Majlises fue creado por Mir Mohsun Navvab "Mejlisi Faramushan" ("Mejlis of the Forgotten"). Los poetas Mashadi Eyyub Baki, Khan Karabagi, Fatma khanum Kamine, Memo-bek Memai y otros poetas participaron en este Majlis. Mientras se comunicaban, mantuvieron correspondencia en verso entre ellos, y también con miembros de la sociedad literaria Mejlisi-uns , que desde 1872 estuvo encabezada por la poetisa Khurshudbanu Natavan . Los miembros de la sociedad "Mejlisi-faramushan" también mantuvieron correspondencia con sociedades que operan en otras ciudades de Azerbaiyán - "Beitus-Safa" en Shamakhi, dirigida por el famoso poeta Seyid Azim Shirvani , "Medzhmua-shuara" en Bakú [109] .
La antología "Tizkireyi-Navvab", compilada y publicada por Navvab, incluía más de cien biografías y fragmentos de obras de poetas de Karabaj [110] .
Un gran mérito en el desarrollo de la vida cultural de Shushi pertenece al dramaturgo, director y científico Abdurragim-bey Akhverdov . En su trabajo creativo, continuó las tradiciones de Mirza Fatali Akhundov y Najaf-bey Vezirov [102] . Akhverdov se graduó de la escuela real Shusha. El primer drama significativo de Akhverdov, The Ruined Nest, fue escrito en 1894 [111] . En esta obra, por primera vez en la literatura azerbaiyana, se planteó la cuestión de la falta de derechos de una mujer azerbaiyana [111] . En 1904 fue elegido miembro del consejo de la ciudad de Shusha, y en 1906, diputado de la Duma estatal de la provincia de Elizavetpol [111] .
El conocido publicista y dramaturgo azerbaiyano Gashim bey Vezirov también vino de Shusha [112] . Vezirov dedicó unos treinta años al periodismo literario [102] . En los años 80 del siglo XIX, Vezirov participó en representaciones teatrales en Shusha y Bakú. Tradujo la tragedia de Shakespeare " Otelo " al azerbaiyano y también desempeñó el papel principal en la representación del mismo nombre representada en Shusha. Varias de sus obras, como "Educación escolar", "Casarse, no beber agua" y otras, se representaron en idioma azerbaiyano en Bakú, Shusha y Nukha [113] .
Un destacado escritor y publicista azerbaiyano, Yusif Vezir Chemenzeminli , nació en Shusha y pasó su infancia y juventud . Siempre habló cálidamente, con amor y orgullo sobre Shusha. Entonces, en sus memorias, Yusif Vezir escribió: “Imagine una ciudad en una montaña, cubierta de vegetación en primavera y verano, y niebla en otoño e invierno. Esta es mi ciudad". Chemenzeminli escribió más sobre Shusha entre los escritores de Shusha [114] .
La vida y obra del autor de "Cuentos terribles" y juega Suleyman Sani Akhundov , el autor del libro "Riyazul ashigin" ("Jardín de los amantes") Mammad Agha Muchtekhidzade, poetas Baba-bek Shakir , Mirzajan Madatov , Abdulla-bek Asi y otros están conectados con Shusha, eruditos e historiadores como Firidun-bek Kocharli , Ahmed-bek Javanshir , Mirza Adigozal-bek , Mirza Mehdi Khozani, Mirza Jamal-bek , Hasanali-khan Garadaghly , Mirza Jamal ogly Rzagulu-bek y otros. vienen de Shusha [112]
En 1854, nació en Shusha un importante representante de la literatura armenia, Muratsan . Recibió su educación primaria en una escuela armenia privada en la ciudad de Shusha. Luego estudió en la escuela parroquial de Shusha, de la que se graduó en 1873. Después de graduarse de la escuela en 1875-76 , enseñó lengua e historia armenias en la escuela del famoso maestro Khoren Stepan. En 1881 escribió el drama histórico Ruzán o la niña patriota, que se publicó recién en 1900 en la revista Teatro y de inmediato le dio fama. En la década de 1880, Muratsan escribió varios cuentos, novelas y novelas. Estos son "Familia protestante armenia", "Mi novia católica", "Los ricos se divierten", "Princesa sin causa" y otros. En 1896 se publicó la novela de Muratsan " Gevorg Marzpetuni ". En 1890, Muratsan escribió las historias "Ay de la señora Pilaryan" (1897), "Protesta de las coronas" (1899), "Por qué no aceptaron mi firma" (1902), en las que el escritor sometió a los ideólogos de liberalismo a la sátira aguda. En las historias "Khojivank" (1886), "El misterio se adivina" (1890), "Cuál de los dos" (1891), "El hombre sugiere y la mujer ordena" (1897), "Exige" (1899) , el escritor muestra paradojas inexplicables, que residen en la psiquis humana. Las obras de Muratsan como " Apóstol ", "El cuervo de Noé", "Centro de luz", "Andreas Erets" y otras también son muy famosas. [115]
En 1860, una de las figuras culturales armenias más destacadas de su época, Leo Babakhanyan , nació en Shusha [112] . Publicó muchos estudios sobre los principales problemas de la historia de Armenia y su cultura. Posee monografías en armenio dedicadas a la historia de la imprenta armenia, la vida y obra del jefe de la Iglesia armenia en Rusia Joseph Argutinsky , figuras públicas, publicistas y críticos del siglo XIX Stepanos Nazaryan y Grigor Artsruni [116] .
La vida y obra del escritor Ashot Arzumanyan y del poeta Samvel Grigoryan están relacionadas con Shusha [112] .
Las primeras producciones teatrales en Shusha se conocen desde la década de 1840 [117] .
En la década de 1850, las compañías de teatro armenias de S. Mandineyan, G. Chmshkyan y M. Hambikyan representaron las obras Vardan Mamikonyan, Shushanik y School Teacher. Todos los roles fueron interpretados exclusivamente por hombres [118] .
Desde 1854, en el edificio del club de invierno se representan obras de Mirza Fatali Akhundov , así como comedias traducidas del ruso . Fue en Shusha donde el actor azerbaiyano de mayor edad, Mirza Mukhtar Mammadov , comenzó su actividad escénica.. Aquí actuó por primera vez en la obra "Khadzhi-Kara" de Akhundov en 1873 [119] .
Desde la década de 1880, las obras de teatro de T. Nazaryan "Chpatd Kolad Ktri" y K. Melik-Shahnazaryan "Tmblachi Khachan" se han representado en Shusha en el dialecto Karabakh del idioma armenio. En ellos, los roles femeninos fueron interpretados por primera vez por mujeres, aunque esta innovación no fue aprobada por el público [118] .
| Nativos de la ciudad: actor y director armenio Tigran Shamirkhanyan (izquierda) y uno de los organizadores de actuaciones en Shusha Hashim-bek Vezirov | ||||||||||
Desde 1882, en Shusha, aficionados locales entre profesores y empleados, dirigidos por Yusif-bek Melik-Akhnazarov , interpretaban las comedias de Akhundov durante las vacaciones de verano. Entre los participantes de las actuaciones de Shusha estaba Hashim-bek Vezirov , y un poco más tarde, los profesores-actores Badal-bek Badalbekov , Safarali-bek Velibekov , Abdurragim-bek Akhverdov , Firudin-bek Kocharlinsky , el cantante Jabbar Karyagdy y otros. [120]
En la década de 1880, Shusha ya era un animado centro teatral y, a principios de la década de 1990, se prepararon aquí varias salas adaptadas para representaciones teatrales [119] .
En la primavera de 1891, apareció en Shusha un verdadero teatro privado de Mkrtich Khandamirov (Khandamiryan), en el que se representaron actuaciones de aficionados [121] . El teatro abrió con la obra “Ruzan o la niña patriota” basada en un drama histórico poético de un nativo local, un clásico de la literatura armenia, Grigor Ter-Hovhannisyan (Muratsan) . La aparición del teatro dio un nuevo impulso al desarrollo de la vida cultural de la ciudad. Grupos de teatro, actores, cantantes, músicos de varias ciudades de Rusia y Europa comenzaron a venir de gira a Shusha y, a finales de siglo, Shusha ganó fama como uno de los principales centros teatrales de Transcaucasia [122] .
| Izquierda: Abdurragim-bey Akhverdov , natural de la ciudad, escritor y dramaturgo azerbaiyano, bajo cuya dirección se realizó la primera representación musical en lengua azerbaiyana en Shusha. Derecha: Hovhannes Abelyan , un actor armenio que realizó 17 funciones en el Teatro Shusha. | ||||||||||
En 1897, A. Akhverdov representó la obra "Haji Kara" en Shusha. G. Sarydzhalinsky (Haji Kara), J. Vezirov (Asker-bek), F. Kocharli (Safarbek) y G. Vezirov (Karamali) [123] desempeñaron los papeles principales .
En 1898, bajo la dirección de A. Akhverdov, se realizó la primera actuación musical en azerbaiyano en el escenario del Teatro Khandamirov: "Majnun en la tumba de Leyla" (basado en el poema de Fuzuli ) [124] [77] . La parte de Majnun fue interpretada por khanende Jabbar Karyaghdyoglu [124] . Sadykhdzhan [125] también tomó parte activa en esta producción , quien también participó en su diseño musical [126] . El conjunto de Sadykhdzhan interpretó la composición "Shebi-Hijran" para el coro [77] . Muchos años después, Uzeyir Gadzhibekov recordó:
Empecé a trabajar en la ópera en 1907; pero tuve esta idea mucho antes, aproximadamente en 1897-1898, cuando yo, siendo un niño de trece años, en mi ciudad natal de Shusha vi la escena "Majnun sobre la tumba de Leyli" interpretada por actores aficionados. Esta escena me impactó tanto que, habiendo llegado a Bakú unos años más tarde, decidí escribir algo así como una ópera [126] .
En 1894, el conocido compositor y director de coro armenio Christopher Kara-Murza [118] actuó con su coro en el edificio del Teatro Khandamirov .
En 1900, Hovhannes Abelyan y su compañía realizaron 17 funciones, incluyendo Don Quijote, Othello, Baghdasar Akhpar, The Taming of the Shrew, etc. [118]
En 1901, tuvo lugar en la ciudad un concierto público de música folclórica azerbaiyana organizado por A. Akhverdov. Además de mughams, en el concierto se interpretó un dúo del poema de Fizuli "Leyli and Majnun" [124] .
En 1902, también se mostró allí una dramatización del poema de Alisher Navoi "Farhad y Shirin" [124] . En 1904, la obra de Shakespeare " Otelo " se representó por primera vez en Shusha. El papel principal fue interpretado por el traductor Gashum-bek Vezirov [120] .
Las compañías de teatro a menudo actuaban en Shusha bajo el liderazgo de figuras prominentes del arte azerbaiyano como Huseyn Arablinsky , Huseynkuli Sarabsky , Haji Agha Abbasov , Abbas-Mirza Sharifzade . Además de ellos, actores aficionados locales de Azerbaiyán, nativos de la ciudad, Azad-bek Amirov , Mashadi Jamil Amirov , Jalil-bek Bagdabekov , Ahmed-bek Agdamsky y otros representaron óperas y operetas de Uzeyir Hajibekov [127] .
Había un club de teatro en la escuela real de Shusha. Aquí se realizaron actuaciones en azerbaiyano, armenio y ruso [79] .
El escenario del teatro era un lugar favorito para las giras de destacados actores armenios de su época: Siranush, Kh. Abeghyan, V. Favazyan, A. Voskanyan, P. Adamyan, etc. [118]
Durante la masacre armenio-tártara en agosto de 1905, el edificio del Teatro Khandamirov fue incendiado.
El director de teatro soviético de Azerbaiyán, Artista del Pueblo de la RSFSR Enver Behbudov nació en Shusha , quien más tarde se convirtió en el director jefe del Teatro Dramático Bolshoi que lleva el nombre de V. Kachalov en Kazan, el Teatro Dramático que lleva el nombre de M. Gorky en Rostov, el director director del Teatro de Ópera y Ballet de Azerbaiyán y director jefe del Teatro Dramático Ruso de Azerbaiyán [128] .
En 1801, se fundó una escuela mekteb en la mezquita de Ibrahim Khan [130] .
Desde 1827, la escuela armenia de la Sociedad Evangélica de Basilea funcionó en Shusha con una imprenta para imprimir libros en armenio, donde estudiaron 130 estudiantes [62] . En 1837, el gobierno zarista prohibió las actividades de los misioneros, pero la imprenta siguió funcionando [131] .
En 1830, se abrió una escuela de distrito en Shusha, y en 1838, un seminario [132] .
Según los datos de 1832-1833, 143 estudiantes estudiaron en seis Shusha mektebs. Otras 20 personas, bajo la guía de un qazi , estudiaron en una escuela teológica, una madraza . Junto con los mektebs, también había escuelas armenias en los monasterios de Shusha, incluidas escuelas para mujeres (todas ellas dirigidas por el clero armenio) [133] .
En 1847-1848, el historiador Mirza Yusuf Nersesov (Hovsep Nersisyants) enseñó persa y azerí en la Escuela Diocesana Armenia en Shushi [134] .
| “Escuela tártara [53] en Shusha” (Dibujo de Klerzhe basado en un boceto de V. Vereshchagin , 1865 ), “Nombre de Karabag” ( Muhammed Ali-bek Mehfi , 1888) y “Riyazul-arifin” (Ibragim Takhir Musaev) | ||||||||||
En 1876, la ciudad y las escuelas primarias se abrieron en Shusha [132] .
El trabajo educativo en Shusha estuvo a cargo de un conocido maestro e historiador azerbaiyano, nativo de la ciudad, Hasan-Ali-khan Garadagi [135] . Garadagi fue profesor en la Escuela Shusha Azerbaijani [136] , autor del libro de texto "Veten-dili" ("Lengua materna") para la escuela primaria, así como de un trabajo sobre la historia del kanato de Karabaj llamado "Karabakh-name ". Ambas obras fueron escritas por él en 1880 [135] .
En 1894 se inauguró una escuela primaria para niñas [117] - el Colegio Mariana [132] . Muchas figuras de la ciencia, la cultura y el arte de Rusia, Armenia y Azerbaiyán se graduaron de la escuela real de Shusha [132] .
En 1886, se abrió una escuela ruso-tártara [53] en Shusha , que preparaba a los estudiantes para las escuelas reales y de la ciudad. Farrukh-bek Vezirov , nativo de la ciudad, desempeñó un papel importante en la apertura de esta escuela y su apoyo material .[132] .
Además de las escuelas públicas, las escuelas privadas de Govkhar-aga, Gurjants-khanum, Samed-bek Agayev, Nerses Melik-Allahverdiyev también funcionaron en Shusha [132] .
Se abrieron escuelas en Shusha con un nuevo método de enseñanza: "usuli-jedid", cuyo iniciador también fue Mir Mohsun Navvab, en el que, a diferencia de las escuelas teológicas religiosas, se enseñaba historia, geografía y literatura. El mismo Navvab enseñó en uno de ellos [137] .
En 1912, por iniciativa del famoso médico y personaje público Kerim bey Mehmandarov , se inauguró en Shusha la primera escuela rusa-musulmana para mujeres [138] .
Según los datos de 1910, había 1944 estudiantes en Shusha. Las escuelas de la ciudad en ese momento fueron impartidas por maestros que se graduaron de gimnasios, institutos y universidades en Gori, Kharkov, Moscú, San Petersburgo, Berlín y París [132] .
Lista de instituciones educativas históricas de la ciudad de Shusha:
| armenio | Tártaro [53] (azerbaiyano) | mezclado |
|---|---|---|
| Escuela protestante armenia | Escuela musulmana chiíta | Real Colegio Arakelyan |
| Escuela Armenia Yeghishe | Escuela de lengua tártara | Escuela ruso-tártara |
| Gimnasio armenio de St. Mary | Escuela tártara de Huseyn-bek Rustambekov | Escuela ruso-tártara |
| Escuela Evangélica Armenia | Escuela Mekteb en la mezquita de Ibrahim Khan | Escuela Nicolás Ruso-Tártaro |
| Escuela Armenia del Monasterio de la Doncella | Mekteb (escuela primaria) | Escuela de Mujeres Ruso-Musulmanas |
| Escuela armenia St. Hripsime | Mekteb (escuela primaria) | |
| Escuela armenia Mariam-Ghukasyan | Mekteb (escuela primaria) | |
| Escuela Armenia de Aguletsots | Mekteb (escuela primaria) | |
| Escuela armenia Tadevosyan | Mekteb (escuela primaria) | |
| Escuela armenia Tiratsu Gayane | 17 [43] escuelas espirituales - madraza | |
| Escuela armenia Megretsots | Escuelas usuli-djedid | |
| Escuela Armenia Baghdasaryan | Escuela privada Govhar Agha | |
| escuela armenia A. Ter-Grigoryan | Escuela privada Gurjants-khanum | |
| escuela armenia A.Ter-Hovhannisyan | Escuela privada de Samed-bek Agayev | |
| escuela armenia V. Shahunts | Escuela Vagif [45] | |
| Escuela armenia de Paronyan |
En febrero de 1897, se inauguró solemnemente la primera biblioteca de la ciudad en Shusha por iniciativa de una sociedad benéfica. El hijo de Khurshidbanu, Natavan , el príncipe Mekhtikuli Khan Utsmiyev , donó 300 rublos a la biblioteca, y el médico del hospital militar, N. V. Smirnov, donó 10 rublos y 20 libros en ruso. El médico de la ciudad Kerim-bek Mehmandarov desempeñó un papel importante en la creación de la biblioteca . El número de libros en la biblioteca en tres años aumentó a quinientos [139] .
La aparición de la primera biblioteca y sala de lectura de Azerbaiyán en Shusha está asociada con el nombre de Mir Mohsun Navvab. En 1903, creó una sala de lectura en Shusha, para la cual se suscribieron periódicos y revistas de diferentes ciudades. El periódico " Ekinchi " se publicó en Bakú, "Ziya" y "Keshkul" en Tiflis, y "Kheblulmetin" se publicó en persa en la India. En diferentes períodos, la sala de lectura recibió publicaciones como " Molla Nasreddin ", "Irshad", "Seda", " Shargi-Rus ", "Igbal". En temas de educación, cultura y salud, el propio Navvab colaboró con publicaciones como Ziya y Keshkul, para las que escribió artículos [137] .
El conocido periodista y turkólogo azerbaiyano Akhmed-bek Agayev , nacido en Shusha , regresó a su ciudad natal en 1893, donde enseñó en una escuela real y abrió una sala de lectura [140] .
Lista de bibliotecas de Shushi en el siglo XIX y principios del XX:
| armenio | Tártaro [53] (azerbaiyano) | mezclado |
|---|---|---|
| Biblioteca de Shkheyants y Bahaduriants | Biblioteca Navvab | Biblioteca del club de invierno |
| Biblioteca Hasan-Jalalyan | Sala de lectura de Agayev | Biblioteca Municipal |
| Biblioteca de Dadian | ||
| Biblioteca de la Fundación Benéfica Armenia | ||
| 16 salas de lectura más |
En 1919, se publicó el periódico " Karabakh " en Shusha, donde se publicaron materiales en azerbaiyano, armenio y ruso [141] .
La ciudad de Shusha (junto con Echmiadzin, Erivan, Elizavetpol, Alexandropol y otras ciudades de Transcaucasia ) se convirtió en uno de los principales centros de impresión de libros armenios [142] .
El científico y artista azerbaiyano Mir Mohsun Navvab creó una imprenta azerbaiyana, que contribuyó al desarrollo de la cultura del libro azerbaiyano. Muchos poemas de poetas azerbaiyanos se publicaron en su impresora de fabricación propia [137] .
Shusha también era conocido como un antiguo centro de tejido de alfombras [144] . A finales del siglo XIX, se constató que de todos los tipos de producción artesanal existentes en Shusha, el tejido de alfombras ocupa el primer lugar en cuanto a la cantidad y calidad de los productos, y que en cuanto a la cantidad y calidad de las alfombras y alfombras, Shusha ocupa el primer lugar en todo el Cáucaso y casi toda la producción en la ciudad "se concentra en familias tártaras" [145] .
En el siglo XIX, la ciudad de Shusha era un lugar para una venta bastante grande de alfombras. En este sentido, la producción de alfombras en la ciudad era de carácter comercial. Según el crítico de arte Adil Kaziev , en la ciudad trabajaban los mejores tejedores de alfombras. Los comerciantes locales, que comerciaban con comerciantes de Rusia, países europeos y asiáticos, contribuyeron a la amplia distribución y fama de las alfombras de Karabaj [146] .
La producción de alfombras en Shusha a principios del siglo XX siguió siendo la más colorida de Karabaj. Fue ejemplar no sólo para todo Karabaj y Zangezur , sino también para Ganja y Kazakh . Los conjuntos comerciales de dasta de Shusha eran ampliamente conocidos , y constaban de cuatro piezas: la central, hali , dos caminos laterales, kenare y la cabeza, kyalley . Desde Shushi, la técnica de producción de alfombras se extendió a las aldeas y regiones vecinas, principalmente a las aldeas de Nagorno-Karabaj [147] .
El ornamentalista azerbaiyano laureado con el Premio Stalin [148] Latif Karimov , nacido en Shusha en 1906, se distinguió por su gran habilidad. Las alfombras ornamentales de Kerimov se concibieron en una composición completamente nueva, con nuevos motivos de ornamentación, su coloración y coloración se mantuvieron tradicionales. Se encuentran nuevos motivos ornamentales en alfombras Kerimov como Shusha, Yeni Khalcha, Araz, Baki, Azer, etc. [149]
Es imposible no mencionar a otro famoso residente de Shusha, el destacado artista armenio Stepan Aghajanyan (1863-1940). Nació y estudió en Shusha, y más tarde en Marsella y en la Academia de las Artes de París. Uno de los pilares de las bellas artes armenias de finales del siglo XIX y principios del XX. Fue un artista multigénero y un excelente retratista. Se llevaron a cabo exposiciones personales de pinturas de Agadzhanyan tanto dentro de las paredes de las salas de Shusha como en las capitales europeas [41] .
Un representante interesante de las bellas artes es la artista armenia Margarit Aleksanyan (1839-1899). Nació en Shusha en 1839 y en 1863 estableció aquí un taller de pintura en miniatura. El Museo Etchmiadzin alberga un raro Evangelio escrito y decorado por ella, en el que la artista trabajó durante cinco años (1867-1872). También es autor de una serie de obras, que en un momento llamaron la atención de la prensa y personajes famosos. Fue enterrada en Shusha [41] .
Un destacado escultor monumental azerbaiyano, Jalal Karyagdy , nació en Shusha [148] . Estudió en la Academia de las Artes de Tbilisi. Las obras de Karyagda se distinguen por un claro estudio de las formas escultóricas, claridad compositiva. Entre las obras de Karyagdy, se pueden mencionar los monumentos al poeta M.A. Sabir y N. Narimanov en Bakú, la estatua del “Poeta Vagif” (hormigón armado, 1941, en la logia del Museo Nizami en Bakú) [150] .
Uno de los escultores armenios destacados de esa época fue Hakob Gyurjyan , que nació en la ciudad en 1881. A. Gyurjyan se graduó en el estudio de Auguste Rodin. Creó más de 300 retratos escultóricos (Chaliapin, Rachmaninov, Beethoven, Teryan, Yakulov, Saryan, etc.). Conocido por sus esculturas "Diana", "Mujer desnuda", "Juventud" y muchas otras [41] .
Un nativo de la ciudad era un escultor azerbaiyano, Artista de Honor de Azerbaiyán Minavvar Rzayeva . Se instalaron siete monumentos monumentales de Rzayeva en 7 ciudades de Azerbaiyán. Entre sus obras se encuentran los monumentos a Mikail Mushfig y Aina Sultanova en Bakú, Mehseti Ganjavi y Nigar Rafibeyli en Ganja, etc. [151]
A fines del siglo XIX, aparecieron en la ciudad una serie de valiosas obras de arte decorativo, como las pinturas murales de las casas residenciales de Mehmandarov y Rustamov, realizadas por el maestro Usta Gambar Karabagy . Estos murales cubrían las paredes con una sólida decoración multicolor [152] . Las pinturas murales, realizadas en 1886 por el artista Mir Mohsun Navvab, también se encontraban en la sala de su museo conmemorativo, así como en su pequeña sala de trabajo. El estilo general de estos murales difiere de los murales realizados por Usta Gambar [153] . Desde 1900, se han organizado exposiciones de artistas en Shusha, que muestran obras de los grandes clásicos rusos y de Europa occidental [154] .
A finales de los años 60. se erigieron placas conmemorativas en las casas de Abdurragim-bek Akhverdov , Kasum-bek Zakir , Zulfugar Gadzhibekov y Gusi Hajiyev , su busto se colocó sobre la tumba de Vagif y se colocó un monumento de mármol en la tumba de Mir Movsum Navvab [155] . Los bustos de Uzeyir Gadzhibekov , Nelson Stepanyan e Ivan Tevosyan [156] se erigieron en un lugar pintoresco de la ciudad .
En la segunda mitad del siglo XVIII, cada uno de los ejércitos de los khans de Azerbaiyán tenía sus propios pahlavans, como la gente llamaba a los héroes. Las competiciones entre ellos se llevaban a cabo en zorkhans , que se traduce como un lugar para la aplicación de la fuerza o "casa del poder". Junto con otras ciudades de Azerbaiyán, también existían zorkhans en Shusha [157] .
Zorkhana, que perteneció a Ibrahim Khalil Khan, estaba ubicado en el Jardín de Khan. Aquí aprendieron los secretos de los deportes, para mantener la forma deportiva de los futuros soldados, se realizaron entrenamientos y competencias. La obtención del estatus de pahlavan fue aprobada por un decreto especial [158] .
Se ha conservado una descripción de uno de ellos, que perteneció al Mayor General Jafar Kuli-aga Jevanshir , nieto de Ibrahim Khalil Khan, quien era amante de los juegos deportivos. En el medio de la habitación había una "sufra" redonda, una plataforma para competiciones con un diámetro de 10 y una profundidad de un metro. El fondo de la "sufra" se cubrió sucesivamente con una capa de hierba seca, ceniza y tierra blanda. Al mismo tiempo, hasta 25 atletas vestidos con pantalones de cuero llamados "tanban" podrían entrenar en el sitio. Los stands se ubicaron alrededor de la "sufra". El “miyandar” siguió el curso de la lucha. Al tocar la campana, si se violaban las reglas, podía detener la competencia. Se quemaban hierbas aromáticas en la parrilla para refrescar el aire. Los ejercicios y las competiciones iban acompañados de tonterías, goshazurn y tutek . La diferencia entre el acompañamiento musical en Shusha también fue el uso de alquitrán y kemancha. Aquí también se leían poemas y leyendas [157] .
En su novela histórica "En la sangre" , Yusif Vezir Chemenzeminli describió en detalle las competiciones que tenían lugar en zorkhan [158] .
También se llevaron a cabo competencias de lucha libre en Shusha como parte del Festival Hari Bulbul [159] .
Durante el reinado de Karabakh Khan Ibrahim Khan, quien era un apasionado amante de los caballos, el número de yeguadas creció cada año en el Kanato . Las carreras se llevaron a cabo dos veces al año en el claro "Jydyr Duzu" en la parte sureste de la ciudad. El jinete del primer lugar y su caballo recibieron premios [160] .
El historiador local I. Segal, que visitó la ciudad en 1867, señaló que los beks de Karabaj de Shushi tenían pasión por los buenos caballos de equitación, dedicando su tiempo además de los caballos a la cetrería [161] .
Las carreras de caballos de Karabaj se llevaron a cabo en el "Jidir Duzu" en Shusha en el siglo XX [127] [159] .
Antes del comienzo de la guerra de Karabaj , funcionaban varios museos en Shusha:
La casa de la poetisa azerbaiyana Khurshidbanu Natavan y la casa-museo del cantante de ópera Bulbul en Shusha sufrieron daños durante la guerra de Nagorno-Karabaj. .