El Evangelio tibetano es un apócrifo supuestamente descubierto en 1887 [1] . Según él, Jesucristo vivió en la India y el Tíbet antes de su predicación en Palestina [1] . La existencia de los originales de este apócrifo no está confirmada [1] .
Por primera vez, la existencia de este apócrifo se conoció después de la publicación de su traducción al francés [2] por Nikolai Notovich [1] .
Según Notovitch, encontró un manuscrito tibetano llamado La vida de St. Issy" en 1887 en el monasterio budista Hemis (cerca de Leh ). Cierto lama le habló de un rollo guardado en el monasterio que habla de Cristo. Según Notovich, no había un texto único: las historias dispersas sobre Issa se incluyeron en una colección de manuscritos con contenido diferente. Con la ayuda de uno de los lamas, Notovitch los ordenó en orden cronológico [1] .
El lama le habló de la información sobre estos textos conservados en el monasterio. Las leyendas sobre Issa, según él, transmitidas por Notovitch, fueron escritas en la India en lengua pali a mediados del siglo I d.C. mi. de las palabras de las personas que vieron a Issa cuando vivía en la India y Nepal , así como de las palabras de los comerciantes indios que mantenían relaciones comerciales con Jerusalén . Aproximadamente 200 d.C. mi. Los rollos de Pali supuestamente fueron traídos de Nepal al Tíbet. Posteriormente fueron traducidos al tibetano en un monasterio en el "Monte Marbur", cerca de Lhasa . Hemis supuestamente guardó copias de estas traducciones [1] [3] .
Famoso seguidor de Ramakrishna Swami Abhedanandadecidió buscar de forma independiente las fuentes de Notovitch en Hemis y lo logró. En la segunda mitad de 1922 realizó un viaje, a raíz del cual publicó el libro "Viaje a Cachemira y al Tíbet" (fue traducido del bengalí al inglés [4] ), en el que insertó traducciones del tibetano obtenidas por él mismo, con extractos del libro de Notovitch.
El 19 de septiembre de 1925, el artista N. K. Roerich escribió en su diario de viaje [5] :
“Entonces nos enteramos de la autenticidad del manuscrito sobre Issa. En Khemi se encuentra una traducción tibetana muy antigua de un manuscrito escrito en Pali y ubicado en un famoso monasterio cerca de Lhasa. Finalmente se supo la continuidad de los testigos presenciales. Los cuentos de falsificación son destruidos. Hay un significado especial en mantener el manuscrito seguro en Hemi o Hemis. Hay un significado especial en el hecho de que los lamas lo oculten con tanto cuidado. Es apropiado que este manuscrito se encuentre cerca de Le , donde Issa predicó sobre la comunidad del mundo, incluso antes del sermón en Palestina. Sólo es importante conocer el contenido de este documento. Después de todo, el sermón habla sobre la comunidad, sobre el significado de una mujer, todas las referencias al budismo son increíblemente modernas. Está claro por qué el manuscrito se conservó en Khemi. Este es uno de los monasterios más antiguos de Ladakh, felizmente no destruido durante la invasión de los mongoles y durante la persecución del budismo por parte de las ignorantes hordas de Zoravar.. La posición apartada del monasterio, quizás, ayudó a su seguridad. El camino de la Gran Comunión pasaba desde la India cerca de este lugar. Los lamas conocen el significado del documento; pero ¿por qué los misioneros se rebelan tan violentamente y denigran el manuscrito? ¿No les gusta la apariencia comunal de Issa y la protección de una mujer? Todo el mundo sabe difamar a los llamados apócrifos; No hace falta mucha inteligencia para difamar. Pero quién no admite que muchos "apócrifos" son mucho más sólidos que muchas pruebas oficiales. El manuscrito de Kraledvor, ampliamente reconocido , resultó ser una falsificación, y muchos de los originales no pasan por la mente de nadie. Baste recordar el llamado Evangelio de los Ebionitas, o Doce . Autoridades como Orígenes , Jerónimo , Epifanio , hablan de la existencia de esta historia de vida. Ireneo , en el siglo II, lo sabe, pero ¿dónde está ahora? En lugar de disputas sin sentido, es mejor reflexionar humanamente sobre los hechos y pensamientos relatados en la biografía de "Issa (es decir, Jesús), el mejor de los hijos de los hombres". Evalúe qué tan cerca está el contenido del manuscrito de la conciencia moderna. Y maravíllese de lo ampliamente que todo Oriente sabe acerca de este documento. Al final, no es el manuscrito en sí lo que importa, pero la vitalidad de esta idea en las mentes de Asia es más importante. [6]
En su libro "Altai-Himalayas", escrito por él durante la expedición a Asia Central, Roerich escribe que este antiguo monasterio budista conserva las enseñanzas de Jesús, y los lamas respetan a Jesús, aquí "pasado y enseñado". Sin embargo, en su otro libro [7] , N. K. Roerich niega haber abierto el manuscrito (ya se sabía del manuscrito), que habla de la estancia de Cristo en la India:
“De vez en cuando me llegan rumores absurdos de que, como entre nuestros paseos por Asia, descubrí algún tipo de documento auténtico, casi de la época de Cristo. No sé quién necesita y con qué propósito inventar esta versión ... "
Un budólogo ruso moderno A. A. Terentiev señala que “ Aunque el libro Jesús en indio del famoso budólogo alemán Günther Grünbold , que resumió todas las versiones y hechos en torno a la leyenda centenaria de la visita de Jesucristo a la India , fue publicado hace bastante tiempo, nosotros en Rusia, donde las teosóficasideas , especialmente en la interpretación de la familia Roerich , muchos todavía creen en los cuentos de hadas de Notovitch .
Además, llama la atención sobre el hecho de que Notovitch utiliza erróneamente la palabra " pergamino " en relación con los manuscritos tibetanos, ya que " los tibetanos no tienen "pergaminos": los manuscritos tibetanos tienen un aspecto completamente diferente ".
También llama la atención sobre los testimonios de varios científicos que visitaron los mismos lugares. Así, el famoso orientalista Max Muller , que visitó Ladakh en junio de 1894 , descubrió que " nadie ha oído hablar de un ruso llamado Notovich ". A su vez, James Archibald Douglas , profesor de inglés e historia en Agra College , quien repitió en 1895 el mismo camino que describió Notovitch en su artículo, descubrió que allí no había panteras , y además, los habitantes del local pueblo , que mencionó Notovitch, no saben nada sobre el hecho de que una bestia salvaje se comió a uno de los sahibs visitantes aquí hace varios años.
Además, Douglas visitó el mismo monasterio en Hami, que Notovitch señaló como el lugar de almacenamiento del texto, pero después de una larga conversación con el rector descubrió que un extranjero blanco con una pierna rota nunca se había detenido aquí, y el termómetro no solo no fue presentado, sino que el rector ni siquiera sabía de qué se trataba. El abad definió las declaraciones sensacionalistas de Notovitch como "¡ Mentiras, y nada más que mentiras!" ".
Terentyev también señala que el propio Notovich, el 24 de octubre de 1887, mientras se encontraba en Cachemira , solicitó al gobernador un permiso para visitar Ladakh y proporcionarle porteadores y un guía, pero fue denegado, tras lo cual se vio obligado a regresar. a Cachemira, por lo que nunca pudo visitar el monasterio [1] [8] [9] .
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