Rothbard, Murray

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murray rothbard
murray rothbard
Nombrar al nacer inglés  Murray Newton Rothbard
Fecha de nacimiento 2 de marzo de 1926( 02/03/1926 )
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 7 de enero de 1995( 1995-01-07 ) (68 años)
Un lugar de muerte
País
Esfera científica Filosofía política , economía , derecho
Lugar de trabajo Fundación William Volker,
Instituto Politécnico de Brooklyn ,
Escuela de Negocios Lee de la Universidad de Nevada, Las Vegas
alma mater
Titulo academico Licenciado en Artes en Matemáticas,
Doctor en Economía,
Doctor en Filosofía
consejero científico Ludwig von Mises
Autógrafo
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Murray Newton Rothbard ( ing.  Murray Newton Rothbard ; 2 de marzo de 1926  - 7 de enero de 1995 ) - filósofo político estadounidense [4] , economista , representante de la escuela austriaca de teoría económica [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] e historiador [13] [14] cuyos escritos e influencia personal han jugado un papel importante en el desarrollo del libertarismo moderno [15] . Rothbard fue uno de los fundadores y principal teórico del anarcocapitalismo y el libertarismo, un firme partidario del revisionismo histórico y una figura central del movimiento libertario estadounidense del siglo XX. Ha escrito más de 20 libros sobre teoría política, historia revisionista, economía y otros temas. [16] .

Rothbard argumentó que todos los servicios provistos por el “sistema de monopolio del estado corporativo” podrían ser proporcionados de manera más eficiente por el sector privado, y escribió que el estado  es “una organización de robo, sistematizada y masiva” [17] [18] [ 19] [20 ] [21] [22] . Llamó a la banca de reserva fraccionaria una forma de fraude y se pronunció en contra de la banca central [23] . Rothbard está categóricamente en contra de cualquier intervencionismo militar, político y económico en los asuntos de otras naciones [24] [25] . En palabras de su protegido Hans-Hermann Hoppe , "no habría movimiento anarcocapitalista del que hablar aquí sin Rothbard" [26] .

Rothbard rechazó las metodologías económicas dominantes y, en cambio, adoptó la praxeología de su predecesor intelectual más importante, Ludwig von Mises . Para promover sus ideas económicas y políticas , Rothbard se unió a Lew Rockwell y Burton Bloomert en 1982 para fundar el Instituto Mises en Alabama .

Vida y obra

Educación

Nacido en una familia judía . Su padre, David Rothbard (1893–?), emigró a los Estados Unidos desde Vyshgorod ( Polonia ) en 1910 , y su madre, Raya Rothbard (de soltera Babushkina, 1896–?), vino de Rusia [27] [28] [29 ] . El idioma hablado en la familia era el yiddish . Su padre, químico de profesión, trabajó durante varias décadas como gerente de refinería para Tide Water Oil Company en Bayonne , Nueva Jersey [30] . Murray asistió a una escuela privada en Nueva York, Birch Wathen [31] . Rothbard declaró más tarde que prefería Birch Wathen al "sistema escolar público degradante e igualitario" al que había asistido anteriormente en el Bronx [32] .

Rothbard escribió sobre crecer como un adherente de la " Vieja Derecha " entre amigos y vecinos que eran "comunistas o por ahí". Rothbard describió a su padre inmigrante como un inconformista que abrazó los valores estadounidenses de gobierno mínimo, libre empresa, propiedad privada y la determinación de "ascender por mérito". En palabras de Rothbard, " el socialismo me pareció monstruosamente coercitivo y repulsivo" [32] .

Asistió a la Universidad de Columbia , donde recibió una licenciatura en matemáticas en 1945 y un doctorado en economía once años después , en 1956. El retraso en completar su doctorado se debió en parte a un conflicto con su asesor, Joseph Dorfman, y en parte al rechazo de Arthur Burns a su doctorado. Burns era un viejo amigo de la familia Rothbard y su vecino en su casa de Manhattan . No fue hasta que Burns se ausentó de la facultad de Columbia para presidir el Consejo de Asesores Económicos del presidente Eisenhower que la disertación doctoral de Rothbard, " Hacia una restauración de la economía de la utilidad y la riqueza ", fue aceptada y recibió su doctorado [ 31] (pág. 43 -44) [33] . Rothbard declaró más tarde que todos sus compañeros de estudios eran de extrema izquierda y que él era uno de los dos únicos republicanos en el campus de Columbia en ese momento [31] .

Durante la década de 1940, Rothbard conoció a Frank Chodorov y leyó las obras de orientación libertaria de Albert Jay Nock , Gareth Garrett , Isabelle Paterson , H. L. Mencken y otros, así como del economista austriaco Ludwig von Mises . A principios de la década de 1950, mientras Mises enseñaba en la Escuela de Negocios de la Universidad de Nueva York , Rothbard asistió a su seminario informal. Rothbard estuvo muy influenciado por el libro La acción humana de Mises . Rothbard llamó la atención de la Fundación William Volker , un grupo que brindó apoyo financiero para la promoción de varias ideologías de derecha en la década de 1950 y principios de la de 1960 [34] . La Fundación Volker le pagó a Rothbard para que escribiera un libro de texto que explicara las actividades humanas en una forma que pudiera usarse para presentar a los estudiantes de Mises a los estudiantes universitarios; un capítulo de muestra que escribió sobre el dinero y el crédito recibió la aprobación de Mises. Durante diez años, Rothbard recibió una remuneración de la Fundación Volker, que lo nombró "analista senior" [31] (p. 54) [33] . Mientras Rothbard continuaba con su trabajo, amplió el proyecto. El resultado fue El hombre, la economía y el estado de Rothbard , publicado en 1962. Después de la publicación, Mises apreció mucho el trabajo de Rothbard [35] (p. 14) .

Matrimonio, empleo y activismo

En 1953, en Nueva York, Rothbard se casó con Joanne Schumacher (1928-1999), a quien llamó Joi [36] . Joanne era su editora y consejera cercana, así como la dueña de su salón. Estaban felizmente casados, y Rothbard a menudo se refería a ella como la "columna vertebral de apoyo" de su vida y sus logros. Según Joey, el patrocinio de la Fundación Volker permitió a Rothbard trabajar como teórico y científico independiente durante los primeros quince años de su matrimonio . La Fundación Volker colapsó en 1962, lo que obligó a Rothbard a buscar empleo en varias instituciones educativas de Nueva York. En 1966, a la edad de 40 años, le ofrecieron un puesto temporal enseñando economía a estudiantes de ingeniería en el Instituto Politécnico de Brooklyn . Esta institución no tenía un departamento de economía ni especialidades económicas, y Rothbard llamó marxista a su departamento de ciencias sociales. Sin embargo, Justin Raimondo escribe que a Rothbard le gustaba su papel en Brooklyn Tech porque trabajar solo dos días a la semana le daba la libertad de contribuir al desarrollo de la política libertaria .

Rothbard continuó en este cargo durante veinte años hasta 1986 [39] [40] . Rothbard, de 60 años, dejó el Instituto Politécnico de Brooklyn para unirse a la Escuela de Negocios Lee de la Universidad de Nevada en Las Vegas (UNLV), donde obtuvo el título de Profesor Hall de Economía, dotado de una cátedra pagada por un empresario libertario [41] [42] . Según el amigo y colega economista de Rothbard, Mises Hans-Hermann Hoppe , Rothbard llevó una "existencia periférica" ​​en el mundo académico, pero pudo atraer a un gran número de "estudiantes y aprendices" a sus escritos, convirtiéndose así en "el creador y uno de los las principales figuras del movimiento libertario moderno" [43] . Rothbard ocupó su cargo en la UNLV desde 1986 hasta su muerte. [39] Rothbard fundó el Centro de Estudios Libertarios en 1976 y la Revista de Estudios Libertarios en 1977. En 1982, cofundó el Instituto Ludwig von Mises en Auburn , Alabama y se desempeñó como Vicepresidente de Asuntos Académicos hasta 1995 [39] . El Instituto de Economía Austriaca , una revista de economía heterodoxa [44] más tarde rebautizada como Quarterly Journal of Austrian Economics , también fue fundada por Rothbard en 1987 [45] .

Después de la muerte de Rothbard, Joey reflexionó sobre la felicidad y el espíritu vibrante de Rothbard, diciendo que "se las arregló para ganarse la vida durante 40 años sin levantarse hasta el mediodía. Era importante para él". Ella recuerda cómo Rothbard comenzaba cada día con una conversación telefónica con su colega Lew Rockwell : “Sonidos de risa reverberaban por la casa o apartamento cuando se encontraban. Murray pensó que era la mejor manera de empezar el día . Rothbard era un agnóstico [47] [48] y se describía a sí mismo como "una mezcla de agnóstico y judío reformado " [49] . A pesar de ser identificado como agnóstico y ateo , Rothbard criticó la "hostilidad de la izquierda hacia la religión" [50] . En los últimos años de Rothbard, muchos de sus amigos esperaban que se convirtiera al catolicismo , pero no lo hizo . El obituario del New York Times llamó a Rothbard "un economista y filósofo social que defendió con vehemencia la libertad individual contra la interferencia del gobierno " .

Conflicto con Ayn Rand

En 1954, Rothbard, junto con varios otros participantes en el seminario de Mises, se unió al círculo de Ayn Rand , la fundadora del objetivismo . Después de separarse de ella, escribió, entre otras cosas, que sus ideas no eran tan originales como proclamaba, sino similares a las de Aristóteles , Tomás de Aquino y Herbert Spencer [4] . En 1958, tras la publicación de Rand's Atlas Shrugged , Rothbard escribió una "carta de fan " para ella, llamando al libro "un tesoro oculto sin fin y no solo la mejor novela jamás escrita, [sino] uno de los mejores libros jamás escritos". o escrito en ficción o literatura científica. También escribió que Rand lo introdujo en la filosofía de la ley natural y lo incitó a estudiar las tradiciones de la ley natural [4] [52] [53] . Rothbard se reunió con el círculo de Ayn Rand durante varios meses.

Los miembros del grupo exigieron lealtad incondicional a sus creencias, la más importante de las cuales era el ateísmo. El grupo no toleraba en su composición no solo a los creyentes, sino también a los que estaban casados ​​con cristianos. En el verano de 1958, los randianos le pidieron a Rothbard que se divorciara de su esposa, una protestante acérrimo , a lo que él se negó [54] . Rothbard pronto rompió con el círculo de Ayn Rand una vez más por varios desacuerdos, incluida la defensa del anarquismo por parte de Rothbard . En una carta a Mises, escribió sobre el ambiente en el círculo: “El fanatismo con el que adoran a Rand y Branden es increíble ;

Más tarde, Rothbard satirizó a los partidarios de Rand en su obra inédita en un acto Mozart Was Red [55] y en el ensayo "La sociología del culto de Ayn Rand" [52] [56] [57] . Rothbard describió el círculo de Rand como un "culto dogmático a la personalidad". Su obra parodia a Rand (a través del personaje de Carson Sand) y sus amigos .

Muerte

Rothbard murió de un infarto el 7 de enero de 1995 a la edad de 68 años. Fue enterrado en el cementerio de Oakwood en Unionville, Virginia.

Puntos de vista éticos y filosóficos

Economía austriaca

Rothbard fue un defensor y practicante de la tradición escolar austriaca , al igual que su maestro Ludwig von Mises . Al igual que Mises, Rothbard rechazó la aplicación del método científico a la economía y descartó la econometría, el análisis empírico y estadístico y otras herramientas principales de las ciencias sociales como inútiles para el estudio de la economía. En su lugar, adoptó la praxeología , la metodología estrictamente a priori de Mises [59] . La praxeología entiende las leyes económicas como axiomas geométricos o matemáticos: fijas, inmutables, objetivas y distinguibles a través del razonamiento lógico sin el uso de ninguna evidencia [59] . Según el economista Hans-Hermann Hoppe , el rechazo del método científico y la evidencia empírica distingue el enfoque misesiano "de todas las demás escuelas económicas modernas". Según Mark Skousen de la Universidad de Grantham y la Fundación para la Educación Económica , una crítica de la teoría económica [60] , Rothbard es excelente, su estilo de escritura es persuasivo, sus argumentos económicos son lógicamente precisos y su metodología misesiana es bastante convincente [61] . Sin embargo, citando la falta de publicaciones académicas de Rothbard, Skousen admite que Rothbard estaba efectivamente "fuera de la disciplina" de la economía dominante y que su trabajo "no encontró respuesta" fuera de sus círculos ideológicos. Paralelamente a los comentarios de Skousen, Hoppe lamenta el hecho de que todos los economistas no misesianos rechacen como "dogmáticos y acientíficos" el enfoque misesiano que él y Rothbard han adoptado.

Rothbard ha escrito extensamente sobre la teoría del ciclo económico austriaco y dentro de este enfoque se ha opuesto firmemente a la banca central , el dinero fiduciario y la banca de reserva fraccionaria , abogó por el patrón oro y un requisito de reserva del 100 por ciento para los bancos [23] [36] [61] [ 62 ] .

Controversia contra la corriente principal de la economía

Rothbard es el autor de una serie de polémicas contra la economía dominante moderna. Criticó a Adam Smith , llamándolo un "plagiario desvergonzado" que perturbó la economía, lo que finalmente condujo al surgimiento del marxismo . En cambio, Rothbard elogió el trabajo de los contemporáneos de Smith, incluidos Richard Cantillon , Robert Jacques Turgot y Étienne Bonnot de Condillac , por desarrollar una teoría subjetiva del valor . En respuesta a la acusación de Rothbard de que La riqueza de las naciones de Smith fue plagiada en gran medida, David D. Friedman criticó la erudición y el carácter de Rothbard, diciendo que "era [o] deliberadamente deshonesto o que nunca leyó el libro que criticaba" [63] . Tony Endres calificó el tratamiento de Rothbard de Adam Smith como una "caricatura" [64] .

Rothbard también criticó escandalosamente a John Maynard Keynes [65] , calificándolo de débil en teoría económica y de mezquino oportunista político. Rothbard también escribió de manera más amplia que la regulación gubernamental del dinero y el crédito al estilo keynesiano creó "una terrible situación monetaria y bancaria". Humilló a John Stuart Mill como un "hombre lanudo" y sugirió que la personalidad "suave" de Mill desvió su pensamiento económico .

Rothbard ha sido crítico con el monetarista-economista Milton Friedman . En una polémica titulada "El misterio de Milton Friedman", llamó a Friedman un estatista , un " favorito del establishment ", un amigo y "apologista" de Richard Nixon , y una "influencia perniciosa" en la política pública [67] [68] . Rothbard dijo que los libertarios deberían despreciar en lugar de celebrar el prestigio académico y la influencia política de Friedman. Al notar que Rothbard "estaba disgustado conmigo y mi trabajo", Friedman respondió a las críticas de Rothbard llamándolo "un constructor icónico y dogmático" [69] .

En un volumen conmemorativo publicado por el Instituto Mises , el protegido de Rothbard y teórico libertario Hans-Hermann Hoppe escribió que la obra El hombre, la economía y el estado "representa una cruda refutación de todas las variantes de la economía matemática" y la incluyó entre los "logros asombrosos" de Rothbard. Hoppe lamentó que, al igual que su propio mentor Ludwig von Mises, Rothbard muriera sin recibir el Premio Nobel , que Hoppe dijo que Rothbard merecía "dos veces". Aunque Hoppe reconoció que la academia había ignorado en gran medida a Rothbard y su trabajo, llamó a Rothbard un "gigante intelectual" comparable a Aristóteles , John Locke e Immanuel Kant [70] .

Recepción de la obra de Rothbard

Aunque Rothbard se llamó a sí mismo economista austriaco, su metodología estaba en desacuerdo con la de muchos otros austriacos. En 1956, Rothbard denunció las opiniones del economista austriaco Fritz Machlup , afirmando que Machlup no era un praxeólogo y llamándolo "positivista" que no representaba las opiniones de Ludwig von Mises. Rothbard afirmó que, de hecho, Machlup comparte la visión positivista opuesta asociada con el economista Milton Friedman [71] . Mises y Machlup fueron colegas en la Viena de la década de 1920 antes de que cada uno se mudara a los Estados Unidos, y Mises animó más tarde a su protegido estadounidense , Israel Kirzner, a seguir los estudios de posgrado de Machlup en Johns Hopkins [72] .

Según los economistas libertarios Tyler Cowan y Richard Fink [73] , Rothbard escribió que el término "economía de rotación uniforme" (ERE) se puede utilizar para analizar la complejidad en un mundo de cambio. Los conceptos de ERE fueron introducidos por Mises como una nomenclatura alternativa para el método económico básico de equilibrio estático y análisis de equilibrio general . Cowen y Fink encontraron "serias inconsistencias tanto en la naturaleza de ERE como en su uso previsto". Con la excepción de Rothbard, ningún otro economista adoptó el término de Mises, y el concepto continuó denominándose "análisis de equilibrio" [74] .

En un artículo de 2011 que criticaba la "oposición reflexiva" de Rothbard a la inflación, The Economist señaló que sus puntos de vista estaban ganando cada vez más influencia entre los políticos y laicos de derecha. El artículo contrasta el rechazo categórico de Rothbard a la política inflacionaria con las opiniones monetarias de "economistas monetarios sofisticados de la escuela austriaca como George Selgin y Larry White, [quienes] siguen a Hayek al interpretar la estabilidad del gasto nominal como un ideal monetario, una posición que está lejos de todo lo que difiere del Sr. Sumner [75] .

Según el economista Peter Boethke, Rothbard se describe mejor como un economista de derechos de propiedad que como un economista austriaco. En 1988, Bettke señaló que Rothbard "atacó violentamente todos los libros de los jóvenes austriacos" [76] .

Ética

Aunque Rothbard adoptó la metodología deductiva de Ludwig von Mises para su teoría social y economía [77] , se separó de Mises en el tema de la ética. En particular, rechazó la creencia de Mises de que los valores éticos siguen siendo subjetivos y se opuso al utilitarismo en favor de los principios de la ley natural . En defensa de sus puntos de vista sobre el libre mercado, Mises usó argumentos económicos utilitaristas destinados a demostrar que las políticas intervencionistas empeoran la condición de toda la sociedad. Por otro lado, Rothbard concluyó que las políticas intervencionistas sí benefician a algunas personas, incluidos algunos empleados del gobierno y beneficiarios de programas sociales. Por lo tanto, a diferencia de Mises, Rothbard trató de establecer una base legal natural y objetiva para el libre mercado [36] . Llamó a este principio autopropiedad , basando vagamente la idea en los escritos de John Locke [78] y tomando prestados conceptos del liberalismo clásico y el antiimperialismo de la Vieja Derecha [38] .

Rothbard aceptó la teoría laboral de la propiedad , pero rechazó la advertencia de Locke , argumentando que si un hombre mezcla su trabajo con tierra sin usar, entonces se convierte en el dueño legítimo para siempre, y que después de ese tiempo será la propiedad privada la que podrá cambiar de manos solo mediante el comercio. o donación [79] .

Rothbard fue un crítico acérrimo del igualitarismo . El ensayo que da título al libro de Rothbard de 1974 El igualitarismo como rebelión contra la naturaleza y otros ensayos decía: "La igualdad no está en el orden natural de las cosas, y una cruzada para hacer que todos sean iguales en todos los aspectos (excepto la ley) seguramente conducirá a consecuencias catastróficas". [80] . En él, Rothbard escribió: “En el corazón de la igualdad izquierdista se encuentra la creencia patológica de que la estructura de la realidad no existe; el mundo entero es una tabula rasa que puede ser cambiada en cualquier momento en cualquier dirección deseada por un simple ejercicio de la voluntad humana .

Libertarismo

Varios teóricos a lo largo de la historia ya han abrazado una filosofía del derecho similar al anarcocapitalismo . Sin embargo, Rothbard fue el primero en utilizar el término, a mediados del siglo XX sintetizó elementos de la escuela austriaca de economía, el liberalismo clásico y el anarcoindividualismo estadounidense del siglo XIX [82] . En palabras de Lew Rockwell , Rothbard era la "conciencia" de todas las diversas variedades de antiestatismo libertario , cuyos seguidores contemporáneos, antiguos "colegas" de Rothbard, se inspiraron personalmente en su ejemplo [83] .

Durante sus estudios de posgrado a fines de la década de 1940, Rothbard se preguntó si una política estricta de no intervención requeriría que las agencias de policía privadas reemplazaran los servicios de protección del gobierno. Visitó a Baldy Harper , fundador de la Fundación para la Educación Económica, [84] quien tenía dudas sobre la necesidad de cualquier estado. Durante este período, Rothbard fue influenciado por los anarquistas individualistas estadounidenses del siglo XIX , como Lysander Spooner y Benjamin Tucker , así como por el economista belga Gustave de Molinari , quien escribió sobre cómo podría funcionar un sistema así . Así, Rothbard combinó las políticas económicas de Mises con los puntos de vista absolutistas sobre los derechos humanos y el rechazo del estado de los anarquistas individualistas [85] . En un memorando inédito escrito alrededor de 1949, Rothbard concluyó que para creer en la no intervención también se debe abrazar el anarquismo .

Rothbard comenzó a considerarse un anarquista de la propiedad privada en 1950, y luego comenzó a utilizar el término "anarcocapitalista" para describir su ideología política [86] [87] . En su modelo anarcocapitalista, el sistema de organismos de defensa compite en el libre mercado y es apoyado voluntariamente por los consumidores que optan por utilizar sus servicios de defensa y judiciales. El anarcocapitalismo significaría el fin del monopolio estatal de la violencia [86] .

En El hombre, la economía y el estado, Rothbard divide los diversos tipos de intervención del gobierno en tres categorías: "intervención autista", es decir, intervención en actividades privadas no económicas; "intervención binaria", que es un intercambio forzado entre la gente y el estado; y la "intervención triangular", que es el intercambio de gobierno entre personas. Según Sanford Ikeda, la tipología de Rothbard "elimina las lagunas e incoherencias que aparecen en la formulación original de Mises" [88] [89] . Rothbard escribe en Power and Market que el papel del economista de libre mercado es limitado, pero mucho mayor en un estado que busca asesoramiento sobre política económica. Rothbard argumenta que, por lo tanto, el interés propio es perjudicial para las opiniones de muchos economistas a favor de una mayor intervención del gobierno [90] [91] .

Raza, género y derechos civiles

Michael O'Malley, profesor de historia en la Universidad George Mason , caracteriza la posición de Rothbard sobre el movimiento por los derechos civiles y el movimiento por los derechos de las mujeres como "despectiva y hostil" [92] . Rothbard acusó a los activistas por los derechos de las mujeres de fortalecer el estado, y a los activistas de tales movimientos, de miopía y deseo de expandir los poderes del estado. En Los orígenes del estado de bienestar, Rothbard expresó la opinión de que este tipo de progresistas evolucionaron a partir de los protestantes elitistas de la Edad Dorada que querían construir algún tipo de estado de bienestar secularizado dirigido por una coalición de protestantes norteamericanos blancos, mujeres judías y "muchachas lesbianas". " [93] .

Rothbard pidió la destrucción de "todo el sistema de derechos civiles", diciendo que "vulnera los derechos de propiedad de todos los estadounidenses". Ha hecho campaña consistentemente por la derogación de la Ley de Derechos Civiles de 1964 , incluida la Sección 6 sobre Discriminación en el Empleo [94] y ha pedido una reconsideración de Brown v. Board of Education porque la integración escolar tenía un carácter claramente coercitivo y era una manifestación. de agresión [95] .

Rothbard tenía una posición pronunciada sobre muchos de los líderes del movimiento de derechos civiles. Creía que el separatista negro Malcolm X  era un "gran líder negro", y que el integracionista Martin Luther King Jr. solía ser tan querido por los blancos porque era "el principal elemento disuasorio de la inminente Revolución Negra" [4] . Rothbard rechazó las ideas de "integración forzada" y sintió que "la autoayuda, el orgullo, el ahorro, los negocios negros, etc. no pueden prosperar en el contexto de una realidad estadounidense negra, es decir, la opresión constante de las estructuras de poder blanco". Ninguna de estas cosas buenas y libertarias puede lograrse si la administración de los estados tradicionalmente gobernados por blancos recae sobre los hombros del pueblo negro [96] . En 1993, descartó la idea de una "nación negra separada" y preguntó: "¿Alguien realmente cree que ... la Nueva África se contentará con lo que pueda crear por sí misma, sin la ayuda de Estados Unidos?" [ 97] Rothbard también sugirió que la oposición a King (a quien Rothbard llamó un "integracionista coercitivo") debería ser una prueba de fuego para los miembros de su movimiento político " paleo -libertario" .

Enfrentando guerras

Al igual que Randolph Bourne , Rothbard creía que "la guerra es la salud del estado". Según David Gordon, esta fue la razón de Rothbard para oponerse a cualquier política exterior agresiva . Rothbard creía que era necesario poner fin a las nuevas guerras y que era esencial difundir el conocimiento de cómo el estado había llevado a los ciudadanos a guerras anteriores. Los dos ensayos de Rothbard, "La guerra, la paz y el Estado" y "La anatomía del Estado", amplían este caso. Rothbard usó las ideas de Vilfredo Pareto , Gaetano Mosca y Robert Michels para construir un modelo del personal, objetivos e ideología del estado [100] [101] . En un obituario de su amigo el revisionista histórico Harry Elmer Barnes , Rothbard escribió:

Nuestra entrada en la Segunda Guerra Mundial fue el acto decisivo de imponer sobre la economía y la sociedad una militarización constante, la creación de un estado de guarnición permanente en el país, un complejo militar-industrial excesivo , un sistema de reclutamiento permanente. Fue un acto decisivo en la creación de una economía mixta dirigida por el Gran Gobierno y un sistema de capitalismo monopolista estatal dirigido por el gobierno central en cooperación con las Grandes Empresas y el Gran Sindicalismo [102]

.

El colega de Rothbard, Joseph Stromberg, señala que Rothbard hizo dos excepciones a su condena general de la guerra: "la Revolución Americana y la Guerra de la Independencia del Sur vistas desde una perspectiva confederada " [103] . Rothbard denunció la Guerra del Norte contra la Esclavitud, diciendo que fue inspirada por una fe religiosa "fanática" y caracterizada por "una disposición extrema a desarraigar instituciones, cometer desorden y masacrar, saquear y destruir, todo en nombre de altos principios morales" [ 104] [ 105] [106] . Denunció a Jefferson Davis , Robert E. Abraham Lincoln , Ulysses S. Grant y otros líderes de la Unión por "abrir la caja de Pandora del genocidio y la matanza de civiles" en su guerra contra el Sur [107] [108] .

Conflicto en el Medio Oriente

En el conflicto de Oriente Medio , el Foro Libertario Rothbard acusó a Israel de agresión "alimentada por armas y dinero estadounidenses". Rothbard advirtió que el conflicto en el Medio Oriente arrastraría a Estados Unidos a una guerra mundial. Era antisionista y se opuso a la participación de Estados Unidos en el conflicto de Oriente Medio. Rothbard criticó los Acuerdos de Camp David por traicionar las aspiraciones de los palestinos y se opuso a la invasión israelí del Líbano en 1982 [109] . En su ensayo "La culpa en la guerra en el Medio Oriente", Rothbard afirma que Israel se negó "a permitir que estos refugiados regresaran y les devolvieran las propiedades que les habían quitado" [110] . Fue negativo sobre la solución de dos estados para el conflicto israelí-palestino, diciendo:

Por un lado, están los árabes palestinos que han cultivado o utilizado las tierras de Palestina durante siglos; y por otro lado, hay un grupo de fanáticos externos que vienen de todas partes del mundo y que afirman que todo el territorio les es "regalado" como portadores de una religión o tribu colectiva en algún momento lejano o legendario en el pasado. No es posible resolver ambas reclamaciones a satisfacción de ambas partes. No puede haber arreglo real, no puede haber "paz" frente a este conflicto imparable; sólo puede haber una guerra a muerte o un incómodo compromiso práctico que no puede satisfacer a nadie. Esta es la dura realidad de Oriente Medio [111] .

Revisionismo histórico

Rothbard adoptó el revisionismo histórico como un antídoto a lo que vio como la influencia dominante de los corruptos "intelectuales de la corte" en las principales narrativas históricas [4] [112] . Rothbard escribió que estos intelectuales de la corriente principal distorsionaron los datos históricos a favor del estado a cambio de "riqueza, poder y prestigio" del gobierno [4] . Rothbard describió la tarea revisionista como "penetrar la niebla de mentiras y engaños del estado y sus intelectuales y presentar la verdadera historia al público" [112] . Fue influenciado por el historiador Harry Elmer Barnes [112] [113] [114] . Rothbard respaldó el revisionismo de la Segunda Guerra Mundial de Barnes, citando su opinión de que "la matanza de alemanes y japoneses fue el objetivo principal de la Segunda Guerra Mundial". Además del amplio apoyo a sus puntos de vista históricos, Rothbard promovió a Barnes entre los futuros revisionistas . [115]

El apoyo de Rothbard al revisionismo de la Segunda Guerra Mundial y su asociación con Barnes y otros negadores del Holocausto generaron críticas dentro de la derecha política . Kevin D. Williamson escribió un artículo publicado por National Review , denunciando a Rothbard por "asociarse con historiadores revisionistas del Tercer Reich", un término que usó para describir a los negadores del Holocausto asociados con Rothbard, como James J. Martin del Instituto de Revisión Histórica. [ 116] .

En un artículo que marca el 50 cumpleaños de Rothbard, el amigo de Rothbard e historiador de Buffalo State College , Ralph Raiko , afirmó que Rothbard "es la razón principal por la que el revisionismo se ha convertido en una parte importante de toda la posición libertaria".

Derechos de los hijos y deberes de los padres

En La ética de la libertad, Rothbard aborda el tema de los derechos de los niños en términos de autopropiedad y relaciones contractuales [117] . Esto incluye, entre otras cosas, el derecho de la mujer al aborto , el ostracismo y la condena pública de los padres que muestran agresión hacia los niños y el rechazo de las responsabilidades parentales sancionadas por el estado. Rothbard también cree que los niños tienen derecho a dejar a sus padres y buscar nuevos tutores tan pronto como puedan tomar esa decisión. Rothbard defendió el derecho de los padres a dar a su hijo en adopción oa vender la patria potestad como parte de un contrato voluntario. Consideró que la venta de la patria potestad, como otros bienes, de acuerdo con los mecanismos del mercado, aunque “suene monstruoso”, en realidad beneficiará a todos los actores involucrados en este mercado: “padres biológicos, hijos y padres adoptivos” [118] [119 ] .

En cuanto a la patria potestad, Rothbard señaló que “las leyes no deberían obligar a los padres a alimentar, vestir o educar a sus hijos, ya que tales obligaciones implican imponer a los padres determinadas acciones y comportamientos de forma no contractual, violando sus derechos” [118] . Sin embargo, Rothbard creía que "en una sociedad verdaderamente libre habrá un mercado próspero para los derechos de los padres". En una sociedad verdaderamente libertaria, escribió, "la existencia de un mercado libre en los derechos de los padres minimizará la incidencia del abandono de los niños" [118] .

Libertades civiles

Rothbard ha abogado constantemente por la abolición de la obligación de participar en un juicio, la obligación de testificar, el servicio obligatorio de jurado y la imposición de medidas cautelares previas al juicio (y su liberación bajo fianza). Rothbard consideró todos estos fenómenos una violación de los derechos naturales de los ciudadanos, así como del derecho consuetudinario estadounidense. En cambio, consideró que el sospechoso, hasta el momento de la sentencia, no debería estar bajo custodia:

“Excepto en los casos en que el autor haya sido sorprendido in fraganti, y por tanto exista cierta presunción de culpabilidad, es imposible justificar la detención antes de la sentencia, y mucho menos antes del juicio. Pero incluso si alguien es atrapado con las manos en la masa, se necesita hacer una reforma muy importante para que el sistema sea justo: los oficiales de policía y otros funcionarios del gobierno deben obedecer la misma ley que todos los demás. Si todos deben obedecer la ley penal, entonces la eliminación de estas restricciones a los representantes de las autoridades les otorga el derecho legal de cometer agresiones continuas. El oficial de policía que arrestó al criminal, así como los alguaciles y jueces que lo mantienen bajo custodia antes y durante la sentencia, todos deben estar sujetos a una sola ley.

El corolario de esto, según Rothbard, es que los agentes de policía que realicen detenciones irrazonables, o que presenten cargos sin fundamento, deben ser procesados ​​por secuestro [120] .

Teoría retributiva del derecho penal

En La ética de la libertad, Rothbard aboga por "una teoría de las sanciones abiertamente retributiva ", o un sistema de ojo por ojo [121] . Rothbard enfatiza que cualquier castigo debe ser proporcionado, diciendo que "el infractor, o atacante, es lesionado en derechos solo en la medida en que haya lesionado en los derechos de otra persona" [122] . En relación a su teoría retributiva, Rothbard cree que el ladrón “está obligado a pagar el doble de lo robado”. Citando el ejemplo de un hombre que robó $15,000, cree que debe pagar no solo el dinero que robó, sino también $15,000 adicionales, ya que por el acto de robo renunció a sus derechos sobre esta cantidad. En caso de que el ladrón no pueda pagar la indemnización inmediatamente, estará en un "estado de servicio [temporal] a la víctima". Rothbard también deriva de su teoría que está permitido torturar y herir a los criminales violentos, pero deben ser proporcionados al crimen cometido.

Tortura de sospechosos

En el capítulo 12 de La ética de la libertad [123] Rothbard describe las acciones de investigación tomadas sobre un sospechoso detenido [124] . Rothbard cree que la policía debería poder, en algunos casos, torturar a los sospechosos, incluidos los acusados ​​de asesinato, para obtener información sobre el crimen. Rothbard escribe:

“Supongamos… que la policía torturó a un sospechoso para obtener información (no una confesión, por supuesto, ya que una confesión forzada nunca puede ser genuina). Si el sospechoso resulta ser culpable, entonces la policía se deshace de la responsabilidad, ya que solo recompensó al asesino con lo que se merecía; ya se ha golpeado en los derechos en mucha mayor medida. Pero si el sospechoso fuera absuelto, esto significaría que la policía golpeó y torturó a los inocentes, lo que significa que ellos mismos deberían estar en el banquillo de los acusados ​​por un delito penal” [123] .

Gene Callahan, después de examinar esta posición, concluye que Rothbard niega la creencia generalizada de que la tortura es generalmente inaceptable, independientemente de la víctima. Callahan cree que el sistema Rothbard crea un fuerte motivo para que los agentes de policía fabriquen casos penales contra las personas a las que han torturado [124] .

Ciencia y cientificismo

En uno de sus ensayos, Rothbard condenó el " cientificismo en el estudio del hombre", rechazando el determinismo causal en el comportamiento humano, argumentando a favor de que el comportamiento humano -a diferencia de otros fenómenos naturales- no depende de eventos previos, sino de " libres ". será " [125] . Creía que "el determinismo, cuando se aplica a una persona, se refuta a sí mismo, porque una persona que hace tal declaración depende implícitamente de la existencia del libre albedrío". Rothbard también se opuso a la especialización excesivamente estrecha en el campo científico, creyendo que la economía, la ciencia política, la ética y la historia deberían combinarse en el llamado. "ciencia de la libertad".

Rothbard establece los fundamentos éticos de sus posiciones libertarias en dos libros, Hacia una nueva libertad (1973) y La ética de la libertad ( 1982). En Power and the Market (1970), Rothbard describe cómo una economía puede funcionar sin un estado.

Activismo político

De joven, Rothbard se consideraba parte de la Vieja Derecha y parte del ala antiestatista y antiintervencionista del Partido Republicano . En las elecciones presidenciales de 1948, Rothbard, como estudiante judío en Columbia, horrorizó a sus compañeros al organizar Students for Strom Thurmond porque creía firmemente en los derechos de los estados . Rothbard fue miembro de los Jóvenes Republicanos de Nueva York [127] .

A fines de la década de 1960, el "camino largo y tortuoso pero constante" de Rothbard lo llevó de apoyar al opositor del New Deal y al intervencionismo Robert A. Taft a hacerse amigo del cuasi pacifista congresista republicano de Nebraska Howard Buffett (padre de Warren Buffett ), quien luego siguió adelante. a la Liga de Demócratas (Adlai) Stevenson y en 1968 entró en una asociación preliminar con las facciones anarquistas de la Nueva Izquierda . Rothbard abogó por una alianza con el movimiento contra la guerra de la Nueva Izquierda sobre la base de que el movimiento conservador estaba completamente subordinado al establecimiento estatal . Sin embargo, Rothbard luego criticó a la Nueva Izquierda por apoyar el proyecto de República Popular . Fue en esta etapa que se puso en contacto con Karl Hess y fundó el "Journal of Libertarian Thought" de izquierda y derecha con Leonard Lijo y George Resch, que se desarrolló entre 1965 y 1968.

De 1969 a 1984 editó el Libertarian Forum , también inicialmente con Hess (aunque la participación de Hess terminó en 1971 ) . El Foro Libertario también proporcionó una columna para Rothbard. A pesar de la pequeña audiencia, los conservadores afiliados a National Review participaron en el debate nacional . Rothbard rechazó la idea de que la elección de Ronald Reagan como presidente en 1980 fue una victoria para los principios libertarios y atacó el programa económico de Reagan en una serie de artículos del Libertarian Forum. En 1982, Rothbard calificó las afirmaciones de Reagan de recortes de gastos como un "fraude" y un "engaño" y acusó a los Reagan de falsificar las estadísticas económicas para dar la falsa impresión de que sus políticas estaban reduciendo con éxito la inflación y el desempleo . También criticó "Reaganomics" en 1987 [131] .

Rothbard criticó el "nihilismo frenético" de los libertarios , pero también criticó a los libertarios , que estaban contentos solo con la educación sobre cómo destruir el estado; creía que los libertarios deberían adoptar todas las tácticas morales disponibles para lograr la libertad [132] .

Abrazando la idea de Randolph Bourne de que "la guerra es la salud del estado", Rothbard se opuso a todas las guerras en su vida y participó en el activismo contra la guerra . En las décadas de 1970 y 1980, Rothbard participó activamente en el Partido Libertario . A menudo participó en la política interna del partido. Fue uno de los fundadores del Cato Institute y se le ocurrió la idea de nombrar este centro libertario en honor a las Cato Letters , una poderosa serie de ensayos de periódicos británicos de John Trenchard y Thomas Gordon que tuvo una influencia decisiva en los Padres Fundadores de Estados Unidos. en el fomento de la revolución .[133] [134 ] . De 1978 a 1983 estuvo afiliado al Radical Caucus del Partido Libertario junto con Justin Raimondo , Eric Harris y Williamson Evers . Se opuso al "liberalismo de bajos impuestos" propugnado por el candidato presidencial del Partido Libertario de 1980, Ed Clarke , y el presidente del Cato Institute, Edward H. Crane III . En palabras de Charles Barris, “Rothbard y Crane se convirtieron en acérrimos rivales tras la polémica surgida tras la campaña presidencial de 1980 de Ed Clarke, que pasó a la dirección y gestión estratégica de Cato” [133] .

Rothbard se separó del Radical Caucus en la convención nacional de 1983 sobre temas culturales y se unió a lo que llamó el ala " populista de derecha " del partido, especialmente Lew Rockwell y Ron Paul , quienes se postularon para presidente en 1988 con el Partido Libertario . Rothbard trabajó en estrecha colaboración con Lew Rockwell (más tarde se unió a su viejo amigo Burton Blumert ) en el desarrollo del Instituto Ludwig von Mises y la publicación del "Informe Rothbard-Rockwell", que se convirtió en el sitio web LewRockwell.com después de la muerte de Rothbard en 1995. [133]

Paleo-libertarismo

En 1989, Rothbard abandonó el Partido Libertario y comenzó a tender puentes con la derecha antiintervencionista posterior a la Guerra Fría y se describió a sí mismo como un paleo -libertario , una reacción conservadora contra el marxismo cultural que dominaba el libertarismo [135] [136] . El paleolibertarismo buscó atraer a los trabajadores blancos descontentos a través de una síntesis de conservadurismo cultural y economía libertaria. Según Reason , Rothbard defendió el populismo de derecha en parte porque estaba frustrado de que los pensadores de la corriente principal no adoptaran una perspectiva libertaria, y sugirió que David Duke y el senador de Wisconsin Joseph McCarthy hicieran modelos para "Alcanzar a los rednecks" que podrían ser utilizados por los coalición libertaria/paleoconservadora más amplia. Trabajando juntos, la coalición expondría la "alianza profana" de las "grandes empresas" liberales corporativas y la élite de los medios que, a través del gran gobierno, han creado privilegios y criado una subclase parásita". Rothbard acusó a esta "clase inferior" de "saqueo y oprimiendo a la mayoría de la clase media y trabajadora". [135] señaló que el principal programa político del Duque en la carrera por la gubernatura de Luisiana no contenía "nada" que "tampoco pudiera ser apoyado por paleoconservadores o paleolibertarios: impuestos más bajos, destrucción de la burocracia, reducción del sistema de asistencia social, asalto a la acción afirmativa y actitudes racistas”; en cambio, llama a la igualdad de derechos para todos los estadounidenses, incluidos los blancos”. [ 137]

Rothbard apoyó la campaña presidencial de 1992 de Pat Buchanan y escribió que "con Pat Buchanan como nuestro líder, romperemos el reloj de la socialdemocracia" [138] . Cuando Buchanan abandonó la prensa republicana, Rothbard dirigió su interés y apoyo a Ross Perot [139] quien, como escribió Rothbard, "trajo entusiasmo, entusiasmo, una sensación de dinamismo y posibilidades abiertas a lo que estaba sucediendo" [140] . Rothbard finalmente apoyó a George W. Bush sobre Bill Clinton en las elecciones de 1992 [141] [142] .

Al igual que Buchanan, Rothbard se opuso al Tratado de Libre Comercio de América del Norte [143] . Sin embargo, se desilusionó con Buchanan en 1995, creyendo que "el compromiso de este último con el proteccionismo se estaba convirtiendo en una creencia integral en la planificación económica y el estado nación" [144] .

Después de la muerte de Rothbard en 1995, Lew Rockwell, presidente del Instituto Mises, dijo a The New York Times que Rothbard era "el fundador del anarquismo de derecha " . William F. Buckley, Jr. escribió un obituario crítico en National Review criticando el "error de juicio" de Rothbard y las opiniones sobre la Guerra Fría . El Instituto Mises publicó In Memory de Murray Rothbard. [145] . El periodista Brian Doherty resumió el obituario de Buckley de esta manera: "Cuando Rothbard murió en 1995, su viejo amigo William Buckley tomó una pluma para orinar en su tumba " . Hoppe , Rockwell y los colegas de Rothbard en el Instituto Mises adoptaron un punto de vista diferente, argumentando que fue uno de los filósofos más importantes de la historia [145] .

Aportación de obras

Murray Rothbard es conocido como el principal enemigo del estado. Su Anatomía del Estado es la exposición más concisa y poderosa del antiestatismo . Siguiendo a Franz Oppenheimer y Albert Nock , Rothbard ve al estado como un peligroso ser depredador. No produce nada, solo roba recursos de quienes se dedican a la producción de bienes. En La anatomía del Estado, Rothbard nos muestra cómo el Estado pisotea y transgrede todo aquello a lo que se adhieren los ciudadanos respetuosos de la ley, y cómo opera bajo el falso disfraz de "buenas intenciones" [147] :

“En suma, el Estado es aquella organización de la sociedad que busca mantener el monopolio del uso de la violencia y la coacción en un determinado territorio; en particular, es la única organización en la sociedad que obtiene sus ingresos, no a través de contribuciones voluntarias o pagos por bienes o servicios prestados, sino únicamente a través del pago forzoso. Mientras que otros individuos e instituciones reciben sus ingresos a través del comercio pacífico y voluntario, vendiendo sus bienes o servicios entre sí, el estado recibe sus ingresos utilizando la violencia y la coerción, amenazando a las personas con prisión y bayoneta. Usando la violencia y la coerción para extraer sus ingresos, el estado generalmente no se detiene allí, gobierna y continúa regulando y haciendo cumplir sus propias reglas, además impone condiciones desiguales y dicta otras acciones para “sus súbditos”.

En sus escritos, Rothbard defendió el concepto de sociedad libre y afirmó que la intervención estatal en la economía era inaceptable. Creía que el mercado, incluso sin la ayuda del estado, podría satisfacer las necesidades de las personas, proteger sus libertades y desarrollarse con éxito debido a la competencia de varias empresas por los consumidores. Su trabajo contribuyó en gran medida al desarrollo de las ideas del antiestatismo y el libertarismo . En Power and the Market: The State and the Economy, Rothbard critica el concepto de Henry George del "impuesto único", afirmando que la búsqueda de un impuesto neutral al mercado es una causa perdida [148] :

“Aunque, en mi opinión, esta doctrina es completamente errónea, los georgistas tienen razón cuando afirman que en las obras modernas sus importantes declaraciones y argumentos nunca son mencionados, y mucho menos refutados por nadie, pero, sin embargo, en muchos textos, los conceptos georgianos se utilizan en silencio. . La teoría fiscal georgista ha esperado demasiado tiempo para una crítica detallada".

Murray Rothbard, contrariamente a la opinión predominante en la época de que las acciones del Estado y del mercado son similares entre sí, siguiendo a Franz Oppenheimer y Albert Knock , declara que son diametralmente opuestas entre sí:

"Las primeras implican necesariamente violencia, agresión y explotación, mientras que las segundas son necesariamente armoniosas, pacíficas y mutuamente beneficiosas para todos".

Lista de obras

Se puede encontrar una lista de todos los trabajos de Murray Rothbard en el sitio web del Instituto Mises en mises.org/library/rothbard-bibliography en un archivo separado Rothbard_Bibliography.PDF .

Entrevista

Véase también

Notas

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