La teoría materialista (marxista, histórico-materialista, dialéctico-materialista) del origen del Estado conecta el surgimiento del Estado con el surgimiento de la propiedad privada , la división de la sociedad en clases y las contradicciones de clase. Según los partidarios de esta teoría, “el Estado es producto y manifestación de contradicciones de clase irreconciliables” [1] .
Según expertos marxistas, “la teoría se destaca por su claridad y claridad de sus disposiciones iniciales, armonía lógica y, sin duda, representa un gran logro del pensamiento teórico” [2] .
La exposición más completa de los fundamentos de esta teoría está contenida en las obras de F. Engels " El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado " y V. I. Lenin " Estado y revolución ".
Según Engels, el estado no existe para siempre. Hubo sociedades que prescindieron del estado y del poder estatal. En una determinada etapa del desarrollo económico, que estaba necesariamente relacionada con la división de la sociedad en clases , el Estado se convirtió en una necesidad a causa de esta división. Cuando aparecen en la sociedad clases con intereses económicos enfrentados, se inicia el enfrentamiento entre ellas. Para que este enfrentamiento no conduzca al colapso de la sociedad, se necesita una fuerza por encima de la sociedad, que modere el choque, lo mantenga dentro de los límites del "orden". Esta fuerza, derivada de la sociedad, pero colocándose por encima de ella y alejándose cada vez más de ella, es el Estado.
El estado se diferencia de la organización tribal por la división de los súbditos en divisiones territoriales. Dado que la base para la existencia de las asociaciones tribales era la vinculación de los miembros del clan con un determinado territorio, con un aumento de la movilidad de la población provocada por motivos económicos , la sociedad tribal dejó de cumplir su función. A los ciudadanos se les dio la oportunidad de ejercer sus derechos y deberes públicos donde se establecieran, independientemente del clan y la tribu.
La segunda característica distintiva del estado es el establecimiento de la autoridad pública , que no coincide directamente con la población y está diseñada para mantener a todos los ciudadanos en la obediencia. Esta autoridad pública existe en todos los estados y consiste no solo en personas armadas, sino también en varios tipos de instituciones coercitivas que no eran conocidas por la sociedad tribal.
El poder público se fortalece a medida que las contradicciones de clase dentro del Estado se agudizan y los Estados en contacto entre sí se hacen más grandes y más poblados. Para el mantenimiento de este poder público son necesarias las contribuciones de los ciudadanos: los impuestos . Con el desarrollo de la civilización , los impuestos también se vuelven insuficientes: el estado hace préstamos , deudas públicas .
Al poseer el poder público y el derecho a recaudar impuestos, los funcionarios se convierten, como órganos de la sociedad, por encima de la sociedad, lo cual está asegurado por la autoridad de las leyes que les otorgan inmunidad.
Dado que el Estado surge de la necesidad de mantener a raya la oposición de clases , es, por regla general, el Estado de la clase más poderosa, económicamente dominante, que, con la ayuda del Estado, se convierte también en clase políticamente dominante. y así adquiere nuevos medios para reprimir y explotar a la clase oprimida.
Así, el Estado antiguo era, ante todo, el Estado de los propietarios de esclavos para la supresión de los esclavos, el Estado feudal era un órgano de la nobleza para la supresión de los siervos y los campesinos dependientes, y el Estado representativo de la era moderna es un instrumento para la explotación del trabajo asalariado por el capital .
Como excepción, también hay períodos en los que las clases contendientes alcanzan tal equilibrio de poder que el poder estatal adquiere por un tiempo cierta independencia en relación con ambas clases. Tal, por ejemplo, es la monarquía absoluta de los siglos XVII y XVIII , que equilibra a la nobleza ya la burguesía .
Además, en la mayoría de los estados conocidos en la historia, los derechos otorgados a los ciudadanos son proporcionales a su estatus de propiedad , y esto establece directamente que el estado es una organización de la clase propietaria para protegerla de los desposeídos. En Atenas y Roma , esto estaba determinado por la división de los ciudadanos en categorías de propiedad; en el estado feudal medieval , el grado de influencia política estaba determinado por el tamaño de la propiedad de la tierra. En la era de los tiempos modernos, esto encontró expresión en la calificación electoral para las elecciones a los más altos órganos del Estado.
La forma más alta de estado, la república democrática , ignora oficialmente las diferencias de riqueza. Bajo él, la riqueza ejerce su poder indirectamente, por un lado, en forma de soborno directo de funcionarios, por otro lado, en forma de alianza entre el gobierno y el gran capital social.
Según los partidarios de esta teoría, a mediados y finales del siglo XIX, la sociedad comienza a acercarse a una etapa en el desarrollo de la producción en la que la existencia de clases opuestas deja de ser una necesidad y se convierte en un obstáculo para el desarrollo de la misma. fuerzas productivas ( las fuerzas productivas entran en conflicto con las relaciones de producción ). El resultado de esto es la inevitable desaparición de las clases a través de la revolución social , y con ella la inevitable desaparición del Estado.
S. S. Alekseev y V. M. Korelsky señalan que si bien no hay razón para creer que la lucha de clases no afectó el surgimiento del Estado, el surgimiento de clases no puede considerarse la única razón de su surgimiento, ya que existen ejemplos del nacimiento y la formación del Estado en una sociedad preclasista, y en el proceso de formación del Estado influyen otros factores más generales [2] .
El concepto de F. Engels fue criticado a fines de la década de 1950 por el marxista poco ortodoxo alemán Karl Wittfogel . Llamó la atención sobre el hecho de que F. Engels describió el surgimiento del estado entre los pueblos de la " Edad del Hierro ": griegos, romanos y germanos. Pero estos pueblos ya vivieron en el período de existencia de civilizaciones desarrolladas, interactuaron con ellos y cambiaron bajo la influencia de sus ejemplos y experiencias. Por su parte, en las civilizaciones de la “ Edad del Bronce ” que les precedieron ( Antiguo Egipto , Sumerios , Elam ), el Estado surge antes del surgimiento de la institución de la propiedad privada de la tierra: el gobernante era considerado la encarnación de Dios y el dueño supremo de la tierra. toda la tierra, que estaba gobernada por la burocracia designada por él. El proceso de surgimiento del primer estado del mundo aún no está claro.
El enfoque de Engels sobre el origen del Estado desde el punto de vista del determinismo económico fue reconocido como limitado por el antropólogo político francés Georges Lapierre [3] .