Sanedrín

" Sanedrín ", también " Sanedrín ", heb. סנהדרין ‏‎ ‏‎, sanedrín , del griego. συνέδριον , " Sanedrín " - lit. “sesión conjunta” [1] [2] [3] , es un tratado en la Mishná , Tosefta , Babilonia y Talmud de Jerusalén , en la sección Nezikin (“Daño”). El tratado "Sanedrín" junto con el siguiente tratado " Makot " está dedicado al derecho procesal , penal y penitenciario judío .

Título del tratado

Los griegos usaban la palabra συνέδριον para cualquier reunión de funcionarios, especialmente los magistrados de la ciudad. Bajo la influencia de la helenización, también se introdujeron entre los judíos los ayuntamientos, que desempeñaban principalmente funciones políticas y judiciales [4] . La palabra hebrea "sanedrín" es originalmente plural y no es un préstamo directo, sino que se deriva de la forma σύνεδροι, "miembros de la asamblea", con la terminación plural hebrea -in. Posteriormente, esta palabra se convirtió en la forma femenina del singular y se usa en esta capacidad en el Talmud. Las posibles traducciones son "consejo", "reunión", "juicio", en la Biblia eslava - "anfitrión", "anfitrión". Gracias a la traducción sinodal de la Biblia, el original griego de esta palabra, el Sanedrín, se fijó en el idioma ruso.

Tema

Leyes de la Torá sobre el Poder Judicial y la Administración

En la Ley de Moisés , las leyes concernientes a la autoridad, el gobierno y la justicia están dispersas a lo largo del Pentateuco, aquí algunas de ellas:

En todas tus moradas, que el Señor tu Dios te dará, ponte jueces y superintendentes según tus tribus, para que juzguen al pueblo con juicio justo; no pervirtáis la ley, no miréis los rostros ni toméis dádivas, porque las dádivas ciegan los ojos de los sabios y tuercen la causa del derecho; Buscad la justicia, buscad la justicia, para que podáis vivir y poseer la tierra que el Señor vuestro Dios os da.

No escuches rumores vanos, no le des la mano al impío para que sea testigo de la iniquidad. No sigas a la mayoría al mal, y no decidas litigios, desviándote de la verdad para la mayoría; y no consientas a los pobres en su pleito. No juzgues mal los trajes de tu pobre hombre. Apartaos de la injusticia y no matéis al inocente y al recto, porque yo no justificaré al impío. No aceptes dádivas, porque las dádivas ciegan a los videntes y desvían la causa de los justos.

.

Mandamiento de la Corte Suprema :

Si en cualquier caso te es difícil juzgar entre sangre y sangre, entre juicio y juicio, entre golpe y golpe, [y hay] opiniones disidentes en tus puertas, entonces levántate y ve al lugar que el Señor tu Dios te pondrá. escoge, [para que su nombre fuera llamado allí], y acércate a los sacerdotes de los levitas y al juez que habrá en aquellos días, y pregúntales, y ellos te dirán cómo juzgar.

Mandamiento sobre el rey:

Cuando llegues a la tierra que el Señor tu Dios te da, y la poseas y habites en ella, y digas: "Pondré un rey sobre mí, como las otras naciones que están alrededor de mí", entonces establece un rey sobre vosotros, a quien Jehová vuestro Dios escogiere; pon sobre ti un rey de entre tus hermanos; No puedes poner sobre ti [rey] a un extranjero que no sea tu hermano...

Ofensas criminales en la Torá

La ley de Moisés contiene muchas prohibiciones, cuya violación se castiga con la muerte. Entre ellos: asesinato, secuestro, insultos a los padres ( Ex.  21:12-17 ), adulterio, incesto, sodomía, bestialidad ( Lev.  20:10-16 ).

En algunos casos, el tipo de ejecución se indica directamente:

• se debe apedrear por predicar otra religión ( Deut.  13:6-11 ), violar el sábado ( Números  15:32-36 ), idolatría ( Lev.  20:2 ), brujería ( 20:27 ), blasfemia ( 24:14 ). -16 ), constante desobediencia a los padres ( Deut.  21:18-21 ), adulterio con una joven prometida ( Deut.  22:23 , 24 );
• se debe quemar por la cohabitación con una mujer y su madre ( Lev.  20:14 ), por la fornicación de la hija de un sacerdote ( Lev.  21:9 ).

Se menciona la costumbre de colgar al ejecutado en un madero ( Deut.  21:22 , 23 ).

También se prevé la pena de muerte para los animales: por matar ( Ex.  21:28-32 ) y por participar en la bestialidad ( Lev.  20:15 , 16 ).

Derecho procesal en la Mishná

Las cuestiones de derecho procesal se consideran en los capítulos 1-5 del tratado. La Mishná establece tres tipos de juicios.

• Un tribunal de tres personas es un beit-din (בית דין‏‎). Considera disputas de propiedad; cuestiones relacionadas con robos y lesiones corporales; casos de violación; así como la seducción de menores; otros casos de violación de las leyes de la Torá , para los que se amparaba el castigo corporal (latigazos). En los casos civiles, los jueces pueden ser elegidos por las partes en el caso ( tribunal arbitral ). Asimismo, un tribunal de tres personas realiza ritos de renuncia al levirato , redención de bienes consagrados, etc.; establece la fecha exacta de inicio del nuevo mes lunar y las fechas de las festividades judías . En algunos casos, se prescribe ampliar la composición de bet-din.

• El Sanedrín Menor  (סנהדרי קטנה) es un tribunal regional compuesto por 23 jueces. Los poderes incluyen violaciones de las leyes por las que se puede imponer la pena de muerte, incluso en relación con los animales. Mishnah 1: 6 da una explicación extensa de por qué la corte penal debe tener este número de miembros.

• El Gran Sanedrín  (סנהדרי גדולה) es la corte suprema, que consta de 71 miembros (basado en Números  11:16 , que dice que Moisés eligió a 70 personas para que lo ayudaran). Su función principal era emitir decretos halájicos . La jurisdicción exclusiva de la corte suprema estaba sujeta a: cuestiones de la capacidad legal de sacerdotes y levitas, el juicio del profeta y sumo sacerdote, la condena de grupos de personas por idolatría , la declaración de guerra, el nombramiento de jueces para individuos tribus de Israel , la determinación de los límites de la ciudad de Jerusalén y el Patio del Templo . El quórum para celebrar una reunión del Gran Sanedrín era de 23 personas (Tosefta, 7:1).

Todos los casos presentados ante el tribunal deben ser examinados en detalle, esto se infiere de Deut.  13:14 : "Busca, busca y pregunta bien". En los casos penales, la presunción de inocencia se aplica estrictamente .

Derecho penal y penal en la Mishná

Estos temas se discuten en los capítulos 6-11 del tratado. Para cada ofensa criminal, la Mishná establece uno de los cuatro tipos de pena de muerte .

• Lapidación (סקילה). Según la Mishná, los verdugos fueron los testigos del crimen. El condenado fue arrojado desde una altura de dos alturas humanas; si quedaba con vida, le arrojaban una gran piedra; si después de eso permanecía con vida, era apedreado por todos los presentes. Del versículo “Ya sea hombre o mujer, si llama a los muertos o hace magia, déjelos morir: deben ser apedreados con piedras, su sangre será sobre ellos” ( Lev.  20:27 ) se deduce que dondequiera que en la Torá, sin mencionar el tipo de ejecución, diga "su sangre sea sobre ellos" (por ejemplo, Lev.  20:11 ), se debe usar la lapidación. Así, la calumnia contra los padres, el incesto, la sodomía y la bestialidad se suman a los delitos directamente indicados en la Torá.
• Ardiendo (שרפה). Según la Mishná, se hacía arrojando una mecha encendida en la boca del condenado. La Guemará interpreta la palabra "mecha" (פתילה) como "palo de hojalata" y sugiere que se derritió y se vertió en la boca del condenado. La Mishná rechaza categóricamente la interpretación literal de la palabra "quemar", es decir, que el condenado debería haber sido quemado en la hoguera -a pesar de que tanto la Mishná como la Tosefta aportan evidencia de que la ejecución se llevó a cabo de esta manera .
• Cortar la cabeza (הרג, lit. "espada"). Esta ejecución se deriva del verso sobre la ciudad seducida a la idolatría: "herirá a los habitantes de esa ciudad a filo de espada" ( Deut.  13:15 ). Del verso “El que hiere a un hombre para que muera, que se le dé muerte” ( Ex.  21:12 ), se deduce por interpretación que el homicida también debe ser castigado con una espada.
• La estrangulación (חנק) se usa en otros casos, es decir, para insultar a los padres, secuestrar, desobedecer la decisión de la Corte Suprema (solo en relación con un científico), falsa profecía, adulterio.

La Mishná distingue la categoría de castigos preventivos . Así se interpreta el mandamiento de disciplinar al hijo desobediente ( Deut.  21:18-21 ). Esto también incluye el permiso para matar al ladrón en la escena del crimen Ex.  22:2 y la institución de la defensa necesaria .

La condena a la pena de muerte dentro de la ley no siempre es posible, por ejemplo, si el asesinato se comete en ausencia de testigos. En tales casos, la Mishná prevé el encarcelamiento del culpable, donde se le privará de alimento hasta que, por así decirlo, muera (Mishná 8:5). Para casos especiales de sacrilegio, se permite la ejecución sin juicio ( linchamiento , Mishná 8:6).

Contenidos

El tratado "Sanedrín" en la Mishná contiene 11 capítulos y 71 párrafos. Como muchos otros tratados, comienza con una regla numérica: se indica el número de miembros de la corte.

• El primer capítulo establece tres tipos de tribunales (Sanedrín grande y pequeño y un bet-din de tres personas) y considera el conocimiento de los casos.

• El capítulo dos trata del estatus legal del sumo sacerdote y del rey. Se ha establecido que el sumo sacerdote, desde el punto de vista legal, no es diferente de una persona común. El rey, por el contrario, ocupa una posición especial. No puede participar en el juicio en ningún papel: ni como juez, ni como acusado, ni como testigo.

• El capítulo tercero está dedicado a los procesos civiles. A continuación se presenta una lista de personas que no pueden ser jueces y testigos en juicio por razón de su profesión o la presencia de relaciones familiares con los participantes en el caso. También se dan varias reglas de ética judicial.

• El Capítulo Cuarto establece los principios generales del proceso penal. El capítulo describe la estructura del Gran Sanedrín.

• El capítulo cinco trata del procedimiento para llevar un caso penal ante un tribunal, desde el interrogatorio de los testigos hasta la sentencia.

• El capítulo seis describe el procedimiento para la ejecución por lapidación.

• El capítulo siete , después de describir los demás tipos de ejecuciones, pasa a considerar los delitos punibles con la lapidación.

• El capítulo octavo está dedicado a las penas preventivas. Al final del capítulo, se describen casos en los que está permitido matar a una persona como parte de una defensa necesaria: para evitar el asesinato, la sodomía o la violación de una niña prometida.

• El capítulo nueve trata de varios tipos de delitos: delitos punibles con la quema; asesinato; Delitos por los que se permite el linchamiento en el acto.

• El capítulo diez trata del castigo de la “ciudad pervertida” ( Deut.  13:12-18 ). El capítulo comienza con una lista de personas que, como los habitantes de una ciudad pervertida, no tienen suerte en el "mundo futuro" (עולם הבא). El comienzo del capítulo se cita antes de la lectura de Shabat del tratado " Pirke Avot " aceptado en el judaísmo.

• El capítulo once está dedicado al delito punible con estrangulamiento. En la Guemará , los capítulos décimo y undécimo están invertidos.

Temas tratados

La Tosefta y la Gemara del tratado contienen muchos fragmentos agadicos .

• El primer capítulo de la Tosefta discute si es más correcto juzgar estrictamente de acuerdo con la ley o llevar a las partes a un acuerdo.

• El segundo capítulo de la Tosefta analiza las reglas para agregar un decimotercer mes adicional al año (cuya introducción es requerida periódicamente por la estructura del calendario lunisolar utilizado por los judíos ).

• Tosefta 4: 7, 8 analiza en qué alfabeto se escribió originalmente la Torá. Se argumenta que la escritura cuadrada hebrea es anterior al paleohebreo .

• El séptimo capítulo de la Tosefta describe los procedimientos en Jerusalén. En el párrafo 7:11, se dan los siete métodos de Hillel para interpretar la Torá .

• Mishnah 4: 5 contiene el texto del juramento del testigo, que es un poema real. La expresión de que quien salva a una persona salva al mundo entero se ha convertido en un aforismo.

• En Tosefta, 12.3, se discute el tema de la necesidad de evidencia física en el caso.

Notas

1. ↑ Sanedrín  // Diccionario explicativo de la lengua rusa  : en 4 volúmenes  / cap. edición B. M. Volin , D. N. Ushakov (vols. 2-4); borrador G. O. Vinokur , B. A. Larin , S. I. Ozhegov , B. V. Tomashevsky y D. N. Ushakov; edición D. N. Ushakova. - M.  : Editorial Estatal de Diccionarios Extranjeros y Nacionales, 1940. - T. 4: C - Yashurny. - Stb. 185.
2. ↑ Sanedrín - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
3. ↑ Sanedrín // Enciclopedia de Collier. — Sociedad abierta . — 2000. (Ruso)
4. ↑ Gran Sanedrín // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.

Literatura

• Sanedrín. Biblioteca Virtual Judía.
• El Talmud. Texto completo en inglés. Biblioteca Virtual Judía.
• Curso Nezekin 2004. Tema 2-A. Leyes del Sanedrín. Z. Dashevski.

Enlaces

• Sobre el Tratado Sanedrín

diccionarios y enciclopedias	Brockhaus judía y Efron