Seder Olam Rabá

" Seder Olam Rabbah " ( Rabbah = Grande; Seder Olam [ Heb. סֵדֶר עוֹלָם ‏‎ ] = "orden del mundo" [1] [crónica]; también Gran Seder Olam ; " Seder Olam Rabbah ") - un monumento literario de el pueblo judío ; una antigua crónica histórica que cubre el período desde la creación del mundo hasta el levantamiento de Bar Kokhba (132-136 años) bajo el emperador romano Adriano [2] .

Por primera vez la palabra "Rabba" en la denominación se encuentra en los autores del siglo XII [3] ; hasta ese momento la crónica era conocida simplemente como " Seder Olam " [4] . La palabra "Rabbah" podría corregirse para distinguirla de otra crónica, previamente desconocida: " Seder Olam Zuta " (Pequeño Seder Olam). [2]

"Seder Olam Rabbah" se compiló antes que la Mishná , que se escribió a finales del siglo II y principios del III. Toda la información histórica reportada por la crónica se basó en la fe en el Talmud y los midrashim consagrados por la tradición, y algunos lugares de la crónica se incluyeron en la Mishná en su totalidad.

Contenidos

La crónica de Seder Olam Rabba se divide en tres secciones, y cada sección consta de diez capítulos. En los textos manuscritos de Samson ben Abraham de San (c. 1150-1230) y Solomon ben Adret (1235-1310), los capítulos llevan el nombre de sus palabras iniciales. [2]

Al presentar eventos de la historia judía, el autor recurre constantemente a " Pardes " [2] (o "drash" = interpretación; una combinación de interpretaciones lógicas , sofísticas , metafóricas y homiléticas ; de ahí el " midrash " y la hermenéutica agádica [5] ) [2] . En general, el cronista se adhiere a los siguientes principios [2]  :

1. El Antiguo Testamento intenta en todas partes dar las fechas más precisas - לא בא הכתוב לסתום אלא לפרש;
2. de dos números, uno debe detenerse en el más pequeño  — OE Heb. תָּפַסְתָּ מְרֻבֶּה, לֹא תָּפַסְתָּ ‏‎;
3. no hay nada de “ antes y después ” en la Torá (OE Heb. אין מוקדם ומאוחר בתורה ‏‎);
4. los meses incompletos deben considerarse completos, y el primer mes del año, para un año completo ;
5. en los años del reinado de los reyes de Israel , sólo se cuentan los años completos (de modo que el resto de los días antes de la expiración del año deben contarse como el reinado del próximo rey), y los años del reinado de los reyes de los judíos también se cuentan incompletos (es decir, consideran que reinaron hasta el final del año y comienzan a calcular el año del reinado sus sucesores a partir del próximo año).

Informes de la crónica [2] :

• que la inundación comenzó en Marcheshvan (el octavo mes del año bíblico [6] );
• que Isaac tenía 25 años cuando Abraham lo sacrificó;
• que Raquel y Lea eran de la misma edad, y tenían catorce años cuando Jacob llegó a su familia [7] ;
• que los judíos salieron de Egipto el 10 de Nisán , el día en que se cumplieron exactamente 400 años desde el día en que Abraham llegó a la tierra de Canaán ;
• que el tabernáculo fue construido durante aproximadamente medio año (desde el 11 de Tishri hasta el 1 de Nisan ) [8] ;
• que el año de la destrucción del Segundo Templo (así como del Primero ) fue el sábado (el séptimo año del ciclo de siete años) [9] ;
• el capítulo X transmite que Nobah nació en Egipto, murió después de Moisés y fue enterrado al este del Jordán [10] ;
• el capítulo XII incluye en los 80 años del reinado del juez Ehud (Ehud) 18 años de la esclavitud de los israelitas por el rey Eglón [11] ;
• el capítulo XVI cuenta que el rey de los kushitas Zerakh ( Osorkon I u Osorkon II ; Ozortol en Manetho ; en egipcio O-serek-on [12] ) devolvió al rey judío Asa el botín saqueado por el anterior rey egipcio Shishak ( Sheshonk I o Sheshonk II ) en Jerusalén;
• el capítulo XX habla de la derrota de varios pueblos ( idumeos , arameos , filisteos , etc.) y de la terminación de su existencia independiente (ausente en las fuentes históricas judías);
• el capítulo XXIII, entre los pueblos conquistados por Sanherib , también nombra a los árabes (el historiador Herodoto (2, 141) también llama a Sancherib el rey de Asiria y Arabia );
• el capítulo XXX bajo las palabras " cabra peluda - el rey de Grecia " ( Daniel  8:21 ; והצפיר השעיר) significa Alejandro Magno , que reinó 12 años (no en fuentes judías);
• el capítulo XXX da los nombres de los gobernantes persas y griegos (esto no está en las fuentes judías): " En la diáspora, los documentos están fechados según la cronología de los griegos " (cf. Avod Zara , 10: " En la diáspora ellos contar la cronología de los reyes griegos "). Luego se enumeran ocho reyes (todos los Diadochi , a excepción de Alejandro Magno), y entre ellos Seleuco (Nicator) , Antíoco III el Grande ) y Antíoco IV Epífanes [13] .

Estudios críticos

En la edición del Seder Olam Rabbah que nos ha llegado, el capítulo XXX carece de información sobre los antiguos romanos y griegos y estaba disponible en la edición anterior de este libro; así, por ejemplo, el dicho del rabino Iose ο los romanos citado en " Avoda Zara " (10a) y la historia citada en " Shabat " (15a) ο preguntas propuestas al hijo del rabino Iose ben-Halaft , el rabino Ismail , cuando se enfermó También falta información genealógica sobre las dinastías Hasmonea y Herodes . [2]

El calendario judío adoptado hoy difiere del calendario en el libro Seder Olam Rabbah por dos años. El hecho es que el 6º día de la Creación (el día de la creación de Adán ) es el 1º día del mes Tishrei , es decir, el 1º día del primer mes del año. Así, el primer día de la Creación es el 25 del mes de Elul del año anterior. El Seder Olam Rabbah comienza desde el 1 de Tishrei y considera que este año es cero. El calendario en uso hoy comienza el 1er día de la creación (25 Elul) y considera este año como el primero, y el año que comienza el 6to día de la creación resulta ser el 2do. Y según el "Seder Olam Rabbah" es cero. De ahí la diferencia de dos años.

Importancia de la crónica

El "Seder Olam Rabbah" fue compuesto antes que la Mishná . Toda la información histórica reportada por la crónica fue aceptada sobre la fe en el Talmud y los midrashim como santificados por la tradición. Algunos pasajes del Seder Olam Rabbah se incluyeron en la Mishná en su totalidad, por ejemplo, Taan. "(IV, 8; sobre las desgracias que sucedieron el 17 de Tamuz y el 9 de Ab ) - totalmente tomado del Seder Olam Rabba" (cap. 6, 7, 8 y 30); la fuente para Sotah (VII, 5) es el capítulo 11 del Seder Olam Rabbah, y para Soth: IX, 17) es el capítulo 30 del Seder Olam Rabbah, etc. [2]

Varios lugares del Seder Olam Rabba, sin mencionar la fuente, también se dan en Sifra , Mekhilta y en ambos Talmuds (Jerusalén y Babilonia). Con referencia a la fuente como "Seder Olam", la crónica se cita en " Shabat ", 88a et al. [2]

El Talmud de Babilonia a veces dice "Seder Olam de Rabbanan" [14] . Abraham ibn Daoud en su obra "Dorot Olam" [15] y un erudito antiguo [16] también usan este nombre. Es posible que "de Rabbanan" distinguiera el "Seder Olam Rabba" de la crónica saducea o caraíta existente , también llamada "Seder Olam". También en el Talmud, el "Seder Olam Rabbah" se llama "Sifre de-Adam ha-Rishon" [17] , probablemente porque la crónica comienza con la palabra "מאדם" ("desde Adam"). [2]

Datación y autoría

El Seder Olam Rabbah aparentemente fue compuesto antes de la era amoraica (es decir, antes del siglo III ); de este hecho, así como del hecho de que " Megillat Taanit " ya existía en la era de los amorreos, es claro que la prohibición de registrar las normas religiosas y legales por escrito no se aplicaba al registro de eventos históricos [2] .

El rabino Johanan (muerto en Tiberíades en 279 [18] ) informa que el autor del Seder Olam Rabbah fue el rabino Iose ben-Halafta (siglo II) [19] , lo que se confirma por el hecho de que esta tanna hizo una gran cantidad de judíos . cronología y recopiló información histórica sobre los judíos dispersos antes de eso. Sin embargo, los autores de EEBE sugieren que el propio rabino Johanan editó el Seder Olam Rabbah, utilizando las principales tradiciones orales, así como las interpretaciones del rabino Iose y eruditos anteriores, mientras agregaba muchas de las suyas. Los autores de EEBE señalan que en el quinto capítulo del Seder Olam Rabbah se cita al rabino Chiya , y en el séptimo capítulo al rabino Iose ben Judah , que vivió más tarde que Iose ben Halafta; que en nueve pasajes del Seder Olam Rabba las opiniones de Yosse ben-Halafta se dan en tercera persona (“Rabino Yose dijo”), lo cual, por supuesto, no podría haber sucedido si el mismo Rabino Yose hubiera compilado la crónica. Pero todas estas adiciones fueron, nota EEBE, hechas más tarde, y no estaban contenidas en los manuscritos antiguos [20] . [2]

La opinión de algunos eruditos [21] de que el “Seder Olam Rabbah” fue compilado después de la vida del rabino Johanan, según EEBE, no es creíble [2] .

Fuentes

Ratner cree que el Seder Olam Rabba extrajo información de muchas crónicas históricas ahora perdidas, como: "Sefer Milchamot Adonai", "Sefer ha-Jaschar" y otras. También señala que muchos lugares en Josefo son bastante similares a lugares paralelos en el Seder Olam Rabbah, y que Philo  , en el Libro de los Jubileos y en la Sabiduría de Ben Sira, contiene información idéntica a la reportada en el Seder Olam Rabba. lo que prueba una fuente común y de los autores de todas estas obras. Además, según Ratner, el compilador del Seder Olam Rabbah utilizó fuentes no judías, ya que el texto proporciona datos que no se encuentran en las fuentes judías tradicionales. [2]

Ediciones

Por primera vez, "Seder Olam Rabbah" se publicó en Mantua en 1514 y luego se reimprimió repetidamente (Constantinopla, 1517; Venecia, 1545, etc.) [2] .

Traducciones latinas de Sebastian Münster y Gilbert Genebrard (París, 1577) [2] .

Traducción latina de John Meyer (Amsterdam, 1699) [2] .

Comentario sobre la Crónica de Jacob Emden (Hamburgo, 1757) [2] .

Ediciones del Seder Olam Rabbah [2] :

• Ratner , "Introducción al Seder Olam Rabbah" (מבוא לסדר עולם רבה, Vilna, 1894) - basado en muchos manuscritos con notas críticas.
• A. Marx (Berlín, 1903) - tradujo los primeros 10 capítulos de la crónica al alemán.
• M. Leiner (Jeroham Meïr Leiner; Varsovia, 1904).

Los comentarios sobre la crónica fueron compilados por Elijah Gaon (Shklov, 1801) y Zundel ben Joseph (“Ez Joseph”; Vilna, 1845) [2] .

Notas

1. ↑ Seder Olam - artículo de la Enciclopedia Judía Electrónica
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Seder Olam Rabba // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
3. ↑ Isaiah di Trani en el comentario del libro. Ezra y Abraham ibn Yarhi , en "Na-Manhig", 73, edición de Berlín.
4. ↑ Shabb. , 88a; eb. , 82b; Nida , 46b
5. ↑ Allegorism // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
6. ↑ Jeshvan // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
7. ↑ Rachel // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
8. ↑ Tabernáculo // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
9. ↑ Año sabático // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
10. ↑ Nobach // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
11. ↑ Egud // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
12. ↑ Zerach, rey de los kushitas // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
13. ↑ Seléucidas // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
14. ↑ Shabb. 88a, según el autor de Hagadot ha-Talmud, página 15.
15. ↑ Carmoli , Toldoth Gedole Israel, prólogo.
16. ↑ Neubauer, Crónicas judías medievales, II, 197
17. ↑ Baba Metz. , 85b
18. ↑ Johanan bar-Nappaha // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
19. ↑ Jeb. , 82b; Nida , 46b
20. ↑ Ratner, Introducción al Seder Olam Rabbah (מנוא לםדר עולם רנה, Vilna, 1894)
21. ↑ Jost, Gesch., página 90; Grünhut, Sefer ha-Likkutim, III

Enlaces

• Seder Olam Rabá / JewishEncyclopedia.com

diccionarios y enciclopedias	Brockhaus judía y Efron breve hebreo Britannica (en línea)
En catálogos bibliográficos	BNF : 135544743 J9U : 987007289814205171 LCCN : n96058077 VIAF : 178189623 , 182766075 WorldCat VIAF : 178189623 , 182766075